Кооперация в экономической программе христианских социалистов

Контрольная работа № 1

Вариант №04

по дисциплине

История потребительской  кооперации России

Вопрос №6. Кооперация в экономической программе  христианских социалистов

Наряду с марксистско-ленинским  учением о кооперации существуют ненаучные, мелкобуржуазные теории кооперации. Они возникли как разновидность идей утопического социализма (утопические мечтания о будущем идеальном устройстве человеческого общества) и впоследствии стали называться теориями «кооперативного социализма».

«Кооперативный социализм» - идеология мелкой буржуазии, которая при капитализме занимает промежуточное положение между пролетариатом и буржуазией. Как трудящийся класс мелкая буржуазия тянется к лозунгам и целям рабочего класса, т.е. к социализму, но как класс собственников не желает ликвидировать частную собственность и готова, как на самое большее, лишь на создание кооперативной, т.е. групповой, собственности.

Основатели критически-утопического социализма и коммунизма, особенно Роберт Оуэн, пропагандировали кооперацию как средство достижения высокой цели - социалистического общества. Они идеализировали самоуправляющиеся общины, основанные на коллективной собственности, совместном труде и равенстве прав всех членов. Общины предполагалось создавать не путем национализации капиталистической собственности, а на добровольные пожертвования просвещенных и «благородных» буржуа. Общины представлялись ячейками, способными накопить средства для постепенного преобразования капитализма. Значения политической борьбы и революционной роли рабочего класса социалисты-утописты не признавали, считая возможным переход к социализму только мирным путем.

Эти ошибки объяснялись  незрелостью материальных предпосылок  освобождения пролетариата и его  недостаточной организованностью как класса. Вместе с тем в неразвитый период борьбы между пролетариатом и буржуазией сама критика капитализма и идеи перехода к социализму объективно просвещали рабочий класс.

Позднее ненаучные теории кооперации были подхвачены эпигонами утопического социализма.  Капитализм все больше обострял классовые антагонизмы, и рабочие все активнее включались в борьбу с буржуазией, но ближайшие ученики и последователи великих утопистов игнорировали эти факты. Осуществить свои общественные утопии они по-прежнему мечтали путем организации общин и кооперативов, старались затушевать классовую борьбу и примирить интересы наемного труда и капитала. Если основатели критически-утопического социализма и коммунизма «были во многих отношениях революционны, - писали К. Маркс и Ф. Энгельс, - то их ученики всегда образуют реакционные секты»¹.

Великие утописты кооперацию понимали широко в виде универсальных  общин (коммун), перестраивающих всю  жизнь своих членов; потом понятие  кооперации сузилось, и она стала  рассматриваться как все многообразие кооперативов, обслуживающих лишь отдельные стороны жизни людей.

Некоторые сторонники великих  социалистов-утопистов общественное предназначение уже этой узко трактуемой кооперации тоже видели в освобождении труда от капитала.

Последователь Оуэна, его соотечественник, врач по специальности Уильям Кинг (1786-1865) явился одним из виднейших теоретиков и практиков кооперативного движения. Этот выпускник Кембриджского университета был широко образован, прекрасно разбирался в философии и политической экономии, являлся сторонником трудовой теории стоимости. Один из основателей Агропромышленной школы в г. Брайтоне, он здесь читал лекции по политической экономии. Кинг высоко ценил труд. Он писал: «Труд есть основание и краеугольный камень здания, корень дерева, неиссякаемый источник могущественного потока, сердце организма, сущность жизни»¹. А что собой представляет капитал, который противостоит труду? Капитал является сбереженным продуктом труда. Труд и капитал разъединены, а между ними, наоборот, должна существовать естественная связь. Обеспечить такую связь способны образование и воспитание рабочих, их взаимная кооперация, основанием, тайной которой служит труд, и только он один. Будучи оуэнистом, Кинг всячески стремился развивать кооперацию, видел в ней средство уничтожения бедности на основе самодеятельности и взаимопомощи трудящихся. В Брайтоне он развернул бурную пропагандистскую деятельность, для этой цели с 1828 по 1830 г. издавал ежемесячную газету «Кооператор», чем способствовал значительному развитию теории кооперации и оживлению кооперативного движения. Британцы до сих пор называют Кинга учителем кооперации.

Оуэн, как известно, рассчитывал  на государственную поддержку и финансовую помощь совестливых фабрикантов в создании общин. Кинг отходит от этой несбыточной идеи, отказывается от надежды на богатых и власть имущих, основное внимание обращает на кооперативную самодеятельность и самопомощь рабочих и ремесленников, призывает их своими усилиями и на собственные скромные средства строить новый мир.

По мнению Кинга, для  освобождения труда от эксплуатации фабрикантами и заводчиками необходимо проделать путь от простого к сложному, а именно:

1)  создать общество  для кооперативной пропаганды  и сбора средств путем посильных взносов;

2)  на собранные  деньги организовать потребительские  кооперативы с собственными торговыми лавками для снабжения их членов нужными предметами и накопления капитала за счет прибылей от торговли;

3)  открывать производственные  предприятия этих же кооперативов для увеличения капитала, обеспечения работой и заработками членов кооперативов;

4) наконец, накопив достаточные  кооперативные капиталы, приобрести в собственность или в аренду земельные участки, создать производственные кооперативы, промышленно-земледельческие общины.

В итоге трудящиеся начинают работать на себя; они перестают трудиться на хозяев; труд как сущность жизни освобождается от гнета капитала. Так рассуждал Кинг. Он надеялся достичь этого без вмешательства государства, правда, при материальном содействии профсоюзов кооперативам.

История свидетельствует, что Кинг как кооператор был оригинален в  теории и неудачлив на практике. Тем не менее, под влиянием его  пропаганды в Брайтоне и других британских городах произошел взлет кооперативного движения потребителей, хотя этот взлет продолжался совсем недолго.

Кинг был сыном священника, и, возможно, поэтому его учение имело религиозную окраску. Кинг полагал, что истинная кооперация является воплощением нравственных принципов Христа, и что именно дух христианства обеспечит кооперативам длительную жизнеспособность. В этом смысле Кинг был одним из предшественников школы христианских социалистов.

Важное место кооперативам отводилось в экономической программе христианского социализма, возникшего в 30-40-х годах XIX века в европейских странах. Одну из попыток строить экономическую жизнь на кооперативной основе предпринял французский общественный деятель идеолог христианского социализма Филипп Бюше (1796-1865), в прошлом последователь великих утопистов. Он был врачом по профессии, автором философских сочинений, католиком по воспитанию и вере, бунтовщиком по темпераменту, попытавшимся примирить религию с революцией.

Бюше первым определил производственную ассоциацию как средство предоставить орудия производства в руки ремесленников и рабочих. А чтобы они могли эти орудия удержать в своем распоряжении, Бюше выдвинул очень ценную идею - отчислять 20% прибылей ассоциации в «нераздельный и неотчуждаемый фонд». Основное назначение этого неделимого фонда - приобретение в собственность ассоциации дорогостоящих орудий производства, расширение общего дела. Не менее практичными были и остальные принципы, предложенные Бюше: распределение 80% прибылей пропорционально выполняемой работе, неограниченное число членов в ассоциации, их самодеятельность и демократическое управление, возможность для лиц, работающих в ассоциации по найму, стать ее членами по истечении года.

Бюше рассчитывал, что, постоянно  увеличиваясь и переходя от поколения к поколению, неделимый фонд позволит ассоциированным трудящимся выкупить у буржуазии все орудия производства; тогда экономическую основу новой модели общества - христианского социализма - составят кооперативная собственность, кооперативное производство.

Под непосредственным влиянием агитации Бюше в начале 1830-х годов во Франции были созданы производственные ассоциации столяров, рабочих-ювелиров и каменотесов.

Бюше увлек своими идеями и английских христианских социалистов— Джона Ледлоу (1821-1911), Чарльза Кингс-ли (1819-1875), Денисона Мориса (1805-1872), Эдуарда Нила (1810-1892) и др. Английские христианские социалисты активно участвовали в кооперативном движении как его организаторы и лидеры, явились проповедниками производственной кооперации среди полупролетарских и пролетарских слоев, с этой целью некоторые из них писали книги-наставления, рассказы и даже поэмы. Христианские социалисты утверждали, что потребительским кооперативам следует ограничиться исключительно торговлей, а организацией производства должны заниматься производственные ассоциации. Своей деятельностью они способствовали принятию в Англии первого в этой стране и в мире кооперативного закона.

Если план Бюше был рассчитан  преимущественно на ремесленников, то его соотечественник социалист, историк и журналист Луи Блан (1811-1882) решил приспособить его для объединения промышленных рабочих. В своей книге «Организация труда» (1841) Блан обосновал идею устройства кооперативных мастерских на средства государства. Он доказывал, что правительство должно стать «банкиром для бедных» и на первых порах регулировать деятельность этих мастерских. Под ассоциациями или мастерскими подразумевались производственные кооперативы. Каждый такой кооператив занимается определенной отраслью производства, обходится без наемного труда, управляется выборными лицами. Блан выдвинул принцип: солидарность вместо взаимной борьбы. Он полагал, что кооперативные мастерские станут ячейками будущей системы ассоциации, где не останется места конкуренции, кризисам и безработице. В период революции 1848 г. была предпринята попытка осуществить идеи Блана. Сам он, любимец рабочего люда, стал министром труда во временном французском правительстве, и последнее ассигновало капитал в 3 млн. франков на поддержку производственных ассоциаций. Было основано до 300 новых ассоциаций; однако уже спустя три года из них сохранилась всего лишь дюжина.

В дальнейшем антимарксистские взгляды на кооперацию распространяли мелкобуржуазные социалисты XIX в. Многие из них придерживались концепции надклассовости государства, а решение социально-политических проблем связывали с производственной кооперацией, которую предлагали развивать в рамках капитализма за счет государственных субсидий.

Жизнь показала несостоятельность  идеи кооперативного строительства  за счет государственных средств.

Тем не менее один из деятелей германского  рабочего движения Фердинанд Лассаль (1825-1864), адвокат по профессии и блестящий оратор, выдвинул программу учреждения для рабочих производственных товариществ, финансируемых юнкерско-буржуазным правительством. Он полагал, что эти товарищества, охватив всю страну, заменят частную собственность на средства производства общественной собственностью и в итоге совершится переход к социализму без пролетарской революции.

По поводу такой извращенной  трактовки перехода к социализму К. Маркс писал: «Это вполне достойно фантазии Лассаля, будто с помощью государственных субсидий можно так же легко построить новое общество, как новую железную дорогу!»² Основоположники марксизма разъясняли, что строительство социализма начнется лишь после установления диктатуры пролетариата и экспроприации капиталистов. А практика кооперативного движения довольно скоро показала невозможность ликвидации капитализма и перехода к социализму только на основе собственного развития кооперации, в том числе и производственной.

В то же время в условиях домонополистического капитализма в ряде европейских стран хозяйственные успехи сопутствовали развитию потребительской кооперации. В 1885г. во французском городе Ниме возникла школа, в которой теория «кооперативного социализма» получила классически законченную форму. Родоначальник нимской школы буржуазный экономист Шарль Жид (1847- 1932) утверждал, что все люди (и бедные, и богатые) являются потребителями, одинаково нуждаются в приобретении дешевых товаров и, следовательно, заинтересованы в создании и развитии потребительских обществ. Далее Жид рассуждал, что имеющая такие стимулы для установления своего господства потребительская кооперация овладеет сначала всей торговлей, затем отраслями легкой и пищевой промышленности и, наконец, сельскохозяйственным производством. По мнению теоретиков нимской школы, не в результате социалистической революции, а благодаря сотрудничеству потребителей на почве политического нейтралитета будет создана новая общественная система - кооперативная республика.

Эта враждебная марксизму теория «кооперативизма» несостоятельна уже потому, что она  допускает сохранение наряду с кооперативными предприятиями частнокапиталистических предприятий в решающих отраслях, производящих средства производства. Следовательно, неизбежна зависимость потребительской кооперации от капиталистического производства, и кооперативы не в состоянии овладеть всей хозяйственной жизнью. Более того, имея превосходство только перед мелкой торговлей, потребительская кооперация практически беззащитна перед крупным торговым капиталом.

Автором еще одного течения ненаучной  кооперативной мысли - кооперативного реформизма - был вождь реформизма немецкий социал-демократ Эдуард Бернштейн (1850-1932), который требовал отказа от основных положений марксизма, и задачей рабочего класса объявил борьбу за частичные реформы – совместно с буржуазией. Потребительскую кооперацию он рассматривал в качестве рычага, позволяющего без применения насилия перераспределить торговую прибыль капиталистов в интересах рабочих. Существующие в буржуазном обществе кооперативы и профсоюзы реформист Бернштейн называл элементами социализма, врастающими в капитализм.

В России веру в возможность достижения социализма исключительно через кооперацию проповедовали народники, эсеры и меньшевики.

В современных условиях слегка подновленные варианты старых ненаучных теорий кооперации являются составной частью социал-реформизма и правого ревизионизма, сеющих иллюзии о якобы демократическом развитии капитализма второй половины XX в.

На протяжении более чем ста  лет мелкобуржуазные кооперативные  социалисты также считают кооперацию вернейшим способом децентрализации  общественного производства.

Глубоко ошибочный характер взглядов правых ревизионистов и кооперативных социалистов доказан марксистско-ленинской теорией и исторической практикой. Концепция так называемого «кооперативного социализма», предполагающая передачу предприятий в собственность отдельных трудовых коллективов, не имеет ничего общего с научным социализмом.

Таким образом, ненаучные теории кооперации имеют, прежде всего, то общее, что проповедуют мирное социалистическое преобразование общества кооперативными средствами, преувеличивают роль и возможности кооперации в рамках капитализма и полностью отрицают необходимость революционной борьбы, диктатуры пролетариата, экспроприации буржуазии.

Теория «кооперативного  социализма» опровергнута более  чем столетней практикой кооперативного движения. До сих пор ни в одной стране кооперация только собственным развитием не преобразовала капиталистическое общество в социалистическое. Фантастические планы лжепророков «кооперативного социализма» не учитывают реальных условий    освобождения    трудящихся от гнета капитализма и игнорируют законы общественного развития, а поэтому далеки от подлинной науки. Со времен учеников великих утопистов ненаучные теории кооперации претерпели некоторые изменения, но сегодня, как и прежде, они объективно служат обеспечению господства мелкобуржуазной идеологии в среде трудящихся, распространению кооперативных иллюзий и защищают устои капитализма.

Вопрос №12. Предкооперационные формы в России. Декабристы у истоков кооперативного движения

В России издавна существовали докооперативные формы объединения, взаимодействия и взаимопомощи людей. К таким формам относились, прежде всего: крестьянские общины, артели, складчина, различные формы взаимопомощи.

Крестьянская  община объединяла в каждом селе местных крестьян, ведущих частное, индивидуальное хозяйство. Община выполняла ряд функций: экономическую (перераспределение пашни между домохозяйствами), административную (рассмотрение споров), социальную (помощь сиротам и вдовам). При выполнении отдельных работ (строительство дорог и мостов) община могла делиться на артели.

Артели создавались на устном или письменном договоре в трудовой, промысловой или другой деятельности. Они представляли на Руси простейшую форму организации труда многих лиц или продажи рабочей силы с особыми правилами дележа общей добычи или заработка. Артельно промышляли рыбу, существовали артели смолокуров, бурлаков и т.д. Особую роль играли трудовые артели, артели по перевозке грузов и людей. Будучи еще мало развитой формой кооперативного товарищества, артели служили больше эксплуататорам, чем трудящимся.

Складчина как проявление артельного начала применялась для совместного промысла и предпринимательства, покупки потребительских товаров или устройства общего праздника.

Традиционная взаимопомощь широко использовалась в сельских работах, когда крестьяне всем миром помогали друг другу заготовить сено, обмолотить зерно, построить дом, сарай, выполнить другие работы.

Докооперативные формы  являлись предшественниками будущих  кооперативов.

«Кооперация» в переводе с латинского языка (cooperation) означает «совместное ведение дел, сотрудничество». А кооператив – добровольное объединение главным образом трудящихся для улучшения условий жизни своих членов, которые для достижения указанной цели создают на основе коллективной (групповой) собственности хозяйственные предприятия и на равноправных началах участвуют в управлении этими предприятиями.

Докапиталистическая предыстория  кооперации России тесно связана с именами декабристов.  Первые русские дворянские революционеры, выдвинувшие прогрессивную для своего времени программу буржуазного преобразования общества организовали первые кооперативы, и они являются пионерами кооперативного движения в России. Сосланные в Сибирь после восстания 1825 г. декабристы создали в читинском остроге артельное хозяйство с общественным питанием, огородами и мастерскими. Артель представляла собой добровольную организацию, руководитель которой избирался декабристами. Она еще не имела устава и действовала на основе договора.

В 1830 г. декабристы были переведены из Читы в Петровский Завод (ныне г. Петровск - Забайкальский Читинской области). Здесь узники приняли устав артели, разработанный комиссией в составе И.И. Пушина и еще восьми декабристов. Термины «общество потребителей» и «кооператив» в России еще не применяли. Поэтому свое потребительское общество декабристы назвали «Большая артель». «Большая артель» была кооперативом по форме и видом взаимопомощи по существу.

Устав «Большой артели» был принят на общем собрании декабристов 2 марта 1831 года. 2 марта 1831 года считается датой зарождения потребительской кооперации в России.

Устав состоял из 13 разделов, 106 параграфов.

Каковы же основные положения этого документа, составленного задолго до выработки рочдейлских принципов?

Во-первых, цель кооперативной  артели декабристов заключалась  в удовлетворении личных потребностей ее участников. Для достижения поставленной цели создавалась годовая общественная сумма, которая складывалась из взносов-авансов членов артели, казенного пайка мукой и денежного довольствия. Артель не преследовала цели получения прибыли.

Во-вторых, артель строила свою деятельность на началах самоуправления. Важным органом артели была выборная постоянная хозяйственная комиссия (управление), состоявшая из председателя, закупщика товаров и бухгалтера-казначея. Избирался также огородник.

В-третьих, обеспечивались демократические выборы в органы управления и контроля путем тайного голосования. При этом каждый участник имел право одного голоса.

Самыми активными деятелями, выборными руководителями «Большой артели» были декабристы И. И. Пущин, Д. И. Завалишин, Н. В. Басаргин, А. Н. Сутгоф, И. И. Горбачевский.

«Большая артель» вела многогранное хозяйство. Ее члены занимались общественным питанием и розничной  торговлей, имели огороды, откармливали закупленный гуртом и предназначенный  для забоя скот, сбывали излишки овощей со своего огорода местным жителям. Кооператоры организовали бытовые мастерские, открыли аптеку, парикмахерскую, прачечную и баню.

«Большая артель» просуществовала  до отправления декабристов после  каторги на поселение в 1839 г.

В 1834 г. декабристы создали «Малую артель», представлявшую собой общество взаимопомощи с функциями ссудно-заемного товарищества.

Передовые люди своего времени, декабристы были хорошо знакомы с  западноевропейской литературой, в  том числе с трудами социалистов-утопистов. Не исключая возможности влияния на декабристов идей утопического социализма и коммунизма, необходимо, однако, отметить, что самобытные артели они создавали на практической основе. «Большая артель» и «Малая артель» не ставили перед собой неосуществимые цели преобразования общества. Используя народный опыт совместной деятельности, теоретические разработки западных идеологов кооперации, передовые люди своего времени - декабристы - смогли обустроить свою жизнь в тюремных казематах путем создания кооперативов.

Итак, возникновение предшественников первых кооперативов в России, с одной стороны, было связано с дворянским революционно-освободительным движением, а с другой - совпало с началом относящегося к 30-м годам XIX в. промышленного переворота в стране.

Вопрос №29. Роль районного потребительского общества (райпо) в улучшении и ускорении социальной работы в соответствии с рекомендациями Российских научно-практических конференций Центросоюза РФ

Потребительское общество - добровольное объединение граждан и (или) юридических лиц, созданное, как правило, по территориальному признаку, на основе членства путем объединения его членами имущественных паевых взносов для торговой, заготовительной, производственной и иной деятельности в целях удовлетворения материальных и иных потребностей его членов;

Система потребительской  кооперации включает потребительские  общества и союзы потребительских  обществ. Потребительские общества – первичное основное звено системы. Потребительское общество организуется по территориально-производственному признаку. В зависимости от контингента обслуживаемого населения и особенностей района своей деятельности потребительские общества подразделяются на несколько видов.

Сельпо объединяет и  обслуживает главным образом  крестьян, учпо- учащихся, горпо – городских жителей, райпо – население целого сельского района.

С 1935 года по настоящее  время потребительская кооперация осуществляет торговое обслуживание, в основном, сельского населения.

Потребительское общество общими силами и средствами своих  членов, опираясь на помощь государства, развивает и совершенствует торговое обслуживание сельского населения, общественное питание, государственные заготовки и закупки по ценам договоренности излишков сельхозпродуктов и сырья, производство товаров народного потребления. Для выполнения своих уставных задач потребительское общество создает магазины, предприятия общественного питания и хлебопечения, заготовительные пункты, приобретает транспортные средства, осуществляет капитальное строительство и реконструкцию материально-технической базы. Потребительское общество вовлекает население в члены кооператива и обеспечивает активное личное участие каждого члена-пайщика в управлении делами кооперации.

В годы советской власти райпотребсоюз организует работу, входящих в его состав потребительских обществ и осуществляет руководство их деятельностью. Он планирует хозяйственную деятельность потребительской кооперации района; закупает у государственных и кооперативных организаций товары и снабжает ими свои потребительские общества; принимает меры к развитию производства нужных для населения своего района товаров; через заготовительную контору организует заготовки и закупки сельскохозяйственных продуктов и сырья. Райпотребсоюз оказывает необходимую помощь потребительским обществам, входящим в его состав.

Важная роль райпотребсоюза и других потребительских обществ заключается в том, что основные отрасли деятельности кооперативных организаций непосредственно обеспечивают потребности крестьян в  товарах и услугах и тесно связаны с удовлетворением их материальных и духовных запросов. Кооперативные организации оказывают помощь сельскому населению в ведении личных подсобных хозяйств, путем не только закупок излишков продукции, но и реализации молодняка скота и птицы, встречной продажи кормов, развития торговли огородным и садовым инвентарем, удобрениями.

Таким образом, районное потребительское общество (райпо)  играет важную роль в улучшении обслуживания сельских жителей.

К началу рыночных реформ (1991г.) потребительская кооперация оставалась крупной сельской торговой системой: на ее долю приходилось почти 30% общего объема розничного товарооборота страны. Потребительская кооперация располагала значительными материальными ресурсами: ей принадлежало свыше 240 тыс. предприятий торговли, общественного питания, заготовительной, производственной и другой деятельности. На предприятиях потребительской кооперации трудилось 1,5 млн. чел. Организационная структура системы включала свыше 4,5 тыс. потребительских обществ, около 500 потребительских союзов.

В первые годы реформ (1991-1994 гг.) потребительская кооперация не имела необходимых юридических, социально-экономических и идеологических предпосылок для своего развития.  Отсутствие правовых предпосылок – закона о потребительской кооперации – ставило под вопрос ее существование. Положение было спасено усиленными действиями Центросоюза по разработке закона «О потребительской кооперации», который был принят в 1992 году. Этим законом государство продемонстрировало приверженность России к многовековой общечеловеческой ценности – кооперативной собственности и кооперативной форме ведения хозяйства.

С 1995г. условия развития потребительской кооперации изменились. Потребительская кооперация приобрела  прочное правовое положение. В новом  Гражданском кодексе РФ, введенном  в действие 1 января 1995г., потребительские  и производственные кооперативы признаны равноправными субъектами экономики. В 1997г. был принят новый закон «О потребительской кооперации (потребительских общества и их союзах) в Российской Федерации». В соответствии с законом были изменены уставы каждого потребительского общества и каждого потребительского союза.

Изменилась  идеология руководителей потребительской кооперации в т.ч. райпотребсоюзов. Они стали больше внимания уделять социальной деятельности, удовлетворению материальных и других потребностей пайщиков потребительских обществ. Повысилось участие пайщиков в деятельности потребительской кооперации: экономическое участие, участие в управлении и контроле. Так, они могут: