Краткая биография У. Кинга и Ш. Жида
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение…………………………………………………………
Краткая биография У. Кинга и Ш. Жида……………………………...…….…..4
Кооперативная идеология У. Кинга…………………………….….……………5
Кооперативная идеология Ш. Жида……………………………………………10
Заключение……………………………………………………
Список использованной
литературы…………………………………………...
ВВЕДЕНИЕ
Кооперация (лат. cooperatio — сотрудничество) — форма организации труда, при которой определенное количество людей совместно участвует в одном или в разных, но связанных между собой процессах труда, или система, состоящая из кооперативов и их объединений, целью которой является содействие членам кооперации в сфере производства, торговли и финансов.
Основные формы кооперации:
1. кредитная кооперация,
2. потребительская кооперация,
3. производственная кооперация.
Основоположниками отдельных видов кооперативов считаются:
- производственных - Филипп Бюше и Луи Блан;
- кредитных - Шульце Делич и Фердинанд Райфайзен;
- потребительских - Роберт Оуэн и Уильям Кинг.
В данной работе я бы хотела рассмотреть теорию потребительской кооперации в трудах У. Кинга и Ш. Жида. Может возникнуть вопрос, почему именно в трудах этих людей. Ответ на этот вопрос довольно простой, т.к. У. Кинг и Ш. Жид внесли огромный вклад в развитие потребительской кооперации мира.
Уильям Кинг (17.04.1786 – 20.10.1865) – один из первых теоретиков и практиков кооперативного движения Англии. Родился в семье школьного учителя. Получил медицинское образование в Брайтоне и стал известен как автор статей по вопросам кооперативных и социальных проблем. В 1827 основал Брайтонское общество потребителей. В 1828-1830 издавал журнал «Cooperator», оказавший значительное влияние на зарождавшееся в то время в Англии кооперативное движение и не малое способствовавший возникновение потребительских обществ. В последующие годы Кинг отошел от кооперативной деятельности.
Шарль Жид (29.06.1847 – 13.03.1932) французский буржуазный экономист, теоретик и деятель французского кооперативного движения, Нимской школы. Окончил юридический факультет Парижского университета (1847). Профессор политического экономического Парижского университета (1898 – 1920). Примыкая к субъективной школе буржуазной политической экономии. Проповедовал мелкобуржуазной, «кооперативный социализм», утопический, реакционный характер которого разоблачен В.И.Лениным.
КООПЕРАТИВНАЯ ИДЕАЛОГИЯ У. КИНГА
Что касается кооперативной идеологии Кинг, то он выступает в качестве социального реформатора. Кинг считает, что кооперация должна освободить людей от оков нищеты, физического и морального вырождения, должна послужить орудием борьбы против пауперизма. Он хочет посредством кооперации изменить основы всей экономики, освободить труд из того подчинения, в котором он находится у капитала. Кинг знал, что дальнейшее развитие экономической жизни в этом направлении, какое она приняла, приведет к пролетаризации все больших масс населения. Он стоит на точке зрения принципиального отрицания экономической системы, при которой рабочий, вынужден продавать предпринимателю свою рабочую силу, для того, чтобы получить средства к существованию. Кооперацию же Кинг рассматривает как средство для уничтожения этого капиталистического строя. В кооперации он видит орудие, с помощью которого неимущий рабочий освободится от необходимости работать на предпринимателя. Она должна поставить рабочего в такое положение, чтобы работать на самого себя, ведь конечная цель кооперативного движения и заключается в том, чтобы зависимого и несамостоятельного рабочего сделать самостоятельным и свободным. Для того чтобы достигнуть этого, кооперативному товариществу необходимо собрать капитал и образовать общественный фонд, который нужен для приобретения всех необходимых средств производства, включая землю. В качестве ближайшего средства для пополнения этого фонда им рекомендуется устройство лавок, в которых члены товарищества могли бы покупать необходимые им предметы. Однако этим вовсе не имелось в виду предоставить членам, какие либо выгоды в качестве потребителей, а только лишь указывался путь к накоплению капитала. В основе его системы лежит мысль об образовании общественного фонда совместными усилиями, он стремился создать кооперативное движение только при помощи тех средств, которыми располагают рабочие.
Во времена деятельности Кинга, отношение народа к кооперации было негативным. У людей создавалась впечатление о ней, как о чем-то неосуществимом. С кооперацией все еще связывается такое представление, что, для того чтобы осуществить ее, необходимы крупные денежные средства. Конечно, это отталкивает рабочих даже от мысли создания кооперативов. Однако, по мнению Кинга, величие кооперации заключается именно в том, что к осуществлению ее можно приступить без всякого капитала. Чтобы начать дело, считает Кинг, человеку достаточно иметь только заработную плату и хорошего товарища, если же они найдут третьего, который соединиться с ними, то они могут сказать: ройной шнур нелегко рвется. В журнале №4 «Кооператор» говорится о том, что для них создается возможность производить ежедневные отчисления в общий фонд, производить торговлю для обслуживания друг друга, закупать сразу большие количества товаров и таким образом добиваться понижения цен, разница от которого опять-таки может быть приобщена к указанному фонду. Если на основании этих принципов объединиться более или менее значительное число рабочих, то капитал их увеличится, и они тогда могут приняться за более крупное дело, ведь по мере того как дело будет развиваться, будет увеличиваться и прибыль, а с нею и капитал. С возрастанием же капитала доля членов товарищества откроется возможность тем или иным способом получать работу. В том же журнале говорится о том, что капитал – не имеет особой значимости по сравнению с трудом. Основанием кооперации, как он пишет, является труд, и только он один. Если же взять из продукта труда то, что необходимо для содержания рабочего, то оставшаяся часть есть прибыль, которая, будучи сбережена и накоплена, превращается в капитал, с помощью которого рабочие сами могли бы доставлять себе занятия и пищевые продукты, и другие предметы – точно так же, как они это делают в настоящее время с помощью капитала предпринимателя. Таким образом, рабочие классы должны начать создавать собственные лавки, считает Кинг, которые будут приносить прибыль им, а не кому-нибудь.
Кинг уже в то время представлял, какое тесное отношение существует между прибылью и образованием капитала. Источник капитала он видит в прибыли, реализованной при продаже товаров. Более того – он знает, что в значительной мере от рабочего класса зависит, будет ли это накопление капитала производиться в интересах предпринимателей или его самого. Согласно взглядам Кинга, сила рабочего класса заключается в его потребительской способности. Если бы рабочие, по мнению Кинга, объединялись в товарищества и приобретали необходимые товары в своих лавках, для того чтобы ежегодно накоплять значительные суммы, а затем – открывать фабрики, приобретать землю и т. д., где могли бы находить себе занятие. Для этого необходимо, по мнению Кинга, освободить пролетариат от ига капитализма, при этом затрагивается вопрос развития кооперации и вопросы образования и воспитания. Достигнув высокого уровня образованности, по его мнению, можно обеспечить себе независимость и счастье.
В журнале «Кооператор» выпуска №8, в статье «Три основные элемента кооперации» высказывается мысль о том, что состояние независимости невозможно без труда. Следуя мысли Кинга, труд – это все, и потому тот, у кого есть труд, имеет все. Он считает, что это единственные люди, которые обладают способностью труда - рабочие, монополия на него всецело находится в их руках. Ни власть, ни закон, по его мнению, не могут отнять его у них, потому что всякая власть есть лишь особый вид труда, а, следовательно, принадлежит только рабочему классу. Труд, образно говоря, есть основание и краеугольный камень здания, корень дерева, неиссякаемый источник могущественного потока, сердце организма, сущность жизни, при всем при том, что труд принадлежит рабочему классу, то и само здание, дерево, поток, организм и, наконец, жизнь, по мнению Кинга, должно принадлежать рабочим. Труд действительно принадлежит им, и поэтому с того момента, места, когда они примутся за кооперацию – все должно перейти к ним.
Рабочий обладает своим трудом. Если это так, то было бы удивительно, что рабочий не обладает правом распоряжения своим трудом. Однако, по мнению Кинга, последнее обстоятельство, несомненно, имеет место в действительности. Причину этого Кинг видит в том, что рабочий не имеет капитала, а тот капитал, который у него имеется, необходим для того, чтобы содержать себя.
В то время когда человек работает, он нуждается в капитале, чтобы жить, пока не закончится его работа. Поэтому тот, кто обладает капиталом, может руководить трудом. Рабочий не обладает этим капиталом, поэтому он должен продавать труд тому, кто владеет первым. По мнению Кинга, несмотря на то, что рабочий не имеет никакого капитала, он легко может получить его, ибо всякий капитал проистекает от труда. Капитал есть ничто иное, как сбереженный продукт труда. Поэтому кто обладает трудом, тот может приобрести и капитал, если пожелает, для этого только нужно ему откладывать некоторую часть продуктов своего труда, пока не накопится достаточного количества, чтобы существовать на этот счет в течение того времени, когда он будет производить новые продукты. Тогда он приобрел бы капитал и стал бы распоряжаться своим трудом. Тот, кто работает на другого, есть слуга. Но если слуга накопляет достаточный капитал, чтобы содержать себя в продолжение своего труда, то он становиться своим собственным господином – считает Кинг.
Уильям Кинг уверен, что труд и капитал нельзя отделять друг от друга, хотя до сих пор их обыкновенно рассматривают, как совершенно различные вещи. Это различие проводят столь далеко, что капитал и труд рассматриваются как несоединимые вещи; между тем нельзя найти более неосновательного положения, чем это. Ведь если капитал происходит из труда, то невозможно, чтобы они были противоположны друг другу; наоборот, между ними должна существовать естественная связь, считает Кинг. В действительности это так, только рабочие классы не способны понять этого.
Конечно, труд и капитал давно уже разъединены, но не всегда это было так. Были времена, когда для государственных людей и военачальников не было ничего бесчестного в том, чтобы ходить за плугом. Наоборот, величайшие люди, которых когда-либо производил мир, высоко ценили, благословляли труд. Сделать открытие, что труд – позор, что рабочий не достоин своей платы и что все попытки поднять его дух и улучшить его положение – несообразны и опасны, это выпало на долю уже нашей цивилизованной и христианской эпохи.
В руках рабочих классов находится труд и вместе с тем и источник всего капитала, пусть только они снова соединят труд и капитал, и тогда они станут независимыми и счастливыми, как их предки. Для этого необходимо сплотиться рабочим, т.к. это не осуществимо путем разрозненных усилий.
Как говориться «Царство, которое распадается на части, должно погибнуть». Петому пока рабочие выступают, как конкуренты друг другу, их силы растрачиваются по частям и должны гибнуть.
Если рабочие сделают сбережения, а потом еще и еще, чтобы составить общественный капитал – этот капитал будет господином. Главное затруднение для развития кооперации, как уже было отмечено ранее, заключается в невежестве рабочих классов. Это невежество широко распространено, как считает Кинг, но по мере увеличения знаний рабочие станут усваивать принципы кооперации, а усвоить их значит превратить в дело. К усвоению знаний они способны не менее других, уверен Кинг, ведь почти все люди науки выходят из рабочих классов, им нужны только досуг и возможность учиться; капитал даст им и то, и другое…
КООПЕРАТИВНАЯ ИДЕАЛОГИЯ Ш. ЖИДА
Сущность его учения сводится к тому, что кооперация, должна быть самодовлеющей и беспартийной организацией производства под главенством потребления, иначе он не решит социального вопроса.
Ш. Жид, а вслед за ним и его школа получили от ученых прозвище солидаристов, и это произошло потому, что они апеллируют не к классовой борьбе рабочих, а к солидарности всех потребителей.
Потребительское общество получает прибыль, продавая продукцию по рыночным ценам. поэтому у Ш. Жида возникает вопрос: как лучше всего употребить эту прибыль? Это один из основных вопросов кооперации.
Велика заслуга рочдэльских пионеров которая состоит именно в открытии способа распределения прибыли между всеми членами пропорционально их закупкам. Потребительская кооперация обязана этому способу своим успехом. Применение именно этого принципа способствовало развитию потребительских обществ. Благодаря этому каждый член получал награду пропорционально его трудовому вкладу, его готовности пользоваться услугами общественной лавки. Этот принцип зиждется на определенном экономическом законе, что успех коммерческого предприятия меньше зависит от капитала, чем от покупателей. Справедливо, стало быть, чтобы прибыль досталась тем, чьи действия обеспечивают благополучие общества.
Это простое само по себе
правило представляет собою, как
считает Жид, совершенно новый принцип,
настоящую революцию в
Жид уверен, что необходимо решить, что вся прибыль, которую некогда капитал присваивал себе, как по праву принадлежащую ему долю, будет теперь возвращаться тем, с кого она была получена; установить, что отныне капитал будет получать только определенное вознаграждение по минимальным ставкам, существующим в данный момент для этого рода услуг, - ведь это значит сказать капиталу, что к нему теперь будут относиться так, как он сам недавно еще относился к своему рабочему. В подобном случае произойдет не простая конфискация собственности у одних в пользу других, передача прибыли капиталиста потребителю, а полное уничтожение прибыли. Ведь сказать, что прибыль будет возвращена тем, с кого она получена, все равно, что уничтожить прибыль. Это даже можно назвать переплатой. Данная переплата, в конечном счете, возвращается потребителю.
Уничтожение прибыли
– это осуществление такого общественного
строя, при котором продукт продается
по цене производства, представляющий
собою сумму капитала и труда,
вложенных в данный продукт. Такой
экономический строй представля
Свободная конкуренция стремиться сблизить продажную и закупочную цены, следовательно приводит к уменьшению прибыли. Производителям, по мнению Жида, - это прекрасно известно.
Для вычисления доли переплат, Жид предлагает, следующие способы узнать сумму закупок каждого члена: 1)открыть каждому члену специальный лицевой счет; 2)записывать весь забор в заборную книжку, которую каждый член приносил бы с собою в лавку и передавал бы бухгалтеру в момент заключения счета; 3)выдать каждому покупателю на сумму его забора металлические жетоны или бумажные марки. Зная сумму забора за известный период времени, остается только вычислить премию или дивиденд. Для этого берут отношение между суммой валового оборота и чистой прибылью. Полученный таким образом процент и выдают на сумму забора каждого члена. При этом прибыль значительно разнится от рода товаров. Для одних (например, для сахара) почти равна нулю, для других превращается в убыток, а для третьих достигает больших размеров (например, для консервов). Следовательно, члены, выбирающие исключительно бесприбыльный или убыточный товар, окажутся при распределении прибыли в чрезвычайно выгодном положении по сравнению с другими членами.
Во избежание этого необходимо накладывать при расценке на все товары одинаковый процент, но при этом одни товары в кооперативе оказываются дороже, другие дешевле, чем у лавочников.
Впрочем, у Жида возникает
вопрос, следует ли вообще бороться
с неравенством выгод, получаемых отдельными
членами при распределении
Для того чтобы прибыль увеличивалась необходимо все выплаты членам кооператива держать в обороте своей кооперативной организации, но делать это не принудительно. Жид считает, что эта система не рекомендуется ни с нравственной, ни с экономической точки зрения, ведь деньги – это свобода в расходовании. И пользоваться всякой свободой можно научиться только путем самоуправления в ней, а никак не наложением принудительной опеки.
Полугодовой дивиденд составляет для рабочей семьи весьма ценное в глазах хозяйки и действительно существенное увеличение дохода. Кроме того, среди кооперативных организаций есть много таких, которые совсем не ставят своей задачей увеличение дохода членов, а имеют в виду либо просто удешевление товаров, либо преследуют другую какую-нибудь цель; к тому же в числе кооператоров немало людей, числящиеся кооператорами по имени только, не покупающих никогда в кооперативном магазине, стало быть, никакого дивиденда не получающих. Жид уверен, что характерная и почетная черта свободных общественных учреждений в том и состоит, что приносят пользу тем только, кто желает и умеет ими пользоваться. Нельзя требовать, чтобы они приносили серьезные услуги тем, кто о них не заботится. Поэтому, эти выплаты вовсе нельзя считать ничтожными.
Высота дивиденда, распределяемого между членами, зависит от многих условий, которые были освещены в книге Ш.Жида «Общества потребителей»:
- Прежде всего, от хорошего управления и успешного развития общества. Ясно, что при плохом управлении общество подвержено той же участи, что и каждое промышленное предприятие. Оно не получит прибыли и, следовательно, ему нечего будет распределять. Отсутствие дивиденда или выдача его в ограниченном размере может зависеть или от принципиальных соображений, или – гораздо чаще – просто от неумения вести дело: вследствие плохой постановки контроля и счетоводства, неопытности в закупке, усугубляемой отсутствием оптовых кооперативных складов, злоупотреблений служащих, слишком крупных торговых расходов.
- От степени преданности кооперативной лавки. Эта преданность весьма различна у кооператоров, и в особенности их жен, которые на практике только одни и производят все закупки. Даже в обществах наиболее ревностных всегда находится немало членов, покупающих лишь изредка: потому ли что лавка слишком далеко, потому ли, что они равнодушны, или, наконец, - и это чаще всего – потому что их жены предпочитают ходить за покупками к ближнему лавочнику на углу улицы. Некоторые общества пытаются заставить своих членов быть более усердными кооператорами под угрозой исключения из общества того члена, который в течение года или полугодия не забрал в лавке известного минимума товаров. На деле эта мера применяется редко; да и вряд ли ее можно рекомендовать. Усердие у членов следует воспитывать, а не вынуждать.
- От приспособленности лавки к доставке всего, что требуется для удовлетворения потребностей членов. Если в лавке можно купить только хлеб или колониальные продукты, ясно, что при даже самых усердных членах, готовых пользоваться услугами лавки в максимальных размерах, сумма оборота и, стало быть, сумма дивиденда все же будет весьма ограниченной. Напротив, когда кооперативный магазин торгует всеми возможными продуктами, усердный член имеет возможность затратить в нем почти весь свой доход и, следовательно, распространить на все статьи своего бюджета благодеяние добавочного дохода. Отчасти по этой причине в Англии средняя величина забора на каждого члена несравненно больше, чем в других странах. Между тем мы знаем, во Франции около половины обществ торгует только хлебом, другая половина – бакалеей.
- От отсутствия конкуренции. Когда в местности нет наряду с кооперативной лавкой других лавок – это иногда относится к кооперативам при крупных фабриках или горных заводах, - вполне очевидно, что рабочий будет покупать в ней все для себя необходимое. Вот почему, например, в обществе Андэне средняя величина членского забора равна 1000 франкам при 150 фр. дивиденда, т. е. сумме месячного заработка.
- От цели, которую себе ставит общество и которой определяется высота процента выдаваемого дивиденда. Когда общество задается социалистическими целями, оно употребит всю или большую часть прибыли на образование коллективной собственности или на общеполезные дела, не оставив ничего или почти ничего для индивидуального распределения. Общество же, которое желает развить у своих членов любовь к сбережениям, постарается увеличить цены товара сверх рыночных для того, чтобы распределять очень высокий дивиденд, составляющий предмет его гордости. В Англии часто дебатируется вопрос, что, собственно, следует понимать под «хорошим дивидендом» и каким масштабом его измерять? На этот вопрос можно ответить так: хорошим считается такой дивиденд, который получен исключительно благодаря хорошему ведению дела; наоборот, как бы высок ни был дивиденд, он все же будет нежелательным, если он получен с помощью одного из следующих приемов: увеличением цен сверх рыночных; понижением заработной платы служащих ниже норм, установленных профессиональным союзом; отказом от какого-либо отчисления на общеполезные дела.
В той же книге есть глава «кооперативные объединения» в которой говорится о том, что как только кооперативное движение получило известное развитие – кооперативы начинают объединяться между собою, подобно, впрочем, всяким ассоциациям; обществам взаимопомощи, профессиональным союзам и т. д.
Эти объединения имеют двоякий характер: идейный (т. е. объединение созданное для того, чтобы развивать дух солидарности между кооперативами) и коммерческий (для объединения закупок и, по возможности, для организации производства). Хотя оба эти вида объединений могут слиться вместе, все же лучше, ради правильного разделения труда, чтобы они существовали отдельно. Как бы то ни было, по мнению Жида, изучать их удобнее каждый в отдельности.
С целью развития среди общества духа солидарности создаются союзы кооперативов. Это необходимо для того, чтобы в них проснулось сознание об их значении и силе, получать от них и, в свою очередь , доставлять им всякого рода сведения статистические, юридические, экономические, созывать периодические съезды, издавать журналы и брошюры, вести кооперативную пропаганду, устанавливать по возможности, программу общих действий, определять районы деятельности каждого общества во избежание излишнего скопления их взаимной конкуренции – одним словом, по мнению Жида, эти союзы являются в отношении общества властью чисто морального свойства.
Их роль тем не менее весьма серьезна, по крайней мере, в тех странах где кооператоры проникнуты духом организации и дисциплины, где их не разъединяет излишняя политическая или религиозная страстность.
Объединения коммерческие
же, которые преследуют исключительно
экономическую цель: закупку сообща
необходимых товаров для
- Оно понижает цены покупок для каждого товарищества одним тем, что производит покупки эти массами. Ясно, что как объединение отдельных лиц для общей покупки удешевят приобретаемые товары, в такой же мере это делает и объединение товариществ. Федерация – не что иное, как кооператив кооперативов.
- Облегчает первоначальную деятельность небольшим обществом. Кто не знает, как трудно сделать первый шаг в каждом предприятии, особенно в кооперативном. Возникающее общество с незначительным числом членов, с ничтожным капиталом, без деловой опытности, является мишенью для враждебных действий торговцев всего края и имеет много шансов погибнуть в младенческом возрасте. Но достаточно, чтобы оказалась налицо федерация закупок, чтобы совершенно изменилось такое плачевное положение, ибо федерация ставит малые общества в одинаковые условия с большими. Она отпускает им требуемые товары по той же цене. И не только приносит им такую же пользу, как и старшим собратьям, но еще избавляет их от необходимости действовать ощупью и делать ошибки, обычно сопровождающие дебютантов, помогая необходимыми указаниями и высылая на запрос простого письма все, что обществам нужно. Возникающему обществу нет надобности искать специалистов в своей среде. Ему достаточно только написать в федерацию: «Нас столько-то. Пришлите все, что нам нужно.» Что же касается крупных кооперативов, иногда не удостаивающих обращаться к федерации за помощью на том основании, что они достаточно сильны, и пользующихся услугами поставщиков на тех же условиях, как и федерация, то следует сказать, что даже и в том случае если расчеты крупных кооперативов и были бы правильны, то чувство солидарности обязывало бы их поддерживать федерацию в интересах их младших собратьев и всей кооперативной семьи.
- Препятствует непозволительным сделкам (в просторечии магарычам) и тем поднимает нравственный уровень кооперативных обществ, или, по меньшей мере, предохраняет их от заражения пороком, чрезвычайно распространенным в буржуазной среде. В самом деле, когда покупка совершается при посредстве оптового магазина, то члены кооперативных советов обществ не имеют прямого касательства к поставщикам. Нам скажут, быть может, что в этом случае воспользуются магарычами администраторы оптовых складов! Может быть! Но они подчинены более строгому надзору, а если бы даже и воспользовались, то и в этом – худшем – случае зло было бы сведено к злоупотреблениям нескольких десятков, а не нескольких тысяч человек.
- Противодействует бойкоту торговцев и поставщиков. Иногда случается, что поставщики данной местности, с целью погубить кооператив по взаимному соглашению, отказываются ему продавать. Подобная тактика становится бессильной. Когда кооперативные общества, опираются на федерацию, берущуюся доставлять все, что им нужно.
- Позволяет основывать фабрики. Кооперативному обществу нелегко организовать для своих потребителей фабрикацию обуви, шляп, мыла и пр., т.к. оно не может обеспечить таким фабрикам достаточный сбыт, если только – оно не включает в себя весьма большого числа человек. Напротив, закупочное федеративное общество, объединившее сотни товариществ, с их заказами, другими словами, десятки тысяч семей, несомненно может основывать фабрики, т.к. может наперед рассчитать размеры оборота, которые оно им может обеспечить.
- Организует общеполезные предприятия, если не воспитательного характера – потому что таковые скорее относятся к ведению союзов, - то по крайней мере, такие как банк и страховые учреждения. В самом деле, если каждому обществу в отдельности предоставить заботу об организации такого предприятия, то разрозненные усилия не смогут ни к чему привести.
В той же книге Жид делит оъединение обществ на 3 этапа:
- Первый этап – бюро коммерческих справок. Это учреждение ограничивается собранием и сообщением обществам, к нему примыкающим, справок о поставщиках и ценах; и обратно – передачей поставщикам заказов от обществ.
- Второй этап – синдикат. Он не служит подобно предшествующему простым передаточным органом: он берет на себя так называемые комиссионные поручения, сам собирает заказы от обществ и за их счет покупает у поставщиков.
- Третьим этапом служит оптовый склад. Это уже подлинный кооператив кооперативов. Он покупает непосредственно у производителей или даже у фабрик на свои собственные средства все, что считает необходимым для нужд обществ, к нему примыкающих, и перепродает этим обществам, по себестоимости или с легкой надбавкой, рассчитанной исключительно на непредвиденные случаи.
Кроме всего вышесказанного Жид сформулировал 12 заповедей кооперации:
- Добивайся лучших условий жизни
- Расплачивайся наличными
- Сберегай без лишений
- Упрощай общественный механизм
- Борись с торговлей спиртными напитками
- Привлекай женщин к решению общих вопросов
- Освобождай народ воспитанием
- Облегчай всем доступ к собственности
- Восстанавливай коллективную собственность
- Устанавливай справедливые цены
- Уничтожай прибыль
- Уничтожай столкновения
Теперь рассмотрим каждую в отдельности:
Добивайся лучших условий жизни
Эта заповедь является основной, ведь для того чтобы жить в хороших условиях, необходимо начать добиваться их. Надо начинать с пищи, если хотите хорошей пищи. Ну а кооперативное потребительское общество гарантирует продукты питания совершенного качества, самого лучшего происхождения.
Расплачивайся наличными
Это необходимо для того, чтобы рабочему не оказаться в рабстве у торговца, который крепко держит его в руках и пользуется им для того, чтобы сбыть свои испорченные товары. Задолжавший человек принадлежит своим кредиторам, и как должник не осмелится пожаловаться на качество товара.
Зависимость эта обозначает позорную жизнь, человек морально опускается, у него будто цепь на шее. Долг с каждым днем будет расти все больше и больше до тех пор, пока не достигнет такого размера, расплатиться за который рабочий не в состоянии. В конечном итоге ему остается только покончить со своей жизнью. Эта гибель неизбежна.
Расплата же наличными, наоборот, обозначает независимость и свободу. А долг, это своего рода рабство, и чтобы не попадать в зависимость от кого-либо, лучше ничего не приобретать в долг.
Сберегай без лишений
Возможно ли сбережение без лишений? Как можно сберегать не лишая себя чего-нибудь? Нет, ведь для того чтобы сберечь некоторую сумму, необходимо отказаться от некоторых, возможно, необходимых товаров.
Однако, кооперативное общество разрешило эту неразрешимую загадку, оно дало средство создать сбережения без лишений, без боли, без страданий, так что тот, кто пользуется благами этого способа сбережения, даже и не подозревает этого.
Это происходит вот таким образом. Всякий член общества покупает что-нибудь, прибыль, которую обыкновенный торговец реализовал бы на этой покупке, записывается на имя этого члена общества в его книжку, а по истечении определенного срока, некоторый процент от суммы закупок вернулся бы покупателю.
Упрощай общественный механизм
Наша общественная организация – необычно сложная машина. Можно конечно ей удивиться, как удивляться тем часам, которые показывают не только дни, часы, но и недели, фазы луны, праздники и високосные годы. Но эти часы стоят очень дорого и легко ломаются. То же самое происходит и с общественным механизмом, поэтому необходимо упростить его.
Прежде чем какой-либо
продукт попадет в руки потребителю,
он пройдет через десятки
Кооперативное общество уничтожает все эти ненужные шестерни; оно доставляет кротчайшим путем богатства из рук производителей в руки потребителей, а деньги, наоборот, из рук потребителей в руки производителей.
Передаточные органы должны быть сведены к минимуму, так как, благодаря трению, бесполезно теряется живая сила. Это – принцип механики, но это и принцип политической экономии.
Борись
с торговлей спиртными
- Краткая всемирная история налогов
- Краткая информация о концерне Фольсваген
- Краткая информация о Нижегородской области
- Краткая историческая справка о виде спорта – лыжи горные
- Краткая историческая справка о состоянии европейской литературы в эпоху ренессанса и средневековья
- Краткая история автомобиля
- Краткая история анимации и принцип работы мультипликации
- Краткая биография Петера Густава Лежена Дирихле
- Краткая биография Пифагора
- Краткая биография Платона
- Краткая биография С.Г. Зыбелина
- Краткая биография Сократа
- Краткая биография Сократа
- Краткая биография. Сперанский
