Крещение Руси. 74

      
ВВЕДЕНИЕ  

     До  настоящего времени ученые всех стран  с полной уверенностью не могут сказать, как на самом деле происходило  становление Древнерусского государства, спор между ними будет длиться  ещё долго, так как в данный момент мало подтверждений для однозначной  теории его образования, вся древнерусская  история построена на основании  “Повести временных лет”.  Из-за этого возникло и продолжает возникать множество различных теорий относительно подлинной российской истории.

     Традиционно историю Древнерусского государства  отечественные историки делят на три периода:

     I период (IX –середина X в.) - формирование государства, правление первых Киевских князей (Олега, Игоря, Святослава);

     II период ( вторая половина X – первая половина XI в.)-эпоха расцвета Киевской Руси, ее наивысшего могущества, правление Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого;

     III период (вторая половина XI - начало XII в.) – время территориально-политической раздробленности.

     В этой работе я рассмотрю факторы, обусловившие образование Древнерусского государства, предпосылки и этапы  его развития; различные теории о  возникновении Древнерусского государства  и его историческое значение.

      ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ  И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ  ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА  

     Киевская  Русь одно из крупнейших государств Средневековья IX-XII вв. В отличие от Восточных и Западных стран, процесс формирования государственности имел свои специфические черты - пространственные и геополитические. Геополитическое пространство, в котором располагалась Киевская Русь, находилось на стыке разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. В ходе своего становления Русь приобрела особенности как Восточных, так и Западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства. Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть.

     Древнерусское государство возникает в неоднородном обществе и представляет собой способ регулирования отношений между  различными социальными слоями, классами и т.д. 

     Государственность у славян начинает формироваться  с VI в., когда происходит переход от родовой и племенной общины к соседской общине, формируется имущественное неравенство. На образование Древнерусского государства существует много причин, вот основные из них:

     1.                        Общественное разделение труда. Более разнообразными становились источники, из которых люди черпали    средства существования; так, большую роль в  жизни  рода начинала  играть  военная добыча. Со временем появились профессиональные ремесленники, воины. Частые переселения родов, возникновение и распад межродовых и межплеменных союзов, выделение из рода  групп искателей военной добычи  (дружин) - все эти процессы вынуждали  то  и дело отступать   от традиции, основанные на обычае, старые решения не всегда срабатывали  в ранее неизвестных конфликтных ситуациях.

     2.                        Развитие экономики.  Не только изменившееся   индивидуальное и групповое самосознание и  сложившиеся    межплеменные отношения,  но и хозяйственная, экономическая  деятельность  побуждала людей  к поиску  более подходящих форм общего существования.  Значение экономического фактора в возникновении государства обычно преувеличивается в исследованиях сторонников марксизма и других учений,  считающих производство (или распределение   произведенного) основой общественной жизни.  Соотношение между экономикой и идеями,   которыми руководствуются люди,  между хозяйственной  деятельностью и способами организации власти много  сложнее, чем это представляется марксистам. Не вдаваясь в подробности давнего  спора "материалистов", выдвигающих  на  первый   план экономические потребности  людей, и "идеалистов", считающих  идеи  основным   фактором социального развития, ограничимся признанием тесной взаимосвязи  материального мира и человеческого сознания. Частная собственность  не  могла возникнуть, пока человек  не  осознал свою  отделенность от рода;  но   на дальнейшее развитие самосознания отдельной  личности, несомненно,  воздействовали практические, материальные  результаты  раздробления  общей родовой собственности. Экономические факторы влияли на становление государства,  но это влияние не было  ни прямым,  ни  определяющим. Государство возникло тогда, когда непосредственно  связанные  с экономикой имущественные различия были не слишком существенны; формировавшаяся  государственная власть первоначально почти не претендовала на серьезное участие в хозяйственной жизни. Носители новой,   предгосударственной и государственной власти (князья, дружинники)  выделялись  из общества не по имущественному, а  по профессиональному признаку. При этом часто совпадавшие  профессии воина и правителя (стоявшего  над традиционной, патриархальной  властью   родовых старейшин)  почти  единодушно признавались общественно полезными.

     3.                       Заинтересованность общества в появлении государства. Государство возникло потому, что в его появлении было заинтересовано подавляющее большинство  членов общества. Земледельцу-общиннику появлении было удобно и выгодно, чтобы князь и дружинники  с оружием в руках защищали  его  и  избавляли от обременительных и опасных ратных дел. Государство с самого начала решало не только военные, но  и  судебные задачи,   в  особенности связанные с межродовыми  спорами.  Князья  и  их дружинники  были  относительно  объективными посредниками  в   конфликтах  между  представителями различных родов; старейшины, которые испокон  веку должны были заботиться об интересах своего рода, своей общины, не  годились на роль беспристрастных арбитров.   Разрешение   межобщинных споров   силой оружия было  чересчур обременительно для общества; по мере осознания  общей полезности власти, стоящей выше частного и родового интереса, создавались условия для передачи важнейших   судебных полномочий исторически.   

      ГЛАВА 2. ЭТАПЫ ОБРАЗОВАНИЯ  ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА  

     Процесс распада первобытнообщинных и возникновение  феодальных отношений у восточных  славян к IX столетию зашел столь далеко, что неизбежно должно было возникнуть государство, так как  государство возникает там, где создаются условия для его появления в виде деления общества на классы. Имущественное и социальное расслоение среди общинников привело к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах. Процессы разложения первобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи с внешним миром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, но без решающего участия его во внутренней жизни славянского населения Восточной Европы.

     Началом формирования древнерусской народности следует считать IX – X вв.– время возникновения на Руси феодальных отношений и образования Древнерусского государства.

     VIII – IX вв. в истории славянства были временем разложения первобытно общинных отношений. При этом переход от одного общественного строя (первобытно общинного) к другому, более прогрессивному, а именно феодальному обществу, в конечном счете, был результатом развития производительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь в основном явилась следствием изменения и развития орудий труда, орудий производства.

     Наряду  с развитием производительных сил  в области сельскохозяйственного  производства и усовершенствованием  земледельческой техники огромную роль в разложении первобытно общинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной  деятельности от сельского хозяйства.

     Когда же в общину проникло разделение труда  и члены ее стали каждый в одиночку производством одного какого-нибудь продукта и продавать его на рынке, тогда выражением этой материальной обособленности товаропроизводителей явился институт частной собственности.

     Поселения становятся центрами ремесленного производства и обмена, превращаются в города. Города вырастают на основе старых городищ времен первобытного строя, возникают как ремесленно – торговые поселения. Наконец княжий острог нередко обрастает поселением городского типа. Так возникли города на Руси: Киев, Перьяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, Червень и др.

     Город явление характерное не для первобытно общинного строя, а для феодального  строя. По рекам и сухопутным дорогам  тянулись купеческие караваны. По Неве, Ладжскому озеру, Волохову озеру, Ловати и Днепру проходил водный путь  “из варяг в греки ”. Торговые пути вели чрез Карпаты в Ризу и германские города.

     Рост  торговли вызвал развитие денежного  обращения. На Руси пользовались главным  образом восточными серебряными  монетами, но встречались и Византийские, и западноевропейские монеты. Когда-то на Руси в качестве денег использовали меховые деньги представлявшие собой  кусочки меха (куны, ререзаны,погаты и пр.). С течением времени их заменили железные деньги, которые сохранили старые названия (мордки, векши и пр.).С конца Х века на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету. Затем чеканная монета уступает место серебряным слиткам – гривнам.

     Торговля  разлагала общину, способствуя еще  большему укреплению экономически могущественных семейств. Господствующая верхушка в  древнерусских источниках выступает  под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т.д. Вырастает  она из старой племенной знати  и из местной богатой верхушки.

     Накапливая  ценности и угодия, создавая мощную дружинную организацию совершая походы заканчивающиеся захватом военной добычи и пленников превращаемых в рабов, накапливая дань, собирая поборы, торгуя и занимаясь ростовщичеством, древнерусская знать отрывается от племенных и общинных объединений и превращается в силу стоящую над обществом и подчиняющую себе ранее свободных общинников.

     Возникает и развивается основа феодального  общества – феодальная собственность  на землю. Нам известны города принадлежащие  князьям: Изьяславль,Вышгород, Белгород; княжеские села: Ольжичи, Берестово, Ракома. Вокруг сел лежали нивы (пашни), луга,  охотничье – промысловые и рыболовные угодия, бортные уходы. На камни, деревья, столбы отмечающие княжеские земли наносились княжеские томги – знаки собственности. Князья либо осваивали свободные земли, либо захватывали их у ранее свободных общинников превращая последних на основе вне экономического принуждения в рабочую силу свою и вотчины.

     Формируются различные группировки зависимого люда. Одни из них холопы утратили свою свободу в результате продажи  долговых обязательств, семейного или служебного положения, другие челядь стали рабами в результате пленения. С течением времени термин челядь начинает обозначать всю совокупность людей зависящих от господина. На начальном этапе истории Киевской Руси рабство играло весьма существенную роль.

     Огромную  массу сельского населения составили  свободные общинники, обложенные только данью. В источниках они выступают  под названием – люди, но чаще всего их называют смерды. Смерды считались  княжескими людьми, но по мере захвата  их земель и угодий князьями и боярами  они сохраняя свое старое название – смерды, превращались в феодально-зависимых  и их повинности в пользу господина  стали носить феодальный характер. Дань перерастала в оброк. Среди  зависимого населения насчитывалось  немало закаленного люда потерявшего  свою независимость в результате долговых обязательств. Этот кабальный  люд выступает в источниках под  названием рядовичей и закупов. Многочисленными были изгои, люди изжитые (гоить – жить) то есть люди, выбитые из обычной жизненной колеи порвавшие со своей социальной средой. Так складывались зависимые группировки непосредственных производителей в Киевской Руси. На Руси начало формироваться классовое раннефеодальное общество.

     Складывание феодальных отношений у восточных  славян не могло не обусловить образование  раннефеодального государства. Таковым  в Восточной Европе было Древнерусское  государство со стольным градом Киевом.

     Борьба  со скандинавскими викингами варягами на северо – западе, с хазарами, а позднее с печенегами, тюрками и другими кочевыми племенами на юго – востоке и юге ускорил процесс складывания мощных территориальных объединений, пришедших на смену племенным союзам.

     Слиянием  Киева и Новгорода завершается  образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала  с именем Олега. В 882г. в результате похода дружин под предводительством  Олега из Новгорода в Киев по пути «из варяг в греки» оба важнейшие  центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные  пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать  их участия в походах. Но много  земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское  государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль  Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волхову.

     Столицей  Древнерусского государства стал Киев. Это произошло, потому что он был  древнейшим центром восточнославянской культуры, с глубокими историческими  традициями и связями. Расположенный  на пограничье леса и степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными средствами передвижения тех времен Киев был ядром восточнославянского мира. К тому же Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

     Конец Х столетия ознаменовался завершением  объединения всех восточных славян в государственных границах Киевской Руси. Это объединение происходит во время княжения Владимира Святославовича. В 981 г. была присоединена областьчервенских городов Перемышль то есть восточнославянские земли до Сана. В 992 г. вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов лежавшие по обоим склонам Карпатских гор.         В  989 г. русские дружинники ходили на Ятвягов и русское население заселявшее край вплоть до границ владений Пруссов положило начало Черной Руси. В 981 г. к Древнерусскому государству присоединилась земля Вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости. Спустя 3 года в 984 г. после битвы на реке Пищане власть Киева распространилась на Радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве.   

      ГЛАВА 3.ПРИНЯТИЕ РУСЬЮ  ХРИСТИАНСТВА  

     Важнейшую роль в формировании Руси как крупнейшего  европейского государства, в развитии ее экономических, политических, семейных связей с Европой и Византией  сыграло принятие в 988 году князем Владимиром христианства, в качестве государственной религии на Руси было принято христианство.  Крещение Владимира и его приближенных было совершено в городеКорсуни (Херсонесе) – центре византийских владений в Крыму. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно.      Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.

     Христианство  сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в  укреплении власти киевских князей: церковь  присваивает киевскому князю  все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим  образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

     Принятие  на Руси христианства как государственной  религии определялось рядом причин. Возникновение в VII – IX вв. классового раннефеодального строя и государственной религии явилось результатом связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. древнерусского государства с центром в Киеве требовало в свою очередь изменений в идеологической области, религии. Попытки же противопоставить христианству реформированный языческий культ не привели к успеху. Русь в IX – X вв. традиционно была связана с Константинополем – “Царьградом” и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать то направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

     Христианство  утверждало равенство людей перед  Богом. По новой религии путь в  рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости  от честного исполнения ими своих  обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и  территориальное единство киевской Руси. Оно имело большое международное  значение, заключавшееся в том, что  Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно  расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры.

     Во  главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый  константинопольским патриархом, отдельные  области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним  из определяющих факторов нашего дальнейшего  исторического развития.

     Русь  стала страной где осуществилось  необычайное и довольно прочное  сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали  поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие  праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который  и доныне отмечается перед Великим  постом. Народное сознание упорно вплетало старые языческие поверья в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к провеянным веками явлениям природы, которые так внимательно и  точно определялись язычеством. Двоеверие  стало удивительной отличительной  чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию. Когда мы говорим об историческая значении христианства, то, прежде всего, имеем в виду последующее развитие церкви, её постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь –  экономическое, политическое, духовное культурное, которое церковь стала  со временем оказывать. При церквях  и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские  художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи. Монахами, деятелями церкви в основном являлись создатели замечательных  летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений, поучительных бесед, философских трактатов.

     Церковь и духовенство активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали унижению уровня эксплуатации. Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах.

      ГЛАВА 4.ВОЗНИКНОВЕНИЕ  И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА  

     Возникновение Древнерусского государства, естественно, сопровождалось формированием древнерусского феодального права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое  общество из первобытно-общинного строя  и ставшие теперь обычным правом. Но уже с  X в. известно и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.

     Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий  князь. В своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. Управление на местах осуществляли его  наместники (в городах) и волостели (в сельской местности).

     Великий князь находился в договорных или сюзерено-вассальных отношениях с другими князьями. Местные князья могли принуждаться к службе силой оружия. Усиление местных феодалов (XI-XII вв.) вызывает появление новой формы и нового органа власти — “снема”, т.е. феодального съезда. На таких съездах решались вопросы войны и мира, разделения властей, вассалитета. Отношения сюзеренитета-вассалитета ставили всех подчиненных князю феодалов в положение служилых людей. Крупные феодалы — землевладельцы пользовались большой автономией.

     Местное управление осуществлялось доверенными  людьми князя, его сыновьями и  опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками  и десятскими. В этот период продолжает существовать численная или десятичная система управления, которая зародилась в недрах дружинной организации, а затем превратилась в военно-административную систему. Ресурсы для своего существования  местные органы управления получали через систему кормлений (сборы  с местного населения). Существовал  Совет, состоящий из бояр и “княжих  мужей”. Отдельные функции или  руководство отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты. Со временем эти  дворцовые управители превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного) хозяйства.

     В период раннефеодальной монархии важную государственную и политическую функцию выполняли народные собрания — вече. История не сохранила  подробных сведений о законодательном  процессе. Но очевидно, что в силу монархической природы государства, он не мог иметь иную форму, нежели форму актов великокняжеской  власти. В Киевском государстве вече не могла претендовать на роль независимой  законодательной власти. Чего нельзя сказать о Новгороде, который не испытал в полной мере характерной для Руси княжеской власти. Это создало благоприятные возможности для развития демократических форм управления, в том числе и унаследованного от догосударственного периода развития — новгородского вече. Среди историков нет единства в оценке полномочий вече. Многие считают его законодательным органом, который мог принимать решения именем Великого Новгорода. [4, с.34]

     Участниками вече принимались решения, которые  сами же выполняли на местах с помощью  местного самоуправления. Местное самоуправление выступало в качестве опоры центральной  власти на местах, поэтому центральная  власть поддерживала и укрепляла  его во всех отношениях. Взаимодействие с центральной властью состояло и в том, что в состав общегородского вече обязательно входили представители  частей старшего города, улиц, общин, пригородов. Структура и содержание местного самоуправления оставались прежними —  общинным, т.к. русская земля продолжала еще состоять из крупных и мелких общин, находившихся в более или  мене тесной связи друг с другом. Городами тогда назывались те главные  крупные общины, к которым примыкали  мелкие общины. Они делились на старшие  города и пригороды. Города имели  внутреннее административно-территориальное  деление.

     О. Ключевский писал: “Новгородское и  псковское общество мозаическисложено было из местных мелких миров, которые входили в состав более крупных, а из последних составлялись еще более крупные союзы. Каждый из них пользовался известной долей самоуправления, имел свою администрацию, своего старосту. Так, Новгород независимо от административно-топографического деления на концы, сотни, улицы, слободы, посады, делился еще на социальные слои, представлявшие подобие сословий”. Из этого следует, местное самоуправление носило не единообразный характер даже на территории одного города. Наряду с территориальным и производственным факторами присутствовал еще и сословный. Территориальной основой местного общинного самоуправления являлись младшие города, пригороды, селения, волости, погосты.

     Органы  местного крестьянского самоуправления оставалась территориальная община — вервь. В ее компетенцию входили  земельные пределы (перераспределение  земельных наделов), полицейский  надзор, налогово-финансовые вопросы, связанные с обложением податями и их распределением, решение судебных споров, расследование преступлений и исполнение наказаний. Сельские общины Руси делились на села и починки, а  несколько сел и починков, составляли новые центры, подчиненные городам, и назывались волостями.

     Местное самоуправление осуществлялось выборными  должностными лицами, которых избирало соответствующее вече (старосты общин, старосты улиц, сельские, волостные  старосты и т.д.). Старосты выполняли  распорядительно-исполнительную функцию, решали вопросы благоустройства, обеспечения  порядка, разбора споров между гражданами, выполняли повинности, выставляли при  необходимости свое ополчение и  т.д.

     Что касается судебной власти, то естественно, она не могла существовать в те времена как независимая власть. Пространная редакция Русской правды упоминает о княжеском суде. После  принятия христианства в качестве государственной  религии на Руси церковь получила право на осуществление суда в  делах о преступлениях против нравственности, брачно-семейные вопросы. Некоторые историки считают, что  все уголовные и гражданские  дела решались без участия государства  заинтересованными лицами и общиной.

     В этническом плане - сегодня это уже  достаточно ясно - население Древней  Руси нельзя представить в виде “единой  древнерусской народности”. Жители Древней Руси достаточно четко делились на несколько этнических групп - с  разной внешностью, языком, материальной и духовной культурой. При всей кажущейся  близости они различались системами  метрологии и словообразования, диалектными  особенностями речи и излюбленными видами украшений, традициями и обрядами   

      ГЛАВА 5. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ  ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА  

     Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян. Оно  создавало благоприятные условия  для развития земледелия, ремесел, внешней  торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний  период способствовало превращению  князей и бояр в землевладельцев.