Крещение Руси. 77
МЕЖДУНАРОДНЫЙ
БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ
Факультет
заочного обучения
Кафедра
гуманитарных и социальных дисциплин
РЕФЕРАТ
по
дисциплине «Отечественная
История»
на
тему: «КРЕЩЕНИЕ РУСИ»
Работа
выполнена:
____________________
(Зачет/незачет)
____________________
(Подпись
преподавателя)
Санкт-Петербург
2011 год
Оглавление
Введение......................
- Крещение княгини
Ольги…….......................
.............................. ..........4 - Княжение Владимира.....................
.............................. .........................6 - Роль принятия
христианства ..............................
.............................. ..19
Заключение
..............................
Используемая
литература………………………………………………22
Введение
В XI веке в Восточной Европе образовалось мощное государство, которое объединило восточных славян и их ближайших соседей – Киевская Русь. Авторитет нового государства в мире возрастал с каждым годом, получила расцвет торговля. Но крупнейшие государства данного периода не хотели принимать Киевскую Русь из-за приверженности населения старым традиционным языческим культурам.
Постепенно
языческая религия стала
Что необходимо понимать под словосочетанием “Крещение Руси”. «Крещение Руси» – это выражение как бы предполагает наличие в прошлом одноразового события: быстрого и повсеместного приобщения к христианству всего народа, целой страны — Древней Руси. Между тем такого события отечественная история не знает. Но, это был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной Киевской державы. Официальное начало этому процессу положил князь Владимир, крестивший в 988 году только жителей своей столицы, а в последующие годы — и население ряда других городов Киевской Руси.
1. Крещение княгини Ольги.
Вдова князя Игоря - Ольга, которая управляла государством после смерти мужа, приняла крещение. Многие ученые считают, что обращение Ольги в христианскую веру был тактическим ходом в дипломатической игре с Византией. Переход главы государства, в особенности монархического, в иное вероисповедание всегда имело политическое значение, но мотивы обращения могут быть связанными и с духовной жизнью человека. Но главным фактором в поступке княгини Ольги было, возможно, личное побуждение.
Ольга, и ее внук Владимир, которой сделал христианство официальной религией Руси, возможно руководствовались не только политическими соображениями. Однако, последствия крещения русских князей выходили далеко за пределы их индивидуальных религиозных предпочтений.
Существует предание о крещении княжны: она, решив принять крещение, отправилась в Царьград, чтобы принять крещение у патриарха. Но император Константин не сразу ее принял, ее ладьям долго пришлось стоять в Суде. Послов из разных стран и князей допускали во дворец по очереди, и Ольга не была исключением. Будучи женщиной властной, своим стоянием на Суде она проявила удивительное смирение. Но когда Константин встретился с княжной, он был восхищен ее красотой, умом и хотел взять ее в жены и сделать императрицей. Ольга же, боясь обидеть императора, по преданию, прибегла к хитрости: язычница не может выйти замуж за императора-христианина, пока он ее не крестит. Патриарх крестил Ольгу, а Константин стал ее крестным отцом. Когда опять встал вопрос о женитьбе, Ольга ответила: как ты хочешь взять меня женою, если сам меня крестил и назвал дочерью? Император подивился уму Ольги и отпустил ее с большими дарами. Эта классическая версия одного из самых эпохальных событий крещения Руси известна давно.
Но все же точных данных нет, где и когда приняла крещение Ольга. Легенда и русская летопись связывает это событие с посещением княгиней Константинополя, где она вела переговоры с императором. По другим источникам Ольга крестилась еще до посещения Константинополя. В столицу Византии она прибыла со священником, скорее духовником княгини. Так или иначе, княгиня Ольга стала православной, а ее народ оставался языческим.
В X в. происходита очень медленная христианизация Руси. Этот процесс не затрагивал земледельцев и охотников. Православие постепенно приобретало статус религии. Распространение христианства в княжеской и дружинной среде происходило намного быстрее.
Постепенно
были созданы предпосылки для официального
признания новой религии и для массового
крещения восточных славян. Этим предпосылкам
сбылись только во времена правления св.
Князя Владимира - Красное Солнышко.
2. Княжение Владимира
Святослав, уезжая в последний раз в Болгарию, разделил все государство свое на три части: старшему сыну – Ярополку – отдал он Киев; второму – Олегу – землю Древлянскую, младшему – Владимиру – Новгород. От этого разделения предки наши сделались очень несчастливы: вместо одного государя были у них в одно время. Там, где распоряжается не один, а несколько начальников, дела идут всегда дурно. Отчего это бывает. Несколько начальников не могут иметь одинаковый нрав, и часто что нравится одному, то сердит другого, а где ссоряться старшие, там и младшие нге могут жить в дружбе. Хотя и Святослав приказал двум меньшим сыновьям уважать и слушаться старшего брата – Ярополка и оттогоназвал его великим князем киевским, а тех - удельными князьями, но они худо исполняли приказания отца.
Прежде всего поссорились Ярополк и Олег. В этом виноват был старый воевода Свенельд, который ненавидел Олега за то, что он однажды на охоте убил – может быть, и ненарочно – сына его Люта. С тех пор он беспрестанно наговаривал Ярополку на Олега и наконец убедил пойти войной в землю Древлянскую.
Олег, услышав, что брат идет на него, собрал своих воинов, но Ярополк победил их и заставил бежать. В этой сумотохе они так тесно столпились на мосту у города Овруча, где жил Олег, что столкнули нечаянно в глубокий ров. За ним упало туда множество людей и лошадей. Несчастного раздавили насмерть.
Ярополк, который хотя был легковерен и ветрен, но совсем не имел злого сердца, хотел непременно видеть брата, и ему показали тело его, покрытое ранами и кровью. Тогда бедный князь забыл, что он победитель: не слышал радостных кликов своих воинов, не чувствовал ничего, кроме ужастных мучений совести, плакал и рвал на себе волосы, но всей своей горестью и слезами не мог воскресить брата .
Владимир, князь новгородский, узнав, что Ярополк завоевал Древлянскую область, испугался и убежал из своей столицы к варягам, в ту землю, откуда приехал прадет его Рюрик. Ярополк скоро забыл убежавшего брата, а в Новгород послал посадников, или наместников своих – таких людей, которые вместо него управляли этой областью.
Но Владимир недаром жил у варягов. Через два года он собрал там сильное войско и пришел в свой Новгород, выгнал оттуда посадников Ярополковых и послал их сказать брату, что он идет наказать его за смерть Олега. Между тем он знал, что у Ярополка была невеста, дочь князя полоцкого Рогнеда. Она была так хороша, мила и умна, что Владимир никак не хотел уступить ее брату и стал свататься за нее. Но Рогнеда уже обещала выйти за Ярополка. Как же ей можно было сделаться невестой Владимира? Она отказала. Владимир так недоволен был этим отказом, что пришел с войском в Полоцк, лишил жизни ее отца, двух братьев и женился на бедной Рогнеде. Каково же было ей выйти за такого человека, который был причиной смерти ее отца и братьев? Несчастная столько плакала и была всегда печальна, что ее прозвали Гориславою.
Вскоре после свадьбы Владимир пошел к Киеву. Ярополк не посмел выйти с войском своим навстречу брату и затворился в городе. Здесь Ярополк опять потерел от того, что слушался чужих советов и, не рассуждая, верил своим любимцам. Так, один из них, прельщенный дарами Владимира, посоветовал Ярополку уйти из Киева в маленький город Родню, лежавший близ Киева. Только он сделал это, Владимир вошел в Киев и окружил войском Родню. Тот же изменник начал уговаривать тогда Ярополка помириться с братом и отправится к нему в киевский дворец. Ярополк послушался и в этом: поехал вместе с ним в Киев и потом во дворец брата. Только они вошли в сени, как два варяга бросились на Ярополка и умертвили его. Ужастно слышать, что брат погиб в доме брата своего! Но так часто случалось у народов, еще не знавших Бога истинного, у жалких идолопоклонников. Они считали долгом мстить за обиды, – и Владимир, наказывая одного брата за смерть другого, верно, думал, что исполняется дело, приятное его деревянным богам!
Остался Владимир единствннным из трех сыновей Святослава и получил власть нд всею Русскою землей.
Как и отец он был удолой воин, не знал в бою поражений. Владимир разбил поляков, нагнал страху на других соседей Руси, присоединил к своему княжеству новые земли, обложил данью множдество племен, живших в дремучих, болотистых лесах.
По сердцу Владимиру были шумные застолья и буйные веселья. На весь Киев гулял он со своей могучей дружиной, в которой что не воин – то богатырь.
Набожность Владимира не препятствовала ему утопать в наслаждениях чувственных. Как известно, первой его супругой была Рогнеда (мать Вышеслава, Изяслава, Ярослава, Всеволода, Предислава и Прямиславы). Умертвив брата Ярополка, онт взял в наложницы свою беременную невестку, родившую Святополка. От жены-гречанки Ярополчи родился сын Святослав. От другой законной супруги – чехини (или богемки) Владимир имел Мстислава и Станислава. От жены-болгарки – Бориса и Глеба, от греческой принцессы Анны – Марию. Детьми Владимира считались также Судислав и Позвизд (но это могли дети Яроплка или Олега – точно не утановлено). Если верить летописи, было у Владимира 300 наложниц в Вышгороде, 300 – в Белгороде (близ Киева) и 200 – в селе Берестово. Всякая приментая жена и девица опасались его любострастного взора: он презирал святость брачных союзов и невинности. Одним словом, летописец называет его в женолюбии вторым Соломоном.
Владимир не страшился и войн. Он взял города Червень, Перемышль и другие, в 982 – 983 гг. завоевал Гилицию. Смирил бунт вятичей, не желавших платить дань, покорил страну ятвягов – мужественного латышского народа. Далее владения Руси были расширены до самого Варяжского (Балтийского) моря. В 984 г. Радимичи подняли бунт, Владимир покорил их. В 985 г. были побеждены камские блгары, которые обещали жить с русскими в мире и дружбе.
Владимир уже давно отторг свою первую жену Рогнеду. Она решила отомстить – убить мужа, но ей это сделать не удалось: Владимир отослал Рогнеду с сыном Изяславом в город, посторенный для них и названный Изяславлем.
Можно ли было ожидать, что этот князь Владимир, причинивший столько зла брату своему и бедной красавице Рогнеде, стал потом добрейшим государем и первым благодетелем своего народа? Вот такие чудеса может Бог делать с теми людьми, которые искренно раскаиваются и сожалеют о худых делах своих!
С самого начала своего княжения Владимир старался победами и славою заставить народ свой забыть его прежнюю жизнь. Он завоевал у польского короля Галицию (поляки так же, как и русские, происходят от народа славынского), или города Червенские; победил Волги; к северу увеличил Россию до самого Балтийского моря. Кроме этих завоеваний, он старался прославиться и хорошими качествами: сердце его сделалось добрее, нрав спокойнее. Он очень любил народ свой, заботился о его счастье, мог уже не наказывать того, кто обижал его, мог даже прощать самых жестоких врагов своих, в числе которых была супруга его Рогнеда-Горислава. Эта несчастная государыня так много печалилась, что сделалась почти безумною от слез. Однажды она вздумала отомстить Владимиру за все горести, которые терпела от него, и уже вошла с ножом в руке в ту комнату, где спал он крепким сном. К счастью, Владимир вдруг проснулся и в первую минуту гнева хотел наказать смертью такое злодейство, но, увидев слезы маленького сына своего Изяслава и услышав трогательные слова, которыми малютка просил помиловать мать, простил ее и по совету бояр построил на родине ее, в нынешней Минской губернии, новый город, назвал его по имени сына Изяславлем и отправил туда их обоих.
Удачлив был на войне князь Владимир, княжество его процветало, дань со всех концов русской земли шла обильная, и решил он, что настала пора возблагодарить богов за их милость, за военные победы и сытое житье-бытье. Чтобы успокоить совесть свою, которая все еще напоминала ему об убитом брате, Владимир приносил часто жертвы своим богам и даже сделал нового идола с серебрянной головой. Стал он держать совет со старцами и боярами – ближайшими дружинниками. А те ему и говорят: «Надобно принести богам в жертву какого-нибуть юношу или девушку – на кого жребий выпадет, а жребий выпал на юного христианина – совсем еще мальчик».
Но, тогда волхвы в сопровождении многих киевлян пришли за ним, отец его вышел из дома на крыльцо и сказал: «Не дам губить сына ради ваших глупых и поганых богов. Какие они боги? Деревяшки! А истинный Бог один. Это он сотворил небо и землю, солнце и звезды, зверей и людей. Только его я признаю и почетаю. Убирайтесь и больше не приходите!»
Рассвирепела толпа от таких дерзких речей, надвинулась на смельчака и предала смерти иего, и сына.
Узнал Влдадимир про то, какие гневные слова говорил этот человек про древних славянских богов, как их ругал и позорил и как славил христианского Бога, и призадумался.
«Видать, и впрямь сильна и крепка эта вера, раз люди так за нее держаться», – решил князь. Вспомнилась ему бабка Ольга. Она, рассуждал Владимир, славилась своей мудростью и, если на старости лет нашла нужным стать христианкой, значит, поняла что-то это такое важное, что ему самому пока не ведомо.
И тогда Владимир счел за лучшее послать в разные страны знающих людей. Пусть выяснят, где каких богов люди почитают и у какого народа за каким богом больше всего силы, славы и правды. Послы его объездили почти все государства европейские, и более всего понравилось им благочестие греков и святое служение в церквах их. С восхищением рассказывали они великому князю о вере греческой.
«Чем же хороша вера у греков?», – спросил князь.
«Мы сказать о том не умеем », – отвечали Владимиру его посланцы, – но сердцем чувствуем: нет на земле лучше той веры . в византии сам Бог с людьми пребывет. Пусть он на руси с нами будет! Знай, князь, всяк человек, вкусивший сладкого не захочет больше горького. Так и мы не желаем другой веры, кроме греческой.
Призвал князь Владимир в себе в Киев и немало чужеземцев. И их он тоже долго и подробно расспрашивал о том, какому они богу служат, какой веры держаться. Каждый хвалил князю свою веру и прославлял своего бога. Но Владимир, всех выслушав, объявил, что больше всех люба ему вера греческая, и потому хочет он креститься и узнать истинного Бога.
Но гордому князю русскому, привыкшему всегда повелевать, казалось унизительно просить крещение у греков, прежних врагов его отечества, и для того, отправляя послов в Константинополь к императорам Василию и Константину, он попросил у них не одной веры христианской, но вместе с нею и руки сестры их, царевны Анны. Умный Владимир знал, что, сделавшись братом императоров, он мог уже не стыдясь называть их своими просветителями в вере истинной.
Греки еще со вермен Олега начали бояться храбрых князей русских; Владимир же завоевал уже богатый город их Херсон и угрожал идти с войском к Константинополю, если ему откажут в руке царевны. Итак, императоры должны были умолять сестру свою выйти за государя великого. Царевна горько плакала, желая лучше умереть, нежели расставаться с родными и отечеством, но Бог призывал ее просветить одолопоклонников, – могла ли она повиноваться ему? Добрая невеста со слезами простилась с братьями и отправилась на корабле в Херсон, где ждал ее жених. Кроме притворных особ, с нею поехало много священников для крещения Владимира.
Народ в Херсоне с радостью спешил на берег встретить прекрасную невесту, назвал ее своею спасительницей, девился ее красоте и приветливости. Но великий князь, с нетерпением ожидавший ее, не был так счастлив, как народ его: в то время у него болели глаза, и он ничего не видел. Он мог только плакать о своем несчастье и благодарить царевну за жертву, которую она принесла.
Анна, как ангел-хранитель, посланный Богом Владимиру, просила его тотчас креститься. Великий князь послушал совета благочестивой невесты своей и за то щедро награжден был Богом. Как только епископ херсонский и священники константинопольские приступили к совершению обряда крещения Владимира и епископ возложил руку на новокрещаемого, больные глаза его открылись, и он увидел храм Божий, где раздавалось святое пение, увидел прелестную невесту свою и вместе с нею упал на колени, благодаря Бога милосердного и всемогущего.
Бояре и дружина его, удивляясь такому чуду, также крестились в веру христианскую и потом весело праздновали свадьбу государя с царевной. Прекрасная Анна уже не плакала, как в то время, кагда уезжала из Константинополя: она как усердная христианка радовалась, что избавила знаменитого супруга своего и народ его от ужастного несчастья быть идолопоклонниками, потому что с тех пор все русские начали креститься в веру христианскую.
Вот было чего посмотреть, когда великий князь возвратился с молодой супругой и совсем двором своим в Киев! Пржде всего он велел деревянные фигуры (идолы) прежних богов бросить на землю, изрубить в щепы и сжечь, а главного из них – Перуна с серебряной головой – что возвышался на горке повалили, привязали к конскому хвосту и долго возили по городу, а потом всего исцарапанного и вываленного в пыли спихнули в реку со словами: «Плыви прочь!». А те, кто не желал расставаться с прежней верой и Перуном, бежали вдоль берега и, горько плача, причитали: «Выплывай, Перун! Выплывай, боже».
Потом приказал всем киевлянам явиться на другой день на берег Днепра. Священники осветили Днепр и начали крещение народа. Взрослые люди вошли в воду, маленькие дети были на руках отцов и матерей. Приримая христианство, люди с помощью воды как бы смывали прежнюю веру, освобождались от старых взглядов и привычек, очищали сеья для нового Бога. Между тем на берегу стояли великий князь, супруга его, бояре его и воины, окрещенные еще в Херсоне.
Они стояли в тихом благоговении и усердно молились за новых христиан. В эту торжественную минуту Владимир поднял руки к небу и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как познали Тебя христианские страны. Утверди в них правую и неуклонную веру и мне помоги, Господи, против диавола, да одолею козни его, надеясь на Тебя и на Твою силу.»
Так крестились предки наши, и такое усердие к Богу видно было не в одном Киеве, но и во всем государстве Русском.
Произолшо это в 988 году. Долго приживалось на Руси христианство. Многие неохотно расставались с прежними божествами, со старинной верой их отцов и дедов. Часто на людях русские быи христианами, ходили в церковь, молились, но дома втайне продолжали поклоняться Перуну и другим славянским божетсвам. Но постепенно вера Христова все же входила в сердца людей.
«Русь едина и Бог един – говорили они. – Жили мы племенами и имели много богов. А теперь мы – одна держава, и Бог у нас один».
Став христианином, будто бы сильно изменился и сам князь Владимир. Отныне он еще более прославился своими добрыми делами. Он уже не думал о завоевании чужих государств, но всего более старался о просвещении своих подданных, заводил для них училища, строил церкви, заботился как отец обо всех бедных; на княжеском дворе его они могли во всякое время получать пищу и деньги; больным же, которые не могли выходить из домов своих, великий князь призывал разводить съестные припасы – хлеб, рыбу, мед и даже квас в бочках. А на пиры к князю Владимиру мог прийти любой: и странник-богомолец, и бродяга-горемыка,и последний нищий. И всякому здесь были рады, всякого досыта кормили и поили да еще и на ночлег оставляли.
Народ
ласково прозвал Владимира
Он сделался, наконец, так милостив, что самых ужастных злодеев боялся наказывать смертью и позволял им откупаться от наказания деньгами. Такое денежное наказание – вираи – было тяжко для приступников, потому что деньги в то время были очень редки. Одним словом, все добродетели, которыми великий князь старался загладить прежние дурные поступки свои, были так велики и угодны Богу, что церковь наша назвала его Святым и Равноапостольным. Он заслужил это название, потому что с таким же усердием, как и Святые Апостолы, старался просвещать верою в Иисуса Христа своих подданных-идолопоклонников.
Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе Владимире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую веру и Киевская Русь стала христианской страной.
Крещение
Руси создало необходимые условия
для образования Русской
В Киеве возвели новую церковь Св. Василия. Для детей открыли училища (церковные книги еще в IX в. были переведены Кириллом и Мефодием), котрые были первыми просветительскими учреждениями на Руси.
С помощью греческих мастеров в Киеве был построен величественный каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы (Десятинный) и перенесены в него святые мощи равноапостольной княгини Ольги. Храм этот символизировал собой истинный триумф христианства в Киевской Руси и вещественно олицетворял собою "духовную Русскую Церковь".
Равноапостольный князь Владимир заботился и о просвещении своего народа.
Всю землю Владимир поделил на уделы. Вышеславу дал Новгород, Изяславу (родоначальнику князей полоцких, род II) – Полоцк, Ярославу – Ростов. После смерти Вышеслава Новгород перешел в удел Ярослава, а Ростов – Бориса. Глебу был передан Муром, Святославу – Древлянская земля, Всеволоду – Владимир-Волынский, Мстиславу – Тмутаракань, Святополку – Туров (на реке Припять).
Владимир отправил молодых князей в назначенный для каждого удел. Он, без сомнения, не думал об угрозе раздробления государства, не учел опыта Святослава.
Для защиты страны на юге о печенегов Владимир построил по рекам Десна, Остер, Трубеж, Сула, Стугна города и населил их новгородскими свянами, кривичами, чудью, вятичами. Укрепил Киев белой стеной, так как очень любил этот город.
В
993 г. русичи воевали с белыми хорватами,
обитавшими на границах Галиции, а также
с печенегами. Война с печенегами
окончиласть единаборством
В течение трех лет (994 – 996 гг.) на Руси войны не было. В Киеве построили первый каменный храм, посвященный Богоматери.
В 1000 г. умерла несчастная Рогнеда, в 1001 г. умер ее сын Изяслав.
Судьба не пощадила Владимира в старости: перед своей кончиной ему надлежало увидетьс горестью, что властолюбие не только брата против брата, но и сына против отца. Взбунтовал в 1014 г. Ярослав (правивший в Новгороде): объявив себя независимым, он отказался платить дань и пригласил на помощь варягов. В это время Владимир тяжело заболел (1015 г.). Чтобы усмирить мятежного Ярослава, великий князь во главе войска поставил любимого сына Бориса, князя Ростовского.
Во время этих событий Владимир скончался в Берестове (под Киевом) в загородном дворце, не избрав наследника и оставив кормило государства на волю рока... Несмотря на слабое от природы здоровье, он дожил до старости. Усыновленный Владимиром Святополк в кончину великого князя находился в столице; боясь его властолюбия, придворные хотели утаить кончину Владимира, вероятно, чтобы дать Борису возвратиться в Киев.
Князь Владимир заслужил в истории имя Великого, или Святого. Его княжение ознаменовалось принятьием православной веры, расширением государства. Он ввел просвещение, построил города, учредил училища, в том числе художетсвенные.
Слава
Владимира осталась в былинах
и сказках о Добрыне
Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира был его сын великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1019-1054), в правление которого христианская вера на Руси, продолжала "плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться... и умножались пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя много церквей и людей христианских..."
Для подготовки духовенства Ярослав Мудрый в 1030 году открыл в Новгороде школу, в которой обучалось 300 детей. Есть основания предполагать, что такие школы существовали и при других архиерейских кафедрах, и прежде всего в самом Киеве. Предметом особого попечения Ярослава Мудрого были переводы новой литературы и умножения книг путем создани списков с имеющихся рукописей. Сам Ярослав Мудрый книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди, наслаждаются учением божественным...
