Крещение Руси. 72

Содержание

Введение

Когда в конце зимы мы охотно и радостно празднуем масленицу - поедаем золотистые блины, сжигаем чучело Зимы и пляшем вокруг костра, закликаем Весну – мало кто из нас задумывается о том, что мы смешиваем воедино обычаи и традиции Руси языческой и Руси христианской.

Последняя перед Великим постом неделя по православному христианскому календарю называется «сырной». Мясо есть уже нельзя. Но можно употреблять в пищу молочные продукты - масло, сметану, сыр. А масло и сметана как нельзя лучше сочетаются с блинчиками, по языческой традиции символизирующими солнце.

Ритуальное сожжение Зимы, зазывание Весны специальными песенками-закличками – это тоже отзвук язычества. Но такое мирное и благостное единение язычества и христианства было далеко не всегда.

988 год стал рубежным в истории  Руси и расколол страну на  сторонников нововведения и его противников. Борьба шла долгая и яростная. Обращенные в новую веру уничтожали идолов, которым поклонялись язычники, а те, в свою очередь, жгли возведенные храмы и убивали христиан.

Но прогрессивно мыслящие люди того времени понимали, каково значение принятия Русью христианства. А оно действительно было огромным.

1. Русь до крещения

За сотни лет до Крещения на Руси, как и у других славян, уровень земледельческой культуры был высокий. В лесостепной зоне Среднего Приднепровья еще в первой половине I тысячелетия н.э. наши предки выращивали хлеб не только для себя, но и на продажу в больших количествах в страны античного мира. И в лесной зоне расселения древних славян успешно занимались земледелием.

Весьма успешно развивалось и животноводство. Оно было интенсивной отраслью хозяйства. Благодаря развитому животноводству землепашцы были обеспечены рабочим скотом, воины – боевыми конями, а ремесленники – шкурами для последующей обработки. Из них делали одежду, обувь, седла, воинские доспехи и т. п. Население было обеспечено мясной и молочной пищей. Разводили не только коней и крупный рогатый скот, но и свиней и овец. Кроме того, держали и коз. Значит, были мясо, молоко и шерсть.

В городах сосредотачивались не только ремесленники, но и торговцы. Русь торговала со многими другими странами. Русские воины-купцы во многих городах Византии пользовались некоторыми льготами. За это византийские купцы имели право беспрепятственно торговать на всей территории Руси. Русь торговала со странами Европы и арабского мира. Торговали ремесленными изделиями, шкурами, мехами, воском и др. Ввозили разнообразные ткани, украшения, оружие и т. п. На Руси существовало денежное обращение – золотые и серебряные монеты. Использовались в обращении и серебряные слитки, которые называли гривнами1.

До 988 г., до крещения Руси русские славяне поклонялись силам видимой природы и почитали предков. Силы природы воплощались у них в личные божества. Внешний культ у славян также не был развит: не было ни храмов, ни особого сословия жрецов. Кое-где на открытых местах ставились грубые изображения богов, «идолы». Им приносились жертвы, иногда даже человеческие; этим и ограничивалось идолослужение.

Вся природа казалась им одухотворенною и живою. Они вступали с ней в общение, хотел участвовать в тех переменах, которые совершались в природе, и сопровождал эти перемены различными обрядами. Так создался круг языческих праздников, связанных с почитанием природы и с культом предков.

Язычники передавали от поколения к поколению заговоры и заклинания, украшали дома и одежду языческим орнаментом, исполняли языческие обряды, обращались за помощью к волхвам: лекарям и изготовителям амулетов, слушали сказителей языческих мифов – «кощун» (от которых православные борцы с язычеством образовали слово «кощунство»).

На городских площадях проходили языческие игрища. В церковном поучении 12 в. описываются многолюдные языческие сборища в любую погоду и пустующие церкви2.

Примерно в 912 году в княжение Игоря в Киеве была уже христианская церковь св. Илии. В дружине самого князя Игоря было много христиан. Жена князя св. княгиня Ольга также была христианкою. Хотя о точном времени и месте принятия ею крещения существуют различные мнения, принято считать, что она крестилась в Константинополе в 957 году. Словом, христианская вера стала хорошо знакома киевлянам еще при первых варяжских князьях.

В 980 году вступил во власть князь Владимир. Он с помощью злодеяния и храбрых варягов овладел государством, но скоро доказал, что он родился быть государем великим.

Выдающиеся достижения Владимира Святославовича в области внешней политики способствовали укреплению его власти на Руси, росту его политического престижа в глазах жителей страны. В походах и сражениях закалялась и крепла княжеская дружина. Победоносные войны увеличивали великокняжеские богатства, что позволяло Владимиру Святославовичу приглашать к себе на службу новые контингенты опытных воинов-профессионалов, обеспечивая их всем необходимым за счет собственной казны. Росло военное могущество князя.

К концу 80-х гг. Х в. власть Владимира Святославича на Руси настолько окрепла, что он уже не нуждался в поддержке со стороны языческого населения. Напротив, и он сам, и его бояре, и дружинники остро нуждались в это время в христианской религии, которая бы помогла феодальному строю окончательно стабилизироваться на Руси.

2. Крещение князя Владимира

События, предшествующие непосредственно введению христианства на Руси, и само крещение в Киеве вызывали и вызывают до сих пор большие споры.

Замечено, что «Повесть временных лет»3 (так называемая «Начальная летопись») рассказывает о крещении Руси весьма противоречиво. Многословное повествование рассредоточено между 986-988 (6494-6496) гг. Сначала, под 986 г., говориться о посольствах к Владимиру мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарии и христиан из Рима и Византии с предложениями переменить веру. Летописец довольно фривольно, без тени благочестия и с некоторой иронией сообщает о колебаниях Владимира.

Прежде того, как принять христианство, князь Владимир тщательно ознакомился с различными вероисповеданиями. В 987 г. к нему пришли послы от соседних народов: католики, магометане, евреи и православные. Владимир довольно быстро отпустил всех послов, но с православными долго беседовал: ему интересно было побольше узнать о вере, за которую с такой решимостью приняли мучения Феодор и Иоанн.

После этого Владимир, посоветовавшись с дружиной и со старейшинами, послал 10 «добрых и смышленых мужей» объехать соседние страны и исследовать все веры на их местах.

Когда послы вернулись, то они больше всего хвалили «греческую веру», т.е. православную. Вот как они описывали богослужение в Царьграде, в знаменитом храме Св. Софии: «и не свемы, на небе есьмы были, ли на земле», т.е. «[стоя в храме], мы не знали, где находимся: на небе или на земле». Послы также сказали: «Не даром бабка твоя, княгиня Ольга, мудрейшая из людей, приняла греческую веру».

В это время в Византии поднялось восстание против новых византийских императоров, братьев Василия и Константина. Восставшие подошли к Царьграду и императоры попросили помощи у Владимира. Тот обещал, но при условии, что он примет христианство, а императоры выдадут за него свою сестру, царевну Анну. Греки согласились и весной 988 г. шеститысячный отряд русских защитил Царьград, но греки отказались исполнить своё обещание.

Тогда Владимир осадил богатый греческий город Корсунь (теперешний Херсон) и пригрозил, что пойдёт на самый Царьград. Греки опять начали обещать выдать царевну Анну за Владимира, но он не верил им и соглашался креститься только после того, как царевна Анна приедет в Корсунь.

Хотя греки никогда раньше не выдавали своих царевен за «варваров», тут им пришлось уступить и царевна Анна приехала в Корсунь. Состоялось торжественное крещение Владимира, принявшего при этом христианское имя Василий, и его бракосочетание с царевной Анной.

Таким образом, Владимир, принимая новую веру, не стал подчинённым греческих императоров, а их равным «братом». Больше того, так как греческие императоры были в родстве с другими европейскими императорами и королями, то Владимир породнился с тремя самыми сильными царями того времени. Конечно, по своим размерам и силе Киевская Русь была равна им. И всё-таки это было большим достижением Владимира, которому тогда было всего лишь 25 лет.

После этого Владимир объявил киевлянам: «Если кто, богатый или бедный, нищий или раб, не окажется завтра на реке, тот будет против меня».

Все киевляне собрались к реке и в 988 г. состоялось Крещение Руси, положившее начало православию на Руси. За последующие три года вера Христова распространилась по всему «великому пути из варяг в греки».

«Следующий же день, - говорится в летописи, - вышел Владимир с попами царицы и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали детей, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте и была видна радость на небе и на земле по поводу стольких душ, спасающихся. Люди же, крестившись, расходились по домам. Владимир же был рад, что познал бога и люди его, посмотрел на небо»4.

Некоторые города открыто выступили против искреннего стремления Владимира помочь людям принять христианство. Начали эту борьбу волхвы - официальные вожди язычества.

Владимир сначала решил перекрестить своих сыновей, которых было 12, и многих своих приближенных слуг, им было приказано уничтожить всех языческих идолов.

Духовенство обязано было прекратить проповедовать язычество и заняться проповедничеством христианских постулатов.

Разные источники предлагают разные версии относительно даты совершения этого обряда. Одни исследователи считают, что это свершилось в 988 г, другие склоняются к версии, что несколько позже - в 989-990 г.

Вслед за Киевом принимают крещение такие города, как Полоцк, Туров, Чернигов, Новгород, Ростов.

Князю Владимиру удалось привлечь к христианству практически всю Киевскую Русь.

3. Образование поместной  Русской православной церкви

Впоследствии и благодаря этому процессу образовалась единая Русская православная церковь, помогла Владимиру и Византия. Оттуда прибыли епископы во главе с митрополитом. Болгария отправила своих священников, которые привезли с собой богослужебные книги на славянском языке. По всей Руси началось строительство храмов, стали открываться училища для подготовки духовенства из русского среды.

В летописи тех времен сообщается, что Владимир «приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли кумиры и поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и назначать в них попов и приводить людей на Крещение по всем городам и селам»5.

Крещение Руси явилось переломным моментом в жизни народа. Появилась новая многоплодная ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви - Поместная Русская Православная Церковь.

Под воздействием Православной церкви в жизни русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, полигамия, «умыкание» (похищение) девиц; возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир.

«Князь, - говорил Митрополит Никифор II великому князю Рюрику Ростиславовичу, - мы поставлены от Бога в земле Русской, чтобы удерживать вас от кровопролития»6.

Христианство прижилось на Руси.

4. Роль принятия христианства

Крещение на Руси имело огромное международное значение. Русь, отвергнув примитивное язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились.

Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, а через нее — и античной культуры.

Реформа, проведенная князем Владимиром Киевским, стала первым «окном в Европу». До этого события Русь жила в замкнутом пространстве, имея представление о чужеземцах только как о врагах. Постоянные оборонительные войны то с восточными кочевыми племенами, то с западными захватчиками приучили русичей к мысли о том, что мы в кольце врагов и чем надежнее мы изолируемся, тем лучше. Изоляция же приводила к еще большему упадку экономики и культуры.

Значительно расширились ее экономические и культурные связи со многими европейскими государствами и в первую очередь с Византией. Принятие христианства имело позитивные последствия для внутренней жизни страны.

Поскольку учение византийского государства поддерживало монаршее право на власть (христианство), киевские князья нашли в нем ту идеологическую опору, которой раньше не имели. Кроме того, церковь с ее сложной внутренней подчиненностью, знакомила киевских правителей с новыми моделями правления. Христианство заметно повлияло на мораль раннефеодального общества Древнерусского государства. Церковь осуждала обычаи кровной мести, рабства, многоженства и т.д. Вместе с тем, введение христианства оказало влияние на развитие культуры Киевской Руси. Со времен «крещения Руси» в ней распространилась письменность, книжность. В Киеве и других городах начали открывать школы и мастерские по переписке книг.

Христианизация повлияла на развитие строительства, архитектуры, живописи. Началось строительство православных храмов. Греческие мастера помогли построить в Киеве величественный каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы (Десятинная церковь, поскольку на его содержание вместе со всей церковной организацией Киевского государства князь отдал десятую часть своих доходов), куда были перенесены святые мощи равноапостольной княгини Ольги.

Христианство насаждалось на Руси жестокими методами, в результате были уничтожены многие памятники языческой культуры.

Заключение

Таким образом, главным было политическое значение принятия христианства на Руси.

После крещения Руси у страны стали развиваться и крепнуть внешние связи. В первую очередь, к нам пошел поток товаров, предметов культуры и науки из Византии. Эта страна с двухтысячелетней культурой оказала огромное влияние на Русь.

Значение принятия христианства на Руси проявилось еще и в том, что в управлении страной появилась новая, духовная составляющая. Иерархи православной церкви наряду с князьями (а позже и царями) оказывали мощное влияние на формирование общественного мнения, а в итоге и на политику.

Вместе с развитием политических связей укреплялись экономические, торговые. На Руси появились заморские ткани, посуда, другие предметы быта. Княжеские палаты стали строиться с учетом особенностей византийской архитектуры, в обиход вошло украшение интерьеров церквей и княжеских палат художественной росписью, драгоценностями.

Культурное значение принятия христианства на Руси доказывает все последующее развитие страны. Благодаря влиянию греческой культуры у нас появилась кириллица, первая азбука, первые рукописные книги. Ведь именно деятели христианской церкви, которых нам поставляла Византия, стали первыми авторами книг – летописей, учителями русских служителей церкви.

Это были самые просвещенные люди, которые несли свет знания развивающейся стране. Историческое значение принятия христианства в том, что Русь осознала себя частью мировой культуры. Она жадно впитывала в себя все новое, что приходило к нам из соседних государств, соединяя свое, самобытное, с иноземным.

Из такого соединения культур разных народов впоследствии и сложится великая русская культура, которая уже сама будет оказывать влияние на другие страны. Среди других переломных моментов в истории России значение принятия христианства на Руси невозможно переоценить. Не случайно народ признал князя Владимира, совершившего этот шаг, равным апостолам, ученикам и последователям Христа, и дал ему прозвище Равноапостольный.

Список использованной литературы

1. Древняя Русь IX-XIII вв. Учебно-методическое пособие. - Воронеж: ВГПУ, 2008 - 237 с.
2. История России с древнейших времен до наших дней. Под ред. Сахарова А.Н., 2012. - 768 с.
3. Лихачев Д. С. Крещение Руси и государство Русь // Новый мир. 1988. №6. – 350 с.
4. Повесть временных лет http://old-russian.chat.ru/01povest.htm
5. Рыбаков Б. Язычество древней Руси. - М.: Наука, 1988. – 800 с.
6. Утверждение христианства на Руси.  Брайчевский М.Ю. Пер. с украинск. - Киев: Наукова Думка, 1989. - 295 с.
7. Фроянов И. Я. Загадка крещения Руси. Издательство: М.: Алгоритм. 2007. - 170 с.

1 История России с древнейших времен до наших дней. Под ред. Сахарова А.Н., 2012. – С. 106

2 Рыбаков Б. Язычество древней Руси. - М.: Наука, 1988. - С. 766-778

3 Повесть временных лет http://old-russian.chat.ru/01povest.htm

4 Повесть временных лет http://old-russian.chat.ru/01povest.htm

5 Повесть временных лет http://old-russian.chat.ru/01povest.htm

6 Утверждение христианства на Руси.  Брайчевский М.Ю. Пер. с украинск. - Киев: Наукова Думка, 1989. – С. 114