МОУ ВПО 

«Институт Экономики и Права». 
 
 
 

Реферат

по дисциплине: Культурология

на тему: «  Культура Древнего Египта. Мифологические воззрения».     
 

                                                                                 Выполнила: 

                                                                                 студентка эконом.

                                                                                 факультета

                                                                                 группы Н-10-1

                                                                                 Дегтерёва 

                                                                                 Екатерина

                                                                                 Евгеньевна

                                                                                 Проверил:

                                                                                 Крюкова

                                                                                 Наталья

                                                                                 Григорьевна

Липецк 2011

Содержание.  
 

1.Введение………………………………………………………………………..2

2.Почему Египет называют Египтом……………………………………….......3

3.Происхождение древнеегипетской культуры. Основные этапы ее развития…………………………………………………………………………4-7

4.Мифологические представления как важнейший элемент древнеегипетского искусства. Особенности религии древнего Египта. Отношение египтян к смерти, бессмертию, культу фараона……………….7-9

5.Заключение…………………………………………………………………….10

6.Литература……………………………………………………………………..11 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

     Приблизительно 5 тыс. лет назад на территории современного Египта сложилось единое государство, ставшее важным элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия, т.е. дольше, чем вавилонская или шумеро-аккадская. С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. Египет, как никакая другая древняя цивилизация, создает впечатление вечности и редкой целостности. На земле страны, которая ныне называется Арабская Республика Египет, в древности возникла одна из самых могущественных и загадочных цивилизаций, которая веками и тысячелетиями притягивала как магнит внимание современников.

     В то время, когда в Европе и Америке  еще господствовала эпоха каменного  века и примитивных охотников, древние  египетские инженеры строили ирригационные  сооружения вдоль Великого Нила, древние  египетские математики рассчитывали квадрат  основания и угол наклона Великих  Пирамид, древние египетские зодчие возводили грандиозные храмы, величие  которых не способно принизить время... Актуальность выбранной темы обусловлена  активным развитием международного познавательного туризма в Египте. Цель данной курсовой работы - описать  культуру древнего Египта. История  Египта насчитывает более 6 тысяч  лет. Сохранившиеся на его территории уникальные памятники древней культуры привлекают ежегодно огромное количество туристов со всего мира. Грандиозные  пирамиды и Большой Сфинкс, величественные храмы в Верхнем Египте, многие другие архитектурные и исторические шедевры - все это по-прежнему поражает воображение всех, кому удается поближе  познакомиться с этой удивительной страной. Сегодняшний Египет - крупнейшая арабская страна, расположенная на северо-востоке Африки.

1.Почему Египет называют Египтом?

     Итак - древний Египет. Кто из нас с  самого детства не слышит слов: «Египет», «египтяне», «египетские иероглифы», «египетские пирамиды», «древний Египет». Но самым удивительным является то, что ни древние, ни современные жители Египта не называли и не называют так  свою родину. В древнем Египте жители именовали свою страну «Черной», а  себя -- «людьми Черной (земли)», по цвету  плодородной почвы низменной  долины Нила. Еще в глубокой древности, соприкасавшиеся с египтянами народы Аравийского полуострова, Передней Азии и Двуречья дали Египту свое название: Миср - «Населенное место, город», так как их, видимо, поразила населенность Египта и большое количество городов, расположенных близко друг от друга. Современные египтяне свою страну тоже называют: Миср.                          

       Почему же мы, как и многие другие европейские народы, употребляем слово «Египет»? Это название пошло от древних греков. Оно происходит от названия древнеегипетского города Мемфиса - Хикупта. В начале 1 тысячелетия до нашей эры, когда древние греки стали проникать в Египет, первым из самых больших городов, который им встретился, был Мемфис на рубеже Дельты и долины Нила. Его название (вернее - одно из названий, так как «Мемфис» тоже египетское слово) «Хикупта» или «Айгуптос» греки взяли за обозначение всей страны. Так что наше слово «Египет» тоже очень древнее, но оно пришло в европейские языки не непосредственно из египетского языка, а из древнегреческого. 

2. Происхождение древнеегипетской  культуры. Основные  этапы ее развития.

     Необходимость регулировать разливы Нила и распределять его воды в общеегипетском  масштабе способствовала объединению множества областей (номов) в единое государство. Правда, в самом начале египетской истории их было два: Верхний Египет (на юге, в узкой долине Нила) и Нижний Египет (на севере, в дельте). Более прочное объединение страны осуществил царь Верхнего Египта - Менес (Мина), подчинивший Египет около 3000 г. до н.э. и основавший первую династию объединенной страны. С этого времени летописцы ведут счет времени по годам правления царей (фараонов). Обычно выделяют следующие периоды развития Древнего Египта:

1.1 Додинастический  период. В период Раннего царства египетская письменность уже сложилась. Накануне периода I династии египтяне  пользовались всеми основными видами знаков и всеми приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии. Если о раннеегипетских храмах судить по знакам - изображениям в письменности, это были, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Единственная отрасль раннеегипетского зодчества - это гробницы царей, знати. Первоначально они возводились не из камня, а из кирпича-сырца (ступенчатая пирамида).

1.2 Раннее царство: 1 и 2-я династии. В Раннем царстве возникают  все виды египетского письма, складывается система  счета, появляется первый свиток  папируса, делаются первые попытки  мумификации, начинают возводиться монументальные гробницы - каменные  мастабы и создаются первые характерные статичные статуи официальных лиц.

1.3 Древнее царство: 28-23 вв. до н.э.3-4-я династии. Время наибольшего могущества фараона божественного “Владыки Обеих земель”, носителя двойной короны Египта, олицетворителя бога Гора, сына Ра. Все эти определения, имевшие к тому же и конкретные имена, т.н. титулатуру  египетского фараона, обладавшего неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью. Подтверждение тому - грандиозные гробницы - пирамиды. Столицей Египта был город Мемфис, расположенный в начале дельты Нила, недалеко от современной египетской столицы - Каира. В период Древнего царства большое значение получило художественное ремесло.

1.4 Среднее царство: 21-18 вв. до н.э. - 11-13-я  династии. Борьбу за центральную власть ведут представители двух различных династий. Побеждает  фиванская  династия, но  власть  фараонов  явно тускнеет. Наибо- лее известные фараоны Среднего царства - Аменемхет 1 , Сенусерт 3 -его походы в Палестину, Аменемхет III - грандиозное ирригационное строительство в Фаюмском оазисе. Приблизительно в 2000 г. до н.э. в дельте Нила появляются финикийцы, которые после знакомства с письменностью древних египтян создают первое в мире «алфавитное письмо». Именно Среднему царству принадлежат первые математические и медицинские тексты (некоторые из них являются задачниками в современном понимании этого слова). Астрономы создают достаточно точные картины звездного неба (списки созвездий на саркофагах). Библиотека из гробницы Ремессеума позволяет сделать вывод о довольно высоком уровне развития художественной литературы. Среди религиозных, научных и традиционно дидактических текстов были найдены и художественные произведения.

1.5 Новое царство  - 16-11 вв. до н.э. 18-20-я  династии. Эпоха нового царства была для Египта временем бурного экономического развития (приток в страну огромного количества сырья, скота, золота, денег и рабочей силы в виде пленных). Среди фараонов выделяются: Тутмос I ,  дошедший со своими войсками до Евфрата; царица Хатшепсут и ее сын Тутмос II; Аменхотеп IV, он же Эхнатон – фараон, попытавшийся, пусть и вынужденно, из - за внешних обстоятельств посягнуть на пантеон египетских богов; Рамсес II, прославившийся сражением с хеттами. Эпоха Нового царства характеризуется дальнейшим совершенствованием искусства рельефа, росписи, пластики, ювелирного дела. В эпоху Нового царства продолжается строительство новых храмов в Египте. «Домами богов» называли египтяне храмы (Фиванский храм, Карнакский храм с колонным залом площадью 5 тыс. кв. м.).      

 За  новым царством следует так  называемое Позднее или Ливийско-Саисское  царство. В начале этого исторического периода тенденции распада оказываются очень сильными. Здесь усиливаются влияние крупнейшего центра северного Египта – города Саиса, окруженного болотами и потому оказавшегося практически недоступным для завоевателей. Было даже время, когда саисский Египет вновь стал централизованным государством. Однако в 525 г. до н.э. Древний Египет был завоеван персами.    

332г.  до н.э.- Египет отвоеван у персов  Александром Македонским. Он был  торжественно встречен египетскими  жрецами, объявлен фараоном и  обожествлен. В Египте Александр  основал город Александрию. Этому  городу выпала судьба сыграть  очень важную роль в истории  культуры, а сам Египет благодаря  завоеванию его Александром открылся  навстречу новым культурным влияниям. В 30г. до н.э. Египет становится  провинцией Римской Империи. 

     3.Мифологические  представления как  важнейший элемент  Древней Египетской  культуры. Особенности  религии Древнего  Египта. Отношение  египтян к смерти  и бессмертию.

     Первоначальная, или примитивная, мифология есть тот образный,поэтический язык, который  употребляли древние народы для  пояснения явлений природы. Всё  видимое в природе принималось  древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья - всё это были божества, историю которых воспевали  древние поэты, а образы их изваивались  скульпторами. Египетская мифология  ближе всего подходит к греческой. Греки, покорив Египет, стали интересоваться его историей и культурой и изучать его верования; они придали и египетским мифам свою окраску и отождествили многих египетских богов с олимпийскими богами. «На вершине божественного египетского пантеона, - говорит Мариэтт, известный французский египтолог, - восседает бог единый, бессмертный, несотворенный, невидимый и скрытый для обыкновенных смертных в глубине его сущности. Он - творец, неба и земли, он сотворил все, что существует, и ничто не сотворено без него. Это бог, существующий исключительно для посвященных в таинство святилища». Новейшие открытия египтологии подтвердили эти предположения. Но вне святилища бог принимает тысячу образов, самых разнообразных. Все разнообразные формы, которые египетские боги принимают в изображениях художников, могут быть объяснены различными условиями страны и верований. Египетская мифология не похожа ни на одну из мифологий других народов.

     Религия Египта - явление очень многообразное. За более чем трех тысячелетнюю историю  Египта, его религия претерпевала различные изменения, боги отдельных  номов становились главными богами государства, меняли имена или сливались  с другими богами, но основная концепция  оставалась неизменной. Вера в загробную  жизнь, суд над деяниями совершенными при жизни, необходимость заботится  об сохранности тела умершего человека, обожествление фараона и т.п. сохранялась  до появления христианства, а позже  и плавно перешла в христианство в виде почитания тел или их остатков различных мучеников, святых и т.п. радетелей за все человечество. Следует упомянуть, что в Египте не было государственной религии в современном понимании, как не было и единой церковной организации.

     Египетская  магия, возникнув в до династические  времена стала основой религии. Она существовала в двух разновидностях: с одной стороны, ею пользовались во благо живых и мертвых, с  другой - она являлась орудием тайных заговоров и призвана была наносить вред тем, против кого она применялась. Важное значение древние египтяне придавали амулетам, они были призваны защищать тело живого или умершего человека от гибельных воздействий и нападений видимых или невидимых врагов.

     Большая часть элементов египетской религии  проникла в христианство в оригинальном виде, другая часть элементов в  видоизмененном виде, но с четко  прослеживаемыми египетскими корнями. Основным, конечно, является, миф о  воскресении Христа, полная аналогия мифу о воскресении Осириса. Христос  также как и Осирис погибает в  страданиях, но после смерти, возноситься  на небо, где становиться богом. Битва  между Сатаной и Христом, после  которой наступит Царство бога на земле, аналогия битвы между Хором  и Сетом. Непорочное зачатие Девы Марии также соответствует египетской мифологии, после того как Сет  убил Осириса и бросил мертвое  тело на 40 дней в содовые озера.

     В Египте существовал культ предков  и связанный с ним заупокойный  культ, который способствовал идеологическому  укреплению власти и авторитета родоначальника. Египтяне, как и другие древние  народы, верили в то, что смерть есть не уничтожение человеческого существа, а лишь переход его в другой мир. Этот мир загробной жизни  рисовался им в виде фантастических, искаженных форм земного мира. Тело умершего искусственно сохранялось, для  чего внутренности вынимались и клались  в особые сосуды, а тело мумифицировалось -- пропитывалось особыми солевыми растворами и смолистыми составами. Изготовленную таким образом  мумию обертывали во множество пропитанных  специальными смолами льняных покровов и клали в гробницу. На стенах комнат, расположенных внутри гробницы, обычно изображали сцены жизни покойного  и его семьи, снабжая их пояснительными надписями и текстами; внутрь гробницы помешали предметы домашнего обихода, пищу, вино и пр.

     Вывод.    

       Культурное наследие Египта продолжало  жить в юлианском календаре,  в «Геометрии» Герона, в исследованиях  дробей у греческих математиков  и в задаче на решение арифметической  прогрессии у армянского математика  VII в. н.э. Анания Ширакского.   

       Египетские нормы права и государственного  управления в той или иной  мере усвоены римлянами и Византией,  народами христиан Востока и  Русью.   

       Сокровища египетской мысли –  научной, практической и мистической  – оказались притягательным источником  для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы  приобщиться к этим  знаниям и сделать их достоянием своей культуры. Еще задолго до того, как взошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены величайшие практические знания в области  математики и астрономии (определение площади круга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности полушария, солнечный календарь, деление суток на 24 часа, знаки Зодиака).    

       Европа, получившая от Древнего  Египта начатки науки и искусства,  обязана ему еще одним благодеянием  – алфавитным письмом (фр. ученый  Ж.Ф. Шампольон).   

       Храмы Египта – это гигантские  каменные книги, где художники  использовали все доступные поверхности.  Древние памятники сохранили  нам рельефы и настенные росписи,  статуи и стелы, саркофаги и  культовые предметы. Потребности  усопшего были скопированы с  потребностей живого фараона.  Культура фараоновского Египта, связь с которой поначалу отвергались и христианами и мусульманами, ныне рассматривается всеми как неотъемлемая часть их исторической и духовной цивилизации.

Список  литературы. 

1. Культурология:  Курс лекций: Учеб. пособие / под  ред. А.А. Радугина, 1996. - 398 с

2.Хрестоматия  по культурологии. Учебное пособие.  Под редакцией А.А.Радугина,М.,1998.                                                                      

 3. Винкельман, И. И. История искусства древности: малые сочинения /Винкельман И.И. - СПб. : Алетейя, 2000. - 800 с.                                                                                                                

4. История Востока:  в 6 т. / . - М. : Восточная литература  РАН, 2000 - Т.1 : Восток в древности  : научное издание. - 688 с. 

5. Жданов В.В.  Проблема времени в древнеегипетской мысли / В.В. Жданов / Вопросы философии. - 2003. - N2. - С. 152-160