Культура Древней Руси. 30

Содержание

Введение              3

1. Особенности культуры Древней Руси               4

2. Письменность и грамотность               5

3. Литература              7

4. Зодчество и архитектура              10

5. Ремесло              12

6. Фольклор              14

7. Заключение              16

Список использованных источников              17

Введение

       Нашу планету населяют много различных народов. У каждого народа своя история,культура,религия. Все это безумно интересно. Но так как я живу в России хочется побольше узнать про развитие культуры в моей стране. Россия-это страна с вековой историей, культурой, традициями. Все это закладывалось еще в древней Руси. На историю развитие Руси влияли исторические события происходившее во всем мире. И в том числе монголо- татарское нашествие, все возможные захватнические войны, междоусобицы князей. Всё это влияло на факторы развития культуры Руси. Россия-государство многонациональное, у каждого народа свои традиции,  свой духовный мир, культура, поэтому народы проживающие на территории России взаимно обогащаются и дополняют свои этнические культуры. Культуру надо узнавать с самого начала зарождения славянского народа, поэтому я погружаюсь в изучение истории своей древней страны до захвата ее монголо-татарами.

1.    Особенности культуры Древней Руси

       Люди Древней Руси не только сеяли хлеб, торговали и воевали. Они строили величественные храмы, украшали их стены искусными росписями, изготавливали прекрасные ювелирные изделия, слагали песни, сказки, поэмы, собирали библиотеки, открывали школы, накапливали знания о природе и окружающем мире, то есть они создавали культурные ценности.

       Культура-совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком в процессе его общественно-исторической трудовой практики. Древнерусская культура появилась не на пустом месте. Ее основой стало богатое культурное наследие восточных славян: мифы и сказания, традиции резьбы по дереву и камню, искусство древних кузнецов. С незапамятных времен развивалось на Руси устное народное творчество-люди слагали песни, сказки, былины. Кроме того, древнерусская культура впитывала в себя достижения окружавших Русь народов-хазар, булгар, печенегов, половцев.

   Большое влияние на древнерусскую культуру оказывала Византия, особенно после принятия Русью христианства. Из Константинополя приглашались мастера для строительства храмов, создания икон и фресок; привозились богословские книги. Благодаря тесным контактам с Византией Русь познакомилась с многовековой христианской культурой. Но нельзя говорить о том, что Русь слепо копировала чужие влияния и безоглядно заимствовала их, она адаптировала их к своим культурным традициям, к своему дошедшему из глубины веков народному опыту, пониманию окружающего мира. Создавая свои творения, они стремились отразить в них думы и чаяния русского народа. Главным мотивом древнерусского искусства был патриотизм, призыв к объединению народных сил против иноземных врагов [1].

2. Письменность и грамотность

       Основой любой древней культуры является письменность. Когда она зародилась на Руси? Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством, с церковными книгами и молитвами. Однако согласиться с этим трудно. Есть свидетельство о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси. В 1949 г. советский археолог Д. В. Авдусин во время раскопок под  Смоленском нашел глиняный сосуд, относящийся к началу X в., на котором было написано «горушна» (пряность). Это означало, что уже в это время в восточнославянской среде бытовало письмо, существовал алфавит. Об этом же говорит и свидетельство византийского дипломата и славянского просветителя Кирилла. Во время отбывания в Херсонесе в 60-е годы IX в. он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальнейшем Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки. Славянская письменность, созданная Кириллом и Мефодием во второй половине IX века, в X веке проникла на Русь. В честь своего создателя новая азбука получила название «кириллица». Некоторое время наряду с кириллицей была в употреблении и другая славянская азбука — глаголица. Она имела тот же состав букв, но с более сложным написанием. К ХIII в.она почти полностью исчезла.

     Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. При церквях и монастырях были открыты школы. Обучение велось на родном языке. В школах учили чтению, письму, основам христианского вероучения и счету. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых.

       Эти переводы становились достоянием грамотных людей; их с удовольствием читали в княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русское летописание. В XI веке многие грамотные люди на Руси с удовольствие читали популярное во многих странах сочинение “Александрия”, в котором были собраны легенды и предания о подвигах Александра Македонского.

       Первые русские книги были рукописными и очень дорогими. Они изготовлялись из специально выделенной телячьей кожи. Каждая буква в них была тщательно выписана по строгим правилам-уставу. Книги украшались изящными миниатюрами. Миниатюры писали художники на свободных от текста листах книги кистью и красный. Чаще всего это были портреты  заказчиков или автора книги (например, евангелистов), иллюстрации к тексту. Заказчиками книг могли быть только самые богатые люди [2].

        Тем не менее на Руси было много грамотных людей, особенно среди зажиточного городского населения. С ХI века,после основания женского монастыря в Киеве и школы при нем, грамоте стали учить и девочек. Люди обменивались деловой информацией, писали друг другу письма. Вместо бумаги пользовались грамотами из березовой коры- бересты. Береста — очень удобный материал для письма, хотя и требовал определенной подготовки. Березовое лыко варили в воде, чтобы кора стала более эластичной, затем снимали грубые ее слои. Лист бересты со всех сторон обрезали, придавая ему прямоугольную форму.Писали на внутренней стороне коры, выдавливая буквы особой палочкой — «писалом»— из кости, металла или дерева. Один конец писала заостряли, а другой делали ввиде лопаточки с отверстием и подвешивали к поясу. Техника письма на бересте позволяла текстам сохраняться в земле столетиями.

3. Литература

       В ХI веке на Руси появлялись письменные познавательные произведения, зарождалась древнерусская литература.

       Первыми литературными произведениями были летописи. Они представляли собой изложение событий, включая самые разнообразные сведения, рассуждения авторов, проповеди и богословские тексты. Предположительно первый подробный летописный свод был начат при Владимире в 996г, однако он не сохранился. Древнейшая из дошедших до нас – “повесть временных лет” , составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Используя работы своих предшественников, различные документы, в том числе, например, договоры Руси с Византией, Нестор воссоздал широкую картину исторических событий. В первых строках своей летописи он поставил вопрос: « Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первым княжить?» отвечая на этот вопрос, используя своды, документальные материалы, в том числе, например, договоры  Руси с Византией, летописец развертывает широкую панораму исторических событий,которые охватывают как внутреннюю историю Руси — становление общерусской государственности с центром в Киеве, так и международные отношения Руси с окружающим миром. Целая галерея исторических деятелей проходит на страницах. Несторовой летописи — князья, бояре, посадники, тысяцкие, купцы, церковные деятели. Он рассказывает о военных походах, об организации монастырей,храмов и об открытии школ, о религиозных спорах и реформах внутрирусской  жизни. Постоянно касается Нестор и жизни народа в целом, его настроений,выражений недовольства княжеской политикой. На страницах летописи мы читаем о восстаниях, убийствах князей и бояр, жестоких общественных схватках. Все это автор описывает вдумчиво и спокойно, старается быть объективным, насколько вообще может быть объективным глубоко религиозный человек, руководствующийся в своих оценках понятиями христианской добродетели и греха. Но, прямо скажем, его  религиозные оценки весьма близки к общечеловеческим оценкам. Убийство,предательство, обман, клятвопреступление Нестор осуждает бескомпромиссно, но превозносит честность, смелость, верность, благородство, другие прекрасные человеческие качества. Вся летопись была проникнута чувством единства Руси,патриотическим настроением.

      Помимо летописей в Древней Руси создавались произведения других литературных жанров. Нестор был одним из первых создателей житий- литературных описаний жизни людей, причисленных православной церковью к лику святых. В этих произведениях рассказывалось  о различных чудесах, совершенных святыми при жизни и происходивших после их смерти. Нестор написал одно из первых житий Бориса и Глеба.

       Крупным литератором Древней Руси бы Иларион, первый киевский митрополит- уроженец Руси, а не византиец. Он создал ряд произведений в жанре слова- торжественного и поучающего обращения. Наиболее известным является его « Слово о законе и благодати», впервые произнесенное в честь завершения строительства оборонительных сооружений Киева в 1049 году. В первой части своего произведения Илларион восхваляет идеи христианства. Во второй части- «Похвала князю Владимиру»- он славит князя Владимира, крестившего Русскую землю. Третья часть посвящена Ярославу Мудрому, которого Илларион изображает достойным продолжателям дела Владимира.

     Литература XII в. продолжает традиции русских сочинений XI в. Создаются новые церковные и светские произведения, отмеченные яркой формой,богатством мыслей, широкими обобщениями; возникают новые жанры литературы. На склоне лет Владимир Мономах пишет свое знаменитое «Поучение детям»,ставшее одним из любимых чтений русских людей раннего средневековья. В начале XII в. один из сподвижников Мономаха игумен Даниил создает свое, не менее знаменитое «Хождение игумена Даниила в святые места». «Поучение», и «Хождение» были первыми в своем роде жанрами русской литературы. XII - начало XIII в. дали немало и других ярких религиозных и светских сочинений, которые пополнили сокровищницу русской культуры. Среди них «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. В этих произведениях Даниил рассуждает о смысле жизни, о гармоничном человеке, об идеальном правителе. Обращаясь к своему князю в «Молении», Даниил говорит о том, что настоящий человек должен сочетать в себе силу Самсона, храбрость Александра Македонского, разум Иосифа, мудрость Соломона, хитрость Давида. Обращение   к библейским сюжетам и древней истории помогает ему донести свои идеи до адресата. Человек, по мысли автора, должен укреплять сердце красотой и   мудростью, помогать ближнему в печали, оказывать милость нуждающимся, противостоять злу [3].

       Автор середины XII в. киевский митрополит Климентий Смолятич в своем «Послании» священнику Фоме, ссылаясь на греческих философов Аристотеля, Платона, на творчество Гомера, также воссоздает образ высоконравственного   человека, чуждого властолюбию, сребролюбию и тщеславию. В своей «Притче о человеческой душе» (конец XII в.) епископ города Турова Кирилл, опираясь на христианское миропонимание, дает свое толкование смысла человеческого бытия, рассуждает о необходимости постоянной связи души и тела. В то же время он ставит в своей «Притче» вполне злободневные для русской действительности вопросы, размышляет о взаимоотношении церковной и светской власти, защищает национально-патриотическую идею единства Русской земли, которая была особенно важна в то время, как Владимиро-Суздальские князья начали осуществлять централизаторскую политику накануне монголо-татарского нашествия.

      Одновременно с этими сочинениями, где религиозные и светские мотивы постоянно переплетались, переписчики в монастырях, церквах, в княжеских и боярских домах усердно переписывали церковные служебные книги,молитвы, сборники церковных преданий, жизнеописания святых, древнюю богословскую литературу. Все это богатство религиозной, богословской мысли также составляло неотъемлемую часть общей русской культуры.

4. Зодчество и архитектура

     Издавна на Руси крестьянские избы, княжеские и боярские терема, городские крепости строились из дерева. Древнерусское деревянное зодчество имело свои традиции. Обычно дома знати были многоярусными, они заканчивались башенками и теремами. К основному зданию примыкало множество пристроек- переходов, клетей, сеней. Многие элементы деревянных строений были украшены затейливой резьбой.

      Русское средневековое зодчество - одна из наиболее ярких страниц в истории культуры Руси. Памятники архитектуры наполняют живым, образным содержанием наши представления о развитии культуры, помогают понять многие стороны истории, не нашедшие отражения в письменных источниках. В полной мере это относится и к монументальному зодчеству древнейшего, домонгольского периода. Как и в западно-европейском средневековье, русская архитектура X-XIII вв. была главным видом искусства, подчинявшим и включавшим в себя многие другие его виды, в первую очередь живопись и скульптуру. От этой поры до наших дней сохранились блестящие памятники, зачастую не уступающие по своему художественному совершенству лучшим шедеврам мировой архитектуры.

      После принятия христианства на Руси началось строительство каменных храмов. Так как у русских зодчих не было опыта возведения каменных построек, то первые сооружения из камня были построены приезжими византийскими мастерами. В 989 году князь Владимир заложил в Киеве так называемую Десятинную церковь, посвященную Успению Богородицы. На строительство храма Владимир отдавал десятую часть княжеских доходов. Это было мощное сооружение с несколькими куполами, воздвигнутое из тонкого кирпича с вкраплениями природного камня, богато украшенное резным мрамором.

             Первые русские храмы, в том числе и Десятинная церковь, были выстроены греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими архитектурными традициями. А вот построенный  при Ярославе Мудром  Софийский собор в Киеве ( между 1017 и 1037 годами) сочетал славянские и византийские черты. Центральный купол окружали размещенные чуть ниже четыре средних купола, за которыми еще ниже стояли восемь малых. Так однокупольный византийский храм преобразовывался в традиционную для русского зодчества многокупольную пирамиду. Внутреннее убранство Софийского собора отличалось  изысканностью и богатством. Стены были покрыты фресками- картинами, написанными водяными красками по сырой штукатурке. Центральный купол переливался разноцветной мозаикой- вдавленными в сырую штукатурку стекловидными камешками. Фрески и мозаика отличались яркостью, искусным подбором тонов. На них, помимо церковных сюжетов, были изображены картины из обычной земной жизни- борьба ряженых, охота на медведя итд. Особый интерес представляют фрески с изображение семьи Ярослава Мудрого.

       Строили изплинфы в основном на юге Руси. На севере же, в далеком от Киева Новгороде,предпочитали камень. Правда, арки и своды выкладывались все-таки из кирпича.Новгородский камень «серый плитняк» — природный грубый валун. Из него безвсякой обработки клали стены.

       Во Владимиро-Суздальской земле и Москве строили из ослепительного белогоизвестняка, добытого в каменоломнях, тщательно отесанного в аккуратные прямоугольные блоки. «Белый камень» мягок и легко поддается обработке. Вот почему стены владимирских храмов богато украшены скульптурными рельефами.

       Софийский собор, созданный в пору утверждения и возвышения Руси при Ярославе Мудром,показал, что строительство — это тоже политика.

      Этим храмом Русь бросила вызов Византии, ее признанной святыне — константинопольскому Софийскому собору. В XIв. выросли Софийские соборы в других крупных центрах Руси — Новгороде, Полоцке,и каждый из них претендовал на свой, независимый от Киева престиж, как и Чернигов, где был сооружен монументальный Спасо-Преображенский собор. По всей Руси были построены монументальные многокупольные храмы с толстым и стенами,маленькими оконцами, свидетельства мощи и красоты [4].

    5. Ремесло

      Древняя Русь славилась своими искусными ремесленниками. Воины многих стран высоко ценили оружие, изготовленное древнерусскими мастерами- копья, мечи, боевые щиты. Русские мастера создавали кольчуги из переплетенных железных колец. Это умение пришло с Востока, в Европе кольчуг плести не умели. Оружие нередко украшалось чернью (заполнение гравированных штрихов специальным черневым сплавом) или серебряным узором.

       Высоким уровнем отличалось искусство русских ювелиров- мастеров тонкой обработки драгоценных металлов и камней, делавших  дорогие украшения, золотую и серебряную посуду. Для изготовления украшений- сережек, браслетов, подвесов, колец, ожерелий - использовалась очень сложная техника. Например, одной из ее разновидностей была зернь. Это узор из мельчайших золотых или серебряных зерен, которые также напаивались на металлическую пластинку. Применяли также скань: орнамент или рисунок наносили тонкой золотой или серебряной проволкой, которую также напаивали на металлическую поверхность. Скань сочеталась с эмалью: промежутки между перегородками заполняли разноцветной эмалью-получалась так называемая перегородчатая эмаль. Изящные украшения, подлинные шедевры создавали древнерусские ювелиры - золотых и серебряных дел мастера. Они делали браслеты, серьги, подвески, пряжки, диадемы, медальоны. Отделывали золотом, серебром, эмалью, драгоценными камнями утварь, посуду, оружие. С особенным старанием и любовью мастера-искусники украшали оклады икон, а также книги. Примером может служить искусно отделанный кожей, ювелирными украшениями оклад«Остромирова евангелия», созданного по заказу киевского посадника Остромира во времена Ярослава Мудрого.

       На протяжении долгих веков на Руси развивалось, совершенствовалось искусство резьбы по дереву, позднее - по камню. Деревянные резные  украшения вообще стали характерной чертой жилищ горожан и крестьян, деревянных храмов. Белокаменная резьба Владимиро-Суздальской Руси, особенно времени Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо, в украшениях дворцов, соборов стала примечательной чертой древнерусского искусства вообще.

       Массовым было гончарное ремесло. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарного круга была, очень разнообразна и использовалась повсеместно. Столь же широко  распространилось плотницкое ремесло. Основными инструментами древнерусского плотника были топор и тесло, с помощью которых возводились избы, крепостные стены и церкви, украшенные затейливой резьбой.

6. Фольклор

       Повседневная жизнь и яркие удивительные события отражались в устном народном творчестве-фольклоре. Песни, былины, загадки, пословицы дошли до нас через многие столетия. Исследователи народного творчества выделяют обрядовый фольклор, связанный с землевладельческим календарем и уходящими корнями в древние языческие верования. Таковы песни и пляски, исполнявшиеся на Масленицу, в день Ивана Купалы, рождественские коляды. К обрядовому фольклору относятся также свадебные песни и гадания.

       Однако народное творчество носило далеко не только обрядовый характер. Сохранилось множество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. На пирах пелись песни, рассказывались сказки и легенды. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок: о лисе и волке, Бабе-яге, Змее Горыныче, скатерти-самобранке и т.п.

       Целый мир русской жизни открывается в былинах. Их основной герой – это богатырь, защитник народа. Богатыри обладали огромной физической силой. Так, о любимом русском богатыре Илье Муромце говорилось: «Куда не махнет, тут и улицы лежат, куда отвернет - с переулками». Одновременно это был очень миролюбивый герой, который брался за оружие лишь в случае крайней необходимости. Как правило, носителем такой неуемной силы является выходец из народа, крестьянский сын. Народные богатыри обладали также огромной чародейской силой, мудростью, хитростью.

     В былинных обобщенных образах врагов угадываются и реальные внешнеполитические противники Руси, борьба с которыми глубоко вошла в сознание народа. Под именем Тугарина просматривается обобщенный образ половцев с их ханом Тугорканем, борьба с которым заняла целый период в истории Руси последней четверти XI в. Под именем «Жидовина» выводится Хазария, государственной религией которой было иудейство. Русские былинные  богатыри верно служили былинному же князю Владимиру. Его просьбы о защите Отечества они выполняли, к ним он обращался в решающие часы. Непростыми были отношения богатырей и князя. Были здесь и обиды, и непонимание. Но все они - и князь и герои в конце концов решали одно общее дело – дело народа. Ученые показали, что под именем князя Владимира не обязательно   имеется в виду Владимир I. В этом образе слился обобщенный образ и Владимира Святославича - воителя против печенегов, и Владимира Мономаха - защитника Руси от половцев, и облик других князей - смелых, мудрых, хитрых. А в более древних былинах отразились легендарные времена борьбы   восточных славян с киммерийцами, сарматами, скифами, со всеми теми, кого степь столь щедро посылала на завоевание восточнославянских земель. Это были старые богатыри совсем древних времен, и былины, повествующие о них, сродни эпосу Гомера, древнему эпосу других европейских и индоевропейских народов. Фольклор оказал большое влияние на становление и развитие древнерусской литературы [5].

Заключение

       Русь в конце X, начале XI веков делает новый шаг в своём культурном развитии. Появляется общая религия, письменность, появляются школы, вводиться единое право. Уже в это время Русь не отстаёт от других стран. Происходит рассвет культуры и искусства. Заставив считаться с собой даже могущественную Византию, Киевская Русь становиться одной из ведущих стран тогдашнего мира. Но это положение нарушают начавшиеся междоусобицы между русскими князьями. И, в конце концов, это приводит к упадку и последующему татаро-монгольскому игу. В 1237 году монголо-татарская орда, напала на Русь и поработила на 300лет. За время правления монгола-татар культура Руси не могла развиваться. Много людей было угнано в плен, везде насаждалась культура завоевателей. Русь платила большую дань. Вообщем время для русского народа было тяжелое, но он выставил. И не смотря ни на что сумел сохранить свои традиции, свою культуру. И все дальнейшие поколения выросли на этой культуре.

   Список использованных источников

1. Литература и культура Древней Руси. Анисимова, Кусков, Одесский, Пятнов. М,1994

2. Из истории культуры Древней Руси. Рыбаков. Б.А М,1984.

3. Культура русского народа Х-ХVII в. Лихачев.Д.С М-Л,1961г

4. История государства и народов России. А.А.Данилов, Л.Г.Косулина М,2002

5. Рябцев Ю. С.Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. М.,1995.

2