Русская культура 17 века

С О Д Е Р  Ж А Н И Е 

                                                        стр.

1. Введение ..............................................   2 

2. Материальная  культура .....................    3 

3. Устное народное  творчество ..............      4 

4. Научные знания ..................................    8 

5. Литература ..........................................  10 

6. Зодчество ............................................  11 

7.  Скульптура  и резьба .........................  12 

8. Живопись ...........................................   13 

9. Музыка театр  .....................................   14 

10. Заключение .......................................  15 

11. Список литературы ..........................   16 
 
 

                         ВВЕДЕНИЕ 
 

                                        Умом Россию не понять,

                       Аршином общим не измерить,

                                 У ней особенная стать:

                                        В Россию надо верить. 
 

                                                    Ф.И. Тютчев 
 

    Русская культура - это, по выражению   Д.С.  Лихачева,  громадное

разнообразие  возможностей,  идущее  от  множества  истоков-учителей.

Среди последних - дохристианская культура восточных  славян, благот-

ворное  отсутствие единства (русская культура восточных  славян, бла-

готворное отсутствие единства (русская культура  при  рождении  была

комбинацией культур многих центров Киевской земли),  свобода (прежде

всего внутренняя, осознаваемая и как творчество, и  как  разрушение)

и, конечно, широкие иностранные влияния  и заимствования. Кроме того,

в нашей  культуре трудно найти период, когда  бы все ее сферы развива-

лись равномерно. В то же время русская культура в каждом веке  и  на

протяжении нескольких веков - это единство: каждая из ее сфер обога-

щает другие, подсказывает им новые ходы и возможности, сама учится у

них.

    Проникновение идей и форм  европейской культуры,  идейные   споры,

приведшие к расколу, церковное искусство, утрачивавшее тягу к глуби-

не, постижению сущности, весьма характерны для нового  столетия. По-

является  неудержимое стремление  к  описательности,  декоративности.

Художественное  творчество из священного занятия  превращается  в ре-

месло.  Слабеют  связи,  соединяющие  искусство  с  другими  сферами

культуры, т.е. теряется единство средневековой  духовной сферы.

    Вершиной кризиса средневековой  идеологии стала реформа патриарха

Никона  и возникновение старообрядчества. Церковная  реформа  явилась

отходом не только от средневековой культуры, но и  от отечественной,

традиционной : от саобытного типа культуры страна  не  отказывалась,

но внимательнее учитывала западные тенденции. 
 
 

                   МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 

   Семнадцатый  век занимает особое место в истории России феодально-

го периода. Господствовавший веками феодально-крепостнический  строй

еще более  укрепился в XVII столетии. Примерно XVII в. датируется на-

чальная стадия зарождения буржуазных связей в  недрах феодально-кре-

постнического строя. Развитие городских пасадов, прогресс обществен-

ного разделения труда, рост товарного производства и  обращения были

условиями и проявлениями начинающихся изменений  в общественно-эконо-

мической  жизни России. Новые явления в  области  культуры  затронули

прежде всего города. Сосредоточение больших масс населения в крупных

по тому времени городах, развитие торговли общение с другими страна-

ми подрывали  вековую замкнутость, вели к расширению кругозора людей.

Активная  роль человека проявлялась в занятии  торговлей.  Начало про-

мышленного  производства, поиски полезных ископаемых,  далекие походы

в Сибирь и в другие районы значительно  расширили  кругозор  русских

людей в XVII веке. Светские элементы в культуре XVII века становятся

заметными, они проникают и в церковное зодчество  и  живопись,  и  в

прикладное  искусство.

   События  первого десятилетия XVII в.  привели   к  разорению значи-

тельной территории Российского  государства  и  подрыву  его матери-

альной  культуры. Военные действия того времени  тяжело  отразились на

положении многих городов и сел. Главной  отраслью народного хозяйства

оставалось  земледелие. Орудиями земледельческого  труда  также  были

прежними - сохи, бороны, косы, серпы, плуги.

    В области ремесленного производства  произошли значительные сдви-

ги. Как  прежде, существовала домашняя промышленность в крестьянском

хозяйстве, производившая холсты,  канаты,  сермячные  сукна,  обувь,

одежду, посуду, рогожи, деготь и другие предметы. Но в городах, осо-

бенно наиболее крупных,  отчетливо  определяется  процесс  массового

превращения ремесла в мелко товарное  производство.  Более  того,  в

XVII в. возникли  первые русские мануфактуры, что  привело к значи-

тельному  обогащению материальной культуры.

    Широкое распространение получила  обработка металлов -  в Москве,

Устюжне Железопольской, Тихвине. Кузнецы и  другие  мастера обработки

железа  производили в массовом количестве  топоры  и  дверные  петли,

подковы и сабли, ножи и шашки и другие изделия. С  большим мастерст-

вом выделывались сложные и хитроумные  замки.  Было  налажено произ-

водство многих видов огнестрельного оружия, а также холодного.

   Русские  мастера-крестьяне, вызванные из  Устюжского  уезда,  Ждан,

его сын  Шумило Жданов и Алексей Шулилов  в 20-х годах XVII в. сделали

башенные  часы для новой Спасской башни Кремля (по проекту англичани-

на Христофора Галовея). Все более применялись  разные воздействующие

механизмы. В 1615 г. была сделана первая пушка  с винтовой нарезкой.

   Высокого  технического уровня достигла  обработка  благородных ме-

таллов - золота и серебра, особенно в специальных  мастерских - золо-

той и  серебряной палатах Оружейного приказа. В этих мастерских изго-

товлялись различные предметы царского обихода  и  другие  драгоценные

вещи - серебряные ковши, братины, кольца, серьги, крестики и другое.

Важное  значение имела чеканка монет.

   В  середине XVII в. по царскому заказу  в течение одного  года  был

отлит колокол  весом 12500 пудов. Замечательные колокола  были отлиты

в конце XVII в. мастерами Фролом Терентьевичем  и Филипом Андреевым с

сыном для  митрополитного двора в Ростове.

    Многовековую традицию имела  к XVII веку  обработка  дерева. Осо-

бенно большого искусства достигли в этом мастера  в северных, богатых

лесом районах. Там возводились  замечательные  постройки.  Поморские

плотники  умели строить прочные и удобные  суда - не только речные, но

и морские. Большого развития достиг в XVII в. смоляной  промысел,  а

также производство поташа. Возникли  центры  массового  производства

изделий из льна и пеньки, холстов, канатов  в  Пскове  и  Новгороде,

Ярославле и Ржеве, Вологде и Нижнем Новгороде. Во многих городах ра-

ботали  скорняки, изготовляя разные меховые  вещи.  Развивалось  также

производство  по переработке шерсти,  например  изготовление  вяленой

обуви, крупным  центром которого стал Углич.

   Значительно  большее по сравнению с предшествующими  временами раз-

витие получило каменное строительство.  В XVII в. в  России изготов-

лялся высококачественный  кирпич,  делались  обеспечивающие  большую

прочность растворы извести. Техника возведения крупных сооружений

достигла  высокого уровня.

   В  30-х годах XVII века появился  первый стекольный завод в  России.

Материальная  культура в XVII столетии получила большое  развитие. Ее

творцами  и  создателями   были   многие   тысячи   народных  масте-

ров-умельцев, воплотивших в своих творениях  творческую силу народа.

    В этот период сложились устойчивые  группы высококвалифицирован-

ных мастеров на различных предприятиях. Хотя в  ряде случаев произ-

водство на этих предприятиях начиналось  с  приглашения иностранных

мастеров, русские люди быстро овладевали необходимым  мастерством и

выполняли сложные  технические  работы  с  большим искусством. 
 

             УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО 

   В  XVII в. появились первые записи  фольклора,  дошедшие  до  нас,

благодаря чему мы имеем более конкретное  представление  о  народном

творчестве  того времени. Семнадцатый век с  его  острыми  социальными

конфликтами и длительной борьбой России против  внешних  врагов  был

временем  значительного подъема народного творчества.  Характерно ши-

рокое распространение  исторических песен, проникнутых  чувством глу-

бокого  патриотизма. Продолжали быть  популярными  различные  былины,

песни, сказки, сложенные еще в предыдущее время.

   Весьма  интересны пословицы, записанные в особых  сборниках  конца

XVII века. В пословицах ярко воплощалась  народная оценка человеческ-

их качеств  и общественных отношений. Недаром  многие из них дожили до

наших дней, как, например: "баснями соловья  не кормят",  "взялся  за

гуж не говори, что не дюж". Народные пословицы  отразили критические

отношения простых людей к церковникам  и церковным обрядам: "из одно-

го дерева икона и лопата", "молебен  нет, а пользы нет". Для XVII ве-

ка характерна насмешка над людьми, не желающими  учиться грамоте:

"Аз, буки, веди страшат, что медведи". В пословицах отражалось недо-

верие крестьян к феодалам: "в боярский двор  ворота  шиороки,  а  со

бвора  узки",  "обещать  -  по  дворянски,  а   слово   держать   по

крестьянски"; протест против притеснений властей: "наказал бог народ

- послал  воевод", лошадь любит овес, земля  - навоз, а воевода - при-

воз"; возникающее  в народе сознание своей силы: "холопье  слово, что

рогатка". Одним из любимых героев произведений  народного творчества

стал вождь  крестьянской войны Степан Тимофеевич  Разин.  Вокруг  его

имени уже  в XVII веке  стали  складываться  многочисленные  легенды,

песни сказания. Степан Разин наделялся богатырскими  чертами, оказы-

вался "заговоренным от смерти". Древние былины  перерабатывались,  и

Степан  Разин оказывался в одном кругу былинных героев, вместе с Илья

Мурамцем. Более того, в некоторых вариантах  былин Илья  Мурамец ока-

зывался есаулом на корабле Разина. Народные песни  рисуют  восстание

как праздник: 

              На матушке Волге праздник -

              Сходись, голытьба,  на праздник.

              Готовтесь, бояре на праздник. 

    Очевидно, народное творчество XVII в.  приобрело  определенные  и

антицерковные тенденции. Оно  стало  сильнее  оказывать  влияние  на

письменную  литературу. Народное творчество явилось настоящей основой

развития  демократического, светского направления  в  литературе  XVII

века. Усиление влияние народного творчества на литературу  имело од-

ной из важных своих предпосылок значительное  расширение  количества

грамотных людей в семнадцатом веке.

    Хотя масса населения  крепостной  страны  продолжало  оставаться

неграмотной, тем не менее количество грамотных  людей в XVII  в. зна-

чительно  возросло, особенно в среде посадских  людей.  Развитие го-

родской жизни, а также системы государственного  управления  вызвало

боьшую  потребность в грамотных людях. По подсчетам А.И.Соболевского,

сделанным им на основе изученных материалов, в XVII веке  в  России

среди помещиков  было 65% грамотных, купечества 96%,  посадских  людей

- около 40%, крестьян - 15%, стрельцов, пушкарей, казаков - 1%. Мож-

но предполагать, что во второй половине столетия процент  грамотных в

различных слоях русского общества был выше, нежели в  первой полови-

не. Помимо того, что грамотность была необходима для торговых и дру-

гих занятий, грамотные люди могли вступить на службу в государствен-

ные учреждения, приказы и тем самым освободитться  от тягла.  К концу

семнадцатого  века в московских приказах работало 178 дьяконов и 1450

подьячих. Кроме того, в городах были еще так называемые  "площадные

подьячие", которые за плату составляли всякие  челобитные  и  другие

документы. Грамотными были земские и церкогвные дьячки, ведшие теку-

щее делопроизводство.

    Помимо  значительно  расширявшейся   письменности,  все   большее

распространение получали и  рукописные  книги.  Несмотряна  развитие

книгопечатание, рукописные книги пользовались все  более возраставшим

спросом. Расширялось производство книг на продажу  наряду  с изготов-

лением  книг на продажу по заказу. Расширился круг потребителей книг.

Не только феодальная знать и духовенство, но и многие посадские люди

хранили книги. Большое распространение  получали рукописные сборники,

в которых  модержались  различные  материалы  -  и  духлвенского,  и

светского содержания, отрывки из летописей, сказания.  В  монастырях

были срециальные  хранилища книг во главе с  книгодержателями.  Часть

книг принадлежала монахам и хранилась в кельях. Значительно возросло

письменное  делопроизводство государственных  учреждений - московских

приказов, приказных изб в городах.

    С 1671 г. для царя стали изготовляться   рукописные  "Куранты"  -

своеобразные  газеты, состоящие из переводных иностранных  известий.

    В середине века были предприняты  попытки организации производст-

ва бумаги в России. В 60-70-х г.г. в Москве действовали  две "бумаж-

ные мельницы", отданные правительством на оброк  голандским предпри-

нимателям. Бумаги своего производства, однако, не хватало, и  в Рос-

сию по-прежнему привозили бумагу из-за границы - из  Франции  и Гол-

ландии.

    Кроме того, в XVII веке писали  также на  бересте  -  сохранились

берестяные  грамоты и даже целые книги  сбора ясака в Сибири.

    Как и прежде, писали специально  приготовленными  чернилами, при-

сыпая написанный текст песком для просушки. В московские приказы во-

зили песок  целыми возами. Особенно ценился чистый и  сухой  песок  с

Воробьевых  гор.

    Книги "одевали" в деревяные,  обитые кожей доски. На коже  выделы-

вались  различные металлические украшения. В виде  украшений выполня-

лись и  обычно массивные застежки на книге, нередко  переплеты покры-

вались  тканями - бархатом, атласом. Искусство  изготовления рукопис-

ных книг в XVII веке достигло наивысшего расцвета.

     Большим совершенством отмечена  книжная миниатюра семнадцатого

века. Так называемый растительный  "травный орнамент"  получил в

этой  период широкое распространение  наряду со старопечатным орна-

ментом.

     Со второй половины столетия  стал заметен переход к новому

стилю книжной  миниатюры - так называемому "прусскому  барокко", ха-

рактерной чертой  которого  было сочетание  изображения раститель-

ного мира с геометрическими фигурами - эллипсами  и спиралями.

     Особенно богато украшались орнаментами,  заставками, инициала-

ми царские  грамоты, писавшиеся на пергаменте.

     На ряду с рукописными книгами и грамотами все более распрос-

транялись печатные книги. Московский Печатный двор представлял

собой в  середине XVII века крупное предприятие, на котором работа-

ло 165 человек. В первой половине столетия было издано около 200

названий книг. Распространение книг приобрело значительно более

широкое значение,  чем  в предыдущее время. В больших количествах

распространялась  переводная литература. Стали составлять обширные

библиотеки.  Большие собрания книг на русском, латинском, поль-

ском,  греческом языках были у патриарха  Никона,  князя В.В. Го-

лицина, А.С. Матвеева. Большая библиотека была в царском дворце.

    Дальнейшее распространение   рукописности  печатной  литера-

Туры выдвигало  потребность более   организованного   обучения

грамоте и письму.

    Обычно дети и подростки обучались  грамоте у духовных  лиц,

подъячих  или родителей,  причем  женщины,  как  правило,  даже  в

семьях  знати оставались неграмотными. Возможность  печатного издания

учебных пособий значительно улучшала условия обучения грамоте. Харак-

терно, что  печатавшиеся в Москве дешевые (по 1 копейке) буквари пользо-

вались  широким спросом. Изданные в 1651 г. 2400 экземпляров "Азбуки"

патриаршего дъякона Василия Бурцева были распроданы за один день.

    В 40-х г.г. XVII в. один из видных правительственных деятелей -

Ф.М. Ртищев пригласил из Киева около 30 ученых монахов для организации

школ в  Андреевском монастыре. Молодые  дворяне и сам Ртищев стали  обу-

чаться  греческому и латинсокму языком, риторике, философии. Многие

представители знати косо смотрели на школу Ртищева. Считалось, что в

самой латинсокй  грамоте заключалось "еретичество". Тем не менее частные

школы все  же существовали и возникали вновь. Епифаний Славинецкий

возгалвил греколатинскую школу в Чудовом  монастыре. В 60-х г.г. свяще-

ник Иван Фомин на свои средства построил школу  в Барашах при Введенс-

кой церкви. В 1665 г. открылась школа в Заиконоспасском  монастыре, во

главе которой  стал Семен Полоцкий. В этой школе  обучали подъячих

русской грамматике и латинскому языку. Спустя два года открылся

"гимнасион" (приходская школа) при церкви  Иоанна Богослова в Ки-

тай-городе. В 1680 г. была основана школа при Печатном дворе. Монах

Тимофей учил в этой школе греческому языку 30 учеников, набранных

при ее открытии.

     Первые частные школы в Москве подготовили основание в 1687 г.

Славяно-греко-латинского училища (академии) во главе с учеными  гре-

ками Иоанием  и Софронием Лихудами. Это было первое учебное заведе-

ние, ставившее  своей целью широкое образование. Славяно-греко-ла-

тинская академия открывалась для людей "всякого чина, сана и воз-

раста" и предназначалась для подготовки высшего духовенства и чинов-