Культура Византии. 5
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Костромской
государственный
Заочный факультет
Кафедра культурологии и туризма
Контрольная работа
По предмету: культурология
На тему: Культура Византии.
Содержание:
Введение…………………………………………………………
1.Образование Византийского государства. Признание христианства официальной религией Византии…………………………...5
2. София и «симфония» в Византийском государстве…………………..8
3. Основные памятники византийского искусства. Значение художественного наследия Византии для русской культуры……..…10
Заключение……………………………………………………
Список литературы……………………………………………………
Введение
История византийского государства делится на 9 периодов:
1. До Юстиниана (330-518 гг.)
2. Юстиниан и его приемники (518-610 гг.)
3. Ираклий и борьба с мусульманством (610-717 гг.)
4. Династия исаврийская и иконоборство (717-867 гг.)
5. Македонская династия и расцвет (867-1025 гг.)
6. Упадок (1026 - 1081 гг.)
7. Династия комненов и ангелов (1081 - 1204 гг.)
8. Империя в никее (1204-1261 гг.)
9.Расцвет при Палеологах
и падение (1261-1453 гг.)
Византия
внесла большой вклад в развитие культуры
в Европе средних веков и России. В истории
мировой культуры Византии принадлежит
особое, выдающееся место. В художественном
творчестве Византия дала средневековому
миру высокие образы литературы и искусства,
которые отличались благородным изяществом
форм, образным видением мысли, утонченностью
эстетического мышления, глубиной философской
мысли. По силе выразительности и глубокой
одухотворенности Византия многие столетия
стояла впереди всех стран средневековой
Европы. Прямая наследница греко-римского
мира и востока Византия всегда оставалась
центром своеобразной и воистину блестящей
культуры. Если отделить византийскую
культуру от культуры Европы, переднего
и ближнего востока, то наиболее важными
будут следующие факторы:
1.В Византии была языковая общность (основным языком был греческий).
2.В Византии была религиозная общность (основной религией было христианство в форме православия).
3.В Византии существовало этническое ядро, состоящее из греков.
4.Византийскую империю
всегда отличали устойчивая
Это все, конечно, не
исключает того, что византийская культура,
оказывавшая воздействие на многие соседние
страны, сама подвергалась культурному
влиянию со стороны как племен и народов,
населявших ее, так и сопредельных ей государств.
В течение своего тысячелетнего существования
Византия сталкивалась с мощными внешними
культурными влияниями, исходившими из
стран, находившихся на близкой ей стадии
развития: из Ирана, Египта, Сирии, Закавказья,
а позднее, латинского запада и древней
Руси. С другой стороны, Византии приходилось
вступать в разнообразные культурные
контакты с народами, стоявшими на несколько
или на значительно более, низкой стадии
развития (византийцы называли их "варварами".)
Процесс развития Византии был не прямолинейным. В нем были эпохи подъема и упадка, периоды торжества прогрессивных идей и мрачные годы господства . Но ростки нового, живого, передового прорастали рано или поздно во всех сферах жизни, во все времена. Неиссякаемым источником культуры было народное творчество. Под покровом традиций и стереотипов жило, действовало и пробивало себе дорогу новое, творческое начало.
Создание византийской культуры было сложным, порою противоречивым процессом. Византийская цивилизация в отличие от западноевропейской в тревожные времена варварских нашествий во многом осталась последним оплотом греко-римских традиций.
Всю тысячелетнюю
историю Византии можно условно разделить
на три периода:
1.сер.IV - пер. пол. VII вв. период разложения
рабовладельческого строя и становления
средневекового общества.
2.сер.VII - нач. XIII вв. появление и развитие
феодализма в Византии.
3.XII-сер.XV вв. последний период, характеризующийся
дальнейшим развитием феодализма
и началом его разложения.
Образование Византийского государства
Признание христианства официальной религией Византии.
Византийское государство возникло на рубеже двух эпох – крушение поздней античности и рождение средневекового общества.
В IV в. единая Римская
империя разделилась на Западную часть
и Восточную.
Обособление восточной
части Римской империи началось еще в
III в. и было вызвано как экономическими,
так и идейно-политическими причинами.
Восточные области Римской империи отличались
более высоким уровнем развития экономики,
и кризис рабовладельческого хозяйства
принял здесь менее острые формы. Нападение
варваров, социальные движения и внутренние
междоусобицы на Западе угрожали самому
существованию Римской империи, что заставило
императора Константина перенести политический
центр на Восток.
В 324-330 гг. Константин основал новую столицу империи и назвал Константинополем. На европейском берегу Босфора, на высоких холмах, где некогда была расположена древняя колония Византии, очень быстро построили огромный город, укрепленный с суши и моря непреступными стенами. Константинополь господствовал над проливами Босфор и Дарданеллы, контролировал торговые и военно-стратегические пути из Европы в Азию, из Эгейского в Чёрное море. Древний Византии позднее дал название всей империи, но сами византийцы называли себя римлянами по-гречески ромеями, а столица империи долгое время носила название Новый Рим.
Окончательное разделение Римской империи официально произошло в 395г., после смерти императора Феодосия.
Смещение греко-римских
и восточных традиций наложило отпечаток
на общественную жизнь, государственность,
религиозно-философские идеи, культуру
и искусство византийского общества. Однако
Византия пошла своим историческим путем,
во многом отличным от судеб стран, как
Востока, так и
Запада.
Территория Византии превышала 750 тыс. кв. км. Это были преимущественно области с высокой земледельческой культурой.
На плоскогорьях и высокогорных лугах издавна выращивали зерновые, разводили оливковые рощи и виноградники. На степных просторах Сирии, Палестины, Киренаики, а также Малой Азии было развито скотоводство.
Византия была богатой и природными ресурсами. Империя располагала залежами серебра и золотом, медь добывалась на Балканах.
Греческий язык стал самым распространенным. Своеобразие общественного развития Византии ярко проявилось в области правовых отношений. В отличие от других стран средневекового мира Византия, особенно, в ранний период своей истории, оставалась государством, где сохранялось единое и обязательное для всего населения империи действующее правом.
Византийское государство оформилось в результате отделения восточной части Римской империи в конце IV в. н.э. Оно просуществовало свыше тысячи лет, вплоть до разгрома в 1453 г. ее столицы Константинополя в ходе турецкого нашествия.
Развитие Византийского государства, отличавшееся самобытностью, прошло несколько этапов:
Первый этап (IV— середина VII в.) период разложения рабовладельческого строя, зарождения в недрах византийского общества элементов раннефеодальных отношений. Государство этого периода представляло централизованную монархию с развитым военно-бюрократическим аппаратом, но с некоторыми ограничениями власти императора.
Второй этап(с конца VII до конца XII в.) период формирования феодальных порядков. В это время государство приобретает законченные черты своеобразной формы неограниченной монархии, отличной от деспотических монархий Востока и монархий феодального Запада. Императорская власть в Византии достигает наивысшего уровня.
Третий этап (XIII—XV вв.) происходит углубление политического кризиса византийского общества, вызванного усилением процесса его феодализации в условиях нарастания турецкой военной агрессии. Этот период характеризуется резким ослаблением византийского государства и его фактическим распадом в XIII—XIV вв., что привело его в XV в. к гибели.
Византия оказала значительное влияние на политическое развитие народов Южной и Восточной Европы, а также Закавказья. Она долгое время была хранителем и проводником государственно-правового наследия античности. Восприятие феодальными государствами Болгарии, Сербии, Киевской Руси и Грузии обширного культурного наследия Византийского государства способствовало их прогрессивному развитию.
Становление византийской культуры происходило
в обстановке глубоко противоречивой
идейной жизни ранней Византии. Это было
время складывания идеологии византийского
общества, оформления системы христианского
мировоззрения. Христианство впитало
в себя многие философские и религиозные
учения той эпохи. В IV-V вв. в империи развернулись
ожесточенные философско-богословские
споры: о природе Христа и тринитарные,
о месте его в Троице. В этих спорах уже
очень рано проявились различия в философской
направленности Востока и Запада в рамках
одной мировоззренческой системы – христианства.
К IV в. христианство претерпело уже значительную трансформацию. Из религии обездоленных и угнетенных людей, христианская религия превратилась в господствующую идеологию Римской империи. В момент своего возникновения христианство было религией трудящихся масс, потерпевших поражение в борьбе с угнетателями и примирившихся с этим. Разочаровавшись в революционных способах улучшить свое положение, уповая на помощь бога, ранние христиане верили, что наступит лучшая жизнь, но не здесь, на земле, а на том свете, как воздаяние, как награда за все муки и унижения, которые выпали им в этой земной жизни. Однако, несмотря на всю пассивность этого протеста, в первоначальном христианстве явно чувствуется непримиримая враждебность и ненависть к Римской империи-Блуднице Вавилонской, страстное желание ее падения, протест против социальной несправедливости.
К IV в. этот бунтарский дух утрачен, в христианских общинах появилось немало представителей правящих классов; они играют там руководящую роль, ищут примирения с императорской властью. В христианских общинах раздаются призывы: “Нет власти не от бога”, “Рабы, да повинуйтесь своим господам”. Императорская власть присматривается к христианству как к своему будущему союзнику. Практическую попытку сближения с христианством делает один из претендентов на престол-Константин. Он видит, как изменилась обстановка: христианство пользуется значительным влиянием в империи, его войско на три четверти состоит из христиан. И Константин в 313 г. признает равноправие христианской религии со всеми остальными религиозными культами Римской империи. Союз оказывается удачным, при поддержке христиан Константин одерживает победу в борьбе за престол. Христианская религия демонстрирует свою мощь и свои способности, она подчеркивает, что будет полезной правящим классам. В 325 г. император Константин (тогда еще “язычник”, христианство он принял только на смертном одре), убедившись в больших возможностях христианской религии, на Никейском соборе устанавливает официальный союз между императорской властью и христианской церковью. Христианство из гонимой и преследуемой религии превращается в господствующую религию Римской империи, оно начинает освящать своим авторитетом эксплуататорский социальный строй, освящать то, что проклинало первоначальное христианство.
Христианство торжествует победу. Став господствующей религией империи, оно решительно и энергично начинает преследовать другие религии, очень быстро забыв, что всего несколько десятилетий назад оно само подвергалось жестоким гонениям. Но христианство ждут большие испытания, так как наступает закат Римской империи. Центробежные силы разрывают рабовладельческую державу, она приближается к катастрофе. В 395 г. Римская империя раскалывается на две части - Западную и Восточную. Гибель империи была обусловлена жесточайшими внутренними противоречиями и опустошительными нашествиями извне.
Западная Римская империя вскоре была завоевана германскими племенами. На территории западных римских провинций со временем образовались самостоятельные феодальные государства. В Восточной Римской империи (позднее получившей название Византии) надолго сохранилась сильная императорская власть.
Разделение Римской империи, своеобразие исторических процессов на Западе и на Востоке наложило свой неизгладимый отпечаток на дальнейшую судьбу христианства в каждой из частей бывшей рабовладельческой державы. Распад империи уже в значительной степени предопределил разделение христианской церкви.
«София» и «симфония»
в Византийском государстве.
Империя представлялась
византийцам наиболее совершенным государственным
устройством, олицетворением гармонии
и порядка. Идея империи обосновывалась
и возвышалась в политических теориях;
культ императорской власти был одним
из важнейших элементов государственной
религии.
Все это, казалось
бы, напоминает нам о Востоке. Идея имперской
власти была унаследована от Рима, где
государство считалось высшей и незыблемой
ценностью, а император господином, неограниченным
правителем, но не собственником государства,
как на Востоке. Римский император был
обязан подчиняться законам, и это правило
было усвоено и в Византии.
Большую роль в укреплении идеи империи
сыграло христианство, которое придало
ей священный характер. Еще в IV в. один
из сподвижников императора Константина
Евсевий разработал политическую теорию,
которая давала религиозное обоснование
византийской государственности. Она
оставалась практически неизменной в
течение многих веков и оказала большое
влияние на политическое самосознание
стран Восточной Европы, в том числе и
России.
Евсевий считал, что не только человек,
но и общество спасается благодаря вере.
Поэтому Византия, оплот истинного христианства,
находится под Божественным покровительством
и должна вести к спасению другие народы.
Таким образом, оказывалось, что основой
византийской государственности является
христианство. Из этого Евсевий сделал
вывод о том, что духовная и светская власть
должны быть слиты воедино, действуя во
имя единой цели и в одном направлении,
т. е. образовывать симфонию.
Император не обожествлялся ,в полном
смысле этого слова — это противоречило
бы самим основам христианства. Он считался
смертным человеком, которому следует
осознавать свое ничтожество и ответственность.
Однако по отношению к обществу он был
подобием Отца Небесного, сближаясь в
этом больше с восточным владыкой, чем
с западноевропейским монархом. Подражание
Богу объявлялось важнейшей обязанностью
государя, и весь ритуал дворцовой жизни
был подчинен этой цели. Император никогда
не стоял на полу, а всегда на особом возвышении;
его трон был двухместный: в праздничные
и воскресные дни на нем оставляли место
для Христа, которого символизировал
положенный на сиденье крест.
Симфония — в переводе
с греческого «созвучие, гармоническое
сочетание разных элементов».
Бурное строительство в городах ранней Византии стало мощным стимулом развития архитектуры. Непревзойденным шедевром византийского зодчества стал построенный в (532-537гг.) храм «св. Софии» в Константинополе. Воздвигнутый на высоком холме, рядом с императорским дворцом и ипподромом, далеко видимый с моря и суши, храм стал не только символом могущества Византии, но и главной святыней христианского Востока. Впервые здесь была реально воплощена идея грандиозного центрического храма, увенчанного колоссальным куполом. При Юстиниане весь купол был украшен мозаиками; в вершине купола был изображен огромный крест посреди усеянного звездами неба. Убранство храма поражало торжественной пышностью и изысканным интерьером. Великолепие храму придавали мраморные колоннады, расположенные двумя ярусами вдоль центрального пространства храма. Нижняя часть стен и полы храма были покрыты разноцветными мраморами.
Поэт Корипп называет св. Софию чудом света, которое затмевает все другие храмы и представляет точное отображение самого неба. Блеск разноцветных мраморов, мерцание золота мозаик и драгоценной утвари, сияние множества лампад, парение блистающего купола – все это действительно создавало иллюзию беспредельности пространства собора, превращало его в подобие космоса, символически приближало к образу Вселенной.
В архитектуре и живописи св. Софии были заложены основы художественного стиля, которому суждено было стать господствующим во всей дальнейшей истории византийского искусства.
Основные
памятники византийского
Значение художественного наследия
Византии для русской культуры
Памятников светского искусства Византии сохранилось, к сожалению, не так уж много. Ведь при нашествии внешних врагов именно дворцы императоров и богатые дома знати в первую очередь подвергались разрушению и разграблению, многое погибло в пламени пожаров. Но и то, что дошло до нашего времени, и о чем рассказывают письменные источники, достойно восхищения.
В VI веке при императоре Юстиниане I Византийская империя достигла расцвета. Искусство прославляло мощь и военные триумфы государства. Столицу империи Константинополь украсили новые постройки - Ипподром, Большой дворец и знаменитый храм Святой Софии (храм Премудрости), построенные Анфимием из Трал и Исидором из Милета в 532-537 г.
При Юстиниане была построена великолепная цистерна, настоящий подземный дворец, украшенный множеством колонн и наполненный прозрачной водой. Турки после завоевания Константинополя, пораженные красотой цистерны, назвали ее «Тысяча и одна колонна». Она до сих пор восхищает жителей.
Еще в IV-V вв. Константинополь - Новый Рим украсился дворцами императоров и домами знати. На самом берегу Мраморного моря вырос Большой императорский дворец - целый комплекс роскошных зданий - превосходный архитектурный ансамбль дворцов с парадными залами, терм, жилых помещений, окруженный садами и фонтанами.
Обширный столичный ипподром, сосредоточие общественной и культурной жизни, был украшен античными памятниками; среди них выделяется знаменитая колонна из Дельф, египетский обелиск Тутмоса и бронзовые колонны Лисиппа.
Мировое признание в средние века получили произведения художественного ремесла и прикладного искусства Византии - изумительной красоты ювелирные украшения из золота и драгоценных камней, диптихи и ларцы из слоновой кости, украшенные резьбой и инкрустациями, вышитые причудливыми рисунками шелковые ткани, утонченные изделия из цветного стекла - сосуды, бусы, светильники.
Другой шедевр византийской архитектуры - церковь св. Виталия в Равенне - поражает изысканностью и элегантностью архитектурных форм. Особую славу этому храму принесли его знаменитые мозаики не только церковного, но и светского характера, в частности изображения императора Юстиниана и императрицы Феодоры и их свиты. Лица Юстиниана и Феодоры наделены портретными чертами, цветовая гамма мозаик отличается полнокровной яркостью, теплотой и свежестью.
В живописи VI-VII вв. кристаллизуется специфически византийский образ, очищенный от инородных влияний. В основе его лежит опыт мастеров Востока и Запада. Одним из самых совершенных произведений были мозаики в куполе церкви Успения в Никее.
В жизни широких народных масс по-прежнему огромную роль играли массовые зрелища. Правда, античный театр начинает клониться к упадку - античные трагедии и комедии все чаще заменяются выступлениями мимов, жонглеров, танцовщиков, гимнастов, укротителей диких животных.
Культура ранней Византии была городской культурой. Крупные города империи, и в первую очередь Константинополь, были не только центрами ремесла и торговли, но и очагами высочайшей культуры и образованности, где сохранялось богатое наследие античности.
Для византийской культуры характерен интерес к произведениям обобщающего характера. Были составлены энциклопедии по истории, сельскому хозяйству, медицине, осуществлены важные реформы в сфере права, общественных отношений и церковной политики. Трактаты императора Константина Багрянородного (913—959) «Об управлении государством», «О церемониях византийского двора» — обширная энциклопедия ценнейших сведений о политической и административной структуре Византийского государства.
Формируется иконопись христианская, станковая, культовая живопись, дававшая церкви возможность оказывать мощное, идеологическое воздействие на широкие слои населения страны и приносящая немалые доходы. В XV столетии Византия пала под натиском турок. Собор Святой Софии был превращен в мусульманскую мечеть.
Зрелое византийское искусство сложилось в 730-843 гг. Лучше других сохранились архитектурные ансамбли XI-XII вв. - монастыри Хосиос Лукас в Фокиде (Греция), Неа Мони на острове Хиосе и Дафни близ Афин. В них мы находим замечательный по цельности синтез архитектуры и монументальной живописи - мозаики.
Среди византийской фресковой живописи XI - XII вв. следует упомянуть росписи храма св. Софии в Охри-де, церкви св. Пантелеймона в Нерези (Сербия) и монастыря Иоанна Богослова на Патмосе..
После изгнания крестоносцев из Константинополя в 1261 г. начали складываться условия для медленного возрождения местной школы.
Наиболее известные памятники византийской монументальной живописи этого времени - мозаики монастырей Хора (Кахрие-Джами) и Фетие-Джами в Константинополе, а также церкви св. Апостолов в Салониках. Поразительно красивые по своим краскам, эти мозаики знаменуют последний взлет византийского искусства. В дальнейшем еще создавались мозаичные иконы, но монументальное искусство начало быстро мельчать, архитектура утратила свою ведущую роль, на первый план выдвинулась иконопись, которой стала подражать фреска. Дорогая мозаика почти не применялась.
После взятия турками Константинополя в 1453 г. византийское искусство совсем пришло в упадок.
Византийское искусство имело исключительно большое значение в русской культуре. Широко используется античное наследие, византийское искусство выступило хранилищем многих его образов и мотивов и передало их другим народам. Особенно велико было значение византийского искусства для стран, придерживавшихся, как и Византия, православной религии (Болгария, Сербия, Древняя Русь) и неизменно сохранивших оживленные культурные связи с Константинополем (императорским и патриаршим дворами).
Лучшие произведения Византийского искусства находятся в Эрмитаже, Лувре, Византийском музее (Афины), монастыре св. Екатерины (Синай), Британском музее (Лондон), Музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, собрании Дембартон Оокс (Вашингтон).
Заключение
В заключение необходимо отметить, что в XI—XII вв. культура Византийской еще оставалась средневековой, традиционной, во многом каноничной. В литературе обнаруживаются тенденции к демократизации языка и сюжета, к индивидуализации авторского лица, к проявлению авторской позиции, в ней зарождается критическое отношение к аскетическому монашескому идеалу, и проскальзывают религиозные сомнения. Значительного расцвета достигает в этот период и византийское искусство.
Следует отметить, что Византия была «золотым мостом» между западной и восточной культурами; она оказала глубокое и устойчивее воздействие на развитие культур многих стран средневековой Европы. Наиболее интенсивно византийское культурное влияние сказывалось в странах, где утвердилось православие, и в первую очередь - в Древней Руси.
Византийская культура - это закономерный этап развития европейской и всей мировой культуры, этап, имевший свои специфические, неповторимые типологические особенности. При этом происходил плодотворный синтез культур Востока и Запада. На различных этапах культурного развития Византии в этом синтезе получали преобладание то восточные, то западные элементы. Не меньшее воздействие на культуру Византии оказало и своеобразие государственного строя империи. Сохранение в Византии централизованной империи и сильной императорской власти оказало большое влияние на идеологию и культуру Византии. В отличие от разгромленной
Средневековой Европы, Византийская империя сохранила государственные
Политические доктрины Рима и культ императора, что нашло отражение в
различных сферах культурной жизни общества. Это составляет, на мой взгляд,
еще одно важное типологическое отличие византийской культуры по сравнению с западноевропейской. В Византии при всевозрастающем влиянии христианства все же никогда не затухало и светское художественное творчество. Необычайный расцвет Константинополя-этого крупнейшего центра средневекового мира, превосходившего вплоть до XIII в. богатством и блеском своей цивилизации современные ему Лондон, Париж, Венецию и Флоренцию, способствовал сохранению светской городской культуры.
Культ империи и императора сдавал импульс, как развитию придворной столичной культуры, так и сближению светской и церковной идеологии. В Византии всегда жила полнокровной жизнью светская культура и образованность, связанная, с одной стороны, византийской аристократией и городской интеллигенцией, а с другой — черпавшая могучие импульсы из народной культуры. Византийская цивилизация оказала глубокое и устойчивое воздействие на развитие культур многих стран средневековой Европы. Ареал распространения влияния византийской культуры был весьма обширен: Сицилия, Южная Италия, Далмация, государства Балканского полуострова, Древняя Русь, народы Закавказья, Северного Кавказа и Крыма — все они в той или иной степени соприкасались с византийской образованностью.
