Культурно-историческое значение Библии

Введение

     В 988 году при князе Владимире произошло  великое крещение Руси. На славянские земли пришла новая религия –  христианская. Эта религия отличалась от языческой тем, что она проповедовала единобожие, то есть веру в единого бога.

     Вместе  с новой религией христианам досталась и великая книга – Библия. В библейских книгах нашли свое освещение факты и события, относящиеся преимущественно к истории древних евреев, а также ряда других народов древнего Средиземноморья.

     50 ветхозаветных книг и 27 новозаветных  были написаны в разное время,  разными людьми (представлявшими  различные культуры), и, тем не  менее, вся Библия – это не механическое соединение, а единая, цельная, непротиворечивая книга. На ее основании строят свои религиозные учения еврейские, христианские и другие священослужители.

     Притчами  и аллегориями Библия говорит  о вещах таинственных, выходящих за пределы обыденного человеческого опыта. Образы Библии помогают открыть сознание и сердце человека для принятия религиозных и культурных истин.

     Священное Писание «сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия, которые стимулировали развитие нового искусства, стали основой естественнонаучного и гуманитарного познания» [2, С. 98].

     До  сих пор Библия — самая издаваемая книга. Миллионные тиражи ежегодно сходят с печатных станков. Она издается на нескольких сотнях языков мира. Переводческая деятельность, изучение текста, совершенствование переводов непрерывно продолжается уже несколько столетий и этот процесс нельзя остановить. Внимание к этой книге столь велико потому, что Библия — это история души человека во все исторические времена.

1. Роль и значение Библии в истории человечества

     Слово «Библия» происходит из греческого языка (от греч. Biblia - книги), и в переводе означает – «свитки», «книги». Действительно, по своей структуре Библия представляет собой собрание небольших книг. «Эти книги необычные, поэтому Библию называют Книгой книг. И в самом деле, разве может быть обычной книга, которая сопровождает человечество уже около 2000 лет! Верующие люди считают ее божественным откровением, книгой, происходящей от Самого Бога, и поэтому – самой главной книгой» [4, С. 6].

     На  сегодняшний день Библия — одна из наиболее читаемых книг в мире. Она неизменно занимает первое место по общим тиражам, частоте издаваемости и переводам на другие языки. На протяжении долгих лет Библия оказывала и продолжает оказывать огромное влияние на духовное, нравственное и культурное развитие человечества, заставляет людей задуматься над своей жизнью, дает образцы для совершенствования их души, разума и побуждений. Для одних она — Священное Писание, для других — уникальный исторический памятник, фундамент, на котором покоится мировая культура.

     Библия  в той или иной степени лежит в основе трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама, а также культуры народов доброй половины Земли. Для верующих христиан Библия – это символ и знамя культуры почти двух тысячелетий, жизнь целых народов и государств, городов и сел, общин и семей, поколений и отдельных личностей. По Библии рождаются и умирают, женятся и производят потомство, воспитывают и наказывают, судят и правят, учатся и творят. На Библии клянутся, как на самом святом из того, что только можно отыскать на земле.

     Библейские сюжеты, идеи, образы и выраженные в емкой, афористичной форме нравственные постулаты отражены в большинстве произведений мировой литературы, музыки и изобразительного искусства. Крылатыми выражениями, знакомыми нам с раннего детства и вышедшими из Писания, мы украшаем нашу речь, иногда даже не подозревая об их источнике. А глубокое проникновение в суть библейских максим помогает выработке гуманного мировоззрения.

     «Ученые считают, что Библию должны знать все христиане, потому что без ее понимания нельзя приобщиться к своей культуре, познать и осмыслить произведения литературы, живописи и музыки. У всего на свете есть фундамент, основа» [4, С. 5].

     Тема  Священного Писания лейтмотивом  проходит и через творчество многих великих русских композиторов, художников, писателей. В частности библейские образы широко отражены в русской литературе. В современной художественной литературе Иисус Христос стал персонажем эпохи: в «Двенадцати» А. Блока, «Мастере и Маргарите» М. Булгакова, «Плахе» Ч. Айтматова.

     По  словам гениального русского поэта А.С. Пушкина «религия создала искусство и литературу, всё, что было великого с самой древности!.. Без этого не было бы ни философии, ни поэзии, ни нравственности. Англичане правы, что дают Библию детям... Мои дети будут читать вместе со мной Библию в подлиннике... Библия всемирна... Вот единственная книга в мире: в ней всё есть» [12].

2. Общая характеристика Библии и библейской терминологии

     Библия, или Священное Писание, является не только историческим источником и памятником культуры, но и предметом веры и преклонения, непререкаемым авторитетом. В сущности это не одно сочинение, а большое количество разных литературных произведений, написанных в разное время, в разных местах и с различными целями. «Более 50 человек в разные времена принимали участие в написании Библии. И при этом Библия оказалась единой Книгой, а не просто сборником разрозненных проповедей. Каждый их авторов свидетельствовал о своем опыте встречи с Богом, но христиане твердо уверены, что Тот, с Кем они встречались, всегда был Одним и Тем же. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне… Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 1,1; 13,8)» [5, С. 162].

     Состоит Священное Писание из двух неравных по объему частей: Старого, или Ветхого, и Нового Завета. Завет (от греч. Diathiki — установление) — это своего рода директива к исполнению, договор, которому придается священное моральное значение, то что передается из поколения в поколение, от старших к младшим. «Иудейская и христианская Библии не совпадают. Иудеи не канонизировали книги, созданные в христианскую эпоху, в то время как христиане почитают написанные евреями книги за Священное Писание. Таким образом, Библия состоит из двух частей: еврейской Библии, обычно называемой христианами Ветхим заветом, и исключительно христианских книг, объединенных под названием Новый завет» [7].

     Религия Ветхого Завета начинается с середины II тысячелетия до Рождества Христова. Большинство книг Ветхого Завета составлено с VII по III век до Рождества Христова на еврейском языке (иврите), иногда в нем встречаются фрагменты на арамейском языке. Оригиналы некоторых книг, созданных на еврейском или арамейском языках, были утеряны, сохранились лишь их греческие переводы. Но большинство ветхозаветных книг - на еврейском языке, потому с полным правом можно говорить о еврейском языке Ветхого Завета. К началу II века по Рождеству Христову к Ветхому Завету были присоединены книги Нового Завета. Они написаны на греческом языке и в этом виде позднее канонизированы (от греч. Kanonizo - узакониваю), т.е. признаны законными, "богодухновенными".

     На  Русь Библия пришла в IX веке в отрывках, а в X получила полное распространение в церковном обиходе. Однако до XV века включительно она так и бытовала в отдельных книгах, сборниках, фрагментах, которые читались за богослужением. Лишь в XV веке архиепископ Новгородский Геннадий со своими сотрудниками собрал полную Библию и в 1499 году этот труд был завершен. Повторение этой Библии было предпринято трудами князя Острожского Константина на рубеже XVI — XVII веков. Наконец Библия была выпущена по распоряжению императрицы Елисаветы Петровны в 1767 году. Это было издание Славянской Библии, а с 1856 года появились и русские издания.

     Христиане поделили Библию следующим образом: книги, написанные под знаком союза Бога с Авраамом и Моисеем, называются Ветхим Заветом, а книги о союзе с Иисусом Христом - Новым Заветом. Первая и большая по объему часть Библии — Ветхий Завет — охватывает историю человечества до Христа и рассказывает о сотворении Богом мира и человека; о грехопадении первых людей Адама и Евы, повредившем человеческую природу и повлекшем за собой появление такого феномена как смерть; об откровениях, бывших от Бога человеку и об истории избранного еврейского народа, которому суждено было стать хранителем заповедей, адресованных всему человечеству. Вторая часть — Новый Завет — повествует о единственном и уникальном в истории человечества акте Боговоплощения, о земной жизни Богочеловека Иисуса Христа, Его страданиях, смерти и Воскресении, а также о первых шагах в истории основанной Им Церкви.

     По  словам Игумена Алексия, отличие  Ветхого и Нового Заветов состоит  в том, что «в  Ветхом Завете люди жили верой в Грядущего Спасителя, ждали Его пришествия, в Новом Завете мы, христиане, живем верой в Пришедшего Спасителя» [8].

     Отдельные книги Библии выглядят как главы  единой книги, разбитые, в свою очередь, на маленькие "главки". Они могут  занимать лишь одну страничку и даже меньше. Поэтому, когда пишется "Откр. 22,20", это лишь сокращенное сообщение о том, что можно найти в тексте книги "Откровение Иоанна Богослова", в 22-й главе, 20-м стихе. «Этот способ нумерации отрывков из Библии был придуман около 1500 года после Рождества Христова, как наиболее быстрая и лёгкая возможность обнаружения текстов в Священном Писании» [10].

3. Ветхий Завет и его структура: история, литература, религия

     Ветхим  Заветом христиане считают 50 книг, написанные под знаком союза Бога с Авраамом и Моисеем. Главное содержание Ветхого Завета состоит в том, что Бог обещал людям Спасителя мира и готовил их к принятию Его через постепенные откровения, через святые заповеди, пророчества, молитвы и священнослужения. В книгах Ветхого Завет Бог предстает как Творец, Создатель. Он сотворил мир и установил законы, по которым мир должен существовать.

     Словосочетание "Ветхий Завет" представляет собой  буквальный славяно-русский перевод  с греческого (palaia diathiki), означает оно "Древнее" или "Старое Завещание". Это «название первой части христианской Библии, утвержденной Церковью в статусе Священного Писания и богодухновенного текста. В этом отношении Ветхий Завет представляет собою собрание книг, усвоенных из традиции еврейской Библии» [9].

     Текст Ветхого Завета, который складывался  в течение не менее чем тысячи лет и был завершен приблизительно во II веке до нашей эры, отличает разнообразие жанров и стиля, но в то же время особенное внутреннее единство. Книги этой части Библии расположены в соответствии с еврейским алфавитом. Для того чтобы точнее определить содержание Ветхозаветных книг, их можно разделить на четыре группы: законоположительные, исторические, учительные и пророческие книги.

       Вначале идут пять законоположительных книг, связанных с именем Моисея. Они часто так и называются Пятикнижие Моисеево, или Книги Закона (по-еврейски — Тора). Содержание этих книг составляет откровение, данное Моисею Богом, в их основе лежат десять заповедей, на которых зиждется вся общечеловеческая нравственность.

• Книга Бытия - книга начал. Она говорит о начале жизни и о ее гибели вследствие греха.
• Книга Исход - книга избавления, в котором погибающее человечество нуждалось больше всего.
• Книга Левит говорит о богослужении и единении, то есть о том, чем избавленному Богом народу следует заниматься прежде всего.
• Числа - книга о переживаниях странствующего народа, окруженного враждебными племенами на пути в обетованную землю.
• Второзаконие представляет собой взгляд назад, анализ прошлого и размышления о будущем.

     В Пятикнижии мы находим подлинное и логически стройное вступление ко всей Библии, в образах этой книги возникает перед нами сжатая картина Божественного откровения.

     Вторая  группа – книги исторические. Они содержат в основном историю иудейского народа как народа богоизбранного от выхода их из Египта до окончательного поселения в Святой Земле — Палестине. К их числу относятся книги Иисуса Навина, Судей, Руфь, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон («Летописи»), книги пророков Ездры и Неемии, а также книга Есфири.

     Третья группа - это книги учительные, т.е. содержащие учение о благочестии (жизни в соответствии с требованиями веры). Если книги Закона помимо десяти заповедей, предназначенных для всех, содержат предписания, важные в значительной части только для закрытого еврейского общества, то книги учительные и сейчас читаются так, как будто написаны для нашего времени.

• Книга Иова — одна из интереснейших книг Библии, раскрывающая смысл страданий человека и дающая образец религиозного отношения к ним.
• Книга Псалтирь, которая создавалась на протяжении приблизительно двухсот лет поэтами еврейского народа. Основную часть ее написал царь и пророк Давид, один из самых известных правителей еврейского народа. В ней представлены поэтические гимны самого различного содержания, охватывающие огромный диапазон чувств: от отчаяния до высокого восторга от общения с Богом и сознания силы своей через силу Божию. Псалтирь — это книга, на которой становилась вся христианская, в том числе русская, цивилизация и культура. С X века она была одним из первых учебников всех русских детей, именно на ней рос и формировался русский православный человек.
• Книги Притчей Соломона, сына Давида; Премудрости Соломона, его же книга Екклезиаста (это слово по-гречески значит "проповедник") и восторженный гимн любви Песнь Песней.

     Последнюю группу составляют сложные для восприятия пророческие книги (т.е. содержащие пророчества о будущем): Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и еще 12 «малых» пророков (Авдия, Аггея, Осии, Амоса и других). Важно отметить, что пророк в библейском понимании — это не ясновидец, а тот, кто пробуждает в человеке "чувства добрые" — т.е. нравственные.

     «В православную и католическую Библию также входят 11 ветхозаветных книг, считающихся вероучительными, т.е. способствующими вере. Эти книги известны только в греческом переводе, их тексты на древнееврейском языке не сохранились. Православие и католичество считают их «душеполезными», а протестантство не признает, считая их апокрифами, т.е. не священными, а просто религиозными произведениями. К подобным неканоническим относятся книги Маккавейские, Иудифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Премудрости Соломона, Товит, Варух и др.» [5, С. 166].

     Ценность  исторического значения Ветхого  Завета неоспорима. Долгое время он считался единственным источником сведений о быте, обычаях, этнической, политической и культурной истории не только евреев, но и многих других народов Востока – египтян, финикийцев, арийцев, вавилонян, хеттов. Не было книги, которая содержала бы о своем времени столько разнообразных и точных сведений. Ветхий Завет представляет действительно огромное собрание отдельных книг, содержащих уникальную информацию и объединяющую в себе мифологию не одного народа.

     Эти книги творились не отвлеченно. Их авторы любили и ненавидели, вели напряженную социальную и политическую борьбу. Вот почему Ветхий Завет дает нам целый ряд социально-политических и классовых документов соответствующих эпох. «Тут и тонкая политика представителей царствующей династии, высокообразованного для своего времени человека-пророка Исайи - автора 1-39 глав книги Исайи (VIII веков. до нашей эры), и жестокие иеремиады - обличения пророка базаров и площадей Иерусалима - Иеремии (VII-VI веков до нашей эры), и острые нападки пастуха Амоса на богачей, и горькие попытки разобраться в причинах постигшей страну катастрофы попавшего в плен священника-патриота Иезекииля и его мечты о грядущем возрождении народа. Здесь мы находим первые редакции записей кодексов Яхвиста и Элохиста, и апокалипсические размышления о судьбах мира и евреев, принадлежащие деятелю порабощенной греко-сирийцами Палестины, известному под именем пророка Даниила…»[11].

     Помимо  исторического Ветхий завет имеет  и огромное литературоведческое значение. Он вобрал в себя целый ряд древних литературных памятников, являющихся национальным достоянием древнееврейского и некоторых других народов и общечеловеческим культурным наследием. Миф – непременный элемент народного творчества, присутствует в этой части Библии в формах преданий, легенд и сказок. К мифам могут быть отнесены и первые одиннадцать глав книги Бытия, и мифы о родоначальниках еврейского народа – патриархах Аврааме, Исааке, Иакове и его двенадцати сыновьях, и мифы о законодателе Моисее, и мифы о вторжении евреев в Палестину, а также многие другие. Так, одно из преданий представляет собой попытку объяснить на мифологическом уровне происхождение соляных столпов на берегу мирового моря, напоминающих человеческие фигуры, – любопытством жены Лота (Быт. 19,26) [1, С. 20]. Культовые легенды объясняли происхождения обрядов от празднеств и священных предметов, например, обрезание свидетельствует о заключении договора между Богом и народом (Быт. 17,9-11) [1, С. 17]. Следы сказок сохранились в некоторых образах животных, например, появление говорящих животных (Быт. 3,1 и сл.) [1, С. 7].

     Также к литературному наследию Ветхого Завета могут быть отнесены романы об Аврааме, Иакове и его сыновьях, об Иосифе Прекрасном, о Самсоне Богатыре; новеллы о Товите, Иудифи, Руфи, Есфири, о Сусанне; поэма о смысле страдания - об Иове Многострадальном; поэма о любви, не боящейся трудностей, — Песнь Песней; множество песен и баллад исторических, героических, траурных, восхваляющих природу, таких как песня Деворы, песня Давида на смерть Саула и его сыновей, 103-й псалом и другие. Сюда относятся дидактические афористические сборники типа Екклесиаста, Притчей, двух книг Премудрости, а также ряд басен-притч.

     Особое  место в Ветхом Завете занимают притчи. Притча – это «иносказательный рассказ, сюжет, в котором неявно присутствует ключ к разгадке некоторой тайны или поучение. На арамейском наречии… притча называлась «матла»; это слово означало всякий яркий образ, басню, загадку» [5, С. 185]. Так, в книге Иезекииля (Иез, 16) [1, С. 807] приведена притча о подброшенной девочке, выращенной богом и затем предавшейся разврату и обманувшей бога. Здесь иносказательно рисуется измена еврейского народа царств Иудейского и Израильского их богу — Иегове.

     Такова  по составу ветхозаветная часть  Библии, которая была завершена к  третьему столетию до нашей эры.

4. Новый Завет и его структура

     Для христиан наиболее важна вторая часть Библии, хотя она и занимает менее трети всего объема — Новый Завет, состоящий из 27 разных по жанру и содержанию текстов. В нем человечеству предлагается новый закон, утверждающий, что высшая добродетель — это любовь, которая не мыслит зла, не ревнует, не злословит, не обижает; идеал, достичь которого в полной мере удавалось лишь избранным, но стремиться к которому призваны все. Новый Завет - это «Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого Завета заключается в самом понимании Бога, Который, по словам апостола, «есть любовь». На протяжении всего Ветхого Завета основа отношений Бога и человека – закон. Христос же говорит: «Заповедь новую даю Вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас»; он сам являл пример совершенной любви». [5, С. 161].

     По  содержанию своему книги Нового Завета делятся на 3 раздела: исторические, поучительные и пророческие.

Исторические  книги - это четыре Евангелия (от греч. Euangelion – благая весть) - от Матфея, Марка, Луки и Иоанна - и книга Деяний Апостольских. Они излагают историю жизни Иисуса Христа и рассказывают о деятельности апостолов, распространивших учение Христа по всему миру и создавших множество Церквей.

     Древняя Церковь смотрела на изображение  жизни Христа в четырех Евангелиях не как на различные книги или повествования, а как на одно Евангелие, на одну книгу в четырех видах. «В каждом из Евангелий открывается одна и та же уникальная Личность. Тот же Иисус у Матфея - Царь, у Марка - Раб, у Луки - Человек и у Иоанна - Бог, Но нигде он не является чем-то одним, потому что у Матфея Он и Царь и Раб, и Человек, и Бог. Так и у других Евангелистов» [7]. В Церкви утвердилось название этих Писаний - "Четвероевангелие". Евангелия Иоанна Богослова значительно отличается от остальных Евангелий. Так они изображают почти исключительно деятельность Христа в Галилее, а Иоанн изображает главным образом пребывание Христа в Иудее. В отношении к содержанию Евангелия других апостолов также значительно разнятся от Евангелия от Иоанна. Они дают, так сказать, изображение более внешнее жизни, дел и учения Христа и из речей Христа приводят только те, которые были доступны для понимания всего народа. Поэтому-то Евангелие от Иоанна еще древние толкователи называли по преимуществу духовным, в отличие от остальных, как изображающих преимущественно человеческую жизнь, человеческую сторону в лице Христа, т.е. Евангелие телесное.

     Книга Деяний Апостолов повествует о жизни  первых христианских общин и проповеднической деятельности апостолов Петра и Павла. После того, как Господь оставил Своих учеников, сказав им, что Он будет с ними всегда, на всех путях их жизни, апостолы отправились на проповедь, чтобы нести миру благую весть о победе над смертью и о любви Бога к человеку. Большая часть этой книги посвящена жизни и трудам апостола Павла. Это интереснейшая личность, один из самых ярких проповедников Евангелия.

     Поучительные  книги - это апостольские послания, представляющие собой письма, написанные апостолами к разным церквам. В этих письмах апостолы разъясняют различные недоумения относительно христианской веры и жизни, возникавшие в церквях, корят читателей посланий за разные допускаемые ими беспорядки, убеждают их твердо стоять на позициях христианской веры и разоблачают лжеучителей, искажавших учение Христа. В Посланиях Апостолов все законы христианской жизни изложены в контексте нормы поведения христианской общины и отдельного христианина. Особенно важны 14 посланий Апостола Павла. Послания, написанные другими апостолами, были обращены, главным образом, к евреям и оказали меньшее влияние на христианскую Европу, но Апостола Павла западные протестантские богословы называют даже вторым после Иисуса основателем христианства. Всякая европейская, даже атеистическая, этика основана на книгах Нового Завета, прежде всего на Евангелиях и посланиях Апостола Павла.

     Пророческая книга в Новом завете только одна: это Апокалипсис (от греч. Apokalypsis - откровение), или Откровение Иоанна Богослова. Это книга мистических созерцаний, недоступная для прямого понимания, но содержащая множество прекрасных поэтических образов. Иоанн написал Откровение на острове Патмос, где находился в изгнании. Работу он начал по велению ангела. В Апокалипсисе изображается будущее второе пришествие Христа, последний страшный суд. «Христианство не обещает своей всемирно-исторической победы. Библия кончается Апокалипсисом, а Апокалипсис на грани человеческой истории прозревает не Царство Христа здесь, на земле – в жизни, политике, культуре, отношениях между людьми, а царство антихриста. Христос, говоря о признаках Своего Второго пришествия, о признаках конца истории и конца света, находит для апостолов только одно утешение: да, будет тяжело, но утешьтесь тем, что это – конец. Это недолго. «Когда увидите, что народ восстанет на народ, царство на царство… тогда устранитесь, ибо приблизилось избавление ваше». [5, С. 207].

     Канонизация книг Нового Завета происходила довольно долго - в три этапа. Только ко второй половине 4-го века канон устанавливается окончательно в том виде, какой он имеет в настоящее время.

5. Библейские афоризмы и выражения

     Библия  давно и бесповоротно вошла в  нашу повседневную жизнь и разговорный язык. Афоризмов, которыми насыщена наша речь и которые давно превратились в поговорки, многие даже не замечают. «К числу крылатых выражений принадлежат также обороты, источниками которых послужили Библия, Евангелие (обобщенно они называются библеизмами), а также античная мифология. Примеры библеизмов: глас вопиющего в пустыне, отделять зерна от плевел, оливковая ветвь, колосс на глиняных ногах, плоть от плоти, посыпать главу пеплом» [3, С. 47].

     Так называемые «библеизмы» различны и по своему характеру, и по активности употребления: одни из них встречаются часто – суета сует, камень преткновения и т.д., другие стали архаизмами – аредовы веки, много званых, мало избранных. В современном русском языке известно более двухсот устойчивых выражений, так или иначе связанных с текстом Библии. «Богу богово, а кесарю кесарево. Первоначально: Кесарю кесарево, а божие богу. Цитата из Евангелия от Матфея (Мф. 22,15-21)… Ученики фарисеев спросили Иисуса, позволительно ли платить налоги кесарю (кесарь – славянская передача древне-римского имени Цезарь – владыка, царь). Иисус попросил показать ему монету, которой платится подать, и когда ему принесли динарий, то он, указав на изображение кесаря и надпись на монете, сказал: - кесарю кесарево, а божие богу. Услышав такой ответ, ученики фарисеев ушли посрамленные. Пример употребления пословицы в тексте: - Не собираюсь же я, в самом деле, посягать на место Антонины Ивановны? Оставим богу богово, а кесарю кесарево. Антонине Ивановне быть супругой Чайковского, а мне – человеком, которому посвящена Четвертая симфония. Ю. Нагибин. Как был лес» [3, С. 39-40].

     Особенно  много афоризмов взято из Нового Завета, прежде всего из Евангелия. Такие выражения мы принимаем как в готовом виде, так и переосмысливая, придавая им новые значения.

     Так, известный фразеологизм «от лукавого» происходит из Евангелия от Матфея (Мф. 5,37) [1, С. 1016], где приведены слова Христа ученикам: “Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого” (т.е. «от дьявола»). В современном же русском языке это выражение обозначает «лишнее, ненужное; то, что может принести вред».

     В Нагорной проповеди встречается  также и выражение «левая рука не знает, что делает правая» (Мф. 6,3) [1, С. 1017] как символ тайной милостыни. Теперь этот библеизм употребляется, когда хотят подчеркнуть чью-нибудь нелогичность в действиях.

     Таким образом, можно сделать вывод, что русский язык активно заимствует из Библии выражения, употребляя их в дальнейшем и в прямом, и в метафорическом смысле.

Заключение

     Священное Писание существует уже на протяжении девятнадцати веков. И за все это время оно не только не утратило своей популярности, но и с каждым годом получает все большее признание и распространение.

     Сравнивая Библию с другими фольклорно-эпическими сводами древности и религиозными документами, нельзя не заметить, что в отличие от многих произведений она не потеряла своего актуально-идеологического значения. Это связано с тем, что Библия – нельзя считать просто книгой, это - речь Бога, обращенная к людям, а также рассказ о том, как люди слушали – или не слушали – своего Творца.

     Писание выглядит как единая книга, ибо она переплетена в одну обложку и выглядит единообразно на всём своём протяжении. Но в действительности, это собрание 72 (73) книг в едином томе, произведённое древними жителями Святой Земли на Ближнем Востоке, известными как Иудеи, и последователями Иисуса в течение первого столетия после Его смерти. Первая, более древняя часть собрания называется "Ветхий Завет", а вторая - "Новый Завет". Эти части тесно переплетены между собой, несмотря на то, что написаны в период от II в до н. э. до I в. н.э. По словам  Блаженного Августина «Ветхий Завет в Новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается» [5, С. 178].

     Книги имеют свои судьбы: одним суждено забвение, Библии – вечность. Недаром классик русской литературы XIX века Ф.М. Достоевский сказал о Библии следующие слова: "Господи! что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку!.. И сколько тайн разрешённых и откровенных! Люблю книгу сию! Гибель народу без Божьего Слова, ибо жаждет душа сего слова и всякого прекрасного восприятия" [12].