Культурные ценности Ярославля (на примере архитектурных памятников)

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА

РЕФЕРАТ

Студента 1-го курса заочного отделения, общий поток

факультета экономики  и управления

Смирнова Мирона Александровича Э 2009 ОП

По дисциплине: Культурология

На тему: Культурные ценности Ярославля (на примере архитектурных памятников)

Руководитель

Т.А. Чумакова

Оценка

                                «   »

«___»     2010 г.

Ярославль, 2010 г.

Содержание

1. Введение

2. Культурные ценности Ярославля (в архитектуре)

3. Заключение

1. Введение

Ярославль был основан тысячу лет назад, в 1010 году, ростовский князь Ярослав Владимирович (позднее его стали именовать Мудрым), стремясь обезопасить подступы к одному из крупнейших городов Северо-Восточной Руси -Ростову Великому, основал здесь город-крепость и назвал ее "во свое имя". Но еще раньше на этом месте находилось поселение язычников, "рекомое Медвежий угол". Его жители - потомки угро-финских племен, смешавшихся с пришлым славянским населением, - занимались рыболовством и охотой. По преданию князь покорил их, убив священного медведя. Легенда об этом поединке позднее нашла свое образное выражение в гербе города: "В серебряном щите медведь, стоячи, держит в левой лапе золотую секиру". Географическое положение города было весьма выгодным в военном отношении. Крутые высокие берега Волги и Которосли, глубокий Медведицкий овраг, по которому протекал ручей, образовывали естественно защищенный мыс (территория нынешней Стрелки). Князь Ярослав повелел возвести на нем деревянные стены с башнями. Отсюда за многие километры было видно приближение караванов торговых судов или разбойных вражеских людей.

В период распада Древнерусского государства (XII век) Ярославль - небольшой сторожевой пункт на беспокойной окраине обособившегося Ростово-Суздальского княжества, волжский форпост своего старшего брата - Ростова Великого. Но уже в 1218 году он стал "стольным градом" самостоятельного удельного княжества. В Рубленом городе - резиденция князя - строятся деревянные палаты, церкви, жилые дома. Появляются и первые каменные сооружения - нарядные величественные храмы в кремле и в загородном в то время Спасо-Преображенском монастыре. Начавшийся блестящий расцвет богатого волжского города на долгие годы прервало монголо-татарское нашествие. Как и многие другие русские города, Ярославль в 1238 году был сожжен дотла, но не стал на колени перед врагом. Неоднократно здесь поднимались восстания. В память об одном из них - 3 июля 1257 года - невысокая гора за Которослью зовется Туговой, что в переводе со старославянского языка означает Скорбная. На ней похоронены наши предки, погибшие в борьбе за независимость Родины.

В 1463 году Ярославское  княжество вошло в состав объединенного  Московского. Начало XVI века ознаменовалось в Ярославле большим строительством.Оживление Волжского торгового пути после распада Киевской Руси способствовало развитию города. К середине XVI века Ярославль превратился в важный пункт транзитной торговли между Москвой и странами Запада и Востока. В период польско-литовской интервенции в 1612 году в Ярославле формировалось земское ополчение Минина и Пожарского. Здесь располагалась временная (около полугода) столица Русского государства, отсюда ополчение двинулось на Москву.

XVII век - золотой век  в истории Ярославля. Это период  бурного экономического роста,  расцвета культуры, формирования своего стиля ("ярославской школы") в архитектуре и живописи, создания великолепных храмовых ансамблей, и поныне определяющих облик города.

В конце XVII-начале XVIII веков  Ярославль - второй, после Москвы, город  на Руси с населением около 15 тыс. человек. В городе имелось более 70 предприятий, среди них крупнейшая в России Ярославская Большая мануфактура, чьи льняные полотна шли на экспорт в Европу. Славились и ярославские белила и кожи. С 1796 года Ярославль становится центром губернии.

К середине XIX века Ярославль  был полностью отстроен по регулярному  плану застройки, созданы ансамбли Мытного двора, Губернаторского  дома. Сегодня город - ценнейший памятник градостроения, сохранивший постройки почти всех стилей русской архитектуры последних пяти столетий.

С давних времен Ярославль  известен как крупный культурный центр Верхнего Поволжья. В XIII веке в Спасском монастыре было создано  первое на северо-востоке Руси училище  с большим собранием рукописных книг. В Ярославле поднял занавес  первый русский профессиональный театр (1750 г.), вышел в свет первый провинциальный журнал "Уединенный Пошехонец" (1786 г.). Уже в XVIII-XIX веках в городе существовал ряд учебных заведений, в том числе Демидовский юридический лицей (1803 г.).

Неразрывно связаны с Ярославлем имена таких великих людей, как основатель первого русского театра Федор Волков, русские поэты Николай Некрасов, Леонид Трефолев, оперный артист Леонид Собинов, основоположник русской научной педагогики Константин Ушинский, первая в мире женщина-космонавт Валентина Терешкова.

Основные исторические и художественные ценности сосредоточены  в двух музейных собраниях города: Ярославском музее-заповеднике и  Ярославском художественном музее. Всего же в городе 6 музеев разного  профиля.

2. Культурные ценности Ярославля (в архитектуре)

Одна из древнейших площадей города - Богоявленская. Здания, формирующие  сегодняшний облик площади, построены  в XVII-XX веках. Одно из них - уникальное произведение ярославского зодчества церковь  Богоявления (1684-1693).Северную сторону площади фланирует крупное трехэтажное здание почтамта. Это бывшая гостиница Пастухова, построенная в 1847-1850 годы на месте одно-двухэтажных лавок XVIII века. Здание выдержано в стиле позднего классицизма, отличающегося сухостью архитектурных форм, измельченностью деталей. Первый этаж оформлен арочными окнами с тонкими штукатурными архивольтами, над окнами второго этажа - прямоугольные сандрики. Здание завершается простым карнизом с невысоким аттиком. Многократное повторение одних и тех же архитектурных деталей по все длине здания придают ему монотонность. Рядом с площадью расположен Ярославский историко-архитектурный музей заповедник, размещенный в бывшем Спасо-Преображенском монастыре. Во сем своем великолепии перед нами предстают мощные стены и башни, собор и церкви, келейные корпуса и палаты - свидетели многих исторических событий, замечательные памятники русской архитектуры XVI-XIX веков. Спасо-Преображенский монастырь был основан в 1216 году князем Константином Всеволодовичем. В 1550-1580 годах вокруг монастыря были возведены каменные стены и башни. Монастырь превратился в сильную крепость, где хранилась государева казна и стоял стрелецкий гарнизон.

В 1609 году в течение  трех недель стены монастыря выдержали  оборону во время оккупации Ярославля поляками. В 1612 году в монастыре формировалось народное ополчение под руководством Минина и Пожарского и обитель стала фактическим центром страны. За заслуги в период «смутного времени» Спасский монастырь получил право беспошлинной разработки и перевозки камня и строительного леса.

Спасо-Преображенский собор  служил усыпальницей князей и знатных  ярославцев. Это четырехстолпный  трехапсидный трехглавый храм на подклете с обходными галереями. Он был построен московскими мастерами в 1506-1516 годах на месте разрушенной пожаром 1501 года церкви XIII века. В закрытой северной галерее была устроена Свято-Духовская часовня. Отреставрированному в 1920-х и 1950-х храму были возвращены формы XVI века. Интерьер храма был расписан в 1563-1564 годах московскими и ярославскими художниками.

С юга к Преображенскому  собору примыкает церковь Ярославских  чудотворцев. Здесь с XVII века до 1919 года хранились мощи князей Федора, Давида и Константина Ярославских, обретенные в 1463 году. Ныне существующая крупная  однокупольная церковь в стиле позднего классицизма выстроена попечением архиепископа Авраамия.

Церковь Богоявления - одна из первых бесстолпных церквей Ярославля, в архитектурной композиции которой  чувствуется влияние московского  зодчества того периода. Пятиглавый, без подклета, с галереями-приделами с трех сторон, с восьмигранной шатровой колокольней, храм выделяется нарядной отделкой фасадов и полихромными изразцами. Храм расписан ярославскими мастерами во главе с Дмитрием Плехановым Федором Игнатьевым.

Самое высокое здание монастыря - его звонница, в которой прослеживается несколько строительных этапов. Она существовала уже в XVI веке, переделывалась в XVII, современный облик получила в 1808-1824 годах. Одна из древнейших сохранившихся построек монастыря - трапезная палата - сооружена в начале XVI века. В начале XVII века были построены настоятельские покои. Возведенная одновременно с трапезной и примыкающая к ней с востока церковь Рождества Христова за последующие века утратила свой прежний облик. Сейчас мы видим небольшой четырехстолпный одноглавый храм на подклете, сходный с собором по своему декоративному оформлению. К северу от Спасо-Преображенского собора, параллельно стене монастыря в 70-е годы XVII века поставлен корпус братских келий.

В монастырь вели двое ворот - Святые, служившие для торжественных въездов, и Водяные - для хозяйственных нужд; те и другие были со стороны Которосли. Водяные ворота построены в первой трети XVII века. Они представляли сбой перекрытый сводом проезд, который закрывался железными створками на концах и в середине.

Историко-архитектурный  музей-заповедник ведет свое начало с 1864 года (нынешнее наименование получил  в 1871 году). Сегодня это представительное культурно-просветительное и научное  учреждение. В отделе древнерусского и народно-прикладнго искусства немало произведений живописи, которые могли бы составить славу самым крупным коллекциям мира. Среди них иконы "Преображение"(1516), "Богоматерь Смоленская"(середина XVI века), "Иоанн Предтечи Крылатый"(XVI век).

На главной административной Советской площади чудесным образом уцелела жемчужина Ярославля - церковь Ильи Пророка (XVII в.). Строительство этой церкви благословил царь Алексей Михайлович и патриарх Иосиф. Церковь Ильи Пророка. Постройка храма начата в 1647 году купцами «гостиной сотни» Скрипиными. Необычайно красив этот простой по формам, строгий и торжественный храм с пятью широко поставленными главами. Его композицию дополняют два белоснежных шатра — на колокольне и приделе Ризоположения. Асимметричная композиция пятиглавого храма с четырехъярусной колокольней дошла до наших дней в первозданном виде. Церковь Ильи Пророка славится и своим внутренним убранством. Стены, своды, откосы окон — всё свободное пространство заполнено росписями, которые были выполнены в 1680—1681 годах артелью из пятнадцати мастеров под руководством прославленных художников Гурия Никитина и Силы Савина. Фресковая роспись располагается крупными широкими поясами в четыре яруса. Первый ряд сверху занимают композиции на евангельские сюжеты, в люнетах закомар изображены события после Воскресения. Во втором ярусе — деяния апостолов, в третьем — житие и чудеса пророка Ильи; в нижнем, четвёртом ярусе — деяния его ученика Елисея. К церкви со всех концов ведут прямые улицы - она видна издалека в любое время суток. Церковь входит в Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник.

Очень много памятников архитектуры расположены вдоль  берегов рек Волги и Которосли. Панораму Волжской набережной со стороны Стрелки открывает двухэтажное здание Митрополичьих палат - один из интереснейших памятников гражданской архитектуры XVII века. Построено оно в 1680-е годы на территории бывшего кремля и поначалу представляло собой обширную усадьбу с домовой церковью, двумя флигелями, хозяйственными постройками, обнесенную каменной оградой. Недалеко от Митрополичьих палат находится здание бывшей Ильинско - Тихоновской церкви, построенное в 1825-1831 годах в стиле классицизма. Ильинско-Тихоновский храм выбивается из ансамбля церквей Волжской набережной. Слишком необычен для здешних мест его облик – ни дать ни взять римский Пантеон. 
Сейчас в уникальном ярославском храме располагаются реставрационные мастерские.Ильинско-Тихоновская церковь считается историками самой древней церковью Ярославля. Как повествует «Сказание о построении града Ярославля», в 1010 году Ярослав поборол лютого зверя и «насельников» Медвежьего угла и решил закрепить победу меча крестом. Для этого вынес Ярослав на следующее утро из шатра икону Богоматери, поставил на берегу Волги и повелел строить в этом месте церковь пророка Илии и «град созидати».Почему именно Ильи? Да потому, что в этот день, 2 августа, Ярослав Мудрый и победил «зверя», хотя, вполне возможно, назвал князь церковь, вспоминая своего первородного сына Илию.

На протяжении многих веков деревянная Ильинско-Тихоновская церковь горела, разрушалась и возрождалась на том же самом месте вновь и вновь, не меняя первоначального облика. В отличие от многих богатых городских церквей, а зажиточные ярославцы любили строить, «чтоб было не хуже, чем у соседа», Ильинско-Тихоновский храм был более чем скромным.  
Судя по раннему описанию церкви, она была покрыта «дранью», глава – черепицей. И хоть находилось на колокольне целых шесть колоколов, размеров они были, прямо скажем, не ахти. Самый большой – 30 пудов, это около 500 килограммов. А все потому, что Ильинско-Тихоновский храм имел малочисленную паству. В 1731 году, например, в церковь ходило всего 100 человек, для «солидности» к ним даже приписали вольнонаемную пожарную дружину. Вот так и получилось, что Ильинско-Тихоновский храм, один из немногих в Ярославле храмов, был «ружным», то есть живущим на «ругу» – ежегодное содержание казны. На содержание храма из таможенных доходов государство тратило аж 10 рублей в год.

 Положение несколько изменилось в середине XIX века, когда общественность решила заново отстроить Ильинско-Тихоновский храм. Активное участие в возрождении первой ярославской церкви принял статский советник Михаил Алексеевич Ленивцев. Он воззвал к совести и мошне прихожан, сделав первое пожертвование в пользу храма-«бюджетника». Взялись за дело дружно, но по старой русской традиции строительство застопорилось из-за нехватки средств.

Очередной жертвователь появился лишь через несколько лет – бывший содержатель ярославского «питейного откупа», а ныне петербургский купец первой гильдии Отрыганьев. Завершили строительство Ильинско-Тихоновского храма лишь через несколько лет. Один из престолов церкви освятили в честь очень почитаемой в Ярославле святой – Ярославской Богоматери. Случай уникальный – больше на территории области не существует подобных престолов.

Другой престол хотели освятить в честь святых Бориса и Глеба  – в Ильинскую церковь принесли иконостас из упраздненной церкви Бориса и Глеба, не пропадать же добру. Но что-то не срослось. В 1924 году у городских  властей родилась идея открыть в храме дом-музей Ленина.  
Архитектор Князев, которому доверили проектировать культовое сооружение победившего социализма, писал: «Это почти гражданское строение, очень величественное и красивое, вполне отвечает назначению для устройства в нем музея». На первом этаже планировалось разместить партийный архив и комнаты для научных занятий, на втором – музей-пантеон, посвященный вождю. Фронтоны и ниши фасадов должны были быть украшены революционными фигурами. Но музея не получилось. 

Некоторые историки говорят, что произошло  это из-за того, что московское руководство  посчитало Ярославль, «осквернивший» себя белогвардейским мятежом, недостойным  музея вождя. Другие предполагают, что, как в старые добрые времена, не хватило  денег.

На левом берегу Волги чуть выше Ярославля стоит Толгский Свято-Введенский монастырь. Начало обители относится ко времени правления в Ярославле князя Давида, сына Федора Черного, и связано с явлением ростовскому епископу Прохору (в схиме Трифону) чудотворной иконы Богоматери. 
    В 1314 году владыка Прохор, завершив осмотр обширной Ростовской епархии и возвращаясь водой с Белозерья, не доехав до Ярославля стал на ночлег. В полночь владыка проснулся и увидел необыкновенный свет, тогда он взял посох, вышел из шатра. И тут «явися владыке за Волгою столп светле, от земля и до небеси неизречене, и мост явися ему чрез Волгу». Пораженный столь необыкновенным явлением, святитель взял посох свой и по чудному мосту перешел Волгу. Здесь увидел он, что свет исходит от иконы Божией Матери, «ни на древе, ни на земли, но на воздусе стоящ». Долго молился святитель перед иконой, наконец по тому же мосту возвратился в свой шатер. Перед отправлением преосвященного в Ярославль служители хватились его посоха, но «не найдоша нигде в стану его и известиша владыке, что с вечера посох был у него в шатре». Преосвященный, «восхоте Пречистой Богородицы образ чудотворный прославити», повелел служителям плыть за Волгу и взять там посох на месте, которое он указал своим перстом. Здесь обрели они икону Богоматери, стоящую «уже на земле в древнем лесе», между деревьями, и там же нашли посох. 
    И тогда епископ Прохор, оставив путь к Ростову, благословил построить на месте явления иконы деревянную церковь. За один день строительство храма было завершено, в него перенесли обретенную икону. Епископ Прохор, освятив церковь во имя Введения Богоматери во храм, «братию собра и монастырь устрои и игумена в нем постави».Обитель стала называться Толгской по реке, которая впадает здесь в Волгу, а празднование чудотворной иконе Толгской Богоматери было установлено 8 августа, в день явления святыни.

Архитектурный ансамбль Толгского  монастыря, один из красивейших на Волге, формировался постепенно. В настоящее время теплая церковь в честь Воздвижения Креста Господня — самая ранняя из сохранившихся каменных построек монастыря. В 1735 году к ней был пристроен придел во имя Симеона и Анны, но за XVIII столетие его трижды переименовывали, пока в 1818 — не освятили во имя иконы Толгской Богоматери. В 1867 году в алтарной части храма был устроен придел во имя Александра Невского — в память чудесного спасения императора Александра Николаевича 4 апреля 1866 года. В 1838 году церковь подвергалась переделкам: были растесаны окна, повышены своды, убраны внутренние столбы, верхние участки храма украшены стенным письмом. В 1892 году Воздвиженскую церковь расписали полностью масляными красками.

Большое каменное строительство  в обители велось при самом  известном толгском игумене Гордиане (1673–1700), в это время в основном и сложился современный ансамбль монастыря. В первую очередь игумен Гордиан завершил начатое в 1672 году сооружение Святых ворот с надвратной церковью во имя Николая Чудотворца, занимавшей «после собора самое видное в монастыре место». Внутри храм был украшен стенным письмом «в польском стиле».

В 1681–1683 годах на месте  разобранного Введенского собора был  возведен новый, с приделом святых князей Федора, Давида и Константина. В 1690–1691 храм расписала артель, в составе которой трудились ярославские и костромские мастера. В 1839–1840 годах интерьер Введенского собора был значительно обновлен: сооружен новый пятиярусный иконостас, поправлено стенное письмо «с возможным соблюдением рисунка каждого клейма». Особую красоту и торжественность в монастырский архитектурный ансамбль всегда привносила устремленная ввысь колокольня. Ни один из прежних колоколов не сохранился, поэтому после учреждения монастыря пришлось по сельским храмам собирать новый ансамбль. Ныне он состоит из одиннадцати колоколов: праздничного, полиелейного, постного, четырех подзвонных и трех зазвонных.

В начале 1690-х  годов игуменом Гордианом были возведены  настоятельский корпус, стены и башни Толгского монастыря. Четвертая каменная церковь обители — Спасская с больничными палатами — была построена в начале XVIII века на месте деревянной, в память о принесенной в дар монастырю Иваном Грозным иконе Спаса Нерукотворного. В трапезе храма устроили придел во имя праведного Лазаря, упраздненный в 1793 году, но через пять лет возобновленный на средства графа Александра Ивановича Остермана уже во имя святителя Димитрия Ростовского. Стены храма были украшены живописью.   

В 1917 году Толгский монастырь был упразднен, в 1928 —  прекратились службы в храмах обители, 6 марта 1929 года —окончательно закрыт.  7 декабря 1987 года полуразрушенный Толгский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви, здесь учредили первую в современной России женскую обитель. Как и прежде, центром духовной жизни обители, доминантами его архитектурного ансамбля, являются монастырские храмы. Главный из них — Свято-Введенский собор, где после реставрации самого здания начались в 1998 году масштабные работы по восстановлению настенной живописи. Крестовоздвиженский храм был не только выведен из руинированного состояния, благоустроен, но и расписан в 2002 году артелью ярославских художников под руководством академика Николая Мухина. Их имена можно прочитать в клейме у входа в церковь. В подклете Крестовоздвиженского храма устроена в 2006 году небольшая «пещерная» церковь, освященная во имя Великомученицы Варвары (в память 1700-летия мученической кончины святой).  В монастыре была восстановлена и украшена росписями заслуженным художником России Анной Ивановной Павловой часовня на могиле убитых поляками в 1609 году иноков. Место расположения второй часовни — там, где обрели в конце XIV века невредимой после пожара икону Толгской Богоматери в кедровой роще, — было установлено в результате проводившихся в 2003 году археологических раскопок. 

На правом берегу Волги находится   Церковь Спаса Нерукотворного Образа (в поселке Иваньково).

Каменная одноглавая церковь Нерукотворного Спаса с теплым приделом была построена  на средства прихожан в 1779 году. Придел мученицы Евдокии в 1813 году переосвятили во имя Покрова Богоматери. В сентябре 1795 года ярославский резчик Федор Андреев Бухвостов заключил договор с церковным причтом и приходскими людьми на изготовление до 1 января 1797 «столярною и резною работою» иконостаса в Спасскую церковь по собственному проекту. В перестройках первой половины XIX века храм становится пятиглавым, возводится новая колокольня. В ведомости о церкви за 1915 год значится, что «внутри церковь украшена стенным письмом, снаружи — пятнадцатью живописными клеймами».

С 1799 года в Иванькове находилась летняя резиденция ярославских архиереев, перенесенная в 1823 году в Толгский монастырь.  
    Старинное село Иваньково, бывшая вотчина князя Николая Салтыкова, находится на правом берегу Волги, напротив Толгского монастыря; издавна оно играло важную роль в духовной жизни города, именно сюда приходили ярославцы с крестными ходами встречать и провожать чудотворные святыни — иконы Толгской Богоматери, Казанской Богоматери. До наших дней бытует предание, что именно здесь святитель Трифон в 1314 году увидел свет на противоположном берегу реки Волги, где чудесным образом была обретена Толгская икона и выстроен монастырь в ее честь. 
    В Иванькове в 1888 году, в память 900-летия крещения Руси, был поставлен «чугунный на каменной тумбе крест со священными изображениями и надписью», а при переправе через Волгу — «столб-часовенка со св. иконой Спасителя внутри».

За годы, прошедшие после закрытия храма, исчезли и памятный крест, и часовня на берегу, не сохранились  живописные клейма на наружных стенах, а трапеза была разрушена почти до основания.  
    Когда в 1989 году храм передавали Русской Православной Церкви, архиепископ Ярославский и Ростовский Платон благословил прихожан старинной иконой Спаса Нерукотворного — она стала храмовой. 
    По завершении работ, проводившихся усердием прихожан и настоятеля храма о. Алексея Ивановича Юхно, архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл 13 августа 2004 года освятил главный престол. В этом же году была возобновлена древняя традиция: накануне Толгина дня крестный ход ярославцев со списком чудотворного образа Толгской Богоматери приходит от церкви Ильи Пророка в Спасский храм и уже отсюда переправляется через Волгу в монастырь.

В непосредственной близости от храма  находится родник с чистой водой. Здесь ежегодно в праздники Крещения Господня и иконы Богоматери «Живоносный Источник» совершается чин освящения воды.

На правом берегу Волги в селе Норском находится каменная холодная церковь Михаила Архангела с теплой трапезой была построена на средства прихожан в 1748 году. Старинное село Норское на правом берегу Волги, рядом с Норской слободой, в грамоте великого князя Василия Ивановича 1508 года названо великокняжеским. Деревянный храм Михаила Архангела впервые упоминается в Межевой книге Спасо-Преображенского монастыря 1627 года.

Главный престол освящен во имя  Благовещения Богоматери, придел в  алтарной части – во имя Чуда Михаила Архангела в Хонех. В  трапезе устроили два придела  — во имя Казанской Богоматери (справа) и Николая Чудотворца. Все  объемы храма украшены росписями. 
    Чтимыми святынями храма являлись икона Казанской Богоматери XVII века, по преданию уцелевшая в пожаре, и серебряный крест с 20 частицами мощей святых. Икона Казанской Богоматери дошла до нашего времени, она была отреставрирована в 1999 году. В церкви сохранилась небольшого размера икона апостолов Петра и Павла, надпись на которой сообщает, что она была поставлена в память о пожаре 1894 года.  Храм в советское время не закрывался, поэтому его убранство сохранилось почти в первозданном виде: это и многоярусный резной иконостас, и медные паникадила, и массивные подсвечники, и хоругви, и замечательно сохранившиеся росписи. Практически все иконы местного и праздничного рядов находятся под записями XIX–XX веков, но по мнению Т.Л.Васильевой большинство из них современно строительству храма. Многие одеты в медные посеребреные ризы прекрасной работы.

Если вернуться на волжскую набережную, то если бы не трехэтажный жилой дом 1937 года постройки, можно увидеть один из интереснейших памятников города - церковь Николы Надеина. Церковь Николая Чудотворца, больше известная как церковь Николы Надеина, была построена в 1620-1622 годах. Это первый приходской каменный храм в Ярославле, и он, конечно, имеет свою особую историю.

Место, где был  построен Никольский храм, − древнейшая часть Ярославля, где в XVII веке располагались дворы богатых купцов – «государевых гостей». Звание «государева гостя» − почетное, дававшееся очень немногим купцам за особые заслуги перед государством в торговых делах. Ярославский купец Надей Андреевич Светешников принадлежал как раз к купцам государевой сотни, вел крупную торговлю пушниной, солью, иностранными товарами, поставлял к государеву двору ткани и сахар. Во время войны 1612 года активно участвовал в ополчении Пожарского и Минина. При этом Надей Светешников не был богатым наследником, свое огромное состояние он заработал сам. Храм Святителя Николая, построенный на его средства, был одним из лучших и самых красивых храмов города, по его образцу позднее было построено немало ярославских церквей. И вскоре после постройки к названию храма стали прибавлять имя его заказчика. Так и появилось устойчивое название храма – Николы Надеина. Жизнь строителя храма окончилась трагически – он был казнен в 1646 году. Но построенный им храм, неразрывно связанный с его именем, сохранился как память о выдающемся ярославце.

До наших дней храм дошел, увы, сильно перестроенным. Изначально это был роскошный пятиглавый храм на высоком подклете, с четырьмя мощными апсидами (три у основного объема и одна в приделе), с трех сторон окруженный двухэтажными галереями с открытыми аркадами. Асимметричная постановка колокольни – в северо-западном углу храма − также впоследствии многократно повторяется в ярославском зодчестве. Северный Благовещенский придел устроен как отдельная маленькая церковь, служившая Надею Светешникову домовой церковью, где он присутствовал на службах в кругу семьи и избранных гостей. Очень интересен тябловый иконостас в приделе, богато украшенный, с «выколотым» орнаментом. 
    Декор храма во многом заимствован у московских церквей и соборов, но не просто скопирован, а значительно переработан, многие элементы декора − закомары, круглые профилированные окна − стали просто украшением, утратив свои первоначальные функции. Судя по технике кладки и по ряду архитектурных приемов, в строительстве храма принимали участие псковские и новгородские мастера.

Перестройки сильно исказили первоначальный облик церкви. В конце XVII века были заложены арочные проемы галерей, надстроена колокольня, а еще немного позднее, на рубеже XVII-XVIII веков, был пристроен южный придел. То, что арки галереи были заложены, сохранило для нас уникальные фрески, которыми были расписаны ее стены. В XIX веке боковые главы храма были разобраны, так как начала проседать кровля. Позакомарное покрытие, как у многих старинных храмов, заменили на четырехскатное.  
    Особого внимания заслуживают великолепные росписи церкви Николы Надеина. Они были сделаны спустя 20 лет после постройки храма, в 1640-1641 годах. Храм расписывали двадцать мастеров, в том числе ставшие впоследствии знаменитыми художники Василий Ильин и Севастьян Дмитриев. Руководили артелью старые, опытные и известные мастера − Любим Агеев из Костромы, Стефан Ефимиев из Ярославля и Иван Муравей из Нижнего Новгорода. В росписях храма преобладают сюжеты, посвященные деньгам, золоту и чудесам, с ними связанным. Николай Чудотворец на фресках также в некоторых случаях изображается с мешком золота, раздающим его беднякам. Сюжеты из жития Николая Чудотворца занимает целых четыре ряда росписей в основном объеме храма. Кроме основных сюжетов, туда вошли и чисто русские легенды о самом популярном на Руси святом. Вообще же фрески замечательны своим пристальным вниманием к деталям, тщательной прорисовкой выражений лиц, жестов. Кроме росписей, интерьер храма замечателен своим роскошным барочным иконостасом 1751 года, сделанным по рисункам Ф.Г.Волкова, основателя русского национального театра. Волков в молодости жил неподалеку и был прихожанином Николо-Надеинской церкви.