Культурология в системе гуманитарных знаний

     Содержание

Введение                     2

1 Наука о культуре                         3

2  Предмет культурологии                 6

3 Связь культурологии с науками                9 4  Место и роль культурологии в системе гуманитарных знаний          12

Заключение                  15

Список  литературы                           16 

     Введение

     Мало  кто знаком серьезно с культурологией. И причина здесь одна: мы имеем  дело с новой, еще формирующейся  наукой.

       До недавнего времени культура  изучалась, в том числе и  в высшей школе, в рамках  давно сложившихся научных дисциплин:  искусствознания, литературоведения,  языкознания, философии, истории  и других. Предметом изучения  традиционных наук являются различные  конкретные сферы и проблемы  культуры; искусство, язык; литература; право; мораль; материальная техника  и технология и т.д.

       Однако, постепенно выяснилось, что  такой подход узок и не дает  целостного представления о культуре  как явлении сложном, многообразном,  «разлитом» буквально во всех  сферах общественной жизни. Так,  сама жизнь, потребности общественной  практики поставили вопрос о  культурологии как науке о  наиболее общих закономерностях  развития культуры.

     Культурное  пространство обладает множеством измерений. Разнохарактерные типы творчества и  духовной жизни, предметы, образы, идеи и живые личности вступают друг с  другом в сложные и непредвиденные отношения. Как ориентироваться  в огромном мире взаимосвязей? В  этом помогает новая дисциплина –  культурология, одна из ведущих дисциплин  социогуманитарного цикла. Проблемы, которые  изучаются в рамках культурологии, может быть, и обсуждались ранее  другими науками, но не ставились  в центр исследования.

     Сегодня мы с сожалением наблюдаем, как энергия  мысли и чувства, время и жизнь  людей нередко растрачиваются попусту. Процессы в культурном развитии приводят к тому, что зачастую великое, прекрасное, добродетельное, мудрое вытесняется из обихода и обесценивается.

     Культурология облегчает взаимопонимание и  служит утверждению в обществе идеалов  добра, красоты, гармонии, гуманизма.

     1 Наука о культуре

     Культурология — сравнительно молодая наука. Условно  можно принять за дату ее рождения 1931 год, когда американский профессор  Лесли Уайт впервые прочел курс культурологии  в Мичиганском университете. Однако культура стала предметом исследования задолго до этого. Начиная еще  с античных времен, философы ставили  и обсуждали вопросы, связанные  с изучением культуры: об особенностях человеческого образа жизни по сравнению  с образом жизни животных, о  развитии знаний и искусств, о различии между обычаями и поведением людей  в цивилизованном обществе и в  «варварских» племенах. Древнегреческие  мыслители не пользовались термином культура, но придавали близкий к  нему смысл греческому слову пайдейя (воспитание, образование, просвещение). В средние века культуру рассматривали, главным образом, под именем религии. Эпоха Возрождения ознаменовалась разделением культуры на религиозную  и светскую, осмыслением гуманистического содержания культуры и в особенности  искусства. Но только в XVIII в. — веке Просвещения — понятие культуры вошло в язык науки и привлекло  внимание исследователей как обозначение  одной из важнейших сфер человеческого  бытия.

     В развитии культурологического знания можно выделить три исторических периода:

• донаучный этап представлений о культуре (от Древнего мира до XVIIIв.);
• этап становления знаний о культуре в рамках других наук (XVIII-XIXвв.);
• формирование культурологии как самостоятельной науки (XXв.).

     Донаучный этап представлений о культуре. Эволюция природы и человека (как особого  вида в природе) является исходным моментом культурной истории человечества. Тот  или иной уровень культуры, достигнутый  человечеством, каждый раз заново определяет "окультуривание" новорожденного человека, в результате чего и происходит, в конечном счете, культурное развитие человеческой природы.

     Человеческую  природу образует единство естественного  и социального. Акты человеческой деятельности были направлены на удовлетворение естественных потребностей человеческого общества, которые осуществлялись в форме  культурного творчества отдельных  индивидов. Культурное творчество людей, таким образом, проявляется в  качестве отношения - естественного (природного) и общественного.

     Естественное (природное) отношение подсказано человеческой деятельности самой природой. Оно  состоит в том, что человеку необходимо решить, что ему делать, для того, чтобы выжить в природе.

     Общественная  жизнь рождалась в процессе общения  и совместной деятельности, в которой  каждый индивид находил самостоятельно ответы на возникающие вопросы. Потребность  в труде и общении - это потребность  культурной истории человечества, связанная  с появлением повседневных задач, вызванных  необходимостью и возможностью самому выбирать образ жизни, создавать  самого себя и собственный мир  культуры, создавать представления  о добре и справедливости, совести  и чести, которые рождаются только в процессе общения.

     Таким образом, именно общественная потребность  в труде и индивидуальная потребность  в общении обусловили начало культурной истории человечества и органически  соединили людей в единое целое. Именно в этом состоит философский  смысл культуры.

     Одним из первых термин «культура» ввел в  оборот И. Гердер (1744–1803). В его понимании  культура содержит в качестве своих  частей язык, науку, ремесло, искусство, религию, семью, государство.

       В XIX в. постепенно стала осознаваться  необходимость разработки науки  о культуре как особой научной  дисциплины. Английский антрополог  и этнограф Э. Тейлор первую  главу своей книги «Первобытная  культура» (1871) озаглавливает: «Наука  о культуре»; в начале XX в. немецкий  философ Г. Риккерт публикует книгу под названием «Науки о природе и науки о культуре», а немецкий ученый и философ В. Освальд в книге «Система наук» предлагает для обозначения учения о культуре слово «культурология».

       К настоящему времени культурология  превратилась в фундаментальную  науку и учебную дисциплину, которая  стала одним из базовых предметов  гуманитарного образования. Формирование  и развитие культурологии выражает  общую тенденцию интеграции научного  знания о культуре. Она возникает  на стыке истории, философии,  социологии, психологии, антропологии, этнологии, этнографии, искусствоведения, науковедения, семиотики, лингвистики,  информатики, синтезируя и систематизируя  под единым углом зрения данные  этих наук. 

     2 Предмет культурологии

     Интенсивный рост разнообразных культурологических исследований во второй половине XX и  начале XXI вв. привел к дифференциации знаний о культуре и выделению  нескольких взаимосвязанных отраслей.

       В широком смысле культурология  ныне трактуется как комплексная  гуманитарная наука или, лучше  сказать, как комплекс наук, который  охватывает всю совокупность  знаний о культуре и включает  в себя:

      1)      философию культуры;

      2)      теорию культуры;

      3)      историю культуры;

      4)      культурную антропологию;

      5)      социологию культуры;

      6)      прикладную культурологию; 

      7)      историю культурологических  учений.

       В узком смысле под культурологией  понимается общая теория культуры, на основе которой развиваются  культурологические дисциплины, изучающие  отдельные формы культуры, — такие  как искусство, наука, нравственность, право и пр. Если провести аналогию  между культурологией и физикой,  то общая теория культуры подобна  общей физике, а частные культурологические  науки соотносятся с ней так  же, как отдельные физические  науки (механика, электродинамика,  термодинамика и др.) — с общей  физикой. 

       Культура — чрезвычайно сложный  и многогранный объект изучения. Ее различные стороны и феномены  не поддаются четкому обособлению  друг от друга. Поэтому границы  между отдельными науками о  культуре в составе культурологического  знания не являются жесткими, строго очерченными.

     Предмет культурологии:

     - исследование процессов создания  и приобщения к миру абсолютных  ценностей; 

     - исследование общества с т.з  его способностей к созданию  условий для духовного творчества  развитой личности.

     - исследования содержания и форм феноменов культуры, их пространственно-временные взаимосвязи.

     - исследования культуры как одной из технологий самоорганизации общества.

     - исследования культурного контекста различных исторических явлений, теорий социальных систем.

     Методология культурологии выделяет одну, основную задачу культурологи как отрасли  научного знания - анализ процессов  и тенденций социокультурной  среды современности.

     Междисциплинарный характер культурологии выражает общую  тенденцию современной науки, усиление интегративных процессов, взаимовлияние  и взаимопроникновение различных  областей знания при изучении общего объекта исследования. Логика научных  исследований ведет к синтезу  ряда наук, формированию диалектически  взаимосвязанного комплекса научных  представлений о культуре как  целостной и многообразной системе. Каждая из наук, с которыми культурология  входит в контакт, дает возможность  углубить знание о явлениях тем необходимым  компонентом и социальным фоном  развития культурных достижений, открытий, гениальных творений, которыми так  богато культурное наследие.

     Смежные науки не только питательная среда, но и необходимый фундамент культурологии.

     Сегодня существует большое количество представлений  о культурологии. В рамках исторического  подхода обозначим три основных:

      1. Культурология как раздел дисциплин,  изучающих культуру (философия культуры, история культуры, социология культуры, культурантропология).

      2. Культурология как комплекс  дисциплин, изучающих культуру (здесь  можно перечислить весь перечень  предметов гуманитарного цикла).

      3. Культурология как самостоятельная  научная дисциплина (со своим  предметом, методами, местом в  системе других наук).

       В структуре культурологии как  самостоятельной дисциплины вычленяют:

      - теорию культуры (ее предметом  являются определение самого  этого понятия, его структурирование, типизация, проблема человека  в культуре, взаимоотношения человека  и общества, место и роль форм  общественного сознания в системе  культуры и т.д.);

     - историю мировой культуры: первобытной,  древней, средних веков, эпохи  Возрождения, Просвещения, современности,  взаимоотношения культур Востока  и Запада; историю отечественной  культуры (ее социодинамики, менталитета,  идеалов, "русской идеи", проблемы  русской интеллигенции и тоталитарной  культуры, новой ситуации на рубеже XX - XXI вв.).

       3 Связь культурологии с науками

     При рассмотрении соотношения культурологии  с другими науками о человеке и обществе следует акцентировать  внимание на том, что линией их пересечения  является деятельность человека, а  также результаты этой деятельности. Рассмотрим вкратце, каким образом  состыковываются культурология  и психология, культурология и  антропология, культурология и археология, культурология и этнография, культурология  и философия.

     1.  Культурология и психология.

     У них общий объект исследования –  предметы и явления, зависящие от способности человека символизовать. Но контекст изучения разный. Психология рассматривает символаты во взаимосвязи  с организмом человека – в соматическом контексте: как, кого и почему привлекают определенные идеи, увлекают и затягивают отношения, с какими символами связывает  себя человек, по собственному представлению, выбранным стилем поведения. То есть, каким образом объективирует  человек символаты в своей  повседневной жизни и как это  сказывается на его здоровье.

       Для культурологии важна взаимосвязь  символатов друг с другом, их  взаимодействие между собой важнее, чем взаимосвязь с организмом  человека. Естественно, человек выступает  активатором взаимодействия символатов, поэтому следует особо выделить, что направление культурологического  исследования – заложенный в  символатах творческий потенциал  и возможности и варианты его  реализации в разных обстоятельствах  в каждую культурно-историческую  эпоху, а также возможные последствия.  В этом заключается провидческий, футуристический аспект культурологии:  знать, чтобы предвидеть.

     2.  Культурология и антропология.

     С точки зрения антропологии, культура – научаемое поведение, свойственное человеческому виду и передающиеся от одного индивида, группы индивидов  или поколения другим при помощи механизма социальной наследственности. С точки зрения культурологии, культура – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

       Совпадает философская основа  культурологического исследования  и культурной антропологии –  смежной отрасли знания. Заключается  это совпадение в критическом  отношении к эволюционизму (к  эволюционизму относятся такие  философские системы, в которых  признается существование единого  закона развития всего человечества, существует убеждение в поступательном  движении прогресса, в развитии  общества по определенным фазам:  дикость – варварство – цивилизация,  или язычество – монотеизм,  или родоплеменное – рабовладельческое  – феодальное – капиталистическое  – коммунистическое общество), ярко  выраженном культурном релятивизме,  в заострении внимания на символическом  смысле культурного поведения  и в подходе к изучению культуры  как целостного феномена.

     3.  Культурология и археология.

     Археология  изучает дошедшие до нашего времени  предметы, в которых материализованы  результаты деятельности людей прошлых  эпох. Археология реконструирует, описывает  и интерпретирует человеческое поведение  и культурные образы на основании  добытых в раскопках материальных предметов. По остаткам материальных предметов  можно узнать о происхождении  ремесленных изделий – произведены  они на месте или были привезены  из другой страны; если на месте, то какое  сырье добывалось, где именно и  по какой технологии перерабатывалось. Благодаря таким находкам мы можем  судить о способах производства, товарообмена и распределения доходов. Данные археологии помогают формулировать  законы развития человеческой культуры и общества.

       Культурология при изучении артефактов  прошлого отвечает на следующие  вопросы: почему именно такой  артефакт возник именно в эту  эпоху? Какими ценностно-смысловыми приоритетами культуры руководствовался автор? Какими представлениями о сакральном питалась эта культура?

     4.  Культурология и этнография.

     Этнография  изучает проявления культуры определенного  народа или этнической группы, а  культурология – культуру во всем ее конкретном многообразии и целостности.

     5.  Культурология и философия. 

     С точки зрения философского взгляда  на культуру как на феномен общественной жизни культурология исследует  следующие проблемы: что такое  культура? Что дает изучение культуры для понимания истории? Какую  роль играет культура в развитии человека и общества? На сегодняшний день сложилось понимание того, что  любое социальное изменение начинается как сдвиг внутри культуры, то есть появление новых ценностных ориентаций рассматривается как итог длительного  действия разнообразных социокультурных  изменений. Таким образом при  кратком обзоре можно охарактеризовать связь культурологии с другими  науками о человеке и обществе и истории их развития.

     4 Место и роль культурологии в системе гуманитарного знания

       Необходимость изучения культурологии  обусловлена различными факторами.  Один из них - это всеобщая  направленность российского образования  на гуманитаризацию. На протяжении  последних веков точные науки,  такие как физика, химия, математика, развивались достаточно быстрыми  темпами. Что привело к промышленной  революции, технократии и экологическому  кризису. Парадокс заключается  в том, что способствовавшие  назреванию глобальных проблем  человечества точные науки не  могут дать ответов по выходу  из этого кризиса. Не смотря  на то, что естественные науки  долгое время претендовали на  звание человековедческих они  не могут нам дать ответ  и на другие вопросы, например: почему вспыхивают войны? Или  как рождается фашизм? На эти  вопросы призваны дать ответ  именно гуманитарные науки. 

       Изучение культурологии как теории  и истории культуры является  фундаментом всего гуманитарного  образования. Гуманитаризация трактуется  сейчас весьма расплывчато, иногда  просто как дополнение существующих  знаний сведениями из этики,  эстетики, искусствоведения, психологии, этнографии и других наук о  человеке и обществе. Современная  культурология вынуждена восполнять  отсутствующее пока у нас классическое  гуманитарное образование, без  которого представить себе мировую,  и в первую очередь культурную  европейскую традицию, невозможно. Едва ли какой-нибудь другой  курс может взять на себя  подобную задачу. Роль культурологии  как энциклопедии начальных сведений  по мифологии, религии, истории  искусства, науки сохранится до  построения гуманитарного образования  в России.

        Опыт показывает, что объединяющее начало мировой культуры надо искать в богатых традициях гуманизма. Дух гуманитарного единства человечества скорее всего раскрывается именно через историю культуры. Это обстоятельство еще раз подчеркивает единство процессов культурологической подготовки и гуманитаризации образования.

       Человек живет в непрерывно  сменяющихся культурных ликах  человечества; всепланетарное и  всевременное единство узнается  через трудности переводов, фрагментарность  источников, странности образов,  символов и костюмов. Культурное  состояние требует усвоения гуманитарных  традиций прошлого, в котором  культура как особая символическая  реальность помещена в человеческое  пространство, отличное от природного  и социального. Массивный пласт  гуманитарных ценностей содержится  в самом категориальном ядре  науки, подтверждая мысль о  том, что каждая культура несет  в себе оттенок тайного образного  мировидения, которое в явном  виде никогда не включается  в ход рассуждения. Очевидно, что  культурология не просто сводит  воедино и классифицирует бесчисленные  дефиниции своего главного понятия  - "культура", но и объединяет  разнообразные подходы в гуманизации  научного поиска. Гуманистическое  знание есть культивирование  человека. Пожалуй, ни одна другая  отрасль современной науки не  охватывает столь широкое разнообразие  человеческих проявлений. С помощью  этого понятия самые далекие  от нас человеческие сообщества  легко вводятся в пределы планетарного "мы". Культурологию интересуют  все многообразные проявления  культуры: в религиозном, экономическом,  художественно-эстетическом, научном,  этическом, техническом, политическом  и других аспектах.

     История мировой культуры, рисуя образ  единого человечества, соответствут пафосу возрождения и интереса к  гуманитарным ценностям.

     Череда  верований, художественных шедевров, философских  идей, научных открытий, обычаев  свободно рассматривается без противопоставления архаичного и современного, передового и реакционного, развитого и отсталого, демонстрируя поразительное многообразие типов культур как средств и способов человеческой самореализации. 

     Заключение

       Культура - это источник знаний, их  кладезь и хранитель. В ней  накапливается социальная память  человечества: опыт, знания, умения, навыки, технологии, способы трудовой (умственной  и физической) деятельности, формы  социальной организации общества (представления о государстве,  морали, праве и т.д.). Образно говоря, культура - это "бабушкин сундук", где хранится, накапливается, пополняется  и откуда извлекается продуцированная  "Человечеством информация, ретранслируется  знание из века в век, от  поколения к поколению. Без  этого феномена - человечеству не  выжить, не эволюционировать, без  этого невозможен сам прогресс. Таково еще одно определение  культуры - информационное, где культура  понимается как социальная память  человечества, интеллектуальное и  материальное наследство социума  (общества).

     В заключение необходимо подчеркнуть  особенную актуальность культурологического  исследования в информационном обществе в условиях глобализации и массовой культуры, а также в свете глобальных мировых проблем, характерных для  нынешней стадии эволюции человечества. В XXI в. ведущим становится именно культурологический подход, культурологическое осмысление экологических проблем, культурологический анализ преимуществ и недостатков  внедрения достижений научно - технического прогресса, проблем адаптации человека к специфике условий жизни  в современной (или постсовременной) цивилизации.

       В гуманитарной сфере остро  стоящие проблемы диалога цивилизаций,  проблемы преемственности, интерпретации  традиций, влияющие на связь прошлого  и настоящего, на устремленность  в будущее (поскольку человек  – единственный биологический  вид на Земле, который живет  и в настоящем, и в прошлом,  и в будущем), – проблемы создания  мультикультурного общества для  своего разрешения также требуют  культурологического подхода. Современная культурология вынуждена восполнять отсутствующие пока у нас классические гуманитарное образование, без которого представить себе не возможно мировую, и в первую очередь культурную европейскую  традицию. Едва ли какой-нибудь другой курс может взять на себя подобную задачу. Роль культурологии как энциклопедии начальных сведений по мифологии, религии, истории искусств, науки сохранится до построения гуманитарного образования в России.

     Список  литературы

1. Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.: РГГУ, 1999.
2. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М.: Просвещение, 1977
3. Гуревич П.С. Культурология. - М.: БЕК, 1996
4. Макарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М.: ИНФРА-М, 2001.
5. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. – М.: Наука, 1997.
6. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1996.