Легитимность политической власти. 12

 

     

ПИНСК 2013

Содержание

 Введение………………………………………………………………………….3

1.Легитимность политической  власти………………………………………….4

1.1.Традиционная легитимность………………………………………………...5

1.2.Харизматическая легитимность……………………………………………..6

1.3.Легальная или рационально  правовая легитимность……………..………7

2.Легальность политической  власти…………………………………………….8

3.Эффективность  политической власти……..………………………………....9

4.Соотношение категорий «легитимности» и «эффективности»……..…….11

 Заключение………………………………………………………………………12

 Список использованной  литературы…………………………………………..13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

          Выдающийся политический мыслитель XX в. Макс Вебер отмечал: «Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти как средству, подчиненному другим целям (идеальным или эгоистическим), либо к власти «ради нее самой», чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она дает». В его понимании «...современное государство есть организованный по типу учреждения союз господства, который внутри определенной сферы добился успеха в монополизации легитимного физического насилия как средства господства и с этой целью объединил вещественные средства предприятия в руках своих руководителей, а всех сословных функционеров с их полномочиями, которые раньше распоряжались этим по собственному произволу, экспроприировал и сам занял вместо них самих высшие позиции».

             Легитимность является базовым элементом существования и функционирования власти, а также закрепления её в обществе.

            Понятие легитимности означает признание власти обществом, обоснованность и необходимость данной власти и её носителей. В узком смысле понятие легитимности характеризует законность власти.

 Легитимность может  проявляться, например, как в добровольном  принятии большинством конкретной  формы правления, власти того  или иного класса, так и в  борьбе за господство определенных  политических сил.

 Понятие легальности  же носит юридический характер. Если легитимность это признание  власти народом, то легальность  это юридическое признание власти.

 Эффективность власти  во многом зависит от ее  легитимности. Понятие «легитимность»  часто отождествляют с понятием  «легальность». Этим проблем и  посвящен мой реферат. В нем  я постараюсь подробно разобрать  категории «легитимности» и «легальности»  политической власти и сравнить  их.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Легитимность политической власти.

        Эффективность власти во многом зависит от ее легитимности (лат. legitimus – согласный с законами, законный, правомерный). История понятия легитимность восходит к средним векам, когда складывается понимание легитимности как согласия с обычаями, традициями и установленным поведением. Легитимность преимущественно трактовалась, как право верховных должностных лиц поступать согласно обычаям, но уже с середины XIV в. Начинает употребляться в смысле правомочия выборной власти.

        В научный обиход термин «легитимность» ввел М.Вебер. Немецкий ученый указал на то, что любая власть нуждается в самооправдании, признании и поддержке. Понятие «легитимность» часто переводится как «законность», что не совсем точно, так как Вебер имел в виду не юридические, а социологические характеристики господства власти и придавал главное значение фактору монопольного применения насилия. Он же показал, что легитимация (обретение властью законности) не есть во всех случаях однотипный процесс, имеющий одни и те же корни, одно основание.[1.стр 644-706]

        Легитимность политической власти является обстоятельством, которому придается большое значение. Практика показывает, что поддержка обществом власти, демонстрация доверия являются важным фактором ее эффективности. И наоборот, слабое убеждение граждан в законности политической власти обставляет одну из причин ее нестабильности. Поэтому любая политическая власть всемерно стремится поддерживать и стимулировать доверие народа. При этом используются различные средства. Издаются различные документы: указы, постановления, законодательные акты. Объектами легитимации обычно являются само государство и его органы, общественный строй, политический режим, реализуемые политические и экономические программы и т.д. Используются неофициальные эффективно действующие методы и средства. Это могут быть политические движения в поддержку власти, негосударственные организации, преследующие такую же цель.

 Существенное значение  для укрепления доверия к власти  со стороны народа имеют такие  средства, как различного рода  ритуалы, символика, использование  традиций. Как пример приверженности  традициям и ритуалам можно  привести английскую политическую  систему. В Республике  Беларусь  стала традиционной клятва государственных  деятелей на Конституции.

 С другой стороны, следует  отметить, что существует немало  факторов, которые ослабляют легитимность  политической власти. Например, большой  ущерб легитимности наносит ситуация, при которой политическая власть  бессильна оградить общество  от преступности, коррупции и  других антиобщественных явлений.[1. стр 644-706]

 Исследователи выделяют  несколько источников легитимности.

1. Участие граждан в  управлении, что создает общую  причастность людей к политике, проводимой властью, позволяет гражданам  чувствовать себя в определенной  мере ее субъектов.

2. Технократическая легитимность, т. е. легитимность посредством экономической, военной, образовательной деятельности  власти.

 В этом случае легитимность  находится в прямой зависимости  от успехов такой деятельности. Неудачи ослабляют легитимность  власти, а успехи укрепляют (например, Япония, Южная Корея, Сингапур и  др.).

3. Легитимность через  принуждение. Все направлено —  принуждение, но формы различны. Они проявляются в ограничении  прав и свобод граждан. Чем  сильнее принуждение, тем ниже  уровень легитимности. Сила - это  последний аргумент власти, с  помощью которого она стремится  повысить свою легитимность

 Важное место в функционировании  власти занимают проблемы делегитимизации, обострение которой может вызвать  кризис и даже крах политического  режима.[1 стр 644-706]

 Основными причинами  делегитимизации являются следующие:

 а) противоречие между  универсальными ценностями, господствующими  в обществе, и эгоистическими  интересами властвующей элиты;

 б) противоречие между  идеей демократии и социально-политической  практикой. Это проявляется в  попытке решить проблемы силовым  путем, нажимом на средства массовой  информации;

 в) отсутствие в политической  системе механизма по защите  интересов народных масс;

 г) нарастание бюрократизации  и коррумпированности;

 д) национализм, этнический  сепаратизм в многонациональных  государствах, проявляющийся в отвержении  федеральной власти;

 е) потеря правящей  элитой веры в правомерность  своей власти, возникновение внутри  нее острых социальных противоречий, столкновение разных ветвей власти.

Максом Вебером были выделены три следующих типа легитимности власти.

 

1.1.Традиционная легитимность.

 Традиционная власть  основана на вере в священный  характер норм, обычаев, традиций, которые  рассматриваются как нерушимые. Обычаи выступают основой управления  и послушания в обществе, ибо  так принято, так было всегда. Власть традиций такова, что если  традицию нарушают лидеры, вожди, то они теряют легитимность  в глазах масс и могут быть  отстранены от власти. Подобные  общества статичны, они могут  существовать веками без существенных  изменений. Люди вновь и вновь  воспроизводят отношения власти  и подчинения на протяжении  многих поколений.[2]

        Традиционная власть была характерна для древних восточных империй (Египет, Вавилон, Персия, Китай), для средневековой Европы. Традиционная легитимность присутствует и в современных политических системах. По своей мотивации она схожа с отношениями в патриархальной семье, где младшие повинуются старшим. Поэтому, как считал М. Вебер, полезно сохранять наследственную монархию и в условиях демократии, чтобы подкреплять авторитет государства многовековыми традициями почитания власти.

 

1.2.Харизматическая легитимность.

         В модернизирующемся обществе, еще не освоившем демократический тип управления, распространен харизматический тип властвования. Харизма означает особый дар, призвание, божественный дар, которым обладает лидер, по сути, это сверхчеловек с особыми качествами (Будда, Христос, Магомет, Соломон, Александр Македонский, Цезарь и др.). Элементы харизмы были у Ленина, Сталина, Мао, Де Голля, Гитлера, Тито, Троцкого, Рузвельта, Черчилля, Неру. Исторически харизматическая власть существовала в самых разных политических системах. Это Римская империя при Юлии Цезаре, режим Наполеона, гитлеровский нацизм, фашизм Муссолини, социализм Ленина, Сталина, Мао Цзэдуна. Харизматический тип властвования развивается в условиях, где нет свободы, в революционных условиях. Харизматический авторитет не связан нормами или правилами. Он зависит не столько от идей, сколько от приверженности масс, их веры в особые качества вождя, от их преклонения перед ним. Со своей стороны, лидер полагает, что выполняет "историческую миссию", поэтому требует поддержки и послушания. Для возникновения харизматической легитимности важно не столько само обладание харизмой, какими-то особыми качествами вождя, сколько признание ее со стороны последователей. Харизматическая власть является относительно нестабильной по сравнению с традиционной и легальной, ибо лидеру, чтобы ее удерживать, необходимо постоянно демонстрировать свою исключительность, решать новые задачи.[7стр 135]

         В XIX веке понятие "харизма" применялось лишь по отношению к небольшому числу лидеров. В современных условиях харизматическое лидерство переродилось в организованный культ возвеличивания лидера.

 Разновидностью харизматического  типа легитимности является вождизм, характерный для нединамичных, авторитарных  и тоталитарных обществ. Общим  для всех видов вождизма является  то, что требуется личная преданность  нижестоящих вышестоящим и всех  вместе — главе клана. Этому  типу не всегда чужда демократия, поскольку формально признаются  права большинства, есть поддержка  населением правящего режима. Формируется  любовь к "отцу" нации или  народа, нет оппозиции. Для таких  обществ характерна тотальная  идеологизация, гражданский конформизм, продвижение по социальной иерархии  на основе личных связей. Формируются  представления об особом назначении  режима, особой миссии, необходимости  прорыва в экономическом и  социальном развитии. Прочность  режима зависит от того, оправдает  ли он свое назначение.

 

 

 

1.3.Легальная или рационально-правовая легитимность.

 Легальная власть основывается  на признании юридических норм, конституции, которые регулируют  отношения управления и подчинения. Эти нормы открыты для изменений, для чего имеются установленные  законом процедуры. Для обоснования  своей власти элита обращается  к действующему законодательству, которое предусматривает свободно  волеизъявление граждан, выборность, равноправие всех политических  сил, действующих в рамках закона, ограничение сферы деятельности  государства.

 Рационально-правовая  легитимность характерна для  демократических государств. Она  предполагает строгое соблюдение  законов всеми структурами общества, в том числе и государственными  органами, доступ к политическим  институтам всем слоям населения, доверие граждан к устройству  государства, а не к отдельным  лидерам, подчинение законам, а не  личности руководителя.

 В период радикальных  социально-экономических изменений  наблюдается, как правило, кризис  законности власти. Старый режим  уже утратил легитимность, а новый  еще не приобрел. Положение нового  режима во многом зависит от  того, каким способом он попытается  утвердить свою легитимность. Среди  трех выделенных М. Вебером "чистых" способов легитимности власти  — традиционного, харизматического  и легального, приходится выбирать  их двух последних.

 Практика показывает, что к стабильной легитимности  ведет лишь рационально-правовой  способ, при котором доверие и  уважение к власти основывается  на признании законными ведущими  к ней путей. В обществе формируется  согласие относительно "правил  игры" на политической арене. Такое  согласие может стать основой  стабильности режима.

 Рационально-правовой  способ предполагает высокую  политическую культуру населения, определенное дистанцирование государства  от общества. Поэтому большинство  государств, возникающих революционным  путем, на первом этапе основываются  на харизме как на более  простом способе. Однако культ  харизматического лидера ведет  к тому, что он начинает олицетворять  и источник, и осуществление власти. К нему обращаются все недовольные, на него надеются, его оценивают. Для поддержания легитимности  харизматическому режиму надо  постоянно демонстрировать свою  эффективность или проводить  репрессии.[3стр 119]

 Современная белорусская  государственность является режимом  харизматического типа. Нечеткое  разграничение компетенции между  государственными органами и  ветвями власти, пренебрежение существующими  правовыми нормами, половинчатый  характер законов и их игнорирование  — все это свидетельствует  о том, что рационально-правовой  способ легитимации власти только  формируется.

 Возможно также появление  этнической легитимности, то есть  формирование властных структур  по национальному признаку. Этническая  легитимность развивается при  высокой активности лиц коренной  национальности, манипуляции идеей  национального государства, становления  этнократии. Этническая легитимность  не имеет исторической перспективы, ибо ведущей тенденцией мирового  развития является конституционный, рационально-правовой тип легитимности.

 

 

 

2.Легальность политической власти.

 Политическая легитимность - это общественное признание  власти и ее права на управление, а легальность власти - это ее  нормативно-правовая закрепленность, узаконенность в соответствующих  государственных документах. Первое  понятие носит оценочный, этический  характер, второе - юридический.

 Легитимность и легальность  власти чаще всего сопутствуют  друг другу в периоды стабильного  функционирования общества, когда  плодотворно работают институты  государства и гражданского общества, политика осуществляется с учетом  общественного мнения, интересы  групп согласовываются путем  достижения компромиссов.

 В периоды глубоких  общественных преобразований, затрагивающих  интересы широких социальных  слоев, легитимность и легальность  не всегда сочетаются между  собой. Формирование новых общественных  отношений и социальной структуры  сопровождается ломкой законодательной  системы, дезорганизацией институтов  власти.

 Такая характеристика  политической власти, как легальность  предполагает способность власти  действовать в рамках установленных  ею норм. Отказ власти от этих  норм нарушает упорядоченность  социально-политических отношений, предопределяет ее неэффективность. Такая власть может становиться  просто опасной для общества.

 Наряду с легальной, государственной властью возможны  различные формы нелегальной  власти преступных кланов. Если  легальная власть опирается на  писаные, известные всем обязательные  нормы, то нелегальная руководствуется  правилами поведения, известными  узкому кругу лиц. Власть нелегальную  отличает жесткость санкций. Если  легальная власть стабилизирует  общество, нелегальная его разрушает.

 По мнению В. Н. Протасова, «политическая власть в обществе (и прежде всего это касается  государственной власти) может быть  легальной (законной) и теневой (скрытой, невидимой, нелегальной). Носителями  последней могут быть неформальные  группы в правящей элите, политические  секты, мафиозные организации и  др.»[3стр 120]

 

 

 

 

 

3.Эффективность политической власти.

 Одним из наиболее  важных интегральных характеристик  власти является ее эффективность, т.е. степень выполнения властью  своих задач и функций. Практически  это означает гарантированное  проведение в жизнь компетентных  властных распоряжений с наименьшими  затратами и издержками в максимально  короткие сроки.

 Критериями эффективности  являются:

 достаточность оснований  власти и эффективное использование  ее ресурсов;

 рациональность «вертикальной»  и «горизонтальной» структур  власти;

 эффективный, действенный, своевременный контроль за выполнения  распоряжений властных структур;

 организационно-техническое  и кадровое обеспечение учета  и анализа распоряжений властных  распоряжений;

 наличие действенной  системы санкций, применяемых к  объекту власти в случае невыполнения  им властного приказа;

 эффективная система  самоконтроля власти, одним из  показателей которой является  ее авторитет.

 Для тех, кто реально  управляет обществом, для политической  элиты и государственных чиновников  эффективность их власти определяется  степенью достижения поставленных  целей. Это – достаточно очевидный  и поддающийся наглядной оценке  критерий. В российской политологии  такое понимание эффективности  власти является преобладающим.

 Но если критерием  эффективности власти избрано  достижение цели, то следует признать  эффективной и власть, для общества  разрушительную, если только разрушение  является сознательно поставленной  целью. Для властвующего субъекта  это звучит нормально. В обществе  же судят иначе. До тех пор  пока данная власть хоть в  малейшей степени служит людям  символом их идентичности с  обществом, пока органы власти  в глазах большинства олицетворяют  страну, ее действия, идущие вразрез  с интересами этого общества, воспринимаются как ошибки, как  неэффективность.

Люди подчиняются лидеру (вождю, королю, президенту) в силу его исключительных личных качеств. Такие лидеры появляются в периоды великих социальных потрясений. Они бросают вызов существующему порядку, воплощая либо доброе, либо злое начало.

Пример: Иисус Христос, Ленин, Гитлер. Люди подчиняются лидеру (вождю, королю, президенту) в силу сложившихся традиций и обычаев. Народ уважает их именно за то, что они поддерживают сложившийся строй. Пример: королевские и царские династии античности, Средневековья и Нового времени. Люди подчиняются лидеру (вождю, королю, президенту) потому что их наделил правом приказывать какой-либо законодательный орган, например, парламент. Руководство страной для лидеров является не только служением обществу, но и работой. Чиновники из госаппарата типичные служители закона.

 Высшей целью, неотъемлемой  функцией и предназначением власти, как и управления в целом, является  сохранение и развитие, адаптация  всей системы – в этом случае  политической власти – общества. Поэтому наряду с эффективностью  целе-достижения следует иметь в виду и эффективность сохранения и развития общества – эффективность по предназначению.

 По отношению к эффективности  политической власти по ее  предназначению, т.е. сохранению и  развитию общества, все иные цели  имеют подчиненное, второстепенное  значение. Понимание этого является  одним из основных показателей  степени зрелости политической  элиты. И общество, в конечном  счете, оценивает эффективность  политической власти именно по  этому критерию.

 В первом приближении  для простых людей власть тем  эффективней, чем лучше она обеспечивает  поступательное развитие общества, выражающееся в повышении уровня  и качества их повседневной  жизни. На более глубоком уровне  власть оценивают по предоставляемой  ею возможности самореализации  для каждого. Выражается эта оценка  в различных проявлениях степени  доверия к субъектам власти, в  том числе на выборах.

 Таким образом, проблема  эффективности оказывается напрямую  связанной с проблемой признания  обществом правомерности, справедливости  существующей политической власти. И хотя в распоряжении элиты, казалось бы, находятся все ресурсы  власти, это не может гарантировать  ей устойчивости собственного  положения без обретения решающего  ресурса – добровольного согласия  на то основной части населения.

 Признание данной политической  власти ее институтов, решений  и действий правомерными в  политологии, как я уже отмечала, называют легитимностью. Таким образом, легитимность политической власти  связана с ее эффективностью, а понятие легитимности, отражающее  отношения к власти, становится  конструктивным подспорьем в  диагностике эффективности.[5стр 120]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Соотношение категорий «легитимности» и «эффективности».

 

 Существует фактор  способный либо затруднять, либо  благоприятствовать усилиям власти. Это – фактор эффективности. Неэффективная  власть не может в течение  длительного времени оставаться  легитимной. Нелегитимная же власть  не может долгое время быть  эффективной ни по целедостижению, ни по предназначению: по мере  утраты легитимности действия  власти начинают встречать все  более активное сопротивление  общества.

 В политической науке  используется классификация режимов  по основаниям легитимности и  эффективности, предложенная С.Липсетом.

 Здесь «А» - высокий  уровень легитимности и эффективности (современные США, Швеция, Великобритания, ФРГ). «В» - режимы легитимные, но  неэффективные (современная Италия). «С» - эффективные, но нелегитимные  режимы (Италия и Германия в 30-е  годы). «D» - режимы нелегитимные и  неэффективные.

 Максимально эффективной  и устойчивой является политическая  власть, легитимированная на всех  уровнях по отношению ко всем  трем источникам и в обоих  зонах легитимности. В этом –  условие ее стабильности, способности  адаптироваться к изменению внешних  и внутренних условий управления, обеспечивать адаптации. И развитие  общественной системы в целом.

 Как видно, соотношение  легитимности и эффективности  напрямую связано со стабильностью  политической системы и общества  в целом.

Эту взаимосвязь исследовал С.Липсет, представивший ее в виде следующей таблицы.

Легитимность	+	-	+	-
Эффективность	+	-	-	+
Стабильность	А	С	С	С

 

 При наличии эффективности  и легитимности режим стабилен (А), при их отсутствии – нестабилен (В). При наличии же только одного  из двух компонентов режим  находится в неустойчивом положении (С).

 Легитимность власти  обеспечивается, в конечном счете, ее эффективностью. Но и нелегитимная  власть в долгосрочном отношении  эффективной быть не может. В  этом – диалектика эффективности  и легитимности, составляющая политической  элите, преследующей собственные  цели, относительно небольшое пространство  для маневра в пределах стабильности.[4]

 

 

 

 

Заключение.

 Власть - это специальный  социальный институт, который упорядочивает  социальные отношения и поведение  индивида. Политическая власть - определяет  воздействие на поведение масс, групп, организаций с помощью  средств, которыми обладает государство. В отличие от правовой власти, регулирующей отношения между  конкретными субъектами, политическая  власть мобилизует на достижение  целей большие массы людей, регулирует  отношения между группами во  время стабильности, общего согласия. Критериями эффективности политической  власти являются ее легитимность  и легальность.

 Легальность и легитимность  — не одно и то же. Легальность власти- юридическое обоснование, юридическое бытие власти, ее законность, соответствие правовым нормам. Легитимность не обладает юридическими функциями и не является правовым процессом. Любая власть, издающая законы, даже непопулярные, но обеспечивающая их выполнение, — легальна. В то же время она может быть нелегитимна, не приниматься народом. В обществе может существовать и нелегальная власть, например, мафии.

 Легитимность — это  доверие и оправдание власти, поэтому она тесно связана  с моральной оценкой власти. Граждане  одобряют власть, исходя из моральных  критериев добра, справедливости, порядочности, совести. Легитимность призвана  обеспечить повиновение, согласие  без принуждения, а если оно  не достигается, то оправдать  принуждение, использование силы. Легитимная  власть и политика авторитетны  и эффективны.