Личность и общество. 33

Личность  и общество.

Введение.

Что такое  личность? Каковы ее отличия от природной особи? Какова степень влияния общества на поведение личности?

  Американский социолог Ф. Зимбардо провел так называемый «тюремный эксперимент».Он отобрал несколько студентов-добровольцев и ночью вывез их за город в специальную оборудованное здание, имитирующее тюрьму. Очевидно, неожиданное перемещение ему нужно было для чистоты эксперимента: вхождение в роли «тюремщиков» и «заключенных» должно было быть таким, чтобы участники эксперимента максимально отрешились от их прежних ролей.»Тюремщики» изучили инструкции. Им была дана установка:»Поддерживать порядок и добиваться послушания».Все участники эксперимента были переодеты либо в форму надзирателей, либо в костюм заключенных.

  Вначале, при вхождении в роли ,студенты допускали нарушение инструкций, фамильярность. Но затем, решая задачу поддержания должного порядка,»тюремщики» становились все более требовательными, забывая свои прежние роли студентов-коллег. Это привело к бурной реакции со стороны «заключенных». Они протестовали, высказывали неповиновение. Надзиратели отвечали насилием и запретами: надевали наручник ,отказывали в курении.

  Насилие  зашло так далеко, что Зимбардо пришлось прекратить эксперимент на шесте сутки, хотя он планировался на две недели. Когда после эксперимента студенты-участники описывали свои ощущения и переживания, все они отметили ,что ранее вообще отрицали насилие.

  В результате  эксперимента Зимбардо сделал вывод, что социальное поведение человека гораздо больше зависит от внешних социальных сил, чем от внутренних качеств личности.

Понятие «индивид»  и «личность». Формирование личности.

Социология - наука, исследующая человека как социальный тип, как тип личности, наделенный типичными чертами, обретенными  в процессе функционирования социальных общностей. Вместе с тем в ее поле зрения включены и реально существующие личности, чье формирование обусловлено  спецификой «текущих» общественно-культурных условий. Но изучаются не их индивидуальные особенности, а социально типичное в человеке, его функции и роли, а также социально значимая деятельность. Социальное в человеке является исходным, главным в социологическом анализе  личности.

В гуманитарных науках широко используются понятия «человек», «индивидуальность», «индивид», «личность». Каждое из них несет специфическую  нагрузку.

В понятии «человек»  отражаются черты, свойственные человеческому  роду, человек предстает как существо биологическое и социальное. «Индивид»  — это отдельный человек, единица  человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических  черт человечества, разума, воли, потребностей, интересов, ценностей и т.д. Понятие  «индивид» отражает характеристики, признаки человека как целого на уровне отдельного человека, это своего рода атом, первокирпичик человеческого рода, неделимый и конечный. В понятии «индивидуальность» фиксируется особенное, самобытное, отличающее одного индивида от другого. Это могут быть физиологические, психологические, культурные и другие особенности.

В социологической  трактовка личности отражается мера социального в человека, мера его  включенности в социальные отношения. Личность – существо общественное. Это результат развития индивида, полное воплощение социальных качеств  человека.

Многие современные  исследователи распространяют понятие  личности на класс социальных объектов, более широких по объему, чем человеческий индивид (племя, группа, государство), определяют «социальную личность» как присущий некоему социальному объекту  произвольного уровня общности целостный  уникальный доктринально-конституционный  комплекс (интегрированная жизненная  суперпрограмма, иерархизированная система в разной мере осознаваемых идеалов, ценностей, теоретических воззрений, законов и прикладных образцов организации существования, воспроизводства и развития данного социального объекта).

Сущность и конкретное социальное содержание той или иной личности становятся ясными тогда, когда  обнаруживается ее социальное положение, то есть к каким социальным группам  она принадлежит, каковы ее профессия  и виды деятельности, ее мировоззрение, ценностные ориентации и т.д.

Личность постоянно  получает новую информацию, новые  знания. Эти знания превращаются в  убеждения. В конкретных ситуациях  индивид, опираясь на знания и убеждения, вырабатывает взгляды и мнения. Знания и убеждения являются наиболее устойчивыми  качествами личности, а взгляды и  мнения — ее чертами. Качества и  черты определяют характер поступков  человека, его цели и идеалы. Социальная структура личности постоянно изменяется

Важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида и регулирующие его поведение, — ценностные ориентации. Совокупность сложившихся ценностных ориентации обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного  типа поведения, выраженную в направленности потребностей и интересов.

Существуют различные  взгляды на сроки формирования личности.

Темпы развития у  разных личностей неодинаковы, люди достигают зрелости в разном возрасте. Но конечны результат и критерии зрелости для всех одни и те же. Существуют и взгляды, утверждающие принцип гетерохронности, т.е. разную продолжительность формирования каждой личности.

Формирование личности, полагает американский социолог Джордж Мид, начинается с рождения ребенка и проходит три стадии.

1.Стадия имитации(подражания). На этой стадии дети копируют  поведение взрослых ,не обязательно понимая его, часто бессознательно. На этой стадии он стремятся делать то и так, что и как делает его мать, отец ,старшие братья и сестры. Имитация ,как социальное подражание существует не только в детском возрасте ,но и у взрослых.

2. Игровая стадия. Дети начинают применять определенные  роли(космонавта, военного).Мид также назвал эту стадию стадией ролевых игр.

3.Стадия коллективных  игр. Ребенок учится распознавать ожидания окружающих. Структура сформировавшийся личности состоит из двух компонентов: «Я-сам» и «я-меня». «Я –сам»-это отклик личности на других людей и общество в целом. «Я-меня»-это объект самосознания, самопонимания, рефлексия на оценки других.

По представлениям Зигмунда Фрейда ,человек всегда находится  в конфликте с обществом и  его биологические побуждения противоречат социальным нормам. Именно в постоянной борьбе с природными инстинктами ,с социальным контролем и формируется структура личности, которая состоит из трех составляющих:

Ид(«Оно»),Эго(«Я»),Суперэго(«сверх-Я»).

а) “Ид” (“оно”) – бессознательное поведение личности, это инстинкты, потребности, которые личностью не осознаются.

б) “Эго” (“Я”) – это осознание человеком самого себя, своих желаний и потребностей.

в) “Суперэго” – осознание человеком норм и правил общества.

Формирование личности осуществляется под воздействием социальных механизмов имитации, идентификации, социального индивидуального контроля, конформизма.

Имитацией называется неосознанное или осознанное стремление копировать определенные образцы поведения.

Под Идентификацией социологи понимают способ усвоения индивидом ценностей и норм.

Социальный контроль(стыд)-оценка поступков личности, сравнение их с окружающими стандартами.

Индивидуальный  контроль(совесть)-внутренний контролер  каждой личности.

Под конформизмом понимается податливость установок и поведения  личности действию социальных сил, групповому, общественному давлению.

В  отличие от индивида как природного существа в  обществе действуют личности, сформировавшиеся в результате взаимодействия природных  и социальных сил.

Социализация личности

Процесс усвоения личностных качеств на разных этапах физического  существования человека определяется в социологии термином «социализация».

Социализация —  это сложный процесс включения  индивида в общественные отношения, в ходе которого он усваивает образцы  поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования в данном обществе.

Если процесс социализации идет особенно интенсивно в детстве и юности, то процесс социализации интенсифицируется тем сильнее, чем активнее индивид выступает в систему социальных отношений. Детские игры, воспитания и обучение в школе или в вузе и т.д.-все это и есть внешние проявления процесса социализации.

Отличия социализации от формирования заключается в следующем:

1. Социализация изменяет внешнее поведение, а формирование личности устанавливает базовые ценностные ориентации
2. социализация дает возможность получить определенные навыки(общения,профессии), а формирование определяет мотивацию социального поведения
3. формирование личсноти создает внутреннюю психологическую установкку на определенный тип социальных действий

Простым и удобным представляется деление процесса социализации на два качественно различных периода:

Первичная социализация —  это социализация, в которую индивид  включается в детстве. Вторичная  социализация (ресоциализация) — это последующий процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний на каждом этапе жизни.

Процесс социализации личности протекает на основе социальных контактов, взаимодействий личности с другими личностями, группами, организациями, институтами. В процессе этого взаимодействия срабатывают социальные механизмы имитации и идентификации, социального и индивидуального контроль, конформизма. На них откладывают свой отпечаток социальные, национальные, профессиональные, моральные, расовые различия людей.

Социалогические исследования показывают,что родители из средних слоев общества гибко относятся к власти авторитета,Они учат своих детей осмысливать факты и отвечать за свои решения, а также поощряют способности к сопереживанию.В семьях нижних слоев общества,где родители в основном заняты физическим трудом и работают под строгим контролем, они внушают детм готовность подчиниться к внешнему аторитету,власти. Здесь придают большее значение послушанию,чем развитию творческих способностей.

Национальные различия,ценности и нормы также оказывают значительное влияние на социализацию личности.

Основными средствами социализации,обеспечивающими социальный конакте между личностями ,личностью и группой,организацией,являются:

Язык,ценности и нормы поведения,навыки и умения,статусы и роли,поощрения и санкции.

С помощью этих средств  становится возможным постоянное взаимодействие между личностями,личностью и интститутами социализации,которые обеспечивают процесс вхождения молодого поколения в общество.

Основные институты социализации:

Семья-один из определяющих агентов социализации.Оказывает функциональное воздействие не только на формирование и социализацию,но и на становлении всей структуры личности.

Группа ровесников-  выполняет  функцию «охраны» от захвата приоритета взрослых в процессе социализации.Обеспечивает появление таких качеств личности,каксамостоятельность,независимость,социальное равенство.Позволяет проявлять новые эмоции ичувства,невозможные в семье.

Школа-действует как общество в миниатюре.Дает новые знания и навыки социализации,развивает интеллект,формирует ценности и нормы повидения.В отличие от семьи позволяет понять значения формальных статусов и ролей.

Средства массовой информации формируют ценночти,образы героев и антигероев,дают образцы поведения,знания о социальной структцре общества.

Социологические исследования показывают,что когда в процессе социализации используют исключительно авторитарное давлени,рассчитанное на слепое подчинение,то человек,попавший затем в нестандартную критическую ситуацию и оказавшийся без начальника,не может найти правильный выход.Результатом такого кризиса социализации может быть не только невыполнение задания,но и стресс,шизофрения,самоубийство.Причина этих явления кроется в упрощеннных представлениях о реальности,чтрах и подозрительность,нелостаток сопереживаний,конформизм личности,сформированный при неудачной социализации

Личность  в системе общественных отношений

Марксистская теория.

Личность предстает  как целостность социальных качеств  человека, «определенным образом  реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества», как «продукт исторического развития», результат включения индивида в  социум через деятельность и общение.

К. Маркс осознавал, что мир человека — это исторически  возникшая и социально заданная объективная действительность. Человек  творит, преобразует ее, ставит перед  собой цели и идеалы, формирует  и обогащает свою сущность, раскрывающуюся в его личности. Этот предметный мир предстает в качестве «внешнего  отношения полезности», «которую до сих пор рассматривали не в  ее связи с сущностью человека», а, напротив, как опредмеченные сущностные силы человека. Поэтому сущность «особой личности составляет ее социальное качество». Решающими для формирования и развития личности, по Марксу, являются экономические отношения, составляющие реальный базис общества, и уже над ними надстраиваются социальные, политические, социокультурные, семейно бытовые отношения.

Личность в марксизме  деятельным образом включена в ансамбль общественных отношений. Классовая  принадлежность личности детерминирует  особенности социальных взаимодействий. Значительное внимание в марксистской теории уделено изучению субъективных свойств и качеств личности. В  целом в марксизме личность рассматривается  как объект и субъект социальных отношений: с одной стороны, в  процессе взаимодействий с людьми она  образует структуру общественных отношений, с другой — сама является продуктом  исторического развития этих отношений.

Наиболее известная  теоретическая модель структуры  личности также разработана в  рамках марксистской социально-философской  традиции. Она основана на принципе, согласно которому «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей деятельности она  есть совокупность всех общественных отношений». Идеи Маркса о свободе, равенстве, справедливости, всестороннем и гармоничном развитии личности нашли понимание у широкого круга  общественности, в том числе и  научной. Вместе с тем стремление практически реализовать эти  идеи путем ликвидации частной собственности  и обобществления средств производства через диктатуру пролетариата привело  к обратному результату — к  деформации социальных отношений.

Деятельный подход.

Общественное отношение  к личности всегда дифференцировано по сферам деятельности. Деятельный подход является одним из основных в исследовании личности и общества. Предметно он был развит в рамках культурно-исторической школы Л.С. Выготского (1896—1934). Человек  рассматривается как преследующее свои цели и задачи деятельное существо, поведение и поступки которого невозможно объяснить только с позиций рациональности. В личности отражаются особенности  связи человека с обществом и  природой. Они проявляются в общении, когнитивной и предметной деятельности. В.А. Ядов, анализируя личность как объект и субъект социальных отношений, дает следующее определение: «Личность  — это целостность социальных свойств человека, продукт общественного  развития и включения индивида в  систему социальных отношений посредством  активной деятельности и общения».

Е.А. Ануфриев полагает, что «социальная структура личности включает группу устойчивых объективных  и субъективных социальных свойств  индивида, возникающих и развивающихся  в процессе его разнообразной  деятельности под влиянием тех общностей, в которые объективно входит человек». Он выделяет следующие элементы этой структуры: способ осуществления социальных качеств, проявляющихся в образе жизни и таких видах деятельности, как трудовая, общественно-политическая, культурно-познавательная и семейно-бытовая; объективные социальные потребности; способности к творческой деятельности (врожденные), знания, навыки; степень овладения культурными ценностями, т.е. духовный мир личности, нравственные нормы и принципы, убеждения.

Любая деятельность личности структурирована. Ее структура  включает в себя: 1) мотивы, цели, средства; 2) условия, факторы, деятельность; 3) поведение  и действие личности; 4) результат  деятельности. Деятельность предстает  как основной способ бытия человека в мире, включающий все указанные  элементы ее структуры.

В социологии принято  выделять экономическую, политическую, духовную и общественную, в частности  досуговую, семейно-бытовую, формы деятельности личности. Каждая из них также структурирована  и дифференцирована.

В соответствии с  характером отношений личности к  окружающему миру социологи подразделяют деятельность на материальную и духовную, практическую и теоретическую. А  исходя из отношения к объективному ходу исторического процесса — на такие формы деятельности, как прогрессивная и реакционная, революционная и контрреволюционная. До сих пор спорным остается выбор критерия отнесения деятельности к прогрессивной или реакционной. В современных условиях проблема революционной и контрреволюционной деятельности теряет актуальность, на первый план выдвигается агрессивная деятельность, прежде всего террористическая.

Анализируя деятельность по ее результату, социологи различают  творческую (инновационную) и воспроизводящую (репродуктивную) деятельность. Первая направлена на получение нового результата, вторая — на воспроизведение имеющихся  результатов или на создание базы, необходимой для инновационной  деятельности.

Наиболее полно  способности и таланты личности раскрываются в её основной деятельности. Гармоничной и целостной она  становится о мере освоения двух форм деятельности — профессиональной и  семейно-бытовой. В современных условиях личность может оптимально организовать свою бытовую деятельность. Это сберегает  силы для профессиональной деятельности.

Социологи полагают, что при формировании, функционировании и развитии личности основными видами деятельности являются игра, образование  и труд. В филогенезе человека главенствующее значение имеет труд. Виды трудовой деятельности многообразны и многогранны, что накладывает отпечаток на личность. Для любой деятельности важны:

качества личности, требуемые и проявляемые в  деятельности;

объективные и субъективные оценки деятельности, выражающиеся в  общественном одобрении или порицании;

мотивы деятельности, стимулирующие ее определенные виды;

способы и механизмы  деятельности, предлагаемые обществом  и выбираемые личностью;

результаты деятельности, социально и индивидуально значимые.

Деятельностный подход к личности сводится к:

определению системообразующего звена, доминантного вида деятельности (профессиональная, познавательная, развлекательная  и т.д.);

выяснению принципа осуществления деятельности — вынужденная  или свободная, отчужденная или  неотчужденная;

изучению характера  связи между различными видами деятельности (гармоничный или дисгармоничный), степени их иерархизированности;

исследованию уровня осуществления каждого из видов  деятельности.

Социальная личность, по Ф. Знанецкому, формируется в условиях определенной социальной среды и воспроизводит имеющиеся в обществе модели реальных систем прав и обязанностей. В целом отметим, что человек личностью становится и остается лишь в обществе.

Ролевая концепция личности

Социальная роль — совокупность требований, предъявляемых  обществом к лицам, занимающим определенную социальную позицию. При занятии  людьми различных социальных позиций  их поведение определяется главным  образом существующими ожиданиями других людей в отношении этих позиций, а не их собственными индивидуальными  характеристиками. Роли отражают совокупности социально определяемых атрибутов  и ожиданий, связанных с занимаемыми  социальными позициями.

Роли как результат  опытного и созидательного процесса взаимодействия.

В рамках теории социальных ролей существуют два основных подхода  к пониманию роли. Впервые понятие  социальной роли было систематически представлено в 1934 г. Мидом. Роли трактовались им как результат опытного и созидательного процесса взаимодействия. Согласно Миду, каждая роль предполагает взаимодействие с другими ролями: например, роль родителей невозможно представить без роли ребенка, она может быть определена как ожидаемое поведение только относительно ожидаемого поведения последнего. Процесс взаимодействия означает, что люди в рамках исполняемых ролей всегда проверяют свои представления о ролях других людей. Реакция последних укрепляет или ставит под сомнение эти представления, что подталкивает индивидов к сохранению или изменению своего ролевого поведения.

Дж. Морено описывал следующие типы ролей: 1) психосоматические  роли, в которых поведение связано  с основными биологическими потребностями, а их проигрывание носит бессознательный  характер; 2) психодраматические роли, когда поведение личности строится в соответствии с конкретными требованиями социального окружения; 3) социальные роли, когда личность ведет себя так, как этого ожидают от представителя той или иной социальной категории (рабочего, прихожанина церкви, матери и т.д.).

Функционалистский подход.

Роли рассматриваются  на основе существования предписанных и статичных ожиданий в отношении  поведения и как безусловные  предписания, свойственные определенным позициям. Эти предписания исходят  из культуры общества, которая в  рамках функционалистских концепций обычно рассматривается как унифицированная культурная система, и выражаются в социальных нормах, определяющих поведение в пределах той или иной роли.

Т. Шибутани различает конвенциальные и межличностные роли. Конвенциальные роли означают предписанный шаблон поведения, которое ожидается и требуется от человека в данной ситуации. Межличностные роли определяются взаимодействием людей друг с другом.

Соответственно  различаются исполнение роли и принятие роли.

Исполнение роли требует организации поведения  в соответствии с групповыми нормами. Принятие роли является важной частью исполнения ролей. Оно требует, чтобы  действующее лицо представило, как  оно само выглядит с точки зрения другого человека.

Роль дает образец, показывающий, как действовать индивиду в конкретной ситуации. Разные роли в обществе, как и в театре, не в равной степени требуют точного  следования инструкциям, т.е. роли различаются  по степени формализации. Некоторые  роли определены очень четко, например в военной организации, но в обществе есть много ролей, которые определены весьма расплывчато. И тем не менее  нельзя забывать, что роль воспитывает, задает типовые образцы и действия.

Конвенциальным  ролям учатся благодаря участию  в организованных группах. О роли общества в процессе социализации свидетельствует  судьба людей, которые оказались  в детские годы в изоляции и  смогли выжить (так называемые феральные люди). Факты указывают на способность человеческого организма приспосабливаться к требованиям жизни с другими людьми.

Принятие ролей  облегчается по мере того, как индивид  усваивает язык и жесты группы. О решающем влиянии реакций других людей на индивида говорят случаи со слепыми или глухими детьми. Чтобы научиться говорить, важно  слышать собственную речь. Тот, кто  лишен этой возможности, не имеет  моделей для создания собственных  дубликатов. У глухих людей нюансы значений не передаются интонацией, а  голос безжизненный. И точно так  же отличается выражение лица у слепых детей, поскольку они не могут  видеть выражение лица других людей.

В работе «Речь и  мышление ребенка» Пиаже показал, что  в раннем возрасте дети часто говорят  сами с собой, не обращаясь ни к  кому, просто из удовольствия говорить. С возрастом такая «эгоцентрическая речь» превращается в «социализированную речь», произносимую ради других. Со временем ребенок становится способен принимать  роли других и приспосабливать свою речь для общения с ними. Некоторые  последующие исследования показали, что воспоминания человека о событиях, которые имели место в раннем детстве, неизбежно смутны, поскольку  ребенок плохо владеет языком. Только после того как ребенок  овладеет языком, он в состоянии  сформировать концепцию самого себя и принять роли других.

Взрослея и выходя за пределы своей семьи, ребенок  узнает, что в обществе существует своего рода дифференциация индивидов  по рангу. Каждый ребенок определяет свое место в обществе в зависимости  от социального статуса.

Социальный  статус.

Социальным статусом называется каждая из социальных позиций  индивида, связанная с определенными  правами и обязанностями.

Статус, как бы он ни был низок, важен, ибо он определяет права, привилегии, обязанности человека в отношении других. Обладание  статусом позволяет человеку ожидать  и требовать определенного отношения  со стороны других людей. Даже в самых  развитых обществах люди занимают разные, как высокие, так и довольно низкие, позиции.

Каждого человека можно  охарактеризовать статусным набором. Статусный набор — совокупность всех статусов, занимаемых данным индивидом. Этот термин введен американским социологом Р. Мертоном. Мертон предложил еще  одно понятие, тесно связанное с  первым. Ролевой набор — это  совокупность ролей, ассоциируемых  с одним статусом.

Человек может иметь  ряд статусов, но лишь один из них  определяет его положение в обществе. Главным выступает тот статус, который определяет стиль жизни, круг общения, манеру одеваться и  т.д. Статусы делятся на предписанные (аскриптивные) и достигнутые (приобретенные). Аскрипция означает получение статуса благодаря внешним, не контролируемым со стороны человека характеристикам (возраст, пол, национальность). Приобретенные статусы анализируются с помощью профессиональных, экономических, политических критериев. Во многих отношениях границы между предписанными и достигаемыми статусами условны.

В примитивных обществах  статусы чаще всего являются предписанными, а в современных индустриальных — достигаемыми.

Дж. Ленски предложил понятие «противоречивость статуса» наряду с термином «статусная кристаллизация», обозначающим согласованность различных статусов индивида. По его классификации, существует четыре важных статуса; доход, профессиональный престиж, образование и этническая принадлежность. Считается, что противоречие одного статуса другому способствует возникновению у индивидов чувства неудовлетворенности.

В процессе достижения определенного статуса и исполнения соответствующей социальной роли может  возникнуть ролевой конфликт. Во-первых, иногда человек обнаруживает, что  он одновременно играет несколько ролей. Такая ситуация предъявляет ему  противоречивые требования. Например работающим женщинам приходится удовлетворять  одновременно ролевые ожидания в  качестве работника, жены и матери. При этом ролевые ожидания могут  находиться в конфликте между  собой. Во-вторых, человек определяет свою роль одним образом, а те, кто  в рамках своей роли с ним связан, определяют его роль иначе. Так бывает, когда учителя придерживаются кодекса  профессионального поведения, а  родители выдвигают свои требования. Наконец, случается, что разные роли связаны с несовместимыми ожиданиями в отношении какой-либо одной  роли. Например, мастер может находиться под воздействием противоречащих друг другу ожиданий рабочих и менеджеров.