Любовь, как ключевое понятие христианской этики

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  «ВИДЕНИЕ»

Филиал F 00149 ukr 97

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ: «Любовь, как ключевое понятие христианской этики»

ПО КУРСУ: «Этика в  лидерстве»

 

 

 

 

Студентки 3 курса

Ивановой Ирины

 

 

февраль 2013г. 

Содержание

ВВЕДЕНИЕ  3

1.ПОНЯТИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ 5

2.ЛЮБОВЬ — ОСНОВНОЙ  ПРИНЦИП ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ 8

3.ЛЮБОВЬ В ЦЕРКВИ 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18

БИБЛИОГРАФИЯ 20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Человечество потратило  много времени и сил на то, чтобы  ответить на вопрос о том, что есть добро, а что зло; что является моральным, а что аморальным поступком? Для человека эта задача оказалась не по силам. Перед человеком стоял один и тот же вопрос:  чем руководствоваться в принятии решения? Это очень серьезная проблема, потому, что в настоящее время в мире множество всевозможных  течений, которые противоположны библейскому учению.

 Нравственные истины стоят ближе к жизни. Вопросы о том, что хорошо, а что плохо, в чем смысл жизни человека, интересуют всех людей без исключения. При этом необходимо отметить, что существует множество различных этических норм, в том числе и христианских.

Современные этические  нормы не признают Библию критерием  морали, так как она была написана в другое время и в других культурных условиях. Однако, независимо от любых  мнений, Бог остается выше всякой культуры и всякого времени. Его слово, которое записано в Библии, актуально во все времена и применимо ко всем культурам. Христиане могут использовать моральные принципы Библии и в настоящем времени, и в настоящих условиях.

Ежедневно все  люди получают огромное количество различной  информации. И всему этому люди дают свою оценку и выражают свое отношение. Даже что-то незначительное не проходит мимо мнения человека. В повседневной жизни люди постоянно имеют дело с этикой. При этом они могут этого и не осознавать. Говоря об этике, имеются в виду поступки человека и оценивание эти поступков. Если поступок нравится, то люди говорят, что это хорошо. Если же нет, то это плохо.

В настоящее  время этике уделяется очень  много внимания. В современном мире почти все понятия этики или подвергаются сомнениям, или отвергаются полностью. Любовь и этические принципы и нормы неразрывно связаны, как во взаимоотношениях Бога с человеком, так и во взаимоотношениях человека с человеком. Люди хотят быть независимыми и самостоятельными. Определяющим фактором  в их поведении и отношении к жизни и к людям является эгоизм, а не любовь. Верующие должны быть образцом христианской этики. И их отношение к жизни и к людям должно определяться отношением любви.

Часто задается такой вопрос: что значит быть христианином? На этот вопрос есть много разных ответов. Но все они сводятся к одному: быть христианином - значит следовать за Христом во всем. Бог — есть любовь. И именно любовь включает в себя все добродетели. Она делает каждый поступок красивым и ценным. Поступки, движимые любовью, являются поистине духовными, потому что определены они мотивом, а не результатом.

В данной работе будут  рассмотрены такие вопросы, как  понятие этики и любви, как  необходимого составляющего любых отношений.

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ПОНЯТИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ

В словаре Ожегова  дается такое определение этики: «этика: совокупность норм поведения» [9, С.913]. Иными словами — обычное или привычное поведение. Понятие этики и морали неразрывно. Этика - это наука, изучающая и дающая подтверждение нравственным поступкам людей. То, как люди мыслят, проявляется в их нравах. В то же время нравы определяются определенным образом мыслей. Отсюда становится ясным, что этика — это воплощение моральных взглядов.

Основным источником христианской этики является - Священное Писание. «Христианская этика — это осознание моральных поступков, основанное на том, что нам предписывает Священное Писание» [3, С.11]. Господь является Законодателем этических норм и правил. Совершенный Бог дал человечеству совершенный стандарт, который остается неизменным на протяжении всей истории земли.

Доктор Рональд Л. Берниер  в своей книге «Оттенки серого»  пишет:    «Задача христианской этики  заключается в определении, что согласуется с 

Божьим характером, а что нет. Таким образом, отправной точкой христианской этики являются не правила, но образ Христа и формирование церкви в соответствии с Его образом. Высшим благом для человека является исполнение Божьей воли» [2, С.89].

Христианская  этика считает, что важно не только отношение к окружающим, но и внутренне состояние человека, его мотивация. Она богоцентрична. Христианская этика учит не грешить. Поступать морально — значит поступать в соответствии с нормами, которые установил Бог. Зная эти нормы, человек сам делает выбор, как ему поступать и несет за этот выбор ответственность. Выбор этот рассматривается с позиции добра и зла.

Люди, пройдя какую-то часть  своего жизненного пути в греховном  мире, приобрели негативный опыт: ненависти, мщения, зависти. Они научились  защищаться, гневаться, раздражаться, ненавидеть и не прощать друг друга, лгать и завидовать. И когда люди принимают Иисуса Христа Господом и Спасителем, они приносят весь этот багаж с собой. Но теперь необходимо отдать все это Иисусу Христу и принять от Него любовь, и научиться от Него любить: «Бог сотворил человека по Своему образу. Его главный закон для человека заключается в том, чтобы человек был отражением образа Бога и становился подобным Богу в своем характере, демонстрируя любовь, исполняющую Его заветы, верность, исполняющую обязательства, надежную правдивость, заботу об обществе, выражающуюся в правосудии, и сбалансированный порядок со страстными желанием исправить злоупотребления, а также праведность, которая стремится во всех взаимоотношениях поступать честно и ответственно» [2, С.96].

Апостол Павел писал о  ветхозаветных заповедях, что они  были необходимы  для того, чтобы  люди могли определить, что такое  грех: «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим  под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Рим.3:19,20) [1].

Но даже самое неукоснительное  соблюдение всех законов и предписаний, не может принести спасение. Спасение возможно только через принятие Иисуса Христа Господом и Спасителем. Если внимательно изучить мировые религии, то можно заметить, что моральные принципы присущие христианству, в том или ином виде присутствуют и в них. Главным отличием является непосредственное участие Бога в спасении человечества. Мировоззрение последователей Христа основывается на вере в то, что Сын Бога Живого пришел с Небес на землю во плоти. Перенес страдания за грехи всего человечества, был распят и воскрес. Жизнь Христа, Его поведение и отношение к окружающим является примером для Его последователей. Христианская этика — это не свод правил и не система теоретических принципов, а измененное светом Божьего Слова сознание и принцип жизни христиан: «Действовать на основании принципа – значит не попадаться в ловушку чувств, ощущений, эмоций, потребностей, желаний. Это значит, исходя из Слова Божьего, основывать свою жизнь на том, что правильно, и не основывать на том, что ошибочно» [8, С.11].

Этика – это наука  о правильном отношении человека к Богу, к другим людям и к  своему жизненному пути. Главным этическим принципом во взаимоотношениях человека с Богом является любовь к Нему. Самая первая и важная заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк.12:30) [1]. Главный этический принцип во взаимоотношениях с другими людьми – это любовь к людям. Этика – это стержень духовного развития. Именно вокруг этого стержня формируется и растет все остальное, что образует духовного человека: знания, навыки, духовные и душевные способности и другие качества. Основой этики является любовь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.ЛЮБОВЬ  — ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ХРИСТИАНСКОЙ  ЭТИКИ

Часто люди в  построении отношений отталкиваются  от неверной точки отсчета — от самих себя. И это очень распространенная ошибка. Такая  сосредоточенность на себе не способна строить этически-правильные, полные любви отношения с людьми. Человек не является автором Вселенной. Рик Уоррен в книге «Целеустремленная жизнь» пишет: «Множество людей пытается использовать Бога в качестве средства для самореализации, но ведь это полностью противоположно естественному ходу событий и поэтому обречено на провал. Мы сотворены для Бога, а не наоборот, и жизнь заключается в том, чтобы позволить Богу воплотить Его замыслы в нас и через нас, а не в том, чтобы  пользоваться Им в своих интересах» [7, С.16].

Господь Иисус  Христос видел, насколько человек  сосредоточен на самом себе. Забота о собственном благополучии, о питании, об одежде заслоняла собой Бога. Поэтому Господь учил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33) [1].  Бог — единственный источник жизни. Поэтому  искать Его правды и Его Царства — это искать Его правления в жизни христианина. Это очень важная и ответственная истина, приняв которую, человек обретает мир с Богом, радость и покой.  В Писании говорится: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин.4:16) [1]. Любовь – это центр Божьего естества. Бог обладает совершенной любовью ко всему Своему творению, без исключения. Божья любовь — это акт Божьей воли, а не просто эмоции. Всевышний так сильно возлюбил человечество, что, не смотря на непослушание, дал шанс на спасение, отдав Сына Своего, как совершенную жертву за грехи людей. Иисус Христос, обладая в полной мере божественным характером Отца, пошел на смерть не из чувства долга или ответственности, а руководствуясь исключительно любовью. И своим ученикам и последователям Он дал повеление любить друг друга: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) [1]. Иисус также сделал акцент, обозначил главное правило общения в духовной семье: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35) [1]. И послушание Богу, и соблюдение Его этических норм должно исходить из сердца полного любви.

Этические нормы определяются характером Господа. В свойствах  характера Бога выражается Его природа, Его сущность.  Бог наделил человека возможностью жить и поступать в любви: «Потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5) [1]. Человек, который отдал свою жизнь Иисусу Христу, на протяжении всего пути учится жить в любви и поступать  по любви. Это не очень легкая задача. На этом пути встречается много разочарований и падений.  Но любящий Бог предусмотрел для каждого человека шанс выйти из неудачи  и продолжить путь заново. Бог всегда дает шанс  искренне раскаивающемуся грешнику быть преобразованным и вновь сформированным. Его прикосновение к человеку и есть прикосновение любви. Этика любви никогда не разрушает. Этика любви имеет только созидающую силу.

Спасение –  это начало тесных отношений с  Богом, которые строятся и углубляются в течение долгого времени. Бог желает, чтобы люди полюбили Его, ответили на Его любовь. И чем больше христиане растут в познании Бога, тем больше приходит осознание, что Бог дал все, что мог только дать, когда пожертвовал Своим Единственным Сыном ради того, чтобы простить грехи людям. Великая жертва Иисуса Христа – это наивысшее проявление Божьей любви Бога к Своему творению. «Бог позволил Иисусу стать человеком, чтобы Он смог полностью ощутить Свое собственное творение, а затем освободить человека от самообвинения и стыда – формы рабства, которая становится следствием признания человеком собственных прегрешений. Но когда человек смотрит на свои прегрешения в свете совершенного Иисусом, то этот процесс ведет к покою и способности расти  в Боге» [5, С.19].

Слово Божье говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои  заповеди» (Ин.14:15) [1]. Если христиане  любят Иисуса Христа, то сама любовь подтолкнет их автоматически жить и  поступать по Его заповедям. Заповеди, которые не могли выполнять люди, живущие во времена Ветхого Завета, становятся выполнимыми, благодаря силе Божьей любви, которая наполняет людей. Не случайно Бог поместил в Писании примеры того, как Его любовь, Его вмешательство возвращали людей к первоначальному Божьему замыслу. Писание повествует, о том,  как Петр был разрушен, когда отрекся от Христа. Павел был разрушаем фарисейской самоправедностью. И сегодня грех и непослушание Божьей воле, Его замыслу разрушают христиан, уводя их от первоначального Божьего замысла.

Этические заповеди в целом говорят о том, что отношения между людьми должны строиться в любви, милосердии и справедливости. В этих заповедях заложен принцип равенства людей перед Богом и их ответственность перед Ним за поступки в отношении других людей. Любовь, как ключевое понятие христианской этики существует не только в отношениях  Бога и человека, она так же актуальна в отношениях человека с человеком.

Новообращенный христианин приходит в церковь, в Божью семью  в надежде обрести мир, покой  и цель в жизни. Люди, пораженные грехом,  разрушены. Многими людьми движет чувство вины. Чувство вины держит людей в прошлом, не позволяя им жить настоящим, мечтать и строить планы на  будущее. Человек, движимый чувством вины, бессознательно отдает свою жизнь этому чувству. Любовь и этичность — два основных качества христианина, необходимые, чтобы помочь разрушенному человеку войти в Божье предназначение.

Только Божья любовь, излитая в сердца людей Святым Духом в состоянии вывести  человека из тупика проблем и неудач в Божье предназначение. 

Любовь отвечает всем требованиям христианской этики: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,  не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4-7) [1]. Любовь не имеет эгоистических корней, она всегда готова отдавать. Неподражаемый пример любви  показал Бог, отдав Своего Сына. Любовь Бога не выглядела, как развлекательная прогулка по Эдемскому саду. Господь  Иисус Христос пришел на землю, чтобы стать жертвой за грех, и искупить человечество от власти греха. Бог отдал Сына, чтобы приобрести человека.

Когда у Иисуса спросили о первой из всех заповедей, Иисус  ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею…  Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12:30,31) [1]. В Божьем Царстве абсолютно все и вся сводится к этой истине. Вот почему Иисус заповедал Своим ученикам любить друг друга, как Он любит. Для Его учеников это простое учение было новым основанием, на котором будут строиться остальные духовные истины.

Христиане склонны отделять Божью  истину от Божьей любви, в то время  как они составляют одно целое. Вот почему апостол Павел писал о том, что значит быть поистине духовным человеком, несмотря на все знания, дела или слова. «Если любовь к Богу и к ближнему должна стоять на первом месте, то тогда для нас важно знать, как любовь проявляет себя. 1-вое Послание к Коринфянам, 13-ая глава является самым известным определением любви» [6, С.325]. Без любви все наши мысли, слова и дела остаются пустым звуком: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:1-3) [1].

Если христиане стремятся  любить Господа и людей, то они  будут готовы пожертвовать всем ради них и для них. Если сердце будет  наполнено огромной Божьей любовью, оно сможет сострадать любому человеку, независимо от возраста, национальности и социального положения. Независимо от их отношения, христиане должны продолжать любить их.

Жизнь христианина –  это школа любви, которую никто  не сможет окончить до конца своей  жизни. Любовь — это первый критерий, по которому христиане должны измерять свою жизнь, и чем ближе дети Божьи познают Его, тем реальнее становится любовь. И чем больше они ходят с Богом в любви, тем больше уподобляются Богу. Любовь учит смотреть на все глазами Бога.

Жизнь в любви – это жизнь  победы, жизнь торжества. Потому что невозможно жить в любви и не быть победителем. Любовь является главным принципом, по которому необходимо христианам испытывать свою жизнь. Поэтому необходимо начинать жить качественной жизнью, испытывать жизнь любовью к Богу и любовью к ближнему. Без любви жизнь не имеет смысла, нет в ней никакой пользы, но она не может выражаться хаотично и необузданно. Должны быть этические нормы.

Любовь и этика — два ключевых понятия, которые в совокупности приносят добрые плоды в Царство  живого Бога. Этика — это система нравственных принципов и ценностей. Для того, чтобы эти принципы и ценности носили созидательный характер, давали людям возможность примириться с Христом, выйти из тупика проблем и неудач, исполнить Божье предназначение в жизни человека, необходимо, чтобы их основанием этих была любовь.

Любовь — ключевое понятие христианской этики. Без  ключа любви всякое доброе дело теряет  смысл.

Существует несколько шагов  возрастания в любви к Богу и к людям. Первый шаг: возрастать в любви к Богу. Для этого необходимо больше думать и размышлять об Иисусе, о Его жертве, через которую Он доказал и показал Свою бесконечную любовь. Второй шаг: нужно развивать свою любовь к Его Слову. Проводить больше времени в чтении и размышлении над Писанием. Третий шаг: воспитывать в себе готовность жертвовать всем для Бога. Жертвовать временем, комфортом, чтобы угодить Ему, побыть с Ним. Жертвовать финансами, ресурсами для того, чтобы Царство Божье распространялось на этой земле: «Жизнь, прожитая правильно, дает правильные результаты. Она прокладывает путь, по которому пойдут другие. Право идти во главе дается тому, у кого свет» [4, С.53]. И шаг четвертый: благословлять людей, делать добро людям, не только тому, кого любят, но и своим врагам, потому что Бог любит их, а христиане, любя Господа, должны стремиться  угодить Ему. 

Любовь не может оставаться чем-то невидимым, на уровне только чувств и  эмоций — иначе ученики Иисуса Христа ничем не будут отличаться от всех остальных людей в мире. Благодаря любви ученики могут явить Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35) [1]. Любить людей так, как  любит их Господь, значит делать для них что-то настоящее. Не достаточно просто испытывать к ним чувства или только говорить о своей любви. Любить любовью Христа – это сознательное действие, это выбор, а не подчинение изменчивым эмоциям. Это форма взаимодействия с другими людьми, а не просто чувства по отношению к ним. Любовь проявляется не на словах, а в делах и в отношении к окружающим. Иисус любит Своих детей, потому что «Он положил за нас душу Свою» (1Ин.3:16) [1]. Если бы Он любил людей только чувствами и словами, то они никогда бы об этом не узнали. Но Он сделал нечто зримое и ощутимое, чтобы Его любовь стала реальностью. И нас Христос призывает поступать так же: воплощать любовь к людям в реальные и видимые поступки.

Только та любовь, которая  основана на конкретно принятом решении, может быть стабильна и крепка. Такая любовь сможет выдержать любые  испытания. Она даст возможность постоянно пребывать в Божьем мире и покое, радоваться, невзирая ни на что. Она будет поддерживать даже тогда, когда другие отвернутся. Она даст силу продолжать жить дальше и любить. Вот такая любовь у Иисуса Христа, и Он предлагает иметь ее, чтобы во всем уподобиться Ему.

«Итак, любовь во многих отношениях является практическим делом, а не эмоциями. Но, с другой стороны, хотя и необходимо принимать особое значение практической стороне любви, у нас иногда может возникнуть впечатление, что любовь не является чувством, что она всецело является актом воли, выражением долга, независимо от того, что  чувствует человек. Мы даже можем выдвинуть идею такого типа: « Я его люблю, но он мне не нравится». Библия не подтверждает любовь такого превратного понятия» [6, С.329].

Господь Своим ученикам ставит задачу не просто делать дела любви, но и иметь в своем сердце огромное желание их делать. Это значит, что  христиане не должны быть довольны, если совершают их только потому, что  надо, какими бы хорошими эти дела ни были. Когда для верующих их поступки и поведение становятся на первый план, отношения с Богом и людьми начинают зависеть от того, как ведут себя христиане. Такое мышление ставит  все взаимоотношения в зависимость от этой расстановки ценностей. Христиане начинают оценивать свой духовный рост и положение перед Богом относительно своих дел: молились ли, читали ли Писание, смогли ли устоять в искушениях и так далее. В их понимании Божья любовь и принятие зависят от их способности вести себя праведно и благочестиво. Жизнь христиан – это Христос. Сила Его жизни должна течь через смертные тела и души Божьих детей и постоянно обновлять их: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит.3:5) [1]. Одним из признаков наполнения Святым Духом является осознание того, что жизнь, которая внутри христиан, - не их собственная. Христова жизнь в Его учениках наполнена славой, так как Дух имеет силу прославлять Господа в любых испытаниях. Но это при условии, что люди выбирают Иисуса Христа.

Таким образом, Иисус  Христос перед распятием, дает Своим  ученикам «новую заповедь», которая  включает в себя весь закон: «любите  друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин.13:34) [1]. Тем самым Господь углубляет смысл этических заповедей. Например, Он указывает, что безнравственность и жестокость смертоносны уже, когда рождаются в сердце человека, а не только, когда они проявляются в поступках: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Ин.3:15) [1]. Господь говорит ученикам, что исполнение этой новой заповеди возможно только в проявлении любви человека к Богу и крепкой уверенности в Его любви к человеку. Здесь видны два момента по отношению к исполнению этой заповеди: приближение к Богу и проявление единства с Ним. Иисус дарует Своим ученикам возможность близких отношений и общение с Ним.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. ЛЮБОВЬ В  ЦЕРКВИ

Церковь сравнивают с семьей. Также как в физической семье есть люди разного физического возраста, так и в духовной семье есть младенцы, подростки, юноши и взрослые люди. Здесь тоже имеется в виду духовный возраст. Верующим, которые относятся к одной духовной семье, необходимо научиться относиться к каждому человеку соответственно его возрасту. Духовным младенцам необходимы внимание и забота. Духовным юношам уже можно доверять служения в церкви, и спрос с них больше. Духовно зрелые христиане могут сами проявлять заботу о других. Чтобы правильно определить духовный возраст человека, необходимо водительство Святого Духа. Здесь нужны любовь и такт со стороны зрелых верующих. Тактичные поправки сказанные в любви и кротости не причинят обиды, не возбудят раздражения, а укажут путь к решению проблем и будут способствовать развитию добрых отношений между людьми.

Люди склонны  проявлять друг к другу симпатию или антипатию. Есть люди, которые  могут раздражать окружающих не только словами и действиями, но и своим  присутствием. Важно научиться принимать таких людей и являть им любовь Божью. Так, например, родители не могут выбирать детей, и дети не выбирают своих родителей. Какими бы ни были те и другие, они являются родными на всю жизнь. Их нельзя обменять на более удобных и привлекательных. Так и Бог желает, чтобы все были приняты в духовную семью без всяких условий: «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем» (1Фес.3:12) [1].

Павел, как верный служитель Иисуса Христа, обращаясь  к церквям, повторяет заповедь, данную Учителем в Нагорной проповеди: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал.5:14) [1]. Он был воспитан по всем правилам иудейской веры, свято чтил религиозные традиции, с рождения впитал моральные и этические нормы своего народа: «и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал.1:14) [1]. И при этом он, скорее всего, не знал и не испытывал подлинной Божьей любви. Преследуя ранних христиан, Павел искренне хотел защитить вековые устои предков. Но встреча с Иисусом изменила не только его жизнь, но и изменила основу его моральных принципов. К тем моральным принципам, которыми обладал Павел, прибавилось чувство безусловной любви. Любовь, которую Павел почувствовал по отношению к себе, он стал проповедовать другим. Его послания наполнены любовью, хотя он часто наставлял и обличал подотчетных ему служителей.

Люди остро  нуждаются в любви. Чтобы отношения  в церкви прославляли Бога, христианам стоит уйти от простого исполнения религиозных правил, снять маски морально устойчивых служителей, знающих, когда и что сказать и сделать. Уйти от шаблонов, которые возможно уже укоренились в общинах. Полностью подчиниться Духу Святому и делать шаги любви. Даже если на начальном этапе этого пути будут ошибки. Не стоит бояться и останавливаться. Упорство будет вознаграждено гармоничными отношениями с окружающими.

 Церковь  создана Богом для того, чтобы  предоставить возможность на  земле испытать эту любовь. Общение  с Богом, дает возможность испытать  безусловную любовь на духовном уровне. А общение между членами церкви позволяет послужить друг другу и ощутить светлые теплые отношения, очищенные кровью Сына, наполненные силой Духа Святого и освященные любовью Небесного Отца.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Этические нормы и моральные устои жителей земли изменялись в зависимости от времени, в которое они жили, от места, где жили и от окружения. В обществе людей формировались этические нормы свойственные именно этим сообществам. Оценка поступков большинством была мерилом и определяла границы морали. Но человеческая этика далека от Божьих моральных принципов. Не возрожденные люди не могли создать такие этические нормы, которые уберегли бы общество от гибели. Лишенные славы Божьей, люди оказались незащищенными перед лицом греха и смерти. Грех извратил путь человека, и ведет его в тупик неисполнения Божьего предназначения. Но прикосновение Божьей любви делает людей новым творением, пригодным для Царства Божьего. Поиск Божьей воли должен исходить не только из внешнего послушания, но  из сердца человека. Сердце, наполненное любовью, готовое подчиняться и исполнять волю Божью — это то, чего желает Бог. Только Бог, сотворивший небо и землю и все, что наполняет ее, может устанавливать нравственные принципы и нормы этического поведения. Господь является законодателем этических норм и правил. Совершенный Бог дал человечеству совершенный стандарт, который остается неизменным на протяжении всей истории земли — Христа. Иисус не просто ввел новые этические и моральные нормы, Он Сам стал живым воплощением христианского поведения. У последователей Христа новый характер формируется под водительством Духа Святого, близкого общения с Творцом, глубокого изучения Писания. Христианская этика — это измененное Божьим Словом сознание и принцип жизни христиан, а не простой свод правил.

Основополагающим принципом  этических и моральных норм в  церкви является безусловная любовь. Только наполненные любовью отношения  между братьями и сестрами способны сделать из религиозной организации  настоящую духовную семью. Любовь — ключевое понятие христианской этики. Любовь и этика — два ключевых понятия, которые в совокупности приносят добрые плоды в царство живого Бога.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В русском переводе с параллельными местами. - Москва: Российское Библейское общество, 2001.
2. Берниер Р. Оттенки серого. - Ровно: Принт Хауз, 2011. - 152с.
3. Даума Й. Введение в христианскую этику / Пер. с нид. А. В. Двухжилова. -  СПб: Мирт,  2001. – 201с.
4. Деир К. С. Лидер достойный подражания. – СПб: Новое и Старое,  2001. – 288 с.
5. Де Ковен С. И. Путешествие в целостность. – Ровно: Принт Хауз, 2001. – 152 с.
6. Уайт Д. Христианская жизнь. / Д. Уайт, Д. Бриджес. – Ровно: Принт Хауз, 2001. – 441 с.
7. Уоррен Р. Целеустремленная жизнь / Пер с англ. О. Лукмановой. - Н. Новгород: «Центр Агапе», 2003.- 349с.
8. Шелтон Д. Забытая Заповедь. – Н. Новгород: Три Ангела, 2006. – 46с
9. Ожегов С.И. // Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. – Москва: Азбуковник, 1997. – 944с.