Массовые общности, их признаки и специфика. 

Введение

    В качестве элементов любой социальной системы выступают индивид или социальная группа. Благодаря социальным отношениям, возникающим между индивидами, индивиды соединяются в определенные устойчивые объединения, которые могут выступать в разных формах и разных видах. Созданные на основе социальных отношений социальные группы называют социальными общностями. Каждая социальная общность имеет свои, свойственные для нее, общие характеристики и социальные нормы, которые регулируют ее функционирование. Каждый человек участвует в различных формах общественной жизни. Ведь он одновременно может быть и членом семьи, членом определенного производственного коллектива (предприятия, учреждения и т.п.), членом спортивной секции, религиозной организации. Слушая радио, смотря телепередачи, он уже часть публики (аудитория), а читая определенный журнал — часть читательской публики данного журнала.

    Социальная общность — это «относительно устойчивая совокупность людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами (во всех или некоторых аспектах жизнедеятельности) условий и образа жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм, ценностных систем и интересов. Общности разных видов и типов — это формы совместной жизнедеятельности людей, формы человеческого общежития» [1].

    Общности  бывают: статистические (номинальные, соц. категории) - они конструируются для целей статистического анализа; и реальные.

       Реальные  общности подразделяются на:

• Массовые (агрегаты)
• Групповые
• Малая социальная группа
• Большая социальная группа

       Массовые  общности – это совокупности людей, выделяемые на основе поведенческих различий, которые ситуационны и не фиксированы.

1. Признаки массовых  общностей

       Массовая  общность – это тип социальной общности, включающей множество индивидов и характеризующейся рядом существенных признаков:

• ситуативный способ существования, поскольку общность оказывается неустойчивой вследствие ее возникновения «по случаю» (толпа на митинге).
• такая общность отличается разнородным составом, в нее входят люди, принадлежащие к самым разным группам.
• массовая общность не является замкнутой и имеет открытые границы, к ней может подключиться любой желающий принять участие в ее деятельности.
• она характеризуется аморфным положением в составе более широких социальных общностей и не способна выступать в качестве их структурных образований.

      Типичными образцами массовых общностей являются широкие социальные движения, ассоциации и объединения по культурным, спортивным и иным интересам, аудитории средств  массовой информации и т. д.

2. Виды массовых  общностей

       Массовые общности — это неорганизованные, случайно, стихийно возникшие и достаточно кратковременно существующие общности. Это общности, объединенные сходным поведением ее членов. К ним относятся: толпа, публика, аудитория, масса, социальное движение, общественность. Некоторые социологи и социальные психологи называют их формами коллективного поведения общности, а точнее, массового поведения.

       1. Толпа — это относительно кратковременное скопление большого количества людей в пространстве, допускающем непосредственный контакт, объединенных одним и тем же внешним стимулом и эмоциональной общностью. Толпа — это не простая агрегация индивидов, а нечто большее, так как пространственное объединение приводит к социальному взаимодействию, даже если люди в толпе стараются избегать межличностного контакта. К взаимообмену ведет простое осознание присутствия вокруг других людей, основанное на лицевой мимике, жестах, позах и т.д. Объединение людей в толпе происходит благодаря психической связи, состоящей из сходных эмоций и импульсов, вызванных одними и теми же стимулами. Для толпы не свойственно соблюдение ни организационных, ни моральных норм, в ней проявляются примитивные, не очень сильные, ничем не обузданные эмоции. По характеру и поведению толпы очень различаются, при этом толпа одного типа при определенных условиях может быстро трансформироваться в толпу другого типа. Можно выделить следующие наиболее важные для настоящего времени типы толп:

• Случайная толпа (окказиальная толпа, толпа зевак) – такой толпе свойственна наиболее неопределенная структура. Объединить в ней людей может как незначительная цель, так и бесцельное времяпровождение. Подобного рода толпа может образоваться по поводу самых различных событий (дорожно-транспортное происшествие, поимка правонарушителя, появление знаменитости, недовольство действиями проходящего человека и т.д.). Время существования таких толп незначительно, как только элемент зрелищности ликвидирован, толпа зевак расходится. Эмоциональная включенность индивидов в случайную толпу очень слаба, поэтому в любой момент они свободно могут отделить себя от нее.
• Экспрессивная толпа – не имеет никакой цели. Ее порывы и эмоции растрачиваются не более чем в экспрессивных (ярко выражающих чувства, переживания, настроение) действиях, обычно в ничем не сдерживаемых физических движениях, дающих снятие напряжения и не имеющих никакой другой цели [2]. Для снятия возникшего в толпе напряжения и возбуждения осуществляются разного рода физические движения, которые могут принимать форму танцев, плача, крика, смеха. В таких толпах обычно индивиды совместно выражают какое-либо чувство и общее отношение к какому-либо неординарному событию: радость (танцы), горе (участие в похоронах), протест (перед зданием местной администрации) и т.д. Крайней формой экспрессивной толпы является экстатическая толпа. Это толпа, которая, находясь в состоянии общего экстаза, доводит себя до исступления в своих совместных действиях, очень часто состояние общего экстаза приводит к непредсказуемым (как правило, разрушительным) действиям и последствиям (например, действия поклонников рок-музыки на концерте своих кумиров).
• Паническая толпа (убегающая, спасающаяся) – это толпа, спасающаяся от реального или воображаемого источника опасности, направляемая страхом и чувством самосохранения (например, пожар в театре). Паника не возникает только в том случае, когда есть достаточно надежные выходы из создавшейся кризисной ситуации или выхода нет вообще. Возникновению паники, как отмечает Р.Тернер, сначала предшествует «короткая стадия неподвижности», люди, попавшие в незнакомую кризисную ситуацию, не в состоянии ее понять и оценить, поэтому они начинают действовать «гротескно несоответствующим ей образом». Затем наступает период поиска выхода и лихорадочной «активности ради активности». Непосредственным поводом к возникновению паники всегда является появление какого-то известия, которое способно вызвать своеобразный шок.
• Действующая толпа — «это беснующееся сборище или другие формы общностей с экстремальными типами поведения» [3]. Отличительным признаком данного типа толпы является наличие цели, на которую направлена ее деятельность. Понятие «действующая» подразумевает под собой весь комплекс возможных действий толпы, а именно общностей с экстремальными типами поведения. Действующая толпа в свою очередь делится на следующие важные формы:
• Сборище – это «эмоционально возбужденная толпа, тяготеющая к насильственным действиям». Обычно сборище имеет агрессивно настроенного лидера, требующего строгого подчинения от всех своих членов. Все действия сборища носят кратковременный характер и направлены непосредственно на какой-то определенный объект.
• Восставшая (повстанческая) толпа – «это насильственный и деструктивный коллективный взрыв». Ее поведение при восстаниях, в отличие от сборища, менее структурировано, менее целенаправленно и более неустойчиво. В основном действия восставшей толпы непредсказуемы, так как она в наибольшей степени подвержена различным случайным влияниям извне.
• Борющаяся толпа – это спонтанно обороняющаяся неорганизованным образом толпа (демонстрация или собрание), атакованная во время акций гражданского неповиновения, разного рода волнений или выступлений.
• Стяжательная толпа (толпа потребителей) – это толпа, которая вступила в неупорядоченный непосредственный конфликт за обладание какими-либо ценностями (например, разгром магазинов во время военных действий или стихийных бедствий).

       Следует отметить, что данная классификация  весьма условна. Между этими толпами нет непроходимой грани, они довольно легко и быстро могут переходить друг в друга.

       2. Публика – это формально не организованная группа, члены которой имеют общие интересы, осознаваемые ими в качестве таковых при непрямом общении и контакте, именно с точки зрения этих интересов воспринимает публика информацию. Другое, более краткое, определение приводит Г.М.Андреева – кратковременное собрание людей для совместного времяпровождения в связи с каким-то зрелищем. Часто публика является заранее планируемым и относительно структурированным собранием людей. Несмотря на то, что публика является одной из форм стихийной группы, элемент стихийности выражен в ней слабее, чем в толпе, и она более управляема. На поведение индивидов, составляющих публику, определенным образом влияют заранее установленные социальные нормы. Например, публика, собравшаяся на представление в театре, ведет себя по-другому, чем публика на стадионе. Публика бывает собранной и несобранной [4].

• Собранная публика – это объединения людей, ожидающих сходные переживания или интересующихся одним и тем же предметом. Основой обособления публики будет выступать общий интерес или поляризация установок вокруг одного и того же предмета или намерения. Другой важной чертой объединения публики выступают сходство установок и готовность к реагированию определенным образом. Так, в собрании людей, произошедшем после воздействия на всех одних и тех же стимулов (фильм, лекция, футбольный матч), образуются определенные сходные или общие реакции, переживания и устойчивые ориентации. Но так как публика остается массовым собранием людей, то в ней продолжают действовать законы массы. Поэтому порой даже незначительный инцидент легко может превратить некоторые виды публики в агрессивную или экспрессивную толпу. Например, во время спортивных зрелищ часто аморфная публика превращается в неуправляемую, терроризирующую толпу, устраивающую беспорядки и вандализм (драки, битье стекол и др.).
• Несобранная публика — это «поляризованная масса», то есть большое количество людей, на которых воздействуют одни и те же стимулы в одном направлении мышления и интересов и которые, хотя и живут не вместе, все же ведут себя одинаково. Под одинаковым поведением понимается одинаковое отношение к моде, политике, идеологии, религии и т.п. Несобранная публика является готовой основой для образования различного рода мод, некритического восприятия определенной информации, восприятия идеологии, а также возникновения разных общественных движений. Примером являются читатели одного и того же журнала, слушатели одних и тех же радиопередач, зрители одних и тех же телепрограмм и т.д. Для несобранной публики не характерны психологические явления, свойственные толпе и собранной публике.

       3. Аудитория (от лат. auditorium - место для слушания) – совокупность лиц, являющихся адресатом общего для всех ее членов средства массовой коммуникации при минимальном или даже вовсе отсутствующем взаимодействии их друг с другом. Таким образом, аудитория может представлять собой как агрегацию (например, публика в театре), так и совокупность изолированных индивидов (например, телевизионная аудитория, аудитория газеты). Выделяются различные типы аудиторий, например, реальная и потенциальная, целевая и нецелевая, регулярная и нерегулярная и т.д. Характерной чертой аудитории является практически одностороннее взаимодействие и слабая обратная связь аудитории с коммуникатором, особенно если аудитория большая. Величина аудитории является показателем масштабов влияния и социальной значимости того или иного источника информации. Аудитория представляет собой сложное и неоднородное образование, и это во многом обусловлено тем, что разные люди по-разному воспринимают и усваивают информацию из-за различия личных качеств и различия культурных норм и ценностей, присущих каждому индивиду в отдельности. Поэтому, если одна часть аудитории будет стараться любыми способами ставить барьер на пути усвоения информации, не соответствующей ее культурным стереотипам либо кажущейся не важной для нее на данный момент времени и т.д., то другая часть этой же аудитории будет живо воспринимать ту же самую информацию. Таким образом, для любой аудитории свойственно деление на отдельные общности, индивиды которых начинают взаимно общаться и обмениваться мнениями о полученной информации. Подобные общности называются социальными кругами, и в них составляется общее мнение относительно какого-либо события. Взаимодействие аудитории с коммуникатором может осуществляться как непосредственно (например, слушание лекции, уличного оратора и т.д.), так и опосредованно, анонимно (например, слушание радиопередач, чтение газет и т.д.).

       4. Масса - это аморфная совокупность людей с минимальным уровнем групповой интеграции и организации [1]. Г.Блумер выделяет четыре отличительные черты массы:

• члены массы могут занимать разное общественное положение и происходить из различных слоев общества, это могут быть представители разных классов, профессий, имеющих разный культурный уровень и материальное состояние;
• масса представляет собой анонимную группу, она состоит из анонимных индивидов;
• члены массы не имеют возможности общаться друг с другом и взаимодействовать, разве только что ограниченно и несовершенно, потому что чаще всего физически отделены друг от друга, в связи с этим они вынуждены действовать обособленно, как отдельные индивиды;
• масса имеет очень рыхлую организацию, поэтому не способна действовать так же согласованно, как толпа.

       У массы нет никакой социальной организации, никакого корпуса обычаев и традиций, никакого устоявшегося набора правил или ритуалов, никакой организованной группы установок, никакой структуры статусных ролей и никакого упрочившегося умения. Она просто состоит из некоего конгломерата индивидов, которые обособлены, изолированы, анонимны и, таким образом, однородны в той мере, в какой имеется в виду массовое поведение. Несмотря на то, что массовое поведение это не согласованное действие множества индивидов, а лишь совокупность индивидуальных линий поведения, оно может оказывать значительное влияние на общество. Если индивидуальные линии сходятся, то масса становится могущественной силой. Например, сдвиги в избирательных интересах масс могут привести к краху одной политической партии и возвышению другой, что очень актуально в настоящее время для России. Несмотря отличия массы от толпы, ее существование, как и толпы, неустойчиво, так как она достаточно разнородна и в ней могут не только существовать, но и сталкиваться различные интересы. Организация массового поведения приводит к созданию социальных движений.

       5. Социальное движение представляет собой массовые коллективные действия, направленные на реализацию специфических интересов и целей (движение рабочее, крестьянское, национально-освободительное, женское, молодежное, экологическое и т.д.). Социальное движение – это достаточно организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило, связанную с каким-либо изменением социальной действительности. Оно является особым видом социального явления, специфическим типом массового поведения. Основные компоненты социальных движений: [5]

• Коллективность людей, действующих совместно.
• Единство в отношении цели коллективных действий, а именно — изменения в обществе, причем цель должна восприниматься участниками однозначно.
• Коллективность относительно диффузна, с низким уровнем формальной организации.
• Действия имеют относительно высокую степень стихийности и не принимают институциализированные, застывшие формы.

       Суммируя  сказанное, под социальными движениями подразумеваются – свободно организованные коллективы, действующие совместно в неинституциализированной форме для того, чтобы произвести изменения в обществе.

       Классик изучения данного направления Г.Блумер в своей работе «Коллективное поведение» считает, что можно выделять следующие типы социальных движений:

• общие социальные движения (рабочее, молодежное, женское и движение за мир),
• специфические социальные движения (это прежде всего разного рода реформистские и революционные движения),
• экспрессивные социальные движения (религиозные движения и мода),
• возрожденческие и националистические движения,
• пространственные движения (движения кочевников, крестовые походы, паломничества, колонизация и миграции).

       Социальные  движения, как отмечает Г.М.Андреева, могут различаться своим уровнем:

• это могут быть широкие движения с глобальными целями (например, движения, борющиеся за мир, за разоружение, против ядерных испытаний, за охрану окружающей среды и т.п.);
• локальные движения, ограниченные либо территорией, либо определенной социальной группой (например, движения против использования полигона в Семипалатинске, за равноправие женщин, за права сексуальных меньшинств и т.д.);
• движения в очень ограниченном регионе, выступающие с сугубо прагматическими целями (например, движение за смещение кого-либо из членов администрации муниципалитета).

       Социальные  движения неоднородны, в них объединяются представители разных социальных групп. Социальные движения — сложнейшее явление общественной жизни. Они изменяют общество, но в процессе этого они и сами изменяются для того, чтобы более эффективно влиять на общество. Внутри социального движения, с момента его возникновения и до полного исчезновения, происходят постоянные процессы, охватывающие не только участников движения, но и его организации, институты и нормативную систему. Все специфические социальные движения проходят определенные стадии в процессе своего развития: социального беспокойства, всеобщего возбуждения, формализации и институционализации. Таким образом, если в начале своего пути развития социальные движения не имеют ясной цели, аморфны, плохо структурно организованы, то через определенное время они уже обладают четкой определенной целью, имеют развитую организацию и структуру, в которой индивиды занимают определенные статусные позиции, определенный членский состав, свои традиции, нормы, правила и ценности. Поэтому социальные движения нельзя строго отнести только лишь к большим организованным социальным группам или, наоборот, только к стихийным образованиям. Это что-то среднее между первым и вторым.

       Выделяют  два варианта завершения развития движения: оптимистический — движение побеждает, породившие его причины устраняются, поэтому деятельность движения сворачивается и оно распадается; пессимистический — движение или терпит поражение, подавляется, или само постепенно, не добившись победы, приходит в упадок.

       6. Общественность — это передовая часть общества, выражающая его мнение. По мнению Г.Блумера, это естественный отклик людей на определенную ситуацию, находящий свое выражение в коллективном мнении или коллективном решении. Выделяют следующие отличительные признаки общественности:

• наличие какой-то проблемы;
• дискуссия, посвященная этой проблеме, в которую вступают индивиды;
• наличие разного рода коллективных мнений относительно подхода к решению этой проблемы.

       Общественность, как правило, состоит из заинтересованных определенным образом решить данную проблему групп и «незаинтересованного корпуса схожих со зрителями индивидов».

       По  мнению С.С.Фролова, в некоторых случаях  массовые общности можно назвать  квазигруппами. Массовые общности образуются на всех уровнях социальной иерархии и бывают очень разнообразными. Например, различают массы большие и малые, устойчивые и импульсивные, контактные и дисперсные, сгруппированные и несгруппированные, атомистические и ассоциативные и т.д., что является отражением сложности и многообразия социальных характеристик общества.

3. Способы воздействия  в массовых общностях

       Способы воздействия, реализуемые в массовых общностях, достаточно традиционны, это  — заражение, внушение и подражание [6]. Изучению этих механизмов уделяли внимание различные ученые, и социологи, и социальные психологи, и медики, и педагоги и т.д.

       Заражение — особый способ воздействия, ведущий к интеграции больших масс людей (массовые психозы, религиозные экстазы и т.п.).  
Под заражением понимают бессознательную, невольную подверженность индивида определенным психическим состояниям. В данном случае на индивида никто не оказывает организованного преднамеренного давления. Просто индивид бессознательно усваивает образцы чьего-то поведения, полностью подчиняется ему. Происходит передача определенного эмоционального заряда или психического настроя, которое усиливается путем многократного отражения по моделям обычной цепной реакции, Т.е. происходит «реакция заражения». При этом эффект заразительности зависит не только от силы эмоционального заряда, но и наличия факта непосредственного контакта между людьми. Многие политические лидеры используют знания механизма заражения в свой практике. Например, в фашистской пропаганде была разработана особая концепция повышения эффективности воздействия на открытую аудиторию путем доведения ее до открытого возбуждения, т.е. доведения до состояния экстаза.

       Внушение — это особый вид воздействия на людей. В отличие от заражения, это уже целенаправленное, неаргументированное воздействие одного человека на другого или на группу. Таким образом, внушение представляет собой процесс передачи информации, основанный на ее некритическом восприятии. В процессе изучения внушения как социально-психологического явления учеными установлены некоторые закономерности способствующие лучшей внушаемости:

       1. Предварительно существующие устойчивые установки, убеждения (например против ненавистных групп легко возникает терроризирующая толпа).

       2. Убеждения и склонности, соответствующие  лозунгам, которые подталкивают толпу к действию.

       3. Молодой возраст и отсутствие социального опыта.

       4. Низкий уровень интеллекта и отсутствие элемента интеллектуализма в психике.

       5. Непривычность к анализу своих  поступков, отсутствие сильной воли и выработанных взглядов.

       Метод внушения в ходе пропагандистского  воздействия выступает как метод  своеобразного психопрограммирования аудитории, другими словами, относится к методам манипулятивного воздействия. Наиболее широко данный метод применяется в области рекламы.

       Подражание – один из механизмов воздействия людей друг на друга. Подражание имеет много общего с заражением и внушением. Специфика подражания заключается в том, что это не простое принятие внешних черт поведения другого человека или психических состояний масс, а воспроизведение индивидом черт и образцов демонстрируемого поведения.

4. Специфика массовых общностей

    Специфика массовых общностей заключается в ее признаках. В них могут входить люди принадлежащие к разным группам. Эти люди могут относить себя сразу к нескольким массовым общностям, так как границы ее размыты. Например явление флэш-моба, в повседневной жизни его участники это подростки, студенты, офисные работники и т.д. Но в определенное время они все они становятся участниками действия флэш-моба. Отношение себя к группам может быть как постоянное, так и ситуативное. Ситуативная идентичность может устойчиво актуализироваться всякий раз, когда индивид попадает в специфическую ситуацию. Например: любовь к Родине в повседневной жизни может не проявляться, но в случае войны индивидуум пожертвует ценностями, потребностями и даже жизнью. В 2002г в России и Польше были проведены опросы, выясняющие к каким из предложенных массовым общностям причисляют себя опрошенные, и как характеризуют свое отношение к ним.

    Из  этих данных так же видно, что россияне больше открыты социальным общностям, нежели поляки. Это связанно менталитетом, политической ситуацией в стране, социальным оптимизмом, готовностью вступать во взаимодействие с более разнообразными группами.

Вывод

      Социальные  общности и группы – это необходимый способ существования людей, их взаимосвязи и взаимодействия между собой и с обществом в целом. Ведь именно благодаря социальным общностям и именно в них создаются все необходимые условия и средства, которые способствуют развитию личности и удовлетворяют ее потребности и интересы.

      Рассмотрев виды массовых общностей можно сделать вывод, что массовые общности вырабатывают общественное мнение. Одним из источников информации являются официальные сообщения средств массовой информации, которые часто в условиях массового поведения произвольно и ошибочно интерпретируются. Популярным источником информации в массовых общностях являются также различного рода слухи и сплетни.

      Также особое значение массовые общности приобретают во время социальных потрясений, войн, когда каждое собрание или сборище имеет возможность превратиться в агрессивную толпу, которая в свою очередь — в борющуюся группу, если какой-нибудь организованной группе удастся ей овладеть и стать ее руководителем.

Список  литературы

1. Энциклопедический социологический словарь / Общ. ред. Г.В.Осипова; Ред.-сост. А.В.Кабыща. — М.: ИСПИ РАН, 1995.
2. Блумер Г. Коллективное поведение /Под ред. В.И.Добренькова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.
3. Фролов С.С. Социология: [Учебник для высш.учеб.заведений] — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательская корпорация “Логос”, 1996.
4. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии / Пер. с польск. В.Ф.Чесноковой;— Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1967.
5. Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер с англ. под ред. В.А.Ядова; — М.: Аспект Пресс, 1996.
6. Андреева Г.М. Социальная психология: [Учебник для высших учебных заведений.] — М.: Аспект Пресс, 1996.
7. Краткий словарь по социологии. — М., 1998.
8. Новикова С.С. История развития социологии в России: Учебное пособие. — М.: Изд-во “Ин-т практ. психологии”, 1996.
9. Оберемко О. А. Социально структурная идентификация и качество социальной структуры. Социологические исследования – 1994. - №1