Материализм и идеализм. 2

Содержание

1. Введение..........................................................................................................3
2. Материализм и идеализм...............................................................................4

2.1 Материализм........................................................................................................4

2.2 Идеализм..............................................................................................................5

2.3 Различия между материализмом и идеализмом...............................................6

3. Исторические формы материализма.............................................................7

3.1 Античный материализм......................................................................................7

3.2 Метафизический материализм Нового времени..............................................8

3.1 Диалектический материализм............................................................................9

4. Разлития между диалектическим и метафизическим материализмом.....10
5. Заключение.....................................................................................................11
6. Список использованной литературы...........................................................12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

  Актуальность выбранной  мною темы обусловлена тем,  что на протяжении всей истории  развития философского знания  прослеживается противостояние  материализма и идеализма. 

Объектами исследования в данной работе являются два философских  учения — материализм  и идеализм.

Предмет исследования —  различия между материализмом и  идеализмом, возникшие в ходе их исторического развития, а также  исторические формы материализма и  различия между диалектическим и  метафизическим материализмом.

Основным и фундаментальным разделом философского знания является онтология — учение о бытии, его устройстве, свойствах, изменении и развитии. Основной вопрос онтологии — что лежит в основе всего?  И в зависимости от того, как ученые-философы отвечали на этот вопрос они делились на материалистов, которые утверждали, что в основе бытия лежит материя и идеалистов, которые считали, что первоосновой всего является дух, идея, Бог.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Материализм и  идеализм

Материализм

  Материализм  — монистическое (т.е. признающее основой мира одно начало) философское направление, признающее существование мира вне и независимо от сознания познающего субъекта и объясняющее этот мир из самого себя, не прибегая к гипотезе о предшествующем ему и порождающем его мировом духе (боге, абсолютной идее и т.д.). Человеческое сознание при этом понимается как закономерный продукт эволюции материального мира. Различают вульгарный и последовательный материализм. Первый трактует сознание как вид материи («мозг так же выделяет мысль, как печень – желчь» К. Фогт), второй — как ее свойство, возникающее на определенном этапе развития материального мира из свойства, присущего всей материи, — отражения. Положение о первичности материи и вторичности сознания является основой для ответа на вопрос, познаваем ли мир: будучи закономерным продуктом развития материи, сознание человека способно не только познавать мир, но и посредством практики творить его.

Материализм утверждает, что в основе качественного разнообразия мира лежит абсолютно однородная первоматерия. Ее поиски составляли одну из главных задач материализма с самого его возникновения. Фалес считал, что все в мире состоит из воды, Анаксимен – воздуха, Гераклит – огня. В конце XIX в. Э.Геккель предложил на роль первоматерии эфир.

В истории философии материализм, как правило, был мировоззрением передовых классов и слоев общества, заинтересованных в правильном познании мира, в усилении власти человека над природой. Обобщая достижения науки, материализм способствовал росту научного знания, совершенствованию научных методов, что в свою очередь оказывало благотворное влияние на успехи человеческой практики, на развитие производительных сил. [1]

 

Идеализм

  Идеализм - философское  направление, противоположное материализму. В решении основных вопросов  философии идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его Богом. Идеализм рассматривает сознание в отрыве от природы.

   Идеализм, как философское учение, неоднороден в своей структуре. Различают две его главные разновидности: объективный идеализм и субъективный идеализм. Первый провозглашает независимость идеи, бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Ф.Аквинский, Гегель). Второй характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли).

        Буржуазными  философами это направление рассматривается  подчас как подлинно философское. Марксизм-ленинизм доказывает несостоятельность этой точки зрения, однако подчеркивает наличие гносеологических корней у любой формы идеализма. Развитие теоретического мышления приводит к тому, что в условиях классового общества идеализм возникает как наукообразное продолжение мифологических, религиозно-фантастических представлений. По своим социальным корням идеализм в противоположность материализму выступает, как правило, в качестве мировоззрения консервативных слоев и классов, не заинтересованных в правильном отражении бытия, в коренной перестройке общественных отношений. При этом идеализм абсолютизирует неизбежные трудности в развитии человеческого познания и этим тормозит научный прогресс. Вместе с тем отдельные представители этого направления, ставя новые гносеологические вопросы и исследуя формы процесса познания, серьезно стимулировали разработку ряда важных философских проблем.[1]

 

Различия материализма и идеализма

  По мере развития  философской мысли внимание как  философов-материалистов, так и философов-идеалистов вновь и вновь возвращалось к выявлению специфики этих двух направлений и их отличия друг от друга. При этом решение этих вопросов в рамках идеализма и материализма всегда были неоднородны. 

     Так философы-материалисты, начиная с Демокрита, считали, что идеальные, духовные явления производны от материальных и потому тождественны им, представляют собой тоже самое по своим свойствам, что и материальные явления. По мнению Демокрита душа, как и весь окружающий мир состоит из атомов, но более легких.

      Позиция философов-идеалистов, начиная с Платона, напротив, состояла  в том, что идеальное представляет  собой совершенно иной вид  реальности, качественно отличающийся  от материального. Главная мысль  учения Платона: идеи вечны и неизменны, а материальные предметы изменяются и гибнут.

     Идеалисты не отрицают  существования связи между двумя  видами бытия, однако это взаимодействие  вовсе не означает, что они  тождественны.

       Идеалисты исходят  из того, что духовное существует  в виде особого мира идей. Концепция идеализма представляет идеальное не только, как нечто совершенно отличное от материального, но и как приоритетную субстанцию, существующую до и независимо от материального мира, как явление, существующее изначально и объективно, обладающее способностью порождать все материальное.

          Однако  и в позиции идеалистов есть  свои уязвимые места. К их  числу  относится вопрос о  причинах возникновения мира. Этот  вопрос связывается с вечным  мировым разумом, абсолютной идеей,  выступающими в качестве первопричины. Именно эти идеальные субстанции, по Гегелю, и порождают всю существующую действительность. Это объяснение комментировалось материалистами как совершенно необоснованное, мистическое. [3, с176]

Исторические  формы материализма

Античный материализм

Античный материализм – это наивный (или стихийный) материализм древних греков и римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой. Античная наука не расчленена на отдельные отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии.

Наиболее чётко материалистическое мировоззрение выражено в творчестве Демокрита. Для всего периода Древней Греции Демокрит был наиболее знающим и образованным человеком. Гегель и Маркс называли его энциклопедическим умом Греции. Демокрит учил, что весь мир и все его предметы и явления состоят из атомов и пустоты.  И вода, и воздух, и земля, и огонь состоят из большого количества атомов, различающихся по своей качественной специфике, но по отдельности чувственно не воспринимаемых.  Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек - атомов, движущихся в пустоте. Атомы и пустота - единственная реальность. Соединения первоначал – атомов (бытие) ведут к появлению (рождению), а их распад к исчезновению (смерти) предметов – переходу их в пустоту (небытие). Атомы - вечные, неделимые, неизменные; мельчайшие элементы материи. Движение - важнейшее свойство атомов и всего реального мира Пустота: не имеет плотности, едина, бесформенна. Бытие: абсолютно плотно, множественно, определено своей внешней формой. Атом - абсолютно плотный, не имеющий в себе пустоты, не воспринимаемый чувствами из-за маленьких размеров.  Атомизм  представляет собой одно из величайших учений. Он содержит в себе принцип предела делимости материи: атом мыслился как наименьшая частица, которая выступает как исходный в созидании и последний в разложении вещественный элемент сущего. А это - гениальный взлет мысли на принципиально новый уровень философского постижения бытия. [2, с 25]

 

Метафизический  материализм Нового времени

Метафизический материализм XVII—XVIII вв. характеризуется тем, что  наука быстро дифференцируется, расчленяясь  на обособленные отрасли, которые выходят  из-под опеки философии. Происходит разрыв между материализмом и  диалектикой, в материализме встречаются лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир. Метафизический материализм (Л. Фейербах) отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия и тяготеет к построению однозначной картины мира, преувеличивая ту или другую его сторону: устойчивость, повторяемость, относительность. Вечное пространственно-временное существование материи и ее непрерывное движение являются для французских материалистов XVIII века несомненным фактом.

Метафизический материализм наиболее последователен и наименее противоречив из всех разновидностей материализма. Его представителями обычно называют Ф. Бэкона, Гоббса, Спинозу, Локка и других. В общем виде смысл этой доктрины следующий: материя есть бытие, принципиально непознаваемое. («Кто говорит, что материя - не вещь в себе, тот тем самым идеалист» (Шопенгауэр)). Сущности не может быть без сознания, а потому материя - не сущность, а только неидеальная субстанция. Движение, время и пространство - субъективно. Сознание - либо атрибут, либо модус материи. Наше знание о мире (сущности) не суть знание о материи (субстанции). Субстанция действительно не зависит от нашего знания, но сущность ни в коем случае не атрибут материи. Материя - это вещь в себе. [1]

 

 

 

 

 

Диалектический  материализм

 Основоположником данного философского учения являются К.Маркс и Ф.Энгельс. Диалектический материализм — один из разделов марксистской философии.

Главным утверждением К.Маркса , состоит в представлении, что  весь мир — это различные формы  проявления материи, в том числе разум и мышление. Они представляю собой деятельность высокоорганизованной материи, мозга, то есть сознание и разум есть там, где есть человек, а вне него и до него никакого сознания и никаких идей нет.

Одним из постулатов марксистской философии является атеизм. Религия, по Марксу, родилась из страха первобытных людей перед стихией, а позже ею воспользовались высшие классы для порабощения низших слоев населения.

Материя несотворима, неуничтожима, бесконечна в своих свойствах  и проявлениях. Она способна к саморазвитию. Ее познание бесконечно. Есть вещи непознанные, но нет непознаваемых. В мире нет чудес. За чудо признается о, что мы еще не знаем и не можем объяснить. Но неизвестное сегодня, обязательно станет известным завтра.

Данное философское  учение господствовало в СССР в течение почти всего XX столетия, и остается господствующим до настоящего времени в Северной Корее, КНР и на Кубе. [3, с 111]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Различия диалектики и метафизики

    Можно выделить основные различия между диалектическим и метафизическим материализмом по следующим пунктам:

1. Подход к рассмотрению различных явлений.

• диалектический материализм рассматривает явления в мгновенной связи с окружающим миром и в зависимости от него

• метафизический материализм рассматривает явления вне связи с окружающим миром

2. Понимание развития мира.

• диалектический материализм считает, что развитие мира происходит и качественно и количество – развитие происходит «по спирали».
• метафизический материализм в основном сводит развитие мира только к количественным изменениям. Основа метафизического понимания мира заключается в повторении одного и того же.

3. Взгляд на источник развития.

• диалектический материализм считает источником развития противоречивость объекта.
• метафизика материализм считает источником изменения объекта силу, внешне приложенную к нему. Эту точку зрения часто называют механистическим материализмом.

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Материализм играет важную методологическую роль во всех областях научного познания, применительно ко всем проблемам философии и теоретическим проблемам естественных и общественных наук. Он указывает науке правильный путь к познанию действительного мира. Когда наука сталкивается с каким-нибудь сложным, еще нерешенным вопросом, то материалистическое мировоззрение заранее исключает его идеалистическое объяснение и ориентирует на поиски естественных законов развития, действительных еще непознанных связей. Отвергая идею творения «из ничего», материализм выдвигает требование искать естественные причины изучаемых явлений.

Идеализм, как противоположное материализму учение, способствует изучению мира и его структуры с другой, идеалистической, стороны. По представлениям философов-идеалистов материальные и идеальные субстанции хоть и тесно взаимосвязаны, но далеко не тождественны. Эти два направления философии, рассмотренные вместе, представляют полную картину мира.

Оба учения неоднородны  по своей структуре. Особый интерес  представляют исторические формы материализма, к которым относятся античный материализм, который содержит в  себе принцип предела делимости материи, метафизический материализм, главным принципом которого является утверждение, что материя -это вещь в себе и диалектический материализм Маркса и Энгельса, который утверждает, что весь мир — это различные формы движения материи.

Несмотря на разнообразие исторических форм материализма неизменным остается одно — противостояние, своеобразная научная борьба с идеалистическими идеями. Научная борьба, которая является инициатором развития обоих философских направлений.

 

 

Список использованной литературы

1. Интернет-версия издания: Новая философская энциклопедия: в 4 т.  
   / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3. 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010.
2. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. / А.Г. Спиркин. - М.: Гардарики, 2002. - 736 с.
3. Островский Э.В. Философия:Учебник / Э. В. Осровский. - М.:Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2012. - 313с.