Месопотамия. 4

   ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение …………………………………………………….2

1. Строительные материалы………………………………...5

2. Храмы………………………………… …………………..6

3. Зиккураты.………………………………………………...10

4. Дворцы…………………………………………………….12

5. Городское планирование……………………………...….13

Заключение………………………………………………......16

Список использованной литературы……………………....17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение.

   Древнейшими обитателями Двуречья была создана  высокая культура, которая оказала  исключительно сильное влияние  на дальнейшее развитие всего человечества, став достоянием многих стран и народов. На территории Месопотамии возникли и получили оформление многие черты материальной и духовной культуры, надолго определившей весь последующий ход всемирно-исторического процесса. Здесь появились первые города-государства, возникли письменность и литература, зародилась наука. Цивилизация Древнего Двуречья оказала огромное влияние на античную, а через нее и на средневековую культуру Европы, на Средневековый Восток, в конечном итоге- на мировую культуру Нового и Новейшего времени.

   Первые  поселения на территории Месопотамии  существовали еще в эпоху палеолита. В эпоху неолита, в VII – VI тыс. до н.э., происходит заселение речных долин с начала Северной, а затем  в V тыс. до н.э. и Южной Месопотамии. Этнический состав населения неизвестен. В начале IV тыс. до н.э. на юге появляются шумеры, которые постепенно заняли территории до места наибольшего сближения Тигра и Евфрата.

   На  рубеже IV-III тыс. до н.э. возникают первые города-государства- Ур, Лагаш, Урук, Ларса, Ниппур и др. Они ведут между собой борьбу за преобладающее положение в Шумере, но объединить страну никому из них правителей не удалось.

   С начала III тыс. до н.э. на севере Месопотамии жили семитские племена (их язык называется аккадским). В течение III тыс. до н.э. они постепенно продвигались на юг и заняли значительную часть Месопотамии- стал Саргон Древний (по-аккадски – Шуррукен, что означает «Истинен царь»).По легенде он был не знатного происхождения. При нем и его наследниках власть Аккада распространяется на большую часть Месопотамии. В этот период создается крупная ирригационная сеть по всей Южной Месопотамии, ведется строительство дорог, портов, создается общегосударственная система мер и весов, во главе шумерских городов ставятся правительственные чиновники вместо прежней родовой знати. Но шумеро-аккадское государство просуществовало чуть более ста лет.

   Величайшим  достижением культуры Древней Месопотамии  было изобретение письменности. Многие ученые полагают, что именно шумерская письменность была самой ранней в истории человечества- она относится к  IVтыс. до н.э.

   В начале XXII в.до н.э. страну захватывают дикие кочевники кутии , чья власть длилась около ста лет. После их изгнания наступила эпоха господства Ура (III династия ), павшего в 2003 г. до н.э. под ударами эламитов. На этом история собственно шумеров заканчивается, хотя многие достижения шумерской цивилизации оказали значительное влияние на культуру всех народов, населявших территорию Месопотамии на протяжении II – I тыс. до н.э.

   В конце III тыс. до н.э. в страну началось проникновение кочевников – западно-семитских племен (амореев) и ряда других народов.  Амореи около XIX в. До н.э. создали несколько своих государств ,самое знаменитое из них- со столицей в Вавилоне, которое сыграло важнейшую роль в истории Месопотамии. Расцвет вавилонского государства (Старый Вавилон) связан с деятельностью царя Хаммурапи. В XVI в. До н.э. Вавилон был захвачен хеттами, затем касситами, власть которых над страной продержалась почти четыре столетия.

   С начала III тыс. до н.э. на севере Месопотамии существовал город Ашшур, по названию которого вся страна стала называться Ассирией. В конце II начале I тыс. до н.э. Ассирия постепенно становится самым крупным и могущественным государством Ближнего Востока.

   Начиная с IX в. до н.э. в жизни Вавилонии важную роль начинают играть халдеи. В VII в.до н.э. происходит новое возвышение Вавилона (Новый Вавилон), которому вместе со своими союзниками (в частности - мидийцами) удалось нанести поражение Ассирии. Мидийцы захватили большую часть коренной территории Ассирии и создали там свое государство (Мидию).¹

   В 539 г. до н.э. персы, победившие ранее мидян, захватили Вавилон, и он навсегда утратил свою независимость.

   В Месопотамии возникли сложные системы  счета,положено начало развитию научной мысли, особенно астрономии и математики.

   Религии древних народов Двуречья освещала существующий общественный порядок: правитель  города- государства считался потомком богов, обожествлялась не только сама царская власть, но и культ умерших царей.

   Древнейшие  мифы Двуречья оказали сильнейшее влияние на последующее развитие мировых религий: это мифы о сотворении мира, всемирном потопе и прочее.

   Велики  и бесспорны культурные достижения древних народов Двуречья: ими  созданы первые в человеческой истории  поэмы, элегии; составлен первый в мире библиотечный каталог, собрана Ашшурбанипалом знаменитая библиотека клинописных текстов. Архитектурные формы, воплощенные в храмах, зиккуратах, башнях вавилонскими зодчими, впоследствии стали основой строительного искусства Древнего Рима, а затем Средневековой Европы.

   Человечество оставляет свой след на земле благодаря архитектуре и инженерным сооружениям. Каждое архитектурное сооружение имеет свою неповторимую индивидуальность, свой характер. Поэтому я и выбрала своей темой реферата именно архитектуру Месопотамии. Поскольку благодаря ей мы можем погрузиться в ту атмосферу, которая царила в тот период, можем более отчетливо представить себе культуру данного региона, понять как жили наши предшественники, в каких условиях, узнать их вкусы и предпочтения. Но к сожалению, на протяжении большого промежутка времени силы природы и разного рода разрушители стерли эти следы,оставив археологам для догадок только лишь обломки. Но это не помешало им утверждать, что именно здесь,в Месопотамии,когда то находилась целая цивилизация, из которой выросли все прочие.

   Строительные  материалы.

   Архитектура памятников Шумерской эпохи сохранилось  очень мало, так как в Междуречье не было камня. Строительный камень можно было импортировать, но стоило это больших средств.

   Больших лесов, которые могли бы дать строительный лес (дуб, сосну, кедр), также не было. На юге единственным местным деревом была финиковая пальма, но ее больше ценили не срубленной, поскольку она давала основной пищевой продукт жителям Месопотамии.

   Вместо дерева строители Месопотамии использовали связки речного тростника; вместо камня они делали кирпичи из речной глины.

   Полная  глины почва южной Месопотамии  идеально подходила для производства кирпичей. Наиболее прочные кирпичи изготовлялись в печи, но поскольку в этих краях недоставало дерева- стоимость дров для таких печей делала этот процесс очень дорогим. Из соображений экономии обожженные в печи кирпичи изготовляли для престижных зданий или для таких сооружений, как набережные или дамбы, где прочность была особенно важна. Чаще же всего кирпичи сушили на солнце. Эти кирпичи не могли служить так же долго, как обожженные в печи, особенно из-за воздействия дождей и наводнений, но они были дешевы, и их было легко менять.

   Лучшим  временем для изготовления таких кирпичей было летнее, когда солнце пекло сильнее всего. По этой причине жители древней Месопотамии называли первый месяц лета «месяцем кирпичей».

   На  протяжении веков форма месопотамских  кирпичей менялась. Самые ранние экземпляры были длинными и тонкими, начиная с четвертого тысячелетия до н. э они повсеместно имели прямоугольную форму, позднее они приобрели выпуклость, придавая поверхности стены большее разнообразие. Еще позже, в аккадский период, появились квадратные кирпичи размером 14 на 14 дюймов.

   Некоторые кирпичи Месопотамии имеют на себе впечатанные имена правителей, даты правления которых известны.

   Храмы.

   «Месопотамия  является местом рождения архитектуры»,- утверждал историк Зигфрид Гидион в своей работе «Вечный подарок».

   Если  Гидион прав, то церкви, синагоги и мечети сегодняшнего дня в конечном счете обязаны своим существованием сооружениям, которые начали строить в Шумере 6000 лет назад.

   Когда возникла монументальная архитектура, первыми произнесенными в ней словами была молитва. Так же, как жители древней Месопотамии строили дома для себя, они воздвигли дома и для своих богов в надежде, что боги будут жить среди них и их защищать. В этих священных домах они устанавливали образы своих божеств и помещали столы, на которые клались подношения, призванные гарантировать божью помощь. Вдобавок к этому они воздвигли святилища на платформах, для того чтобы богам было легче спускаться на землю, а также чтобы помочь человеческим голосам легче добраться до небес.

   Однако  в отличие от сегодняшних мест богослужений внутренняя часть храма не предназначалась для паствы. Храм был местом, где стояла священная статуя бога или богини, хранились богатства божества, а также располагались комнаты жрецов- прислужников бога. Во время священных дней паства могла собраться для молитв во дворе перед святилищем, но она не молилась в темном помещении. Вместо этого от имени паствы в помещении молились жрецы или жрицы, обращаясь к божеству от имени всей общины и осуществляя подношения.

   До  начала III тыс. доступ во все части храма был свободным, но позднее в святилище, равно как и в окружающий святилище дворик, непосвященные не допускались. Главным и почти единственным элементом декора было членение наружных и внутренних стен узкими прямоугольными нишами. Возможно, что храмы расписывались изнутри, но во влажном климате Двуречья росписи не могли долго сохраняться.

   Самым древним из найденных храмов Месопотамии  является храм в городе Эреду на юге страны. Этот храм относится к пятому тясячелетию до н. э. и состоит из простой комнаты, имеющей размеры только 12 на 15 футов. В его центре стоял стол для подношений; в стене пред ним располагалась ниша с постаментом, который некогда служил алтарем или же поддерживал статую бога. Если эта статуя и существовала, ее не нашли; не знаем мы и имени божества, которому посвящался храм. В это святилище можно было войти через простые двери; похоже на то, что в случае нужды сюда войти мог любой, чтобы пообщаться с богом.

   К четвертому тысячелетию до н.э. храмовая архитектура изменилась, что показывает храм более позднего времени в Эреду. Размер этого сооружения больше, а внутреннее пространство на сей раз разделено по плану, который характерен и для святилищ других населенных пунктов: по сторонам центрального зала идут ряды комнат. Кроме того, святилище поднято на террасе, и к нему надо подниматься по лестнице.

   Сами  храмы росли в размерах и приобретали  более сложные формы- как, без  сомнения, и школы для жрецов, которые следили за деятельностью  храмов.

   Позднее в ассирийской и нововавилонской  империях храмы стали структурно включать в дворцы. С одной стороны, это было удобней царю, с другой- подчеркивало через архитектуру подчинение религиозной деятельности властям.

   С течением времени месопотамские  храмы сносились и строились  заново, но почти никогда не переносились на другое место. При этом святилища росли все выше и выше над окружающей землей.

   Храм  становился центром города-государства, при нем имелось свое усадебное хозяйство, в котором работали свободные и рабы, а позднее исключительно рабы. Такой тип поселения, характерный для Двуречья, складывается окончательно к концу IV- началу III тыс. до н.э.

   Оставшиеся  декоративные детали позволяют судить о былой пышности. Благодаря покрытию из белого гипса внешние стены «белого храма» Урука, должно быть, ярко сияли на солнце. Среди стволов высоких пальм виднелся храм в Убаиде – поблескивающая мозаика из окращенных камней, окруженная перламутровыми колоннами. Внутреннюю часть «раскрашенного храма» в Телль-Укаире украшали охраняющие храм леопарды и геометрические узоры.² Когда археологи вырыли эти узоры из земли, они блестели так, словно их только что нарисовали, но через несколько часов пребывания на солнце эти краски поблекли.

     Стены шумерских храмов украшались рельефами, повествовавшими как об исторических событиях в жизни города (военном походе, закладке храма), так и о повседневных делах (доении коров,сбивании масла из молока и т.д.). Рельеф состоял из нескольких ярусов. События разворачивались перед зрителем последовательно от яруса к ярусу. Все персонажи были одинакового роста – только царя всегда изображали крупнее других. Примером шумерского рельефа может служить стела правителя города Лагаша Эаннатума (около 2470 г. до н.э.), которая посвящена его победе над городом Умой.

   Любой город мог иметь множество  храмов. Иногда благодаря связанным  с храмами дворам они формировали  религиозные комплексы. Храмы города могли посвящаться множеству различных божеств, но обычно бог- покровитель или богиня города имели больший по размеру и более впечатляющий храм, чем остальные.

   Расположенный в Вавилоне храм Мардука был огромным:470 футов в длину и простирался  более чем на 60 акров. Впервые  его возвели в дни вавилонской Первой династии. Потом он много раз перестраивался и заново украшался, пока персыв 479 г.до н.э. не разрушили его окончательно. Выбрав Вавилон своей новой столицей, Александр Великий начал возведение нового храма, но после того как 10 000 человек на протяжении двух месяцев смогли только очистить площадку под храм, он отказался от этого проекта.

   В Месопотамии по сторонам света ориентировались  углы, а не стороны, причем вход в  храм часто размещался в северо-восточном  или юго-восточном направлении.

   Одной из наиболее примечательных деталей  храмового строительства было введение «вложения в фундамент» - древнего эквивалента временной капсулы, которую в наши дни кладут под  краеугольный камень. В таком вложении был камень с указанием царя, предпринявшего строительство, описание обстоятельств строительства и список использовавшихся специальных материалов, включая благовония или мед, иногда добавлявшиеся в цементирующий раствор – или дорогих пород дерева, вроде кипариса или кедра, использовавшихся для дверей. Правитель VI в.до н.э. Набонид даже имел нечто вроде хобби, раскапывая фундаменты, чтобы узнать подробности; это дает ему возможность претендовать на звание первого в истории археолога.

   «Вложения в фундамент» делались также при  сооружении религиозных объектов другого типа, зиккуратов. Как около любой итальянской церкви стоит колокольня, так и зиккурат стоял около храма и был воздвигнут в честь бога этого храма.

   Зиккураты.

   Отличительной стороной зданий Древней Месопотамии были не храмы, а зиккураты. Постепенно зиккурат становится главным храмом (в то время , как нижний храм обязательно строится рядом) и до конца эпохи древности остается наиболее типичным для культовой архитектуры сооружением. В различных городах до наших дней было найдено 30 этих сооружений, самое раннее из которых, в Эреду, относится к концу третьего тысячелетия до н.э.

   Слово «зиккурат» происходит от аккадского слова «zigguratu», что означает «пик»,или «высокое место». Зиккурат- высокая башня, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, уменьшающихся в объеме уступ за уступом.³ Таких уступов-террас могло быть от четырех до семи. Зиккураты возводили на холмах из кирпичей и облицовывали глазурованными плитками, причем нижние уступы раскрашивались в более темные цета, чем верхние: низ- черный, следующий ярус- красный (облицовка обожженным кирпичом) и верхний – выбеленный. Возможно, иногда террасы озеленялись. В более позднее время, когда стали строить семиэтажные зиккураты, вводились желтые и голубые цвета.

   Божество  должно было защищать город, который  считался его собственностью, поэтому божеству полагалось проживать на большей высоте, чем смертным людям. Для этого в верхней  части зиккурата строился золотой купол, который выполнял функцию святилища, то есть «жилища бога». В святилище бог почивал по ночам. Внутри этого купола не было ничего, кроме ложа и золоченого стола. Но жрецам это святилище использовалось и для более конкретных нужд: они вели оттуда астрологические наблюдения.

   Каким было предназначение зиккурата? Геродот дает только одно объяснение : зиккурат служил массивной платформой для святилища, в которое любой бог мог спуститься с небес. Диодор  предлагает и другое объяснение: зиккурат должен был стать  звездной обсерваторией. Некоторые и в самом деле видят в семи этажах зиккурата символическое представление известных вавилонским астрономам пяти планет, а также солнца и луны. Некоторые же дают довольно земное объяснение: в землях, заливавшихся наводнениями, зиккураты просто служили средством поднять святилище и предохранить его от повреждения водами. Те, кому это объяснение кажется слишком простым, предложили другую версию: форма зиккурата совпадает с топографией гор, от которых пришли их строители,- гор, где, как считалось, обитают боги. Хотя мы фактически ничего не знаем об их происхождении, некоторые поэтические названия для зиккуратов- «дом горы» и «гора бури»- заставляют обратить внимание на теорию, что зиккураты являются искусственно созданными горами. Приведенные выше доводы не исключают друг друга, и вполне может быть, что для появления зиккуратов было несколько причин.

   Дворцы.

   Так же, как самые первые храмы и  зиккураты, самые ранние дворцы Месопотамии  появились в Эреду. Они относятся  к началу третьего тысячелетия до н.э.

   В то время как поздние храмы отличала их композиция, а зиккураты - высота, для дворцов было характерно наличие множеств комнат. По-шумерски дворец обозначался даже как «множество комнат».

   Точно также как храмы с течением времени постепенно приобретали  все новые комнаты, а зиккураты – этажи, дворцы со временем меняли конструкцию, пока не приобрели характерную только для них форму. Дворцы позднего времени имели два двора, между которыми находилась тронная комната. Это позволяло вдвое увеличивать пространство во время приёмов. Внешний двор использовался для общественных событий, внутренний – для частных церемоний. Внешний двор окружали комнаты, которые служили кабинетами, мастерскими и складами; внутренние окружались жилыми помещениями царской семьи и разного рода удобствами. Позднее был добавлен портик с колоннами в сирийском стиле, известный у аккадцев под названием «bit hitani». Стены дворца могли быть украшены изображениями церемоний или, в ассирийские времена, скульптурными рельефами, изображающими любимые занятия монарха: охоту и войну. Все сооружение обычно окружалось оборонительной стеной. Некоторые города могли похвастать несколькими царскими дворцами – это было в случае, если монарх был тщеславен и сосредоточен на потакании собственным прихотям.

   Одним из самых рьяных строителей дворцов в Месопотамии был правитель Мари XVIII в. До н.э. Зимри-Лим, современник Хаммурапи. Прозванный «жемчужиной древней восточной архитекруры», он имел 300 комнат. Когда ассирийский царь VIII в.до н.э. Саргон II построил в Дур-Шаррукине свою столицу, он снабдил свою тронную комнату двумя дополнениями: спиральной лестницей, ведущей на крышу для наблюдения звезд и для церемоний, а также полом с пробитыми в камне колеями, по которым можно было зимой вкатывать небольшую печь. Его преемники, Сеннахериб и Ашшурбанипал, украсили свои дворцы в Ниневии колоссальными стражниками: вырезанными из камня быками с человеческими головами, которые охраняли вход и имели в высоту 10 -15 фунтов,- достаточно, чтобы привести в трепет любого высокопоставленного гостя из дальних стран.

   Однако  самый впечатляющий дворец Месопотамии  из всех, по всей видимости, принадлежал  вавилонскому царю НавуходоносоруII. Сам царь называл свой дворец «чудом света, центром земли, блистающей резиденцией, обителью божества». Этот дворец имел не меньше пяти дворов и тронную комнату, имевшую размеры 55 на 140 фунтов. На покрытых глазурью стенах нервно вышагивали львы с разинутыми пастями, когда царь предпринимал очередную военную операцию.

   Наиболее  поразительной и неоднозначной  особенностью этого дворца были Висячие сады Вавилона – неоднозначными потому, что, возможно, их никогда не существовало; по крайней мере не сохранилось ни одного бесспорного доказательства их существования.

   Висячие сады были одним из Семи чудес света.

   Городское планирование

   Согласно  историку Марку Ван де Миероопу, «Месопотамия была…самым густонаселенным  районом в Древнем мире», тем  не менее восстановить план этого  города нелегко. Причиной этому является то, что большинство древних зданий Месопотамии к нашему времени в значительной мере «испарилось» из-за того, что в древности руины старых зданий использовались для создания новых, особенно часто обычных жилых.

   До  наших дней дошло несколько древних  карт (на обожженной глине),включая  карту, на которой изображен Ниппур в том виде, как он выглядел примерно в 1500г. до н.э. Вдобавок сохранились клинописные тексты, в которых упоминаются главные сооружения в различных городах и дается список пригородов, названий улиц и городских ворот. С помощью этих документов и частично благодаря раскопкам можно составить портрет типичного месопотамского города.

   Этот  наш «типичный месопотамский  город» рос постепенно. Если он и  развивался по плану, то , скорее всего, этот план не был задуман так, что городские улицы представляли собой аккуратную решетку и встречались друг с другом под прямыми углами.

   Улицы были узкими и вьющимися, но это имело  преимущество, поскольку прохожего  защищала от солнца стена. В месте, легко  доступном для населения окружающих районов, поднимался храм и зиккурат в честь бога – покровителя города. В городе имелся также дворец. В городах на юге религиозный комплекс и дворец размещались в центре; в городах на севере, где земля была неровной, дворец и храм помещались в хорошо укрепленном «верхнем городе», в то время как большая часть населения проживала в расположенном внизу «нижнем городе» или на равнине, что простиралась вокруг. На юге пригороды, по всей видимости, располагались за пределами городских стен, так же как и гавани, поля и фруктовые сады. Во время войны население как юга, так и севера Месопотамии искало убежище внутри городских укреплений. Чтобы обеспечить такую возможность, похоже, в городе оставляли свободное место как укрытие для беженцев.

   Конечно, когда создавалась новая столица  или заботящийся о внешнем  виде города царь принимался за переделку старого города, предпринимались усилия, чтобы ввести в город регулярность и заменить широкими, пересекающимися улицами узкие вьющиеся улочки более ранних времен.

   Хотя  исключительно трудно предположить плотность населения в этих древних  городах, можно оценить их размер. Ур занимал 23,5 квадратной мили; другие шумерские города – почти 30.

   Самым большим городом Месопотамии  был Вавилон. Это вообще был самый  большой город в мире до появления имперского Рима. Вавилон занимал площадь в 340 квадратных миль. Описывая Вавилон, греческий философ Аристотель однажды сказал, что город очень большой, «поскольку когда Вавилон был захвачен, многие жители узнали об этом только на третий день». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Заключение.

В заключении, следует сказать, что культура Месопотамии, как видно из реферата - один из древнейших очагов человеческой цивилизации, который  с полной уверенностью можно назвать  высококультурной цивилизацией, достойной  внимания современников.

В данной теме реферата раскрыты три фундаментальных  признака архитектуры. Во-первых, мы выяснили назначение таких сооружений как  зиккураты, дворцы, храмы. Во-вторых, мы показали духовные потребности человека, состоящие в создании красивых и гармоничных образов. И наконец, в-третьих, выяснили на сколько надежны данные сооружения, как они строились и какой строительный материал использовался для их строительства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы.

Грушевицкая, Садохин. Культурология// М.,2004. С.242 – 247.

Гриненко  Г.В. Христоматия по истории мировой культуры// М.,2003 С. 92-99.

Горелов А.А.. История мировой культуры.// М.,2001 С.134-145.

Викторов  В.В. Культурология.// М.,2001 С.100-110.

Берман  Стивен Месопотамия// М.,2003 С.219-240.