Межкультурные различия в выражении эмоций

ГОУ ВПО «Саратовского государственного медицинского университета

имени В.И. Разумовского» Росздрава

 

 

 

 

 

 

по патологии эмоций

на тему:

«Межкультурные различия в выражении эмоций»

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

студентка 4 курса 1 группы

специальности «клин. псих.»

Иваненко Анастасия Михайловна

Проверила:

Пахомова Светлана Александровна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Саратов

2013

Содержание

 

 

Введение……………………………………………………………………………………………...3

 

1. Эмоции……………………………..…………………………………………………………...4

 

2. Нейрокультурная модель эмоций…………………..…………………………………………5

 

3. Врожденные, генетические, приобретенные и культурно-обусловленные сигналы ….….6

 

4. Межкультурные различия в выражении эмоций………………………..…………………...7

 

Заключение…………………………………………………………………………………………..9

 

Список используемой литературы………………………………………………………………....9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Эмоции проявляются в формах выразительных движений, эмоциональных действий, высказываниях об эмоциональных состояниях, отношении к окружающим. Выражения эмоций представляет собой специфический язык, овладение им - проблема социального развития человека. В эксперименте мимическая имитация (сознательное изображение) эмоций людьми соответствовали общепринятым в данной культуре, но не полностью совпадали с естественными выражениями лиц тех же испытуемых. Есть сильные межкультурные различия в выражении эмоций, хотя есть и сходства. Различение эмоций по мимике и пантомимике не всегда просто, особенно у человека другого возраста или другой культуры, тем более, что сами отражения очень разных эмоций могут быть похожими, как, например, выражения удивления и страха. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Эмоции

      Эмоциями (аффектами, душевными волнениями) называют  такие  состояния,

как страх,  гнев,  тоска,  радость,  любовь,  надежда,  грусть,  отвращение,

гордость  и  т.п.  Психология  прежнего  времени  перечисляла   бесчисленное

множество  подобных  переживаний.  То  общее,  что  есть   между   эмоциями,

чувствами и влечениями, вызывает  потребность  в  общем  груповом  названии.

Блейлер  (1929)   объединил   чувства   и   эмоции   под   общим   названием

"эффективность".

      Эмоции проявляются в определенных  психических  переживаниях,  каждому

известных по своему опыту, и в телесных явлениях.  Как  и  ощущуние,  эмоции

имеят положительный и отрицательный  чувственный  тон,  связаны  с  чувством

удовольствия  или  неудовольствия.   Чувство   удовольствия   при   усилении

переходит в аффект радости.

      Удовольствие и неудовольствие проявляются в определенной мимике лица и

изменениях пульса. При эмоциях телесные явления выражены гораздо реже.  Так,

радость и веселье проявляются  в  двигательном  возбуждении:  смех,  громкая

речь, оживленная жестикуляция (дети прыгают от радости), пение, блеск глаз,

румянец  на  лице  (расширение   мелких   сосудов),   ускорение   умственных

процессов, наплыв мыслей,  склонность  к  остротам,  чувство  бодрости.  При

печали,  тоске,   наоборот,   имеется   психомоторная   задержка.   Движения

замедленны и скудны, человек "подавлен". Осанка выражает мышечную  слабость.

Мысли, неотрывно, прикованы к  одному.  Бледность  кожи,  осунувшиеся  черты

лица, уменьшение выделения секрета желез, горький вкус во рту.  При  сильной

печали слез нет, но они могут появиться при ослаблении остроты переживаний.

      На основании телесных переживаний Кант  делил  эмоции  на  стенические

(радость, воодушевление, гнев) - возбуждающие,  повышающие  мышечный  тонус,

силу, и астенические (страх, тоска, печаль) - ослабляющие.

      Деление эмоций  на  стенические  и  астенические  имеет  схематический

характер. Некоторые аффекты трудно отнести в  одну  или  другую  рубрику,  и

даже один и тот  же  аффект  при  разной  интенсивности  может  выявлять  то

стенические, то астенические черты. По  длительности  течения  эмоции  могут

быть краткосрачными (гнев, испуг) и длительными.

      Длительные эмоции называются настроениями. Есть люди,  которые  всегда

веселы, находятся в повышенном  настроении,  другие  склонны  к  угнетенному

состоянию, к тоске или всегда раздражены.  Настроение  -  сложный  комплекс,

который частично связан с внешними переживаниями, частично основан на  общем

расположении организма к  определенным  эмоциональным  состояниям,  частично

зависит от ощущений, исходящих из органов тела.

      Психическая сторона эмоций проявляется не только в  переживании  самой

эмоции. Гнев, любовь и т.д. оказывают влияние на интеллектуальные  процессы:

представления, мысли, направление внимания, а так же  на  волю,  действия  и

поступки, на все поведение.

      При  ослаблении  эмоционального  напряжения,   например   в   исходных

состояниях раннего слабоумия, наблюдаются ослабление воли,  апатия.  Влияние

эмоций  на  интеллект  и  волю  колеблется  в  очень  широких   пределах   в

зависимости от силы душевного волнения.

      При сильных аффектах (испуг, большая радость, гнев, страх) обычный ход

ассоциаций нарушается, сознание  бывает  охвачено  одним  представлением,  с

которым  связана  эмоция,   все   другие   исчезают,   возникновение   новых

представлений, не  связанных  с  эмоцией,  тормозиться.  Дальнейшее  течение

процессов  неодинаково.  При  радости  после   первоначального   "замирания"

наступает  наплыв   множества   представлений,   находящихся   в   связи   с

обстоятельством,  вызвавшим  аффект.  При  страхе,  горе,  гневе   возникшие

вначале представления остаются в  сознании  на  долгий  срок.  Аффект  может

разрешаться в бурных действиях и  в  столь  сильных  изменениях  со  стороны

кровообращения и дыхания, что это иногда приводило к  обмороку;  наблюдались

даже случаи мгновенной смерти. Человек  с  достаточно  развитыми  процессами

торможения,  несмотря  на  нарушение  течения  представлений  при   эмоциях,

способен  правильно  оценить  окружающую  обстановку,  и  управлять  своими

действиями. Такие  аффективные  реакции,  свойственные  здоровому  человеку,

носят название физиологических аффектов.

      Взрывчатые аффективные реакции,  связанные  с  потерей  самообладания,

называют примитивными реакциями.

 

2. Нейрокультурная модель эмоций

В последнее время особенно интенсивно изучались две проблемы: программы выражения и правила проявления эмоций на лице и способы (методы) их измерения

Чтобы снять противоречия в объяснениях того факта, что в разных культурах эмоции выражаются и опознаются по-разному (это положение признается большинством антропологов, изучающих межкультурные различия), П. Экман предложил нейрокультурную модель эмоций, которая включает в себя следующие компоненты: 1) стимулы, вызывающие внешнее проявление эмоций -- внешние события, ожидания, воспоминания и т. п.; 2) программа выражения эмоций на лице -- активность мускулов лица при выражении основных эмоций: счастье, гнев, удивление, страх, отвращение, печаль; 3) правила проявления -- предписания «культуры» усилить или ослабить интенсивность, нейтрализовать или замаскировать  определенное первоначальное выражение эмоций, вызываемое программой (вторым компонентом); 4) последствия -- изменения на лице, моторная активность, изменения голоса и т. п.

Программы выражения эмоций и правила проявления -- основные компоненты нейрокультурной модели эмоций.

Модель предполагает, что программа выражения эмоций универсальна для любой культуры, т. е. все люди используют одинаковые мышцы для выражения основных эмоций. Видимые межкультурные различия выражения эмоций на лице в разных странах суть результат влияния правил проявления на программы выражения.

Много исследований было проведено для данного положения. П. Экман и У. Фризен обнаружили, что американские и японские испытуемые по-разному выражали в момент демонстрации «стрессового» кинофильма в зависимости от ситуации: просмотр фильма наедине или вместе с соотечественником. Когда и американский, и японский испытуемые находились одни в кинозале, выражения их лиц были идентичны. Когда оба находились вместе с партнером (подставным испытуемым), то японец по сравнению с американцем значительно сильнее маскировал негативные эмоции позитивными. Незначительное увеличение социального контроля включило механизм коррекции правил проявления эмоции при реагировании на стресс, и наблюдались национальные различия.

Несколько ранее Е. Хаггард и К. Айзеке открыли существование «кратковременных выражений», заключающихся в сильном изменении выражения лица в пределах трех--пяти кадров, что составляет 1/8--1/5 сек. Эти изменения имели место также в ситуации интервью при предъявлении в разговоре затруднительных для испытуемого вопросов. По мнению авторов, существование кратковременных выражений указывает на наличие механизма контроля за выражением эмоций на лице. Появление изменений выражения лица при предъявлении «конфликтной» стимуляции в течение очень короткого промежутка времени -- одно из самых убедительных доказательств существования и влияния правил проявления.

Другой способ обнаружения влияния правил проявления был использован тартускими психологами, которые при проведении межнациональных сравнений при опознании эмоций на фотографии использовали для половины испытуемых информацию о специфике ситуации, в которой было сделано фото. Так, при сравнении оценивания эстонцами и киргизами различных выражений лиц в контексте «Он потерял дорогого для него человека» обнаружилось, что эстонцы по сравнению с киргизами преувеличивали величину печали и преуменьшали оценки страха. Авторы интерпретировали данные различия как следствия влияния правил проявления, побуждающих эстонцев повышать интенсивность печали и подавлять чувство страха. При этом делается следующее имплицитное допущение: если правила проявления модифицируют реальное выражение эмоций, то их влияние учитывается и при опознании соответствующего выражения лица.

Итак, нейрокультурная теория эмоций позволила ослабить противоречие между индивидуальным и социально-психологическим аспектами выражения чувств. Оба фактора -- программа выражения и социальные нормы -- влияют на конечный результат (эмоцию на лице) . Однако взаимоотношения между ними могут быть различными от ситуации к ситуации, от эмоции к эмоции. Многие противоречия, вызывающие жаркие споры при оценке выражений лица, имеют своим источником методические трудности измерения последних.

 

3. Врожденные, генетические, приобретенные и культурно-обусловленные сигналы

Несмотря на то, что проделано много исследований, ведутся горячие дискуссии по поводу того, являются ли невербальные сигналы врожденными или приобретенными, передаются ли они генетически или приобретаются каким-то другим путем. Доказательства были получены через наблюдения за слепыми, глухими, и глухонемыми людьми, которые не могли бы обучиться невербалике благодаря слуховым или зрительным рецепторам. Проводились также наблюдения за жестикулярным поведением различных наций и изучалось поведение наших ближайших антропологических родственников -обезьян и макак.

Выводы этих исследований указывают, что жесты поддаются классификации. Например, большинство детенышей приматов рождены со способностью к сосанию, говорящей о том, что эта способность или врожденная или генетическая.

Немецкий ученый Айбль - Айбесфельдт установил, что способность улыбаться глухих или слепых от рождения детей проявляется без всякого обучения или копирования, что подтверждает гипотезу о врожденных жестах. Экман, Фризен и Зорензан подтвердили некоторые высказанные Дарвином предположения о врожденных жестах, когда они изучали выражения лица у людей, представителей пяти глубоко отличных друг от друга культур. Они установили, что представители различных культур использовали одинаковые выражения лица при проявлении определенных эмоции, что позволило им заключить, что эти жесты должны быть врожденными.

Когда вы скрещиваете руки на своей груди, скрещиваете ли вы правую руку над левой или левую над правой? Большинство людей не могут достоверно ответить на этот вопрос до тех пор, пока они это не проделают. В одном случае они будут чувствовать себя удобно, в другом случае нет. Отсюда можно заключить, что это, возможно, генетический жест, который не может быть изменен.

Существуют также разногласия по поводу того, являются ли некоторые жесты приобретенными и культурно обусловленными или генетическими. Например, большинство мужчин надевают свое пальто, начиная с правого рукава, большинство же женщин начинают надевать пальто с левого рукава. Когда мужчина пропускает женщину на многолюдной улице, он, проходя, обычно разворачивает тело к женщине; женщина же обычно проходит, отвернувшись от него.

 

 

4. Межкультурные различия в выражении эмоций

Исследования поведения людей, принадлежащих к разным культурам, обнаружили, что в сфере выражения эмоций встречаются как универсальные типы реакций, так и специфические для отдельных исследовавшихся культур. Это можно проиллюстрировать данными Кляйнберга (1938), который провел анализ китайской литературы с точки зрения описания выражения эмоций. 
      Он установил, что для описания страха, например, используются следующие выражения: «Все дрожали, а их лица были цвета глины»; «Волосы стали дыбом, и по телу побежали мурашки»; «Холодный пот покрыл его тело; он беспрерывно дрожал»; «Ее ноги будто приросли к земле; она готова была кричать, но уста ее были немы». Все приведенные здесь описания вполне понятны европейцу, что указывает на сходство выражения страха в разных культурах. 
      Для описания гнева используются такие выражения: 
«Он заскрежетал зубами, стирая их в порошок»; «Его глаза широко раскрылись и стали круглыми» (что у нас означает, скорее, удивление или страх); «Был так разгневан, что несколько раз лишался чувств». У нас, скорее, сказали бы «лишился чувств от потрясения» или «лишился чувств от страха». 

     (Кляйнберг сообщает, что когда в разговоре с китайцем он выразил удивление по поводу того, что от гнева можно лишиться чувств, то услышал в ответ, что для китайца столь же удивительным кажется тот факт, что в викторианскую эпоху женщины так легко падали в обморок в затруднительных ситуациях. Таким образом, автор считает, что обморок также является социально обусловленной формой выражения эмоций.)      

Такое выражение, как «высунул язык», означает удивление, «потирал ухо и щеку» -- удовлетворение, тогда как «хлопнул в ладоши» -- беспокойство или неудовлетворение. Китаянка постукивает пальцем по затылку своего ребенка, выражая таким способом неудовлетворение, и потирает пальцем щеку, вместо того чтобы сказать «стыдно». 
      Таким образом, принимая во внимание те формы выражения эмоций, описания которых встречаются в художественной литературе разных культур, можно отметить, что язык эмоций содержит как общие элементы, сходные для разных культур, так и элементы специфические для определенных культур.

Что именно в отдельных культурах означают определенные эмоциональные реакции: 
      Слезы являются почти универсальным признаком печали. Однако нормы культуры оказывают влияние на эти формы реакций, определяя, когда, каким образом и как долго следует плакать. Так, в Черногории на погребальной церемонии женщины и мужчины должны плакать в разное время. Мексиканские индейцы плачут во время некоторых религиозных церемоний, а после их завершения возвращаются к типичному для них радостному настроению. Андаманцы, например, плачут при встрече с людьми, которых они давно не видели, а также после установления мира между воюющими сторонами; родственники, не видевшиеся несколько педель или месяцев, при встрече обнимаются, усаживаются рядом и обливаются слезами. 
      Смех является довольно распространенным признаком радости и удовлетворения. Нередко с помощью смеха выражается также презрение и насмешливое отношение. В Китае смех может означать гнев, а в более давние времена он был также формой поведения, предписываемой слуге, который, например, сообщал господину о своем несчастье с улыбкой, чтобы уменьшить значение несчастья и не беспокоить им почтенное лицо. В Японии проявление печали и боли в присутствии лиц более высокого положения рассматривалось как демонстрация неуважения. Поэтому человек, которому делается выговор, должен улыбаться, однако следует помнить, что смех, при котором обнажаются задние зубы, также является оскорбительным для вышестоящего лица. 
      В некоторых приведенных примерах смех является формой, предписываемой нормами культуры, чтобы скрыть отрицательные эмоции. Такую же функцию смех может выполнять и в нашей культуре; так, у детей смех довольно часто бывает реакцией на ситуацию, вызывающую отрицательные эмоции. 
      Более значительные различия наблюдаются в выражении радости. Так, например, на Таити для выражении радости люди иногда причиняют себе боль приводит пример старой женщины, которая, неожиданно встретив сына, от радости исцарапала себя до крови. Подобные формы проявления радости наблюдались среди аборигенов Австралии. И все же самой распространенной формой выражения радости является смех. 
      Рассматривая отдельные эмоции и разные формы их выражения, можно заметить, что некоторые из них понятны людям разных культур, тогда как другие можно понять только в рамках определенной культуры. Это различие, как предполагает Кляйнберг, отчасти связано с тем, что эмоции различаются своими социальными функциями. Некоторые эмоции, например гнев, любовь, заинтересованность, презрение, явно направлены на окружающих и являются формой взаимодействия между человеком и его социальной средой. Другие же (например, "страх, печаль) имеют более эгоцентрический характер, и являются ответом на то, что произошло с человеком. 
      Правда и эгоцентрические эмоции имеют социальное значение (люди, например, хотят показать, что они печалятся из-за чужого несчастья, что кого-то боятся), но это является их вторичной функцией. 
     

 

 

 

 

 

 

Заключение

Большинство жестов невербального поведения являются приобретенными, и значение многих движений и жестов культурно обусловлено.

Все, что касается отношений между людьми, как правило, предполагает четкие нормы, обязательные для всех членов данной культуры, поэтому эмоции, направленные на других в большей степени, чем эгоцентрические эмоции, подвержены влиянию культуры. Понятно, что эмоции направленные на окружающих, характеризуются более значительными межкультурными различиями. Эгоцентрические эмоции, поскольку они выполняют функцию передачи информации о личных отношениях, также подвергаются регулирующему влиянию культуры. Таким образом, обычной реакцией в состоянии печали является плач, но особые правила устанавливают, при каких обстоятельствах, в какой степени и как долго можно плакать. Обычным проявлением удовлетворения является смех, но особые правила определяют, когда и каким образом можно смеяться. 

 

Список используемой литературы 

 

       1. Изард И. "Эмоции человека" М., 1980.

       2. Леонтьев А. Н. "Потребности, мотивы и эмоции." М., 1971.

       3. Рейковский Я. “Экспериментальная психология эмоций”.

       4. http://xreferat.ru/77/4202-1-neverbal-nyiy-sposob-obsheniya.html

       5. http://www.ido.rudn.ru/psychology/psychophysiology/4.html