Миф или реальность. Находки Библейской археологии

Оглавление

 Введение                                                                                                                         2                                                                                                                      1 Глава.  Библия  и ее авторы                                                                                        5

1.1Великая книга                                                                                                            5

1.2 Земля родившая Библию                                                                                         9

1.3 Древний Восток и Библия                                                                                      13                                                                                 

1.4 Вывод                                                                                                                       15

2 Глава. Миф или реальность. Находки Библейской археологии                            16                      

2.1 След иудеев в Египте и египтян в жизни иудеев                                                 16            

2.2 Содом и Гоморра – вымысел или действительность                                           22                                                 

2.3 Вавилон и вавилонская башня – памятники истории                                          25 

2.4 Иерихон, как подтверждение исторического происхождения Библии.            31              

2.5 Ниневия и Ассирия – их существование в эпоху древних царств                      34    2.6 Вывод                                                                                                                        39       Заключение                                                                                                                   40           

Источники и  литература                                                                                            42

Введение

Тема происхождения Библии интересовала меня давно. Этот мир, который  в ней описывается всегда, казался  для меня загадочным и недоступным. Те  люди, которые являются ее героями, нереальными. Проходило время, а эта книга таящая в себе загадки человечества не стала для меня неинтересной, она наоборот все больше притягивала к себе. Я стала интересоваться действительно ли те события, которые описаны в ней могли иметь место в Древнем Востоке или это просто мифы. И чем больше я окуналась в этот мир истории, тем больше узнавала: о том, что существует библейская археология и что люди, которые ей занимаются постоянно пытаются доказать  историческую достоверность Библии с помощью археологических находок. Да, конечно Библия это больше религиозная книга, служащая верующим отправкой их веры, так же это огромный исторический источник хранящий в себе жизнь древнего мира, ту жизнь, которая так манит к себе теми загадками, которые до сих пор не открыты людям.

Цель моего реферата: рассказать, что Библия является историческим памятником, а именно документом, несущим в себе исторические данные стран, городов, народов древнего мира.

 К задачам реферата  относится: рассказать, что представляет собой Библия как книга и кто является ее  автором.  Раскрыть подтвержденные археологическими находками исторические данные, которые озвучивает Библия. Показать из каких источников был заимствован еврейский Бог, какое влияние оказал Египет на жизнь иудеев и какие исторические подтверждения существуют о том, что евреи были в Египте. Рассказать о городах, которые сейчас на языках людей служат терминами греха и разврата, о таких которые считались сказками и вымыслом.  О царствах, о которых было известно только из Библии: о Вавилоне и башне этого города, которая описана в Библии, о том был ли на самом деле город Иерихон, Ниневия и Ассирийское царство. И доказать, что Библия действительно является достоверным историческим источником.

Литература, которая помогла  мне в написании реферата:

1.Хрестоматия по истории Древнего Востока - несет в себе описание стран, городов, народа, их взаимоотношений, мировоззрений, религии и культуры Древнего Востока в исторических документах, письмах и других источниках древнего мира.

2.Библия – открывает  жизнь Древнего Востока глазами  древних людей, населявших его.

3.Исагогика (священник Александр Мень) - содержит много информации о самом содержании Библии. Она дает возможность узнать об исторической критике этой книги и показывает Древний Восток через призму Библии.

4.Мир культуры: основы культурологии (Быстрова А.И) - позволяет взглянуть на Библию как на культурный источник жизни евреев и народов, которые с ними соприкасались. Чтобы понять их объективные общечеловеческие и национальные взаимоотношения в религии, быте и с обществом.

5. Религия Древнего Египта (Коростовцев М.) -  в ней содержится понимание о жизни древних египтян и их соприкосновения с евреями. Чтобы понять, что было внесено в религию евреев из египетских космогоний.

6.Кто написал Библию? ( Фридман Р.Э.) –эта книга помогает узнать еврейский народ поближе, познакомиться с той землей и природой, в которой жил этот народ, чтобы понять откуда могла произойти эта великая книга.

7.История Древнего Востока (Тураев Б.А.) – показывает, то многообразие стран, городов и людей населявших их и описывает те места,  о которых написана в Библии, чтоб знать значение этих городов на Древнем Востоке.

8. История Древнего Востока (Авдиев В,И.) – эта книга позволяет взглянуть на  страну Палестину, ее завоевание евреями, их общественный, государственный и хозяйственный строй на этой земле, чтобы понять их жизнь во всех аспектах

9.Критическое исследование хронологии древнего мира (постников М.М.) – эта книга позволяет заглянуть на Библию как на письменный документ истории и исторический источник жизни Древнего Востока.

10.Неоспоримые свидетельства (Макдауэлл) – источник рассказывающий о тех фактах Библии, которые сейчас подтверждены научно, исторически, геологически и археологически.

11. Древние города и Библейская археология (Опарин А.А.) – эта книга позволяет открыть то, что было описано в Библии, но казалось фантастикой, которая сейчас обрела действительность благодаря археологическим достижениям.

12. Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии (Юнак Д.О.) – в книге описываются находки библейской археологии и сопоставляются с данными Библии для доказательства достоверности Библии как исторического источника.

13.Книга о Библии (Крывелев И.А.) – дает возможность понять Библию как литературу. И описывает ее находки, которые подтверждают ее достоверность.

14. Библейская история при свете новейших исследований и открытий  (Лопухин А. П.) – рассказывает о научных и археологических достижениях, благодаря которым подтверждается достоверность событий описываемых Библией.

1 Глава. Библия и ее авторы

1.1 Великая книга

« И что это за книга  Библия! Величественная и

обширная, как мир, укоренившаяся в глубинах

вселенной и восходящая до таинственной

лазури с небес…»

(Генрих Гейне)

Библия – это самая  удивительная книга из существующих в мире книг. Наверное, вряд ли найдется в истории письменности другой такой же памятник, о котором столько бы писали и говорили.  Библия – это наиболее читаемая книга, она переведена на самое большее количество языков и вызывает огромное количество споров, исследований и изучений. Первой напечатанной книгой в истории была именно Библия, по числу переводов, повторных переводов и пересказов у нее нет соперников среди всех книг мира.

Библия, что в переводе с греческого означает «книги», состоит  из двух частей: Ветхого и Нового Завета, которые называются также Священное Писание иудаистов и христиан. Слово «завет» имеет смысл «договора», союза заключенного между человеком и Богом, который был предложен Богом Израилю. Инициатива этого договора односторонняя, она полностью зависела от Бога, его чистой, благой воли, воли Дарующего. Если первую, большую, часть признают и те и другие, то вторую, называемую также Евангелие, что означает «благая весть», гораздо меньшую по объему и созданную во времена христианства,— только христиане. Это объясняется тем, что завет, или союз, заключенный Богом с одним народом, евреями, после появления Иисуса Христа сменился новым заветом, союзом, заключенным уже со всеми народами. Этот Новый Завет иудеи не признают.

Библия – это не одна книга, а собрание книг, каждая из которых  имеет свое название и специфику. Древнейшая, по времени создания, и большая часть Библии называется Ветхим заветом и состоит она из 39 книг. Дошедший до нашего времени Ветхий Завет состоит из трех больших циклов: Пятикнижие, в иудаизме оно называется Законом или Торой (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), Пророки и Писания. Несмотря на все строгости отбора, в Ветхий Завет вошли произведения, имеющие светский характер: исторические хроники, житейские премудрости. Время, о котором повествует Ветхий завет, относится к 1300 году до н.э.  и до 100 года до н.э. Книги Ветхого Завета начали писать очень рано, возможно за две тысячи лет до нашей эры. А вот собирать их воедино стали примерно с XII века до нашей эры. Вероятно, это делали предводители разных иудейских племен, живших на земле Ханаанской, которые хотели рассказать о своей истории, сохранить о себе память и передать нравоучительные послания будущим поколениям.

Так в течение двенадцати веков создавался Ветхий Завет, написанный на древнееврейском и отчасти на арамейском языках, который передавался из поколения в поколение как ценнейшая реликвия народа. Священным Писанием, историей создания мира и нравоучительными высказываниями в нем заинтересовался правитель Египта Птолемей II Филадельф (282-246 до н.э), расширивший владения своей страны, создавший столицу в Александрии. По его просьбе иерусалимский священник Елеазар прислал книги Священного Писания и 72 переводчиков, которые в Александрии перевели текст канонического Писания на древнегреческий. Этот перевод, который называется Септуагинта, и сыграл значительную роль в дальнейшем утверждении и распространении Библии. От него пошли другие списки: Синайский, Ватиканский, Александрийский, которые как реликвии хранятся в соответствующих библиотеках.

Библия – это собрание в основном древнееврейских литературных произведений, которые были написаны в течении 1600 лет на протяжении 60 поколений. Авторы писали ее в разных странах: от Италии на западе до Месопотамии, а возможно и в Персии на востоке. Состав авторов так же и разнообразен это: цари, пастухи, солдаты, законодатели, придворные, священники и раввины, о многих из этих авторов неизвестно ничего кроме этих текстов в Библии. В тексте Библии присутствуют разные жанры, среди них – исторические заметки, законы, религиозная поэзия, дидактические трактаты, лирика,  притчи,  аллегории,  биографии,  личная переписка,  воспоминания и дневники, пророчества и откровения. Но несмотря на все это «разноголосие» эта великая книга представляет собой удивительно связанно, имеющее начало, развитие и описывающее конец, повествование. Все 66 книг Библии дополняют, поясняют или переходят друг в друга. Первоначально Библия писалась на непрочном материале, и в течении веков до изобретения печатного станка ее приходилось переписывать, но это не ухудшило ее стиля, не повредило точности, не уничтожило. Враги преследовали ее, как никакую другую книгу, ее сжигали, запрещали и объявляли вне закона, но несмотря ни на что этот исторический памятник дошел до наших дней. Большая часть Библии написана на древнееврейском языке, но в ней есть и фрагменты написанные на арамейском  и две книги на греческом языках.

Пятикнижие Ветхого завета– это своего рода целостный историко – литературный памятник. Его повествование относится к XIV-XIII векам до н.э., а источниками были исторические предания «родословия», а так же египетские и греческие космогонические и исторические построения, мифы,  многовековые традиции народного фольклора. Нет такой области знаний, которое бы, так или иначе,  не затрагивалось в Библии. Огромное влияние Библия оказала на такие виды искусства как живопись, архитектура, музыка и поэзия, на развитие общечеловеческой культуры. На Библейские сюжеты создано множество шедевров в области литературы, музыки, живописи, скульптуры, архитектуры, а также написано колоссальное количество трудов по этике, эстетике, философии теологии и религиоведению. О Библии в разные эпохи и в разных странах мира созданы целые библиотеки книг, подробно изучающих возникновение, формирование и исследующих содержание Библии. В нашем современном мире написано множество научных трудов, поясняющих Библейское Учение. Существует даже специальная наука - библеистика, подробно исследующая всё, что связано с Библией. В настоящее время Библия переведена практически на все языки мира и является самой издаваемой и высоко почитаемой книгой на свете.

Таким образом, особенность  Библии заключается в том, что  она сохранилась как живое  наследие живого народа, сыны которого занимались ею и изучали ее тысячелетиями, поколение за поколением и вплоть до наших дней. И посредством этого же народа Библия стала достоянием всего культурного человечества. В ней заключена история жизни народа,  живущего много тысячелетий назад до нашей эры и именно из нее мы, можем узнать, о том, как жили эти люди. Это великая книга хранящая множество секретов. Наивысший императив Библии: «К справедливости, к справедливости» (Второзаконие 16,20) – в синодальном переводе «Правды, правды ищи». Библия служила во все времена источником религиозного вдохновения для миллионов верующих, благодаря мощности религиозного чувства, которым она проникнута.  В ней подчеркивается ценность человека, как нравственной личности, ответственной за свои поступки. Она легла в основу трех мировых  религий: иудаизм, христианство, ислам.

1.2 Земля, в которой родилась Библия

Земля, в которой родилась Библия, была расположена вдоль восточного побережья Средиземного моря, в месте естественной встречи Африки, Азии, и Европы. Она отличалась невероятным разнообразием климата, флоры и фауны, топографических особенностей. На северо-востоке находилось прекрасное пресноводное озеро, Галилейское море. Оно переходило в реку Иордан на юге. Река текла по прямой линии на юг и впадала в Мертвое море, которое было абсолютно не похоже на Галилейское море. Оно изобиловало, солью и было окружено жаркой дикой пустыней. Согласно верованиям область Мертвого моря когда-то была очень плодородным местом, но люди, которые жили там, были настолько испорчены, что Бог лил на нее серу и пламя, пока она не стала непригодной для жизни.

Северная часть страны была плодородна, с равнинами, небольшими холмами и долинами. В центре страны были взморья и низины вдоль средиземноморского побережья на западе, и холмы и горы на востоке. Южная часть страны была преимущественно пустынной. Вдоль побережья было влажно и жарко, особенно летом. На возвышенностях было также сухо, как и в пустыне. Зимой было достаточно холодно, чтобы на возвышенностях иногда выпадал снег. Это было прекрасно. Люди могли видеть красоту моря, красоту озера, цветов и полей, красоту пустыни, и все это - в пределах нескольких миль друг от друга.

Разнообразие  этой земли сочеталось с разнообразием ее населения. Библия упоминает множество народов, которые смешались там: ханаанеи, хиттеи, амореи, ферезеи, хивеи, гергесеи, иевусеи, а также филистимляне, выделявшиеся среди остальных. Вокруг границ этой земли также проживали различные народы. На севере жили финикийцы, которым обычно ставят в заслугу создание письменности в этом регионе. Вдоль восточных границ находилась Сирия на севере, затем Аммон, Моав и Эдом южнее. Ну и, конечно, тут жили израильтяне, наиболее многочисленный народ в пределах этой земли с XII века до н.э., народ, о котором повествовало большинство библейских историй. Земля простиралась вдоль торгового пути между Африкой и Азией, и, таким образом, здесь пересекались влияния и интересы Египта и Месопотамии.

Библия же вобрала в себя целый ряд древних литературных памятников, являющихся национальным достоянием древнееврейского и некоторых других народов и общечеловеческим культурным наследием. Сюда можно отнести рассказы об Аврааме, Иакове и его сыновьях, об Иосифе, о Самсоне,  о судье Иеффае и его дочери, Руфи, Есфири,  Песнь Песней, множество песен и баллад исторических, героических, траурных, восхваляющих природу, такие как песнь Деворы,  Давида на смерть Саула и его сыновей и другие. Сюда относятся и дидактические афористические сборники типа Екклесиаста, Притчей. Произведения, вошедшие в Библию, творились не отвлеченно теоретически. Их авторы любили и ненавидели, вели напряженную социальную и политическую борьбу. Вот почему Библия дает нам целый ряд социально-политических и классовых документов соответствующих эпох. Тут и тонкая политика представителей царствующей династий и жестокие иеремиады - обличения пророка базаров и площадей Иерусалима - Иеремии (VII-VI вв. до н. э.), и острые нападки пастуха Имоса на богачей, и горькие попытки разобраться в причинах постигшей страну катастрофы попавшего в плен священника-патриота Иезекииля и его мечты о грядущем возрождении народа. В Библии мы находим первые редакции записей кодексов Яхвиста и Элохиста, и апокалипсические размышления о судьбах мира и евреев, принадлежащие деятелю порабощенной греко-сирийцами Палестины, известному под именем пророка Даниила, и такие же размышления автора первой книги христианства - Апокалипсиса - о судьбах христиан и иудеев, стонавших под пятой Рима. Есть в Библии медицинские и санитарно-гигиенические предписания древних лет, свидетельство чисто человеческого характера Библии. Они порождены не всеведением небес, а соответствующим уровнем человеческого развития. Например, глава 13 книги Левит, говоря о проказе, болезни, которую и в наше время редко медицина излечивает, указывает на существование излечимой и неизлечимой форм. На деле оказывается, что под термином "цараат" (проказа) Библия разумеет накожные болезни: от чесоток и экзем до сифилиса и собственно проказы. Подобно этому в народе говорили в свое время умер "от живота", тогда как медицина сегодня различает десятки желудочных заболеваний. Некоторые предписания вполне понятны как требования народной, человеческой чистоплотности тех времен и правил общежития. Так, во Второзаконии предписывается от имени бога всем израильтянам иметь в походе лопатку и зарывать ею свои испражнения, чтобы не загаживать стан. Религиозные тексты и предписания, содержащиеся в Библии, говорят не о славе божией, не о духовности божества, а о политике жрецов, кормившихся от алтаря, о древней магии и суеверных представлениях

Первоначально евреев религия мало чем отличалась от верований других народов и племен, в Библии много раз говорится о том, что в прежние времена евреи служили «богам иным» (Книга Иисуса Навина 24:2). Предметами непосредственного поклонения были горы, деревья, рощи, колодцы, камни. Воздвигались так называемые массебы - каменные столбы, имевшие, по представлению верующих, таинственно-религиозные значение. Главным религиозным обрядом было жертвоприношение. По мере расширения культурных и экономических связей возникала необходимость единой религии, как ныне возникает нужда в едином экономическом пространстве мира. Были и важнейшие изменения в общественной жизни людей и все это не могли не найти своего отражения в религии: из многочисленного сонма духов и богов, в которых верили различные еврейские племена и роды, выделился бог, который стал считаться покровителем всего еврейского народа. Понятно, что это могло иметь место только тогда, когда стали объединяться племена. В результате всех изменений иудеи стали поклоняться единому Богу. И если мыслители древних Месопотамии, Египта пытались представить основу существования мира и человека в образе многих богов — Солнца, Луны, Земли,— что приводило к путанице, то у евреев все объяснение мира свелось к одному — явлению всевышнего, Бога, который изначально был, есть и будет. Древнееврейская литература, связанная с живыми и влиятельными религиями (иудаизм, христианство), сохранилась до нашего времени значительно полнее, нежели древнеегипетская, вавилонская или финикийская. Религиозные мыслители в течение многих веков проводили огромную работу по отбору памятников, их редактированию и интерпретации исходя из вкусов, идей и представлений своего времени. Именно это обстоятельство и заставляет современных исследователей с особой осторожностью использовать в качестве исторического источника богатейший материал, который содержится в Библии. Для становления библеистики необходимо было прежде всего освободиться от наивной веры в ветхозаветные предания. Первый шаг к научному разбору Библии сделал в XVII в. Б. Спиноза, обнаруживший в ней целый ряд противоречий и указавший на компилятивный характер отдельных ее частей. Таким образом, Библия стала рассматриваться уже не в качестве божественного откровения, а как литературный памятник, отразивший эпоху своего возникновения. Библейская критика в XVIII и XIX вв. сделала большие успехи в выделении различных слоев произведений, вошедших в Ветхий завет, в определении их относительной и абсолютной хронологии.

Таким образом, в  Иудее образовался монотеизм (то есть единобожие). А так как Палестина, Иудея, Израиль, Сирия находились на самом оживленном перекрестке мировых дорог. Тут пролегали важные торговые пути. Располагались дороги, ведущие в важнейшие идейные, религиозные, культурные центры древнего мира: Египет, Месопотамия, Индия, Китай, Греция, Рим.  В этих местах разыгрывались многочисленные битвы, наблюдалось бурное смешение племен, вер, языков, традиций. Логично было бы предположить, что именно в данном пространстве могла возникнуть религия, а затем и идеология, имеющая некие основания считаться межнациональной и общечеловеческой. Именно поэтому Библия описывает не только жизнь еврейского народа, но и жизнь народов других стран, которые окружали Иудею. А так же взаимоотношения между народами древнего мира. И именно Библия является первым источником, рассказывающим о древних людях, городах и государствах об их религиозной, политической и экономической жизни.

1.3 Древний Восток и  Библия

Древний Восток — это средняя часть великой цепь пустынь, прорезывающий весь старый свет от тихого океана до атлантического и прерываемый только оазисами, которые сделались жилищами первобытного человечества и колыбелями культуры. Такими оазисами в этой средней части были бассейны больших рек: Нила, Тигра и Евфрата, Иордана, Оронта, а также плодородные склоны гор ливанских и побережье средиземного моря. Библия содержит массу сведений об истории Израиля, Египта и смежных областей. Подтвердить или опровергнуть, эту информацию призвана так называемая «библейская археология», являющаяся в настоящее время мощным и вполне самостоятельным разделом общей археологии. Объектом изучения библейской археологии являются кроме того Ассирия и Вавилон, составляющие  древнюю Месопотамию, и Малая Азия, так как считается, что здесь существовало государство хеттов, о которых неоднократно упоминает Ветхий завет. И именно Библия является первым найденным источником, охватывающим весь Древний восток на всем его хронологическом протяжении. Правда, она представляет литературу незначительную в политическом отношении еврейского народа, но здесь мы находим непрерывную цепь памятников, в которых так или иначе затронуты все древневосточные страны и народности. При этом в Библии мы имеем образцы произведений этих стран. Как исторический источник, Библия представляет высокую ценность. Уже давно доказано, что те места ее, где говорится о Египте и Вавилоне, написаны людьми, хорошо осведомленными в жизни этих монархий; новые открытия все больше и больше убеждают, что эти люди были настоящими представителями господствовавшей в их - время культуры; эти сведения постоянно подтверждаются и выясняются. Книги пророков современны событиям того времени, кругозор их авторов, нередко и политических вождей своего народа, обнимает весь тогдашний мир; высокая поэзия их и сама по себе имеет прелесть и интерес. Наконец, ветхий завет сохранил нам и правовой кодекс, и сказания о древнейших временах, и памятники дидактической литературы, и произведения не только религиозной, но и светской лирики. Если рассматривать библию исключительно как исторический источник, не касаясь ее духовного содержания, то она представляет собой собрание священных сказаний, ритуальных, литературно-мифологических текстов, легенд и преданий, созданных одним из множества небольших народов. В ней содержится довольно много сведений об истории двух государств Израиля и Иудеи от их основания в X веке до н.э. до их исчезновения в конце VIII и начале VI веков. до н.э. соответственно. Для нашей цели мы именно и будем рассматривать Ветхий завет  как исторический источник.

Таким образом, Библейский мир невозможно отделить от древневосточной культуры, особенно в тех, что существовали в районе «Плодородного полумесяца», между Египтом и Месопотамией. Ведь Древний Восток и Библия одно без другого просто не сочетаются. Если идти по следам завоеваний израильтянами Ханаана, то археологические раскопки подтверждают факты изложенные на страницах Писания. При помощи лопатки археолога восстают из небытия города и целые царства. Даже бывшие враги Израиля, хананейские города, а так же развалины зловещего престола Ваала и его храмы помогаю в признании истинности Библии как исторического источника.

1.4 Вывод

Из всего вышесказанного можно сделать вывод. Для правильного освещения всех сторон жизни людей нельзя разрывать историю религии и историю народа, а нужно их рассматривать только вместе. Многие рассказы описанные Библией на первый взгляд кажутся абсолютно фантастическими, но если заглянуть в библейскую археологию, то окажется, что Библия содержит исторические повествования, которые имели место быть в Древнем Востоке. Ведь религия евреев – это одна из немногих национальных религий древнего мира в общей истории религий. Иудаизм сыграл чрезвычайно большую роль, так как вошел весьма существенной частью в состав христианства и ислама – двух крупнейших мировых религий. Иудаизма так же называют религией Моисея, Моисеевым законом по имени легендарного законодателя евреев. Для древних иудеев и других жителей Древнего Востока эта книга была в первую очередь книга о едином Боге, который сотворил все живое на этой земле и которому надо поклоняться, как единому создателю мира.

Для нас же сейчас эта книга помимо своего религиозного значения несет и огромный исторический аспект жизни древних людей. Ведь нет более увлекательной эпопеи, чем движение и жизнь рода человеческого. Всегда интересно понять какое значение Библия  имела в жизни тех людей, что именно она была их авторитетом в  вопросах науки и вселенной. И признать, что Библия -  это документ, содержащий немало ценных исторических сведений, часть из которых уже подтверждена официальными источниками в виде археологических находок, а часть еще хранит свои тайны, ждущие своего места и часа, чтобы быть открытыми и еще раз доказать истинность Библейской истории о древнем мире и людях живущих в нем. Благодаря Библии можно рассмотреть все аспекты жизни иудеев и тех народов, с которыми они соприкасались. Понять, что для них являлось важным в их жизни, что они ценили, во что верили, чем занимались. Ведь до наших дней дошло не так много документов рассказывающих о жизни древних людей, а Библия является как раз этим источником несущим раскрытие тайн жизни древних цивилизаций.

2 Глава. Библия миф или реальность. Находки библейской археологии

2.1След иудеев в Египет и египтян в жизни иудеев

Возникновение Египетского государства относится к IV-III тыс. до н.э., а этногенез египетского народа имел место на много столетий ранее этой даты. История еврейского народа началась намного позже, и начало ее связано со страной, которая в библейских источниках называется Ханааном, но в египетских текстах, более ранних, чем Библия она именуется по-другому. Древнейшие части Библии были написаны в XII-XI веках до н. э., так как само поселение евреев в Палестине не могло иметь места раньше: из клинописных документов Тель – Амарнского архива (XIV век до н.э.), а в частности из писем правителя Иерусалима по имени Абдхиба, фараону Эхнатону, известно, что евреев ни в Иерусалиме, ни в Палестине в то время еще не было, а в страну вторглись и частично опустошили ее хибири. И именно  в их лице мы имеем дело с евреями в широком смысле этого слова или с близкими им племенами. Борьба с хириби это и было прелюдией еврейского завоевания, и «хабиби» были общим названием бедуинов. Дьяконов и.м. указывает, что «хибири» не этноним, а социальный термин, обозначавший нечто вроде этнических гетерогенных дружин грабивших оседлое ханаанское население. Итак Египет был первой по времени «великой державой» Древнего Востока. Империя созданная во времена 18 династии подчинила себе многие племена и народы. В египетских текстах есть упоминания о тех, кого они считали достойными соперниками. В стеле Израиля налицо Израиль, но его еще не было в Палестине веком ранее, и откуда он появился  в Палестине неизвестно. Но Библия содержит рассказ о пребывании евреев в Египте и о бегстве их оттуда под руководством Моисея, но прямых фактов на это в Египетских источниках ничего нет, а есть лишь косвенные доказательства пребывания в Египте какой-то части предков будущих евреев. Подтверждение этому можно найти в египетских памятниках. И. Крывелев в своем труде цитирует православного богослова А. Лопухина: «…История рабства Израильтян в Египте отражается, так сказать, в каждом иероглифе древних египетских памятников, по странной случайности доселе однако на этих памятниках не найдено ни одного имени, которое бы прямо относилось к евреям и называло бы их одним из присвоенных ими наименований». В гробнице правителя одной из египетских провинций было обнаружено изображение: «…группа мужчин с характерными семитскими бородками вместе с женщинами и детьми пришла на поклон к египетскому чиновнику и преподносят ему дань. Надпись гласит, что на картине изображено семейство некоего Абши, состоящее из 37 человек. Русский историк Иегер видит в этой картине тождественность двух событий — прихода в Египет Иакова и его встречи с Иосифом. В русском издании «Всеобщей истории» Иегера снимок с картины, о которой идет речь, сопровождается надписью: «переселение евреев в Египет».  Как бы то ни было захват Палестины евреями произошел где-то в середине или в конце XIII века до н.э., так как раскопки показали, что как раз в это время сменился уровень культуры древнего оседлого населения Ханаана в результате вторжения кочевых племен Израиля. В XI веке до н.э. появилось само государство Израиль, первым царем которого был Саул. А из этого получается, что Израиль, как государство, моложе Египта на II тысячелетия. Египет был к тому времени мощной империей и гегемоном политическим и культурным в Палестине, Финикии и отчасти в Сирии. И поэтому Израиль неминуемо оказался под властью мощного египетского влияния. Египетское культурное влияние было как непосредственное, так и через посредство Ханаана, но в свою очередь и ростки Израильской культуры появившиеся в Ханаане оказывали культурное влияние на Египет и Месопотамию. Это подтверждается тем, что на территории Палестины в Бетшеане найдены три египетские стелы: одна времен Сети I, а две Рамсеса. Со временем контакты Египта и Израиля приобретают постоянный характер и это прослеживается начиная с царствования в Израиле Давида и Соломона . Так в 3 Книге Царств говорится о некоем Алере, из иудейского царского рода, сбежавшего в Египет к неназванному фараону, возможно этим фараоном был Сиамун или Псусеннес (X век до н.э.), так же повествуется о бракосочетание царя Соломона в X веке до н.э. с дочерью египетского фараона, имя которого тоже не приводится, но по всей видимости этим фараоном был Шешонк I, так как в той же 3 книге Царств сказано, что "на пятом году царствования Ровоамова (преемник Соломона в Израиле) Сусаким, царь египетский, вышел против Иерусалима" и захватил золотое оружие царей израильских в этом городе. В египетских же текстах говорится о том, что Шешонк I подчинил своему оружию 156 городов в Сирии и Палестине. Так же существует и много других примеров свидетельствующих о том, что существовавшие еврейско-египетские  отношения еще до переселения в Египет были своеобразны, а так же о том, что авторы Библейских книг были осведомлены о них Ж. Вергот показал это в своей монографии посвященной преданию об Иосифе. Хорошо известна людям, читающим Писание история, записанная в книге Бытие об Иосифе и жене Потифара. Интересно, что археологи, проводя раскопки, обнаружили папирус, который содержал историю о двух братьях, написанную в XIII веке до н. э. В этом документе рассказывалось почти то же самое, что в книге Бытия начиная от добродетели молодого человека, его ареста вследствие наговора женщины, и кончая его возвышением до поста первого министра страны. Далее в Библии говорится о семи годах изобилия и семи годах голода в Египте. Сегодня найдены письменные доказательства того, что действительно в это время в стране были семь лет изобилия, сменившиеся семью годами голода — этому времени соответствуют найденные изображения семи тучных и семи тощих коров, а так же памятников  содержащих немало свидетельств о голоде, который терпела эта страна.