Мировые религии: христианство, буддизм, ислам

КООПЕРАТИВНЫЙ ТЕХНИКУМ МУРМАНСКОГО ОБЛПОТРЕБСОЮЗА 
 
 

Реферат

«Мировые религии: христианство, буддизм, ислам.» 
 
 
 
 
 

Выполнила

студентка 1 курса

группы Ю-41

Сальникова  Валерия Олеговна. 
 
 
 
 
 

Проверил

Шамахин Александр Петрович

Оценка: _____________ 
 
 

Мурманск, 2009 год

Содержание. 

Введение. 

     Мировая религия - религиозное течение, распространившееся среди народов различных стран и континентов, т.е. всемирная религия. В настоящий момент этим термином обозначаются только три течения (приведены в порядке численности последователей):

1) христианство

2) ислам

3) буддизм

     Иудаизм, индуизм, конфуцианство, несмотря на большую  численность своих последователей, являются национальными религиями.

Критерии:

     Чтобы религия считалась мировой, она  должна удовлетворять следующим  критериям, предложенным ЮНЕСКО :

• объединение крупной общности людей,
• наличие последователей во многих странах и среди различных народов,

В советской  науке под мировыми религиями  обычно понимались буддизм, христианство и ислам (указаны в порядке  древности). Кроме того, использовались дополнительные критерии, которые отсекали ряд религий:

• мировая религия не может служить признаком национальной идентичности,
• должна быть сложена достаточно четкая философская школа, со сходными течениями,
• наличие влияния на ход развития мировой истории, мирового искусство и пр., при этом культура мировой религии не должна быть абсолютно одинаковой во всех регионах.

Глава 1. 

     Слово "религия" встречается очень  часто в обыденной речи, в научных  текстах, в публицистике, художественной литературе. Это - совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога. Человеческая мысль  с давних пор стремится понять феномен религии, его природу, значение, и сущность.

     В разные периоды истории человечество стремилось выразить свое отношение  к религии и религиозным верованиям. Сегодня важно признать, что религия  в истории народов мира занимает важное место и это не просто вера или неверие в богов. Религия пронизывает жизнь народов всех континентов. С религиозными обрядами рождается и умирает человек. Этика, мораль, нравственность в большинстве стран носила религиозный характер. С религией связаны многие достижения культуры: иконопись, архитектура, скульптура, живопись и т.д.

     Религия - это и политика. Крестоносцы  с именем бога совершали свои завоевательные походы. Борьба между различными религиозными группировками приводила не раз  к кровопролитным войнам в странах Востока.

     Каждая  религия по-своему самобытна и  интересна. Cуществуют три мировые  религии. Это христианство, буддизм  и ислам.

Роль религии  в обществе и в быту в наши дни  у разных народов оставаться очень  большой. Это относится и к  экономически развитым странам Запада, где церковь, особенно католическая, выступает в качестве крупного банкира, землевладельца, влияет на политику, воспитание, школьное образование, многие другие сферы жизни. Это относится и к бывшим социалистическим странам, в которых после развала социалистической системы начался "религиозный бум". Не менее, если не более, велико влияние религии в развивающихся странах, где общий культурный и образовательный уровень обычно ниже. Вот почему знакомство с религиозным составом населения необходимо для понимания многих процессов и явлений современности.

     Знание  религиозной принадлежности населения  помогает глубже понять особенности  экономической и социальной географии  отдельных регионов мира. Так, в мусульманских  странах практически отсутствуют такие отрасли сельского хозяйства, как свиноводство и виноделие (из-за религиозных запретов на употребление свинины и вина). Влияние религии иногда сказывается на характере одежды и расцветке тканей, выпускаемых текстильной промышленностью. Религиозные традиции (особенно исламские) находят свое проявление в режиме воспроизводства населения, уровне занятости женщин и т. д.

     География религий отражает сложные процессы освоения планеты, развития мировой  цивилизации в целом, а также  духовной культуры отдельных стран и народов. 
 

1.1 Христианство и его течения 

Число верующих (млн. человек) – 2000, 1040

Главные районы и страны распространения - Страны Европы, Северной и Латинской Америки, Азии (Филиппины). 

     В I в. н. э. в восточной части Римской  империи возникла новая религия - христианство, которое затем широко распространилось по всему миру. Эта религия родилась в условиях разложения рабовладельческого строя и первоначально была выражением бессильного протеста рабов и беднейших слоев населения против гнета рабовладельцев. Не видя выхода из создавшегося положения, беднота обращала взоры к небу. Так возник образ божественного спасителя Иисуса Христа, с именем которого связано возникновение христианства. В основу христианской религии легла вера в искупительную миссию Иисуса Христа, который своей мученической смертью якобы искупил грехи человечества, во второе пришествие Христа, которое должно состояться в будущем, в страшный суд, в небесное воздаяние и установление царства божьего. Эти догматические положения являются основными для всех христианских течений. В них заключено существо христианской веры, дающей приверженцам христианства надежду на избавление от тягот земного существования в вечной жизни, которая должна наступить после смерти.

     Христианство не является единым религиозным направлением. Оно распадается на множество различных течений. Процесс дробления христианства шел на протяжении многих столетий существования этой религии. В IV в. между восточным и западным христианством наметился раскол, который официально оформился в 1054 г., когда появились римско-католическая и православная церкви.  

     В начале V в. возникло одно из сравнительно малочисленных направлений христианства - несторианство, названное так по имени константинопольского патриарха  Нестория. В отличие от диофизитов (составляющих большинство христиан), признающих в Иисусе Христе две природы - божественную и человеческую, несториане считают, что Иисус не богочеловек, а человек, ставший обителью божества. Фактически несторианство было религиозной оболочкой для сепаратистских тенденций, наблюдавшихся в некоторых провинциях Восточной Римской империи. В 431 г. на Эфесском соборе несторианство осудили как ересь.

     В 40-х годах V в. н. э. в Византии обособилось  монофизитское направление христианства. В отличие от диофизитов и несториан, монофизиты считают Христа не богочеловеком и не человеком, а богом. Здесь опять-таки за догматическими спорами о природе Христа скрывались сепаратистские устремления, существовавшие в ряде мест Восточной Римской империи. В 451 г. на Халкидонском вселенском соборе монофизиты потерпели поражение, а их учение было осуждено как ересь. В настоящее время к монофизитству принадлежат армяно-григорианская церковь, якобиты и коптские церкви в Египте и Эфиопии.

     В связи с тем что православие, мо-нофизитство и несторианство имеют сходную обрядность, эти три направления христианства иногда условно объединяют под названием „восточные церкви".

     Католическая  церковь всегда стремилась стать  единой христианской церковью, объединяющей на основе католических догматов под верховенством римского папы всех христиан. Однако Риму удавалось обычно отколоть лишь небольшие группировки от восточных церквей. Эти течения приняли основные догматы католицизма, но сохранили свою старую обрядность.

     В настоящее время имеется несколько таких, как их называют, униатских церквей: греко-католическая (откололась от православной церкви), армяно-католическая (откололась от армяно-григорианской), сиро-католическая (откололась от якобитской), халдейская, или халдо-католическая (откололась от несторианской), коптско-католическая (откололась от коптской церкви) и маронитская.

     В XVI в. в Европе началась Реформация - антикатолическое движение, в котором  приняли участие разные слои населения. Продуктом Реформации был протестантизм — третье главное направление христианства, о котором будет рассказано ниже.

     Би́блия (греч. βιβλία — мн. ч. от βιβλίον  — «книга, сочинение») — собрание священных текстов христиан, состоящее  из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет (Танах) является священным текстом для иудеев.

     Ветхий  Завет написан на древнееврейском  языке (библейском иврите), за исключением  некоторых частей, написанных на арамейском языке. Новый Завет написан на древнегреческом языке — койне.

     Библия состоит из многих частей, объединяемых в Ветхий Завет и Новый Завет.

     Если 27 книг Нового Завета едины для всех христиан, то во взглядах на Ветхий Завет  у христиан есть крупные разногласия.

     Дело  в том, что там, где в книгах Нового Завета цитируется Ветхий Завет, эти цитаты чаще всего приводятся по греческому переводу Библии III—II вв. до н. э., именуемому, благодаря легенде о 70-ти переводчиках, Септуагинтой (по-гречески — семьдесят), а не по древнееврейскому тексту, принятому в иудаизме и именуемому учёными масоретским (по названию древних еврейских библеистов-богословов, упорядочивавших священные рукописи).

     По  сути, именно список книг Септуагинты, а не поздний «очищенный» сборник  масоретов, стал традиционным для Древней  Церкви как сборник книг Ветхого  Завета. Поэтому все Древние Церкви (в частности, Армянская апостольская церковь) почитают равно благодатными и богодухновенными все книги Библии, которые читали апостолы и сам Христос, в том числе и именуемые в современной библеистике «второканоническими».

     Католики  так же, доверившись Септуагинте, приняли эти тексты в свою Вульгату — раннесредневековый латинский перевод Библии, канонизированный западными вселенскими соборами, и приравняли их к остальным каноническим текстам и книгам Ветхого Завета, признав в равной с ними степени богодухновенными. Эти книги известны у них как девтероканонические, или второканонические.

     Православные  же включают 11 второканонических книг и вставки в остальные книги  в Ветхий Завет, но с примечанием, что они «дошли до нас на греческом  языке» и не являются частью основного канона. Вставки в канонические книги они ставят в скобки и оговаривают примечаниями.

     Реформация XVI в. н. э., отбросив многие нормы раннего  христианства, предпочтя мнению Древней  Церкви канон масоретов, отвергла и  внесение в Ветхий Завет не сохранившихся на древнееврейском языке книг и частей книг. Современные протестантские вероучения основывают свои тезисы на масоретской Библии. Отсутствующие 11 книг из неканонической Библии поощряются к прочтению, хотя они и не считаются вдохновлёнными самим Богом. Англикане также печатают часть неканонических книг в Библиях для чтения верующими. 

     1.2. Возникновение ислама 

Число верующих (млн. человек) – 900

     Главные районы и страны распространения - Страны Европы (Албания, Македония, Босния и Герцеговина, Россия), страны Азии, Северной Африки 

     Ислам (араб. الإسلام‎‎ англ. Islam) — монотеистическая (авраамическая) мировая религия. Слово "ислам" имеет несколько значений, буквально переводится как мир. Другое значение этого слова - «предание себя Богу» («покорность Богу»). В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Богу, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширка). Людей, которые покорились Богу, в исламе называют мусульманами.

     С точки зрения Корана, ислам —  единственная верная религия человечества, её последователями были все пророки. В окончательном виде ислам был  представлен в проповедях Пророка  Мухаммада, получившего сведения о  новой религии в виде Божественного Откровения.

     С точки зрения ислама, последователи  древних пророков отошли от первоначального  пути, который был указан им Богом, a священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз для обновления истинной веры (ислама) Господь отправлял к разным народам своих посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса. Последним Посланником был Мухаммад, принесший человечеству ислам в окончательном виде. По мнению ислама, после пророчества Мухаммада все предыдущие Законы были отменены Богом, а их основные принципы были усовершенствованы и стали частью ислама.

     Аллах — имя истинного Бога, Творца и Господа всего сущего. Мусульмане верят в то, что Аллах — Создатель  и Управитель всего сущего. Помимо Него, никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Ему нет равных, и в этом выражается Его Единственность.

     Имя «Аллах» образовано из определённого  артикля "Аль-" и слова "Илях" — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Арабы, исповедующие другие авраамические религии - например, христиане, используют это слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу. В арабском переводе Библии слово «Бог» переведено как «Аллах». Имя Эллах (Элох, Элоах) встречается в Ветхозаветной книге Бытия.

     Обычно, когда речь идет об исламе, для обозначения  Бога применяется слово «Аллах», даже в неарабоязычной среде. В доисламской  Аравии, у язычников, Аллах не считался единственным Богом. Язычники поклонялись  многим богам и идолам, приписав Богу сыновей и дочерей.

     Коран — священная книга ислама. Согласно учению ислама, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Всевышним  Богом на Седьмое Небо, а затем  ангел Джибрил передавал его  по частям пророку Мухаммаду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности.

     Слово «Коран» происходит от арабского  кыраа («чтение вслух, наизусть»). Коран  состоит из 114 сур (глав) и около 6600 аятов (стихов). Хронологически выделяют мекканские и мединские суры. В  мекканских сурах основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности, а также этическим проблемам. Важнейшим постулатом и лейтмотивом всего содержания Корана является доктрина Единобожия (таухид). В Откровениях мединского периода больше места отводится социальным, экономическим вопросам, проблемам права, семейным отношениям, повествуется о древних пророках и т.д. Коран был ниспослан не только арабам, но и остальному человечеству — «Мы направили тебя, Мухаммад, посланником только как милость к обитателям всех миров».

     Мусульмане  считают, что Коран содержит в  себе новый Закон Бога, имеющий  малозначимые отличия от предыдущих Законов, что Коран служит средством  различения истины, содержащейся в  прежних Писаниях, от многочисленных искажений, правок и добавлений.

     Мухаммад (ок. 570 год — 8 июня 632 года) — пророк ислама, направленный Богом ко всему  человечеству. Мусульмане верят в  то, что через Мухаммада Бог  ниспослал народам мира новую  религию - ислам - в завершённом виде, а также Коран — последнее Божественное Откровение. Согласно постулатам ислама, Мухаммад — последний Посланник Божий, после него посланников не будет до дня Страшного Суда. Мухаммад происходил из мекканского племени курайш. Его родословная восходила к пророку Аврааму и его сыну Исмаилу.

     Откровение  снизошло к Пророку Мухаммаду, когда  ему было 40 лет. Благодаря проповедям и усилиям первых мусульман, ислам  постепенно стал распространяться среди  населения Мекки. Мухаммад активно  выступал против суеверий, критиковал язычество. Язычники, защищая свои обычаи, оскорбляли мусульман и насмехались над ними, преследовали их, пытали и даже убивали. После этого мусульмане решили переселиться из Мекки в Медину.

     В Медине Мухаммад провозгласил братство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он также объявил о превосходстве Божьих Законов, которыми должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни. В Медине было образовано первое в истории мусульманское государство. Вместе со своими приверженцами в 629 году Мухаммад бескровно завоевал Мекку.

     Мухаммад  умер в 632 году, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия, постулаты которой он сформулировал, оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации. Современники Мухаммада утверждали, что он вёл скромный образ жизни, довольствовался только самым необходимым, был справедливым, кротким, прощающим, терпеливым, отличался несравненной щедростью и великодушием, бесстрашием и отвагой.

     Мечеть  — сооружение для совершения коллективной молитвы и других видов поклонения в исламе. Мусульмане посещают мечеть для совершения обязательных ежедневных пятикратных, а также пятничных молитв. Также мечеть может служить местом собрания народа для принятия общих решений и учебным центром. Обычно мечети — это специально выстроенные здания, часто - с куполами, минаретами. При единстве функциональных элементов планировка и декорация мечети отражают национальные традиции. 

     1.3. Возникновение буддизма 

Число верующих (млн. человек) – 350

     Главные районы и страны распространения - Китай, Монголия, Япония, Мьянма, Таиланд, Вьетнам, Камбоджа, Лаос, Малайзия, Шри-Ланка, Россия (Бурятия, Тува).

     Будди́зм (buddha dharma?; buddha dhamma, «Учение Пробуждённого»[источник не указан 79 дней]) — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения был Будда Гаутама.

     Древнейшая из мировых религий. Буддизм возник в VI-V вв. до н. э. в Северной Индии. Его появление было вызвано важными изменениями в индийском обществе: разрушением родо-гшеменных связей и порядков, усилением классового гнета и появлением крупных рабовладельческих государств. Прежние племенные религии перестали отвечать новым общественным условиям. Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама -полулегендарный индийский царевич, разочаровавшийся в жизни и добровольно отрекшийся от удовольствий и роскоши царского двора. Основные положения буддизма изложены в „священных" книгах — так называемых Трипитака, или, на языке пали, Типи-така. Возникнув, по всей вероятности, в качестве одной из сект брахманизма, буддизм воспринял от этой религии ряд положений, в частности учения о карме и сансаре. В то же время буддизм подверг критике кастовую систему и запретил практиковавшиеся брахманизмом жертвоприношения. Буддийская религия учит, что жизнь во всех ее проявлениях — это цепь страданий, избавление от которых может быть достигнуто праведными людьми в нирване - полном небытии. Положение буддизма о непротивлении злу насилием, а также призывы к терпению, отказу от борьбы за лучшую жизнь на земле обезоруживали трудящихся в борьбе с эксплуататорами.

     Буддизм довольно рано стал дробиться на секты. К I в. н. э. религия раскололась на два направления -тхеравада и  махаяна. Тхеравада, или хинаяна (малая колесница), возникшая в Восточной Индии, проповедует „узкий путь спасения". Согласно этому учению, нирваны может достигнуть только узкий круг лиц - монашество. Тхеравада по своему характеру стоит ближе к ранним школам буддизма и гораздо решительнее требует отказа от всего мирского. Характерно, что в тхераваде Будда выступает еще не в роли бога, а в качестве человека исключительной моральной чистоты, великого учителя, указавшего другим людям путь к спасению.

     Махаяна (большая колесница) обещает „широкий путь спасения". Достигнуть нирваны, по этому учению, может не только монах, но и мирянин. Кроме того, последователь ма-хаяны должен в первую очередь заботиться не о своем спасении, а о спасении других. Поэтому большое значение в махаяне придается прозели-тической деятельности. В отличие от тхеравады, признающей только па-лийский канон, махаяна берет на вооружение и ряд более поздних буддийских теологических сочинений, написанных на санскрите. Будда в этом учении уже не человек, а бог, причем вместо одного Будды появляются несколько будд (помимо будды Сакья-муни также будда Амитаба, будда Очирвани и т. д.). Большим почитанием пользуются и бодисатвы -лица, заслужившие переход в нирвану, но решившие остаться на земле для спасения других людей В махаяне появляются также суждения о рае и аде, отсутствовавшие в раннем буддизме. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение. 

   Религия – в том смысле, в каком принято  говорить о трех мировых религиях: христианстве, буддизме и исламе, - это  сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия, социализированные религиозные институты ( церковь в христианстве ), конкретные формы взаимоотношения между верующими и религиозной организацией и многое другое. Для каждой религии все эти моменты имеют свое специфическое смысловое наполнение, свою историю возникновения  и дальнейшего существования, свое каждый раз особенное преломление через этническую, национальную, классовую и индивидуально-личностную призму.  Конкретное изучение всех этих смысловых и организационных особенностей в становлении религий и их исторических разновидностей относится к особой науке – религиоведению, в которой рассматриваются также и конкретные философские вопросы теологии, и социальные функции религии в различных исторических условиях. Данный материал помог нам поверхностно узнать о трех основных мировых религиях: христианство, буддизм, ислам. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  литературы. 

• А. В. Мень - Библиологический словарь (в 3 томах) - М,: 2002
• Д. Алексеев Античное христианство и гностицизмение
• Карен Армстронг  - Будда. — М.: 2008
• Лама Оле Нидал - Открытие Алмазного Пути
• М.А. Родионов - Ислам классический – 2008
• П. Чиппиндейл - Что такое ислам. История и действительность – 2007
• Т. В. Ермакова,  Е.П. Островская - Классический буддизм