Молодёжные субкультуры. 3

МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………....3

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ…………….…5

2. ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ…………………...8

3. ТИПОЛОГИЯ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР…………………….12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………33

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………..35

ВВЕДЕНИЕ

Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в российском обществе, привели к тому, что существенно изменились понятия моральных ценностей, играющих значительную роль в духовном формировании молодежи. Все более заметно проникают в сознание подрастающего поколения негативные черты окружающей действительности: сомнительные духовные ценности, тотальная социальная апатия, рост преступности, экстремизма, нравственная деградация личности. Честь, совесть, долг, доброта, любовь, уважительное отношение к людям, терпимость и взаимопонимание - этот, далеко не полный перечень тех человеческих качеств, которые стали дефицитом для нашего общества. Отмеченное делает весьма актуальным проблему культурного воздействия на современную молодежь, на ту непосредственную «среду её обитания», какой является субкультура.    

В российской действительности субкультура прочно оказывает влияние на сознание рядовых граждан, которые испытывают ее воздействие. По словам руководителя московского центра социологических исследований А.Н. Тарасова (крупного специалиста по молодежным движениям)  – «сегодня субкультура становится важным фактором эволюционного обновления общества, где молодежь является частью механизма культурных инноваций».[1]

Целью работы является раскрытие явления молодежной субкультуры. Для достижения этой цели  ставятся следующие задачи:

      раскрыть определение понятия «субкультура», отразить ее основные характеристики и условия возникновения;

      выделить факторы существования субкультуры в современных моделях молодежной общественной организации;

      классифицировать основные субкультуры молодежи в России.

Объектом исследования является молодежная субкультура; предметом – причины возникновения и многообразные проявления молодежной субкультуры в современном российском обществе.

При этом, анализ литературы по данной проблеме, позволяет утверждать: 1) в науке определение понятия «субкультура» трактуется по-разному; 2) характеристики явления выделены не четко; 3) анализ субкультуры носит преимущественно культурологический характер.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ

Общеизвестно, что культура предстает как мир, который своим  содержанием не только оформляется в разнообразных предметах, но и становится духовной аурой формирования человека. Поэтому, содержание любой культуры  оказывается своеобразной мерой человеческого в человеке и рельефно характеризует его как общественное существо.

Для характеристики  процессов, происходящих в жизни современного общества (особенно в среде молодежи), широко используется понятие «субкультура». Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей, стереотипов.[2] Субкультура отражает культурную неоднородность общества и фиксирует отличие идейных ориентаций,  духовных устремлений конкретной группы людей от доминирующих стандартов.

Молодежную субкультуру в широком смысле можно рассматривать как своеобразный вариант альтернативной культуры, так как она своими идеалами и ценностями не просто отрицает сформировавшуюся культурную идентичность, но разрушает ее, заменяя новыми формами и образцами.

Субкультура  (отличаясь от нормативной культуры данного общества),  не обязательно вступает с ней в конфронтацию или претендует стать доминирующей. Внутренняя градация культуры позволяет говорить не только о нормативном её представлении, но и о «подвидах» - субкультурах, которые связаны с особенностями жизненного уклада различных социальных групп. Это разнообразие включает и  контркультуру, в которой ориентиры определенной субкультуры приходят в противоречие с общепринятыми её нормативными положениями. Иначе, ориентиры способны перерасти в контркультуру, когда в них намечается протест против существующих  культурных норм и стремление заменить их.

Очень часто исследователями используется термин массовая культура. Она представляет собой коммерческий вид культуры, рассчитанный на огромные аудитории и получение прибыли. Отсюда её связь с современными средствами массовой коммуникации, которые представляют широкие возможности быстрого распространения информации. Кино, радио, телевидение, пресса, мобильные телефоны стали мощными средствами культурного воздействия на массы. Все эти технические каналы тиражирования  элементов культуры, распространения их на миллионные аудитории становятся носителями информации, оказывающей на людей как позитивное, так и негативное  воздействие.             

Как показывает социальная практика, субкультуры возникают в значительной степени стихийно и нередко противостоят нормативной культуре. В результате появляется проблема соотнесенности  молодежных субкультур с нормативной формой культуры, которая олицетворяется со всей системой образования и воспитания в данном обществе. Субкультура как социальный феномен, характеризуется многочисленными аспектами, которые по-разному отражают и взаимодействуют с  общественной культурой как целостностью. При этом формирование субкультуры – это объективный процесс, конструированием которого занимаются индивиды, не имеющие фиксированного социального статуса, то есть именно молодые люди.

В связи с этим обстоятельством становится понятным факт увеличения анти-культурных проявлений молодежи: рост преступлений, возрастание насилия, его ужесточение и профессионализация. Как показывают факты социальной жизни, за последнее время от элементарных посягательств на собственность молодые преступники все чаще переходят к заказным убийствам, экстремизму, активнее используют оружие и взрывные устройства. Подтверждением тому служит активизация насильственной преступности среди молодежи на всем постсоветском пространстве. Психологами выделено несколько групп факторов агрессивного анти-нормативного поведения молодежи: биолого-генетические, индивидуально-психологические особенности личности, специфика воспитания, роль средств массовой коммуникации.[3] Думается, помимо этих факторов, можно указать и другие причины, порождающие эти угрозы: 1) постоянный рост экономического неравенства; 2) социальные и национальные противоречия; 3) несовершенство законодательной базы; 4) слабое функционирование правоохранительной системы; 5) неэффективность прежних ценностных идеалов при отсутствии новых.

В российской действительности с учетом ее специфики, помимо указанных причин, следует выделить - отсутствие в стране условий, стимулов и культурных навыков для равного участия всех граждан в свободной социальной конкуренции на рынке труда и таланта. Это ведет к разочарованию существенной части населения в эффективности законных способов обретения социальных благ, росту социального недовольства, временно носящего сравнительно неорганизованные формы, созданию собственного «виртуального пространства» (коим и является субкультура) а в целом – к угрозам национальной безопасности всего российского общества.

Подчеркну, что в России основаниями молодежной субкультуры и агрессии прежде всего являются социально-политические факторы:

1) кризис социально-политической и экономической системы;

2) социокультурный дефицит и криминализация массовый культуры;    

3) распространение социальных проявлений «ухода от жизни»;

4) отсутствие альтернативных форм проведения досуга;

5) кризис школьного и семейного воспитания.

Все это позволяет утверждать, что основной круг проблем, с которыми сталкивается молодежь, лежит в сфере конфликтных отношений в семье и в отношениях со сверстниками.[4] Большую роль здесь могут играть личностные факторы, такие, как: 1) искажение понятий индивидуально-культурных ценностей; 2) «нездоровая» среда общения; 3) преобладание досуговых ориентаций над социально полезными; 4) неадекватное восприятие педагогических воздействий; 5) отсутствие жизненных планов.

Вследствие этого часть молодого поколения «погружается» в мир криминальных отношений, а другая пытается изолироваться от него, создавая альтернативные образцы культуры. В целом для молодежных групп свойственно тревожное социально-психологическое состояние, в котором преобладают чувства опасности и безразличия к происходящим вокруг криминогенным процессам, что, в свою очередь, создает «группу социального риска».

Таким образом, молодежная субкультура – это сложный социально-психологический и культурный феномен, основанный на инфантильности сознания, обладающий общностью мировосприятия, стиля, образа жизни, групповых норм, ценностей и стереотипов.

2. ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ

Следует обратить внимание, что в современную эпоху явление субкультуры становится все более заметным элементом общественной жизни.

На наш взгляд, появлению субкультуры в современном обществе могут способствовать условия его существования и развития, а также противоречия, возникающие в различных его сферах. Тенденции развития отдельного человека и общества в сфере культуры, политики, экономики приводят к воздействию на личность противоречивых явлений, а также такого исторически сформированного явления, как процесс отчуждения.[5] Среди факторов, определяющих формирование субкультуры в современном обществе следует выделить:

1. Экономические, возникающие в результате противоречий в экономической сфере с момента установления капиталистических отношений вследствие индустриальной революции. Современное индустриальное общество – общество господствующего отчуждения является наиболее благодатной основой агрессии и анти-культуры. Человек испытывает постоянное давление со стороны созданных им гигантов, что не может не приводить к чувству депрессии, подавленности и, как отмечал Э. Фромм, к чувству «социальной скуки».[6] Данное чувство можно рассматривать как недостаток продуктивности: человеку для его преодоления необходимы так называемые «активизирующие стимулы». Такими стимулами, зачастую, являются: телеэкран, автомобиль, вечеринки, встречи с друзьями, выпивка - все то, что является «характерными досуговыми развлечениями современной молодежи»[7].

Особо опасным следствием такого состояния выступают насилие и разрушение. Часто данные явления проявляются в пассивной форме, когда человеку, пытающемуся занять свое свободное время, нравится узнавать о преступлениях, катастрофах, смотреть жестокие кровавые сцены, которыми нас «пичкает» пресса и телевидение. Но пассивное удовольствие от жестких сцен ведет к активным насильственным действиям.

2. Социальные предпосылки затрагивают не только суть социальной структуры общества, но и непосредственным образом связаны с сознанием человека. В современной действительности они связаны с философской категорией отчуждения. Наиболее точно это состояние охарактеризовал Э. Фромм: «Отношение современного человека к окружающим его индивидам, объединенным в различные социальные образования, представляют собой отношения некоторых абстракций, использующих друг друга живых машин, где каждый индивид служит некоторым товаром для всех остальных».[8] С этим высказыванием невозможно не согласиться, ибо отчуждение между людьми ведет к утрате всеобщих и социальных уз.

Общественные проблемы в современном обществе не воспринимаются как личностные реалии, а, следовательно, не вызывают тревоги, несмотря на значительную долю проявляемой нетерпимости. В этом отношении субкультуру как самостоятельное явление правомерно отнести к социальному отчуждению. В таких условиях при попытке осмыслить «Кто я? Какой я?» подросток практически не имеет в своем сознании моральных установок. Вместе с тем эмоциональность, легковерность и психологическая неустойчивость человека (особенно молодежи) умело может быть использована элитами в борьбе за власть (примером тому служит так называемые движения «бритоголовых» и национал-большевиков). Отчуждение формирует патологическую неудовлетворенность социальной реальностью, проявляющуюся в различных вариантах активности, в том числе в субкультурной идеологии и экстремистской деятельности.

3. Общекультурные предпосылки затрагивают деятельность человека, направленную на создание оптимальных условий своего существования.

В современной культуре человек практически не преступает границ царства им самим же созданных условностей и вещей и не выходит за пределы обыденности. Достижения и неудачи современного общества лишили культуру ее прежнего значения: происходящее в современной реальности – это не вырождение высокой культуры, а ее непосредственное опровержение действительностью.[9]

Таким образом, субкультуру в современной социальной реальности можно считать особой формой отчуждения от общепринятых норм и ценностей. Основаниями этого явления здесь могут выступать: 1) отчуждение, охватывающее сферы жизнедеятельности; 2) строго алгоритмизированный темп жизни; 3) состояние «социальной скуки»; 4) невозможность реализации потребностей человека в творчестве; 5) дезорганизация традиционных образцов культуры.

Следует отметить, что решающим фактором влияния на молодежные субкультуры, выступает система образования, как канал «целенаправленного внесения» в сознание подрастающего поколения приоритетных моральных, эстетических, духовных ценностей, составляющих содержание нормативной культуры общества. Недооценка духовно-нравственного аспекта в процессе воспитания молодого поколения, особенно в рамках государственной образовательной деятельности может привести к дезорганизации как социальной структуры, так и  общественной жизни в целом.[10] 

Исторически в российской образовательной системе сложились три уровня духовно-рационального воздействия, которые определяются начальным, средним и высшим образованием. Все уровни выполняют общественный заказ, то есть они приспосабливают к  требованиям нормативной культуры подрастающее поколение через его общеобразовательную и профессиональную подготовку, тем самым  выполняют функцию духовного формирования личности, ее воспитания.  В ходе образования личность наполняется тем идейно-нравственным содержанием, которое способно стать основой  определенной  субкультурной среды.                           

Молодежь, согласно своим интересам и миропониманию создает структуры, которые условно можно дифференцировать на несколько групп или направлений:

1.      антисоциальные (бандитские группировки, наркоманы, алкоголики и др.);

2.      альтернативные и экстремальные (байкеры, сноубордисты, серфингисты, граффитчики и др.);

3.      музыкальные (тяжелый рок, панк-рок, рэп, техно, рейв и др.);

4.      политические («скинхэды», «нацболы», «неофашисты», АКМ, «идущие вместе» и др.);

5.      просоциальные («зеленые», «экологисты», «антиглобалисты» и др.).

              Молодежная субкультура как социально обусловленное явление может существовать в различных формах, среди которых наиболее характерными для российской реальности являются: политическая, просоциальная и антисоциальная. Политический вид субкультуры может позиционироваться в радикально-национальный тип, «левацкие идеологии», «новую контркультуру»; просоциальный вид – в движения «зеленых» и «экологистов», балансирующих на грани законности и экстремизма.              Безусловно, в российском обществе существуют и другие варианты позиционирования молодежных движений, но осветить их многообразие в рамках одной работы достаточно проблематично. Я остановлюсь на наиболее существенных субкультурных течениях, оказывающих непосредственное влияние на развитие современной молодежи.

3.

Проводя комплексный анализ молодежных субкультур, отметим, что спецификой российской действительности является: социокультурная неоднородность страны, при которой де-факто существуют две России: Россия столиц и крупнейших городов и Россия провинции; пространственная протяженность, препятствующая коммуникации; низкий уровень доходов подавляющего большинства населения (что препятствует передвижениям и получению доступа к источникам информации); незавершенность классообразования; формирование устойчивых и воспроизводящихся социальных групп.

В развитых западных странах подобных проблем для представителей молодежных субкультур не возникало. Социальная структура там давно установилась и самовоспроизводится, существует единое социально-культурное пространство, что в случае относительно небольших стран обеспечивает быстрое возникновение и распространение молодежных субкультур по всей территории. (в случае, например, США - легкий отток представителей молодежных субкультур из патриархальных зон, скажем, Среднего Запада, в крупные города).

В отличие от мнения большинства обывателей современные молодежные субкультуры не являются аморфными и однообразными явлениями, а представляют собой активные «очаги сопротивления» современному обществу. Они представляют собой различные варианты ухода от «навязываемой» культуры (зачастую заимствованными) и не являются историческими сложившимся «очагами» субкультуры.

Говоря о классификации молодежных течений в российской действительности  необходимо отметить их неоднородность и разноплановость: явление субкультуры охватывает широкий спектр человеческой активности, а потому в современной науке существует классификационная неоднозначность.

1. Политические субкультурные объединения. В данную группу организаций относятся объединения людей, имеющих активную политическую позицию, убеждения, пропагандирующие собственную идеологию и стремящиеся к участию в социально-политической системе. Остановимся на наиболее распространенных:

А) Скинхеды. Применительно к субкультуре скинхедов в России сейчас наблюдается уникальное явление, какого не было с предыдущими молодежными субкультурами, пришедшими с Запада: у нас все еще продолжается развитие «первой волны» скинхедов, но в то же время идет активное развитие «второй волны». Поскольку эти волны находятся на разных стадиях развития субкультуры, они оказываются уже значительно отличными друг от друга. В частности, если в «первой волне» уже произошла смена поколений и в значительной степени представители этой волны являются выходцами из средних городских слоев, то «вторая волна» воспроизводит ситуацию приблизительно десятилетней давности в центрах зарождения и развития субкультуры скинхедов, то есть там основная масса скин-субкультуры составляют выходцы из более бедных социальных групп.

Длительность существования и масштаб явления в последние годы уже привели к тому, что в регионах и группах внутри одной и той же субкультуры скинхедов стали появляться различные тенденции. Скажем, в крупнейших городах и старых центрах существования скин-субкультуры наряду с изменением социального состава (то есть движением в сторону более обеспеченных слоев) обнаружилась и усиленная политизация определенных групп внутри субкультуры. В 90-е годы подобное было невозможно.

Другой тенденцией является регионализация субкультуры. Если раньше все представители субкультуры скинхедов стремились к одному образу и старательно подражали одним и тем же образцам, то в самые последние годы произошел явный отход от этого правила. Мы наблюдаем довольно заметные местные различия в субкультуре (coleur locale): облик, интересы, поведение скинхедов в Москве отличаются от Перми, с одной стороны, от Ростова-на-Дону - с другой, и, допустим, от Партизанска - с третьей.[11] Более того, возможны уже серьезные различия даже в рамках одного крупного города. Классический пример - Ростов-на-Дону, где уже сейчас наличествуют два разных подварианта субкультуры скинхедов: первый вариант - крайне политизированный, откровенно фашистский и нацеленный на борьбу не столько с представителями иных рас и национальностей, сколько с политическими и культурными врагами, и второй - откровенно полууголовный, максимально удаленный от политики и в гораздо меньшей степени, чем раньше, расистский.

Итак, можно констатировать, что скин-сообщество в России достигло такой численности и существует настолько долго, что произошло значительное усложнение его структуры при одновременной его аморфизации. Фактически под названием «Скинхеды» сейчас в России сосуществует несколько родственных, но все же различных субкультурных феноменов.[12] Заметим, что скинхеды оказались первой в России западной молодежной субкультурой, которая не вызвала инстинктивного отторжения. Поскольку Россия в настоящее время - страна сильно криминализированная, последствия такого развития событий могут быть весьма плачевными.

Б) Национал-большевики и «левые радикалы». Следует отметить, что социальная база национал-большевистской партии (НБП) это - неудовлетворенная молодежь (начиная с подросткового возраста), те парни и девушки, у кого есть национальная гордость, героические амбиции, желание подняться со дна общества к его вершинам. В программных документах написано: «Молодые рабочие не «сожженные водкой» и беразличием - наши люди. Младшие офицеры и рядовые - наша опора в армии. Мы зовем к себе всю злую, волевую, веселую, активную молодежь: анархистов, фашистов, рокеров, «бизнесменов», тоскливо сидящих в своих палатках - тоже».[13]

Это для них - радикальная символика: «Форма НБП. Желательно быть одетым в черное и стричься «под ноль» (если есть желание - оставьте еж волос над лбом). Символы НБП. Знамя - красное с белым кругом, посредине в белом кругу - крупные черные серп и молот». Важной чертой НБП, эстетизация всякого политического жеста.: если когда-то часть художественного авангарда примыкала к фашизму, то новые левые, особенно российские, сами тесно связывают себя с определенными течениями в современном искусстве. Более того, неотъемлемой частью имиджа НБП является откровенный эпатаж, что нередко сбивает с толку обозревателей.[14] «Национал-большевизм самое авангардное мировое политическое движение. Он возник на базе крайне левого и предельно нонконформистского фланга европейских национал-революционеров. Его крупнейшие идеологи русский Устрялов, немец Никиш и бельгиец Тириар.  Он объединяет все самое крайнее, что было в фашизме и в коммунизме. Это парадоксальное сочетание жесточайшей психологической дисциплины с полной духовной свободой; это глубинное слияние гиперконсерватизма с гиперреволюционностью. Он апеллирует к массам и превозносит Сверхчеловека. Он парадоксален и противоречив, как сама реальность, но при этом он единственно верен, адекватен и логичен. Национал-большевизм неизбежен, как неизбежны жизнь и смерть».[15]

Пресса НБП просто переполнена статьями, в романтическом духе описывающими всевозможных революционеров, фашистов, террористов, просто маньяков, типа сатаниста Чарльза Мэнсона.

Продолжая анализ радикально-революционного движения, отметим, что наряду с НБП, в России насчитывается более 45 организаций подобного толка. Так, существует 15-тысячный профсоюз «Студенческая защита». За последние шесть лет она дважды организовывала массовые студенческие беспорядки в Москве, один раз – в Твери, один раз – в Краснодаре. Российская mass media эти беспорядки старательно замолчала.

2. Спортивные субкультурные объединения

Футбольные фанаты. Отметим, что термин «фан-движение» может употребляться в двух смыслах. Во-первых, при обозначении общественного движения, поддерживающего какой-либо конкретный футбольный клуб. А, во-вторых, при обозначении общего фан-движения конкретной страны, объединяющего в себе всех фанатов, вне зависимости от того, какой клуб они поддерживают и в каких отношениях с фанатами остальных клубов находятся. Каждое фан-движение состоит из определенного числа сформировавшихся групп (фан-групп, либо фан-группировок) и значительного числа неорганизованных фанатов. Фан-группы, как правило, состоят из 15-30 человек, выполняющих определенный набор ролей и подчиняющихся определенным нормам.[16]

Подавляющее большинство групп имеет так называемый «устав», в котором определены обязанности члена фан-группы, при несоблюдении которых он из этой группы исключается. Впрочем, пока эти требования не слишком жесткие, и даже если фанат нарушает эти правила, но находится в хороших отношениях с остальными членами этой фан-группы, то санкции по отношению к нему вряд ли будут применены.[17]Неорганизованные фанаты ни в каких группировках внутри движения не состоят, но тем не менее, оказываются охваченными социальными сетями, участвуют в значительной части репертуара коллективных действий и, таким образом, не выпадают из движения. И, наконец, существует общая для всех российских фан-движений субкультура. Ее центральным компонентом служат специфические практики. Безусловно, существует определенная специфика у каждого конкретного фан-движения, поддерживающего тот или иной футбольный клуб, но все они укладываются в рамки общей субкультуры футбольного фанатизма. Кстати, именно субкультура и стала основной причиной появления фан-движения в России, которое возникло именно для того, чтобы воспроизводить данную культурную традицию. Поэтому можно сказать, что субкультура ключевой момент, основание такого явления как футбольный фанатизм.

Реально о существования фан-движения в России, которое являлось бы носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов XX века. В то время появились первые фан-группы, постоянно совершающие определенный набор практик: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочее. Они использовали специальную символику, появился сленг и другие атрибуты субкультуры.[18]

Активное противодействие этому явлению со стороны социальных институтов советского общества, из-за его несоответствия традиционным культурным стереотипам, локализовало новое социальное образование и численно, и территориально. Территориально фан-движение ограничилось рядом крупных городов: Москва, Ленинград, Киев и др., а численно не превышало нескольких сотен человек.

Однако подавляющее большинство фанатов не входят в фан-группы. Поскольку субкультура к этому времени уже достаточно развита, то это не составляет для них особой проблемы они могут быть в курсе всех событий, происходящих в фан-движении, благодаря развитой системе коммуникаций (периодические СМИ фан-движений, Интернет и т.д.), участвовать практически во всех коллективных практиках и не чувствовать себя ущемленными.

Фан-движение в настоящий момент расширилось и численно, и территориально. Практически во всех городах, имеющих свои клубы в высшем футбольном дивизионе и у ряда клубов первого дивизиона, появляются фан-движения. Наиболее крупные региональные фан-группы находятся в Волгограде, Владикавказе, Ярославле, Самаре и т.д. Правда, крупными их можно назвать только относительно прочих региональных фан-групп, так как их численность не превышает нескольких сотен человек. Если попытаться оценить численность общероссийского фан-движения, то она составляет примерно 45-50 тысяч человек.[19]