Мотивационно-потребностная сфера в деятельности человека

     Содержание 

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Теоретический  анализ понятия мотивационно-потребностной  сферы в                    научной литературе……………………………………………………………….4

1.1 Значение мотивационно-потребностной сферы в деятельности человека..4

2. Ценностные ориентации личности, как структурный

компонент мотивационно - потребностной сферы……………………………..7

3. Психологическая  характеристика доминирующих психических

 состояний………………………………………………………………………...14

Заключение……………………………………………………………………….17

Список литературы………………………………………………………………18 
 
 
 
 
 

     Введение

     Потребность — это состояние объективной нужды человеческого организма в чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования. Это состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах, не обходимых для его существования и развития, как раз и выступает источником активности человека. Потребность как динамическая сила, исходящая из организма, организует и направляет познавательные процессы, воображение и поведение личности. Потребности не остаются неизменными, а меняются и совершенствуются в зависимости от роста общей культуры человека, его знаний о действительности и отношений к ней. Считается, что специфика человеческих потребностей определяется социальной природой деятельности человека, прежде всего трудом. Потребности различают по предмету и по происхождению.

     По  происхождению потребности бывают:

• естественные;
• культурные.

     Естественные  потребности отражают зависимость  человека от условий, необходимых для  сохранения и поддержания его  жизни. В культурных потребностях выражается зависимость человека от продуктов человеческой культуры.

     По  предмету потребности подразделяются на:

• материальные;
• духовные;
• социальные.

     К материальным относятся физиологические (например, потребность в пище) и общественно обусловленные (например, потребность в одежде). К духовным потребностям относятся эстетические и познавательные. [1,с.8] 

     1. Теоретический анализ  понятия мотивационно-потребностной  сферы в научной  литературе

     1.1 Значение мотивационно-потребностной  сферы в деятельности  человека

     В современной психологической науке  в качестве одной из ключевых составляющих личности выделяют мотивационно-потребностную  сферу. Теория деятельности, разработанная  А.Н. Леонтьевым, включая в себя учение о мотивационно-потребностной сфере  человека, выстраивает триаду "потребность-мотив-деятельность". Леонтьев доказывает, что источником побудительной силы мотива и соответствующего побуждения к деятельности выступают  актуальные потребности. Мотив определяется им как предмет, отвечающий потребности, а потому побуждающий и направляющий деятельность. Деятельность всегда имеет  мотив, который либо наблюдается  и осознается индивидом, либо скрыт  от самого субъекта и внешнего наблюдателя. Однако между мотивом и потребностью, между мотивом и деятельностью, потребностью и деятельностью нет  отношений строгой однозначности. Иначе говоря, один и тот же предмет  может служить удовлетворению разных потребностей, побуждать и направлять разные деятельности .[5,с.168]

     Термины "мотивация" и "потребность" достаточно давно используются учеными  для объяснения причин поведения  человека. Значение мотивационно-потребностной  сферы изучали многие видные деятели (А.Н. Леонтьев, Е.П.Ильин, А. Маслоу, К. Левин  и др.). Рассматривая данный предмет  изучения с разных методологических оснований, исследователи сходятся во мнении, что мотивация связана  с активностью человека, что она  детерминирует и регулирует его  поведение.

     Поведение личности в ситуациях, которые кажутся  одинаковыми, представляется довольно разнообразным, и это разнообразие трудно объяснить, апеллируя только к ситуации. Установлено, например, что даже на одни и те же вопросы  человек отвечает по-разному в  зависимости от того, где и как  эти вопросы ему задаются. В  этой связи есть смысл определить ситуацию не физически, а психологически, так, как она представляется субъекту в его восприятии и переживаниях, т.е. так, как человек понимает и  оценивает ее.

     К. Левин показал, что каждый человек  характерным для него образом  воспринимает и оценивает одну и  ту же ситуацию и у разных людей  эти оценки не совпадают. Кроме того, один и тот же человек в зависимости  от того, в каком состоянии он находится, ту же самую ситуацию может  воспринимать по-разному. Это особенно характерно для интеллектуально  развитых людей, в особенности представителей педагогических профессий, способных  из любой ситуации извлечь для  себя много полезного, видеть ее под  разными углами зрения и действовать в ней различными способами.

     Т.е. характер конкретной деятельности определяется состоянием мотивационно–потребностной сферы.

     Анализируя  структурные компоненты мотивационно-потребностной  сферы, В. Д. Шадриков выделяет мотивы, потребности, уровень притязаний и  ценности. Причём, мотивация, по его  словам, обусловлена потребностями.

     А.Н. Леонтьев, напротив, разделяя проблему потребностей и проблему мотивов, замечает, что необходимо исследовать именно феномен мотивации, т.к., по его словам, "судьба мотива определяет судьбу потребностей, а не судьба потребностей определяет судьбу, развитие мотивов". [5, с.171]

     А. Маслоу представляет соотношения компонентов  мотивационно-потребностной сферы  личности несколько иначе. Он фактически не разделяет эти понятия, выделяя иерархию потребностей, детерминирующих поведение человека, т.е. оказывающих на него мотивирующее (побуждающее) воздействие. [5, с.172]

     Иерархия  потребностей А. Маслоу - одна из наиболее известных теорий содержания мотивации - основана на результатах многочисленных психологических исследований. Потребности  рассматриваются как осознанное отсутствие чего-либо, вызывающее побуждение к действию. Потребности подразделяются на первичные (основные), характеризующие  человека как биологический организм, и культурные или высшие, характеризующие  человека как социальное существо и  личность.

     Согласно  теории А. Маслоу, потребности первого  уровня - физиологические (потребность  в пище, отдыхе, тепле и т.д.) - являются врожденными и присущи всем людям. А потребности более высоких  уровней "пирамиды" могут появиться  только в том случае, если достигнут  определенный уровень удовлетворения потребностей предыдущего уровня. Так, потребность в безопасности, защите и порядке возникает, если физиологические  потребности человека удовлетворены  не менее, ем на 85%.

     Социальные  потребности (в дружбе, уважении, одобрении, признании, любви) возникают при  удовлетворении потребности в безопасности на 70%. Социальные потребности также  должны быть удовлетворены на 70% для  того, чтобы у человека возникла потребность в самоуважении, которое  подразумевает достижение определенного  социального статуса, свободы действий. При удовлетворении потребности  в самоуважении на 60% личность начинает испытывать потребность в самоактуализации, самовыражении, реализации своего творческого  потенциала. Эту последнюю потребность  удовлетворить сложнее всего, и  даже при достижении 40% уровня самоактуализации человек чувствует себя счастливым, но достигают этого уровня только 1-4% населения Земли.

     2. Ценностные ориентации личности, как структурный компонент мотивационно - потребностной сферы

     Рассматривая  проблему мотивационно-потребностной  сферы личности, многие исследователи  разделяют базовые и высшие потребности, имеющие прочную взаимосвязь. В  качестве высших потребностей выступают  ценностные ориентации личности (Д.Н. Узнадзе, А.Н. Леонтьев, А. Маслоу и др.).

     Человек не рождается с готовыми ценностными  представлениями, а вырабатывает их в процессе своего социального опыта. В детском и юношеском возрасте у человека формируется определенная система ценностных ориентации, которая  имеет более или менее развитую структуру. Будучи итогом социального  развития личности, ценностные ориентации не сразу становятся системой с развитой структурой. При неблагоприятных  условиях система ценностных ориентации личности может не развиться в  должной мере .[3, с.38]

     Коренные  преобразования, произошедшие в нашей  стране в последние десятилетия  в различных аспектах жизнедеятельности  людей, привели не только к изменениям в экономических и политических сферах жизни общества, но и в  значительной степени социокультурной  ситуации в целом. Многие духовные, нравственные ценностные ориентиры  и установки, которые на протяжении не одного столетия обусловливали гармонизацию жизни и деятельности людей, всю  систему взаимоотношений человека с миром, оказались утраченными.

     Если  обратиться к научным исследованиям, то можно отметить, что проблема воспитания ценностных основ личности является одним из направлений многочисленных исследований ученых различных областей как исторически складывающегося  научного знания о человеке, так  и современного человекознания (философов, психологов, педагогов, социологов и т.д.). Проблема духовности, нравственности человека, его ценностных ориентиров считается одной из вечных проблем, порожденных самим ходом исторического развития цивилизации.

     Многие  исследователи связывают понятие  ценностных ориентаций с понятием "установки". Так, в первых исследованиях В.А. Ядова понятие ценностных ориентации определялось как система установок  личности на те или другие ценности общества.[6,с.336] Со временем он конкретизировал понятие ценностных ориентации, стал рассматривать их как особый вид социальных базовых установок, формирующихся на основе высших социальных потребностей и проявляющихся в деятельности человека. В своей диспозиционной концепции регуляции социального поведения личности В.А. Ядов выделил четыре уровня. К первому уровню он относит элементарные фиксированные установки (по Д.Н. Узнадзе), их формирование происходит на основе витальных потребностей в простейших ситуациях.[6,с.336] Второй уровень - это уже сложные социальные диспозиции, формирующиеся на основе потребности человека в общении в малой группе, и ситуации деятельности в этой группе. Диспозиции этого уровня соответствуют фиксированным социальным установкам, аттитюдам или отношению (по В.Н. Мясищеву). Данные социальные установки содержат когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты, они подразделяются на "объектные" и "ситуационные". Третий уровень диспозиций - общая направленность интересов личности в ту или иную сферу социальной активности. Они направляют личности на какую-то определенную сферу деятельности: по специальности, в быту, досуге. Общая направленность интересов имеет трехкомпонентную структуру, но в ней уже проявляется отношение не к отдельному объекту, а к значимым социальным областям. Высший четвертый уровень в системе диспозиций занимают ценностные ориентации. Они регулируют деятельность личности в наиболее значимых для нее ситуациях.

     Рассматривают ценностные ориентации в рамках теории установки и представители школы Д.Н. Узнадзе.[7,с.282] Категории установки и ценностных ориентаций находятся в сложной взаимосвязи. Ценностные ориентации имеют не только индивидуальный, но и общесоциальный уровень, а категория установки используется только при анализе личностного и микрогруппового поведения. В то же время не подлежит сомнению взаимосвязь установки и ценностной ориентации, т.к. последняя воздействует фактически на все стороны человеческой психики от познавательной деятельности до мотивации каждого поступка человека, из которых складывается его поведение. С другой стороны, каждый человек по-своему переживает значение социальных ценностей и вносит в целостный процесс социальной жизни свою уникальную лепту, поэтому индивидуальные установки неизбежно проявляют себя в интерпретациях ценностных ориентаций, характерных для общества в целом.

     В.Г. Алексеева понимает под ценностными  ориентациями избирательность сознания и поведения, их детерминированность  представлениями личности о ценностях жизни и культуры.[7,с.301] Она отмечает, что ценностные ориентации представляют собой наиболее гибкую, предполагающую выбор, а, следовательно, и всесторонний учет индивидуальных интересов и потребностей, форму включения общественных ценностей в механизм деятельности и поведения личности, то есть именно в ценностных ориентациях проявляется избирательность человеческого поведения, опосредованная представлениями личности о смысле и ценностях человеческой жизни. Таким образом, ценностные ориентации напрямую относятся к мотивационно-потребностной сфере личности, играя в ней значимую роль.

     В психолого-педагогической литературе данная проблема рассматривается с  позиции различных школ и направлений, которые придают понятию "ценность", как составляющей личности, неодинаковое значение.

     Основатель  психоанализа З. Фрейд не касался  прямо проблемы ценностей, но соотнесенность с ними все-таки подразумевалась, так  как "Супер-эго" представляет собой  хранилище как бессознательных, так и социально обусловленных  моральных установлений, этических  ценностей и норм поведения, которые  служат своего рода судьей или цензором деятельности и мыслей "Эго", устанавливая для него определенные границы. З. Фрейд  в своих работах указывает  на три функции "Супер-эго": совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. По его мнению, задачей совести  является ограничение, запрещение сознательной деятельности; задачей самонаблюдения - оценка деятельности независимо от побуждений и потребностей "Ид" и "Эго". Формирование идеалов связано с  развитием самого "Супер-эго". По мнению З. Фрейда, "Супер-эго" ребенка  в действительности конструируется по модели "Супер-эго" его родителей: оно наполнено тем же содержанием  и становится носителем традиции и переживающих время суждений ценности, которые передаются, таким образом, от поколения к поколению. По З. Фрейду, основные потребности и мотивы поведения  самой личности неосознаваемые и  находятся в состоянии конфликта с социальными нормами. [6,с.339]

     По  мнению одного из наиболее известных  неофрейдистов Э. Фромма, предпринимавшего попытки социологизировать теорию Фрейда, убеждения и ценности не даны личности в готовом виде, не приняты ею от общества пассивно, они  являются результатом усилий и интеллектуальных достижений в процессе бесконечного жизненного экспериментирования.[6,с.340] У каждого человека имеется потребность в ценностях, которые направляют его поступки и чувства. Он делит их на две категории:

     а) официально признанные, осознаваемые (религиозные и гуманистические) ценности;

     б) действительные, бессознательные (порожденные  социальной системой).

     Вторая  группа является непосредственными  мотивами человеческого поведения. Расхождение между осознаваемыми  и неэффективными ценностями, с одной  стороны, и неосознаваемыми и  действенными - с другой, опустошает личность, которая начинает испытывать чувство вины. Именно поэтому, по мнению Фромма, необходимо "взращивание" таких ценностей, при наличии  которых человек мог бы отказаться от социальной маски и обнажить свои подлинные потребности, реализация которых будет способствовать его  развитию.

     Таким образом, для теории З. Фрейда и его  последователей свойственно рассмотрение врожденности и фатальности механизмов развития личности, а также противоречие между потребностями личности и социальными нормами .[1,с.112]

     Проблема  регулятивной роли высших человеческих ценностей ставится и представителями  гуманистической психологии. Центральным  звеном теории личности А. Маслоу является самоактуализация - стремление человека к более полному выявлению  и развитию своих личностных возможностей, которое является высшей ступенью в иерархии потребностей. [1,с.121] По А. Маслоу, все самоактуализирующиеся люди стремятся к реализации "бытийных" ценностей, для них эти ценности выступают как жизненно важные потребности.А. Маслоу полагает, что есть определенные ценности, присущие каждому человеку, а так называемые "высшие ценности" существуют в самой человеческой природе. Он выделяет две группы ценностей:

     а) б-ценности (ценности бытия) - высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление  дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, полнота, справедливость, порядок, простота, богатство, легкость без усилия, игра, самодостаточность);

     б) д-ценности (дефициентные ценности) - низшие ценности, поскольку, они ориентированы  на удовлетворение какой-то потребности, которая неудовлетворена или  фрустрирована.

     Таким образом, ценности, по А. Маслоу, являются частью мотивационно - потребностной  сферы, однако они рассматриваются  без учета определяющей роли социальных и исторических факторов развития личности. [1,с.122]

     Таким образом, ценности как предмет психологического исследования занимают место на пересечении  двух больших предметных областей: мотивации и мировоззренческих  структур сознания.

     В этой связи примечательна точка  зрения М. Рокича, который определяет ценности как устойчивое убеждение  в том, что определенный способ поведения  или конечная цель существования  предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный  или обратный способ поведения, либо конечная цель существования.[1,с.132] По его мнению, ценности характеризуются следующими признаками:

• Общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико.
• Все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени.
• Ценности организованы в системы.
• Истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности.
• Влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

     М. Рокич выделяет две основные группы ценностей: ценности-цели (терминальные ценности) и ценности-средства (инструментальные ценности), каждая из которых обладает своими характеристиками.

     Терминальные  ценности - убеждения в том, что  какая-то конечная цель индивидуального  существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы  к ней стремиться. При этом они  носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для  них характерна меньшая межиндивидуальная  вариативность, то есть они схожести у большинства людей. Инструментальные ценности - убеждения в том, что  какой-то образ действий является с  личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. [3,с.40]

     В ценностных ориентациях отражаются представления человека о самом  себе, т.е. они являются необходимым  элементом самосознания личности. Кроме  того, ценностные отношения к самому себе, наряду с целостной мотивационно-потребностной  сферой, способны в некотором роде корректировать актуальные психические  состояния, а в определенных случаях  могут определять и устойчивые (доминирующие) состояния. Активность или пассивность  жизненной позиции, спокойствие  или тревога могут являться результатом  устойчивых ценностных представлений  и личностных установок.

     Ценностное  отношение - это субъективное отражение  объективной действительности. Объектом ценностного отношения являются значимые для человека предметы и  явления.

     3. Психологическая характеристика доминирующих психических состояний

     Изучение  психических состояний, оказывающих  значительное влияние на характер поведения  и различных видов деятельности человека, появился в глубокой древности. Попытки описания причин возникновения  и значения для жизни человека состояний страха, возбуждения, удовлетворенности  жизнью или пассивности можно  найти в трудах философов Древнего Востока, Древней Греции и др. Не смотря на это, в психологической  науке исследований данной проблемы не появлялось вплоть до ХIХ века. [5,с.12]

     Существенный  вклад в исследование конкретных вопросов, связанных с генезисом, феноменологией, объективными характеристиками психических состояний, и в том  числе состояний психического напряжения, тревоги, страха, внесли русские исследователи  первой четверти XX в. В работах В. М. Бехтерева содержатся не только описания феноменологии эмоциональных состоянии, протекающих на фоне общего психического напряжения, но и методологические подходы к их объективному изучению.

     К настоящему моменту в проблематике изучения психических состояний  существует ряд методологических подходов, среди которых социокультуральные, философско-психологические, психоаналитические, психосоматические и др.

     В монографии Д. Н. Левитова были сформулированы общие задачи изучения психических состояний .[4,с.206]

• Выделить психические состояния в самостоятельную психологическую категорию и установить связь этой категории с другими психическими явлениями.
• Дать классификацию психических состояний.
• Дать подробную феноменологическую характеристику психических состояний.
• Изучить механизмы возникновения, развития и исчезновения психических состояний.
• Исследовать особенности психических состояний при различных видах деятельности и при различных условиях внешней среды.

     Наибольшее  качественное развитие представлений, методологического осмысления и  практического применения феномена психических состояний, соответствует  с выходом хрестоматии "Психические  состояния", составителем которой  является Л. В. Куликов. [5,с.14]

     Н. Д. Левитов так определяет психическое  состояние как целостную характеристику психической деятельности за определённый период времени, показывающую своеобразие  протекания психических процессов  в зависимости от отражаемых предметов  и явлений действительности, предшествующего  состояния и психических свойств  личности. Психический процесс может  перейти в психическое состояние. [5,с.16]

     Психическое состояние - это сложное и многообразное достаточно стойкое, но сменяющееся психическое явление, повышающее или понижающее жизнедеятельность в сложившейся ситуации.

     Психологическое описание явления устойчивых (доминирующих) состояний можно найти в трудах К. К. Платонова, который подчёркивал: "психические состояния достаточно продолжительны (могут продолжаться месяцами), хотя при изменении условий  или вследствие адаптации могут быстро изменяться". [6,с.220]

     А. О. Прохоров выделил три уровня психической  активности, с соответствующими им состояниями психической активности:

     1. состояние повышенной психической  активности (счастье, восторг, экстаз, тревога, страх и т.д.);

     2. состояния средней (оптимальной)  психической активности (спокойствие,  симпатия, готовность, заинтересованность  и т.д.);

     3. состояния пониженной психической  активности (грезы, грусть, утомление,  рассеянность, кризисное состояние  и т.д.).

     Выделяют  две ключевые функции состояний:

• функция регулирования (в процессах адаптации);
• функция интеграции отдельных психических состояний и образование функциональных единиц (процесс-состояние-свойство). [6,с. 221]

     Благодаря этим функциям обеспечиваются отдельные  акты психической активности в текущем  времени, происходит организация психологического строя личности, необходимого для  эффективного её функционирования в  различных сферах жизнедеятельности. При соотнесении феномена психических  состояний с выполнением педагогической деятельности, так же необходимо отметить важность значения психических состояний.

     В качестве детерминант психических  состояний выделяются следующие  факторы:

• потребности, мотивы и ценности личности;
• возможности личности;
• условия среды и их субъективное восприятие.

Заключение

     В результате проведенного теоретического анализа понятий мотивационно-потребностная  сфера и доминирующие психические состояния, можно сделать ряд выводов: