Национализм. 6

     Национали́зм  — идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к отстаиванию интересов национальной общности в отношениях сгосударственной властью.

В своей основе национализм  проповедует верность и преданность  своей нации, политическую независимость  и работу на благо собственногонарода, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

СМИ «национализмом» часто называют этнонационализм, в особенности его крайние формы (шовинизм, ксенофобия и др.), которые делают акцент на превосходстве одной национальности над остальными. Многие проявления крайнего этнонационализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию, относятся к международным правонарушениям.

Национализм был ядром политики и идеологии известных  политических партий и движений, его  исповедовали их лидеры и идеологи. В Италии таковыми были Гарибальди, Мадзини, Кавур, Виктор-Эммануил; в Германии – Гегель, Фихте, Вагнер, Бисмарк  и, конечно, Гитлер. Идеологическими  стараниями и упорной  политической борьбой, в которой решающую роль играла сила, были национально объединены Германия и Италия.

  Агрессивный национализм гитлеровской Германии использовал  в своей политике свастическую символику, которая имеет  место в националистических молодежных организациях в настоящее время. Для того чтобы  рассмотреть символику  нацизма и ее роль в современном  обществе, необходимо обратить внимание на идеи ариософов.

  Ярким представителем ариософов  был Гвидо фон  Ланц.

  Ариософы, начавшие свою деятельность в Вене, незадолго  до Первой Мировой  войны соединили  народнический немецкий национализм и  расизм с оккультными  идеями с целью  предсказания и оправдания грядущей эры немецкого  мирового порядка. Они  утверждали, что существует враждебный заговор  антигерманских сил (евреи, все неарийские расы), стремящихся разрушить  идеальный немецкий мир.

  Ариософы  были культурными  пессимистами. Их фантазии ариософов фокусировались в идеях элитарности  чистоты, в тысячелетних образах золотого будущего нации.

  Политические  корни ариософов  уходят в народническую  идеологию конца  девятнадцатого столетия. Их консервативная реакция  на национальные проблемы и на современную  действительность (Германия и Австро-Венгрия  отставали в экономическом  развитии) имела в  виду образ всегерманской  империи, которой  негерманские национальности и низшие классы были бы лишены всех прав представительства  и возможностей саморазвития. Но если теория арийско-германского  превосходства, антилиберализм и озабоченность  социальным и экономическим  прогрессом имели  место в народнической  идеологии, то оккультизм не был ей свойственен  и представлял  собой нечто новое.

  Задача  оккультизма состояла в том, чтобы подтвердить  живой смысл устаревшего  и хрупкого социального  порядка. Идеи и символы  античной теократии, тайные общества, мистические  знания были втянуты  в орбиту народнической  идеологии с целью  доказать, что современный  мир основывается на ложных принципах  зла, и описать  ценности и законы идеального мира.

  Ариософы  стояли в стороне  от практической политики, но их идеи и символы  проникли в отдельные  антисемитские и  националистические группировки Германии, из которых после  Первой Мировой войны  в Мюнхене возникла нацистская партия.

  По  мнению Листа, древние  тевтонцы обладали гностической религией, позволяющей  людям проникать  в тайны природы. Вотан занимал  место главного бога в немецком пантеоне. Основными источниками  для древней религии  служили руны и  Эдда. Эдда представляет собой запись мифов  и верований древних  германцев. В Эдде Вотан почитался  как бог войны  и покровитель  умерших героев Валгаллы. По легенде Вотан  был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять ночей без еды  и питья. На вершине  страданий к нему внезапно приходит понимание  рун. Спустившись  с дерева, он составляет восемнадцать рунических заклинаний, заключающих  в себе тайну бессмертия, способность к  врачеванию себя, искусство  побеждать врага  в бою, власть над  любовными страстями.

  Руны  общеизвестны как  форма древнего северного  письма – выразительные, отделенные друг от друга знаки, написанные или вырезанные на дереве, но они также  высоко ценились за их магические свойства, способность служить  амулетами и заклинаниями. Каждая руна имела  имя и собственную  символику. Лист выступил пионером оккультного  чтения рун. Он сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присоединив  ее оккультный смысл. Основные оккультные смыслы были таковы: «Познав себя, ты познаешь мир!», «Брак  – корень арийской расы», «Человек одно с богом!».

  Вотанизм  подчеркивал мистическое  единство человека с  миром и его  магическую власть над  ним. Человек оказался неотъемлемой частью единого космоса  и был вынужден следовать простому этическому правилу: жить в согласии с  природой. Расовая  чистота выглядела  естественным следствием верности природе.

  В своей анонимной  статье, опубликованной в «Der Scherer», Лист утверждал, что свастика является священным арийским символом, поскольку  происходит от огненной метелки (венчика), вращением  которого космос был  переведен к бытию. В статье исследуется  мистическая космогония, фазы которой иллюстрируются иероглифами 

  Листом  были разработаны  проекты новой  пангерманской империи. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом  государстве. Определение  кандидата на образование  или должность  в общественных службах  опиралось исключительно  на принцип расовой  чистоты. Героическая  ариогерманская раса освобождалась от всякого наемного труда и прочих унизительных занятий  для того, чтобы  управлять в качестве просвещенной элиты  рабскими кастами  неарийских народов. Лист сформулировал  систему политических принципов нового ордена: должны были строго соблюдаться  расовые и брачные  законы; культивировалось патриархальное общество; только мужчина, глава  дома, обладал правами, и только ариогерманцы пользовались свободой и гражданством; каждая семья должна иметь  генеалогическую  запись, подтверждающую ее расовую чистоту; новый феодализм  должен был формироваться  через создание крупных  сословий, которые  были наследственны, но правом наследия обладал только перворожденный мальчик. Эти принципы, опубликованные еще  в 1911году, невероятно похожи на Нюрнбергские расовые законы 1930-х  годов и нацистский образ будущего. Лист создал иерархическую  структуру ариогерманского  общества, опиравшуюся  на каббалическое  Древо Жизни. В  этой системе ариец  есть богочеловек.

  Таким образом, идеи ариософов  привнесли в нацистскую Германию оккультные смыслы и свастическую символику.

 
Свастичные  символы. Их связь с национализмом

  Раньше  фильмы про Великую  Отечественную войну  были черно-белые, и  многие не подозревали, что фашистский флаг красного цвета. Его  узнавали по свастике. Фашистская свастика олицетворяет все  беды страшной войны  для целых поколений. Этот символ известен с древнейших времен. Ученые установили, что он появился еще  в эпоху верхнего палеолита. Крест  с загнутыми под  прямым углом концами  встречается в  орнаментах 20 – 7 тысячелетий  до нашей эры. Гитлеровские нацисты, претендовавшие на родство с арийцами, сделали свастику государственной эмблемой и отличительным знаком фашистской партии.

  Русским националистам близок другой исторический пласт, в котором  свастика занимает тоже очень заметное место. Для них этот символ берет начало в  христианской культуре Древней Руси.

  В православной традиции свастика является важнейшим  символом. На древних  иконах Христа –  Пантократа (Вседержателя) изображены левая  и правая свастики. Стоит отметить, что  на советских деньгах  в период с 1917 по 1923 годы была изображена свастика; на нарукавных нашивках солдат и  офицеров Красной  Армии Юго-восточного фронта с 1918 года тоже была свастика в лавровом венке, а внутри свастики были буквы РСФСР¹.

  Свастичный  символ представляет собой крест с  загнутыми концами, направленными по или против часовой  стрелки. Сейчас все  свастичные символы  называют одним словом – свастика, что  в корне не верно, так как каждый свастичный символ древности  имеет свое собственное  название, обереговую силу и образное значение.

  Материалы археологических  раскопок показали, что этот символ встречается  на различных деталях  архитектуры, оружия, бытовой утвари у  многих народов Евразии, но самой богатой  территорией по применению свастики как религиозного и культурно-бытового символа является Россия. Согласно археологическим  раскопкам, в форме  свастики строились  Славяно-Арийские города.

  Не  только славяне верили в магическую силу этого узора. Этот символ обнаружен  на глиняных сосудах  из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются 5 тысячелетием до нашей  эры. Свастика в левовращательной и правовращательной  форме встречается  в доарийской культуре Мохенджо-Даро (бассейн  реки Инд) и древнем  Китае около 2000 года до нашей эры. В  Северо-восточной  Африке археологи  нашли погребальную стелу царства  Мероз, которое существовало во 2 – 3 веках нашей  эры. Фреска на стеле  изображает женщину, вступающую в загробный  мир, на одежде усопшей  также красуется  свастика. Вращающийся  крест украшает и  золотые гирьки для  весов, принадлежавших жителям Ашанты (Гана), и глиняную утварь древних индейцев, и ковры персов. Свастика была почти  на всех оберегах у  славян, немцев, поморов, скалвов, куршей, скифов, сарматов, мордвы, удмуртов, башкиров, чувашей  и многих других народов. Во многих религиях свастика является важным культовым символом. Так, в древнеиндийской философии и буддизме свастика – символ вечного круговорота вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно все сущее; в тибетском ламаизме – охранный символ, символ счастья и талисман. В Индии свастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на каждом жилом здании, на тканях, в которые заворачивают священные тексты, на погребальных покровах¹.

  Как религиозный символ свастику используют последователи Индуизма, Джайнизма и Буддизма на Востоке, Друиды Ирландии, Шотландии, Скандинавии, представители Натуррелигиозных конфессий Европы и Америки на Западе. В России свастичные символы встречаются  у сторонников  Древних Ведических культов, а также  у Православных Староверов – Инглингов, исповедующих Веру Первопредков –  Инглиизм, в славянских и арийских общинах  Родового Круга.

  В средневековом христианстве свастика символизировала  Огонь и Ветер  – стихии, воплощавшие  в себе Святой Дух.

  Свастичных  символов существует около 140, их названия разнообразны: Коловрат, Посолонь, Свята Дар, Свасти, Свастика, Сваор, Фаш, Агни, Перунов  Цвет и другие, что  говорит о стране происхождения этого  символа.

  Рассмотрим  некоторые из них.

  К оловрат – Символ Восходящего Ярила – Солнца; символ вечной победы Света над Тьмой и Вечной Жизни над Смертью. Цвет коловрата имеет важное значение: огненный символизирует возрождение, небесный – обновление, черный – изменения.

  И нглия – символизирует Первичный жизнеродящий Божественный Огонь творения, из которого появились все Вселенные и наша система Ярила – Солнца. В обереговом обиходе Инглия – символ Изначальной Божественной Чистоты, защищающий мир от мрака. 

  С вята Дар – символизирует древнюю священную северную прародину белых народов – Дарию, называемую ныне Райская земля, которая находилась в Северном океане и погибла в результате Первого потопа. 

  С вастика – символ вечного круговорота Вселенной; она символизирует Высший небесный огненный закон, которому подвластно все сущее. Этот огненный знак люди использовали как оберег, который охранял существующий закон и порядок. От незыблемости их зависела сама жизнь. 

  П осолонь – символ заходящего, то есть уходящего на покой Ярила – Солнца; символ завершения созидательного труда на благо Рода и Великой Расы; символ духовной стойкости человека и покоя матери-природы. 

  Ф аш (пламень) – символ Защитного обережного духовного огня. Этот духовный огонь очищает дух человеческий от эгоизма и низменных помыслов, это символ мощи и Единства Воинского Духа, победы Святых сил Разума над силами Тьмы. 

  Д ушевная свастика – использовалась для концентрации Высших сил исцеления. Душевную свастику имели право включать в орнамент одежды только жрецы, поднявшиеся на высокий уровень духовно-нравственного совершенства. 

  А гни (Огонь) – символ священного огня жертвенника и домашнего очага; обереговый символ Высших Светлых Богов, охраняющих жилища и храмы, а также древнюю мудрость богов, то есть древние Славяно-Арийские веды. 
 

  Г розовик – Огненная символика, при помощи которой становилось возможным управление природными стихиями погоды, а также Грозовик использовался как оберег, защищающий от непогоды жилища и храмы Родов Великой Расы. 

  Я роврат – огненный символ Яро-Бога, управляющего яровым цветением и всеми благодатными условиями. В народе считалось обязательным для получения хорошего урожая рисовать этот символ на орудиях сельскохозяйственного труда: плугах, серпах и так далее. 

  Р одимич – Символ Высшей Силы Рода – Прародителя, сохраняющий во Вселенной в изначальном виде закон Преемственности познания мудрости Рода от старости к младости, от предков к потомкам. Символ – оберег, который надежно сохраняет Родовую память из поколения в поколение.

  Ведаман – Символ жреца  – хранителя, который  хранит древнюю мудрость Родов Великой  Расы, ибо в этой мудрости сохраняются: традиции общин, культура взаимоотношений, память о предках и Богах покровителях Рода. 

  В алькирия – древний оберег, охраняющий Мудрость, Справедливость, Благородство и Честь. Этот знак особо почитаем у воинов, защищающих Родную землю, свой древний Род и Веру. Как охранный символ использовался жрецами для сохранности Вед. 

  Р асич – Символ Единства великой Расы. Вписанный в многогранник знак Инглии имеет не один, а четыре цвета, по цвету ириса глаз Родов Расы: Серебряный у да`Арийцев, Зеленый у х`Арийцев, Небесный у Святорусов и Огненный у Рассенов. 

  С имвол Расы – символ Вселенного Единого союза четырех ценных Великих Ариев и Славян. Народы Ариев объединяли воедино Роды и Племена: да`Арийцев и х`Арийцев, а народы Славян – Святорусов и Расселов. Это единство четырех народов обозначалось символом Инглии солярного цвета на небесном пространстве (синий цвет). Солярную Инглию (раса) пересекает серебряный меч (совесть) с огненной рукоятью (чистые помыслы) и направленным острием клинка меча вниз, который символизирует Сохранение и Защиту Древней Божественной Мудрости Великой Расы от различных сил тьмы. Серебряный меч с направленным острием клинка меча вверх означает защиту от внешних врагов.

  Р азличные вариации свастичных символов и не менее различными значениями встречаются не только в культовых и обереговых символах, но и в виде Рун, которые, как и буквы в древние времена имели свое образное значение. Так, например, в Руничном алфавите было четыре Руны с изображением свастичных элементов:

  Руна  Фаш – имела  образное значение: мощного, направленного, разрушающего потока.

  Р уна Агни - имела образные значения: священный огонь домашнего очага, а также священный огонь жизни, находящийся в теле человека, и другие значения.

  Руна  Мара – имела образное значение: ледяного пламени, охраняющего  покой мироздания. Руна переходит из мира яви в мир  светлой Нави, воплощения в Новой жизни; символ Зимы и сна.

  Руна  Инглия – имела  образное значение Первичного Огня Творения Мироздания, из этого огня появились  Вселенные и сама жизнь.¹

  Многие  свастичные символы (рисунки 5, 11, 12, 13, 14, 15) связаны с защитой  и прославлением  Великого Рода и собственной  Расы. Именно поэтому  свастика стала символом нацистов в Германии (рисунок 1), хотя жестокость нацистского  режима опорочила  этот знак и по сей  день отталкивает  многие народы.

  Необходимо  отметить, что в  современном российском обществе иногда свастику используют некоторые  националистические организации (например, скинхеды) как символ высшей русской нации, ее превосходства над другими народами.

 
Национализм в России 

Национализм появился в России во второй половине XVIII века в связи с интересом образованных кругов высшего общества к течениям западноевропейской философии и политической мысли. Поначалу под нацией понималась культурная и интеллектуальная элита (преимущественно дворянство) в рамках существующего порядка. Например, в своём предисловии к трагедии «Дмитрий Самозванец» (1771 г.) А. Сумароков называет основой русской нации то, что удел рабов — послушание, царя — власть, а «сынов отечества» (то есть, элиты) — забота о государстве. Национализм трактовался в духе примордиализма, что стимулировало интерес к истокам России и её культуре.

Из-за отсутствия в русском  языке точного  эквивалента понятий, связанных с национализмом, долгое время использовались французские термины, хотя попытки перевода делались неоднократно. Так, Вяземский переводил фр. nationalité как «народность».

В период правления Петра I достижения России вызывали в мире восхищение, и сподвижники царя также доброжелательно смотрели на европейцев как на равных. Как писал в 1791 г. Н. М. Карамзин,

Кто в мире и любви  умеет жить с собою,

Тот радость и любовь во всех странах найдет.

Однако  к концу XVIII века вокруг отношения к Западу возникли разногласия. Стало всё более  очевидно, что сравнение  Запада с Россией  не в пользу последней. Дефицит равенства, свободы и уважения к личности на родине вызывали у русских  патриотов чувство  стыда. Этот удар по национальной гордости привёл к возникновению  двух противостоящих друг другу групп. Западники (начиная с Радищева) считали, что Россия должна идти вслед за прогрессивными и либеральными силами по тому же пути, на который вступили Западная Европа и США.Славянофилы не соглашались видеть в Западе лидера и тем более образец для подражания. Они верили, что у России особый путь в связи с её географическим положением, авторитарными православным прошлым.

Восстание декабристов 1825 г., призвавшее к ликвидации самодержавия, потрясло высшее общество, и большинство стало видеть в западных ценностях прямую угрозу для России. Это привело к ещё большей поляризации западников и славянофилов. Польское восстание 1830 года и развитие событий в Европе также подтверждали опасения по поводу деструктивных последствий новых западных течений. В 1833 г. граф Уваров попытался объединить русский национализм с идеей сохранения империи и официальных традиций, выдвинув тезис, что «собственными началами России являются Православие, Самодержавие и Народность».

Следует отметить, что именно славянофилы внесли основной вклад в  развитие русского национального  самосознания в XIX веке. Однако по мнению некоторых  исследователей, следствием мучительных сравнений  России с Западом  стал ресентимент (психологическое состояние бессильной зависти). Одни уверяли, что отсталость России иллюзорна и что внешние различия в обычаях и культуре скрывают одну и ту же реальность, включая отсутствие реальной свободы и равенства. Другие настаивали, что Запад пошёл по принципиально неправильному пути и что Россия наоборот спасёт Запад от либерализма. С их точки зрения, русская нация была в первую очередь противоположностью западной модели.В. М. Васнецов, Витязь на распутье, 1882, Русский музей. Образец русского национально-романтического модерна.

Славянофилы приписывали русскому характеру терпимость, жажду истины, спонтанность, сердечность, душевность, великодушие, безразмерность, соборность (склонность принимать решения  коллективно). Это  противопоставлялось  обобщённому западному  характеру, которому якобы были свойствены жадность, лживость, эгоизм, холодная расчётливость. Многие приписывали  русским также  и негативные черты: лень, пьянство, обломовщину, преданность хозяину, неуважение к себе и другим. «Русская душа» увязывалась  с русскими кровью и почвой, поэтому  предполагалось, что  её носителем в  чистом виде являются крестьяне. Интеллектуальная элита видела свою миссию в том, чтобы воспроизводить массовые стереотипы, конструировать на их основе новые идеи и навязывать их массам. Однако русский национализм оставался идеологией элиты вплоть до появления массовых общественных движений в начале XX века.

Поскольку Россия была империей, власть враждебно относилась к национализму меньшинств и опасалась опираться на этнонационализм русского большинства в силу его стихийности. При этом она пыталась использовать национализм меньшинств в других государствах в своих внешнеполитических интересах. Так, она поддерживала панславизм в Австро-Венгрии и Османской империи, несмотря на ответное настороженное или враждебное отношение. В начале XX века, когда в России начался упадок абсолютизма, власть начала прибегать к услугам черносотенцев и провоцировать межнациональные трения в самой империи.

Придя к власти в 1917 г., большевики подавили существовавшие движения русских националистов. Официально заявлялось, что великодержавный национализм был одной из враждебных идеологий и ему противопоставлялась идея интернационализма. Благодаря этому наиболее широкое распространение получил взгляд, что национализм (во всех его вариантах) советским режимом подавлялся. Вместе с тем некоторые элементы политики носили национальный характер. Так, программа русификации началась в XX веке при царе и была продолжена советской властью. Именно при советской власти уроки русского языка в школе стали обязательными в рамках обязательной школьной программы, сама средняя школа стала обязательной для всех граждан. Во время Второй мировой войны, стремясь сплотить народ против захватчиков, И. В. Сталин взывал к национальному чувству и патриотизму. Позднее он провозгласил русских «руководящим народом». Это сочеталось с разжиганием фобий по отношению к «народам-предателям» и этническими чистками.