Наука и искусство. 2

Минобрнауки России

Кафедра философии, политологии и социологии

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «История и философия науки»

тема: «Наука и искусство»

Выполнила соискатель

Специальности -

Научный руководитель

САМАРА

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………………..3

Часть I. Понимание науки и искусства………………………………………………...4 - 19

1.1. Понятие, функции классификация  науки………………………………………….4

1.2. Определение, функции  и виды искусства…………………………………………13

Часть II. Различие и взаимосвязь науки и искусства……………………………………20-30

2.1. Различия между наукой  и искусством……………………………………………...20

2.2. Взаимосвязь науки  и искусства……………………………………………………..24

Заключение……………………………………………………………………………..28

Список используемой литературы……………………………………………………..29

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время искусство и наука являются двумя двигателями культуры, двумя источниками развития общества и человечества. В современном мире влияние науки и искусства на все сферы жизни очень значительно. ХХI век нельзя обходиться без огромного количества технических достижений, открытий в науке и искусстве и это коренным образом изменяет жизнь каждого человека и судьбы цивилизации в целом.

Однако вопрос о точной терминологии, возникновение, соотношении науки и искусства до сих остается актуальным для ученых разных областей знаний, как в естественных науках, так и в гуманитарных науках. Особенно в культурологи, психологии, социологии, эстетики, этики, философии науки и других.

С позиции культурологи, и по мнению Жидкова В.С. и Соколова К.Б., «наука» предлагает более динамичную картину мира, основанную на предположении о возможности знания объективных законов природы и общества; а «искусство», наиболее разносторонне и комплексно отражаются представления человека о мире, воспринимаемом им сквозь присущую ему координатную мировоззренческую (мироощущенческую и мировосприятельную) сетку.

В психологии искусство, в отличие от науки, которая стремиться к объективности, не только берет человека в его целостности, но и затрагивает все самые глубокие и еще неизведанные наукой пласты того удивительного феномена в мире, которым является человек . Н.Т. Оганесян, утверждает, что наука связана с получением объективного знания, но при позитивном изучении человека, заметно, что в нем все доступно познанию, кроме духовной жизни человека. Искусство же, это - форма познания субъективности, культура ее самовыражения.

В социологии, Ю.В. Перов, в границы понятия искусства вносит изучение механизмов художественного творчества и восприятия, а также внутренний анализ произведения. Наука, по мнению другого представителя социологии, С. А. Давыдова, связана с отражением общественных изменений .

В эстетике предпочтение отдается искусству, и оно понимается М. Бахтиным как особая специфическая отрасль духовного производства осваивает действительность эстетически. Все познанное и оцененное выступает в искусстве под «эстетическим интегралом». Отношения общества и человека к миру оцениваются в искусстве с позиции основных эстетических категорий «прекрасного», «возвышенного», «трагического» и «комического».

Этика понятия «наука и искусство» связывает с подчинением четкой системе этических (нраственных) норм, определяющих, что допустимо и поощряется, а что считается непозволительным и неприемлемым.

С точки зрения философии науки искусство пытаются выполнить понимание «на одном примере», что достигается благодаря символичности художественного образа. Наука в это время обобщает индивидуальные случаи, формируя общее понятие.

Однако в каждую эпоху, разными представителями естественных и гуманитарных наук, формируется определенное понимание терминов «науки» и «искусства», а так же соотношения, взаимодействия.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что изучение проблемы науки и искусства невозможно без изучения философских воззрений на эту тему. В данной работе была предпринимается попытка синтезировать опыт различных дисциплин: философии, психологии, истории и философии науки, культурологи, эстетики, что, позволит более полно рассмотреть проблему соотношения науки и искусства.

ЧАСТЬ I. ПОНИМАНИЕ НАУКИ И ИСКУССТВА

1.1 ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ КЛАССИФИКАЦИЯ НАУКИ

Существует множество различных определений термина «наука», которые изменялись в определенные эпохи.

В Античности была сделана одна из первых попыток систематизации и классификации накопленного знания (или "зачатков", "зародышей" науки) принадлежит Аристотелю. Все знание - в античности совпадало с философией - в зависимости от сферы его применения он разделил на три группы: теоретическое, где познание ведется ради него самого; практическое, которое дает руководящие идеи для поведения человека; творческое, где познание осуществляется для достижения чего-либо прекрасного. В это время науке как таковой предшествует преднаука (доклассический этап), где зарождаются элементы (предпосылки) науки. Здесь имеются в виду зачатки знаний и в Древнем Востоке, в Греции и Риме[20, 347-349].

Как считают П. П. Гайденко, Л. М. Косарева, Л. А. Микешина, В. С. Степин[26;27;28], в античности и средние века в основном имело место философское познание мира. Здесь понятия "философия", "знание", "наука" фактически совпадали: это было по существу "триединое целое", не разделенное еще на свои части. Строго говоря, в рамках философии объединялись сведения и знания и о "первых причинах и всеобщих началах", об отдельных природных явлениях, о жизни людей и истории человечества, о самом процессе познания, формулировалась определенная совокупность логических (Аристотель) и математических (Евклид) знаний и т.п. Иными словами, элементы, предпосылки, "ростки" будущей науки формировались в недрах другой духовной системы, но они еще не выделялись из них как автономное, самостоятельное целое[5,18].

Сама наука (как указанное "целостное триединство"), как своеобразная форма познания - специфический тип духовного производства и социальный институт - возникла в Европе, в Новое время, в XVI-XVII вв., в эпоху становления капиталистического способа производства и дифференциации (разделения) единого ранее знания на философию и науку. Она (сначала в форме естествознания) начинает развиваться относительно самостоятельно. Однако наука постоянно связана с практикой, получает от нее импульсы для своего развития и в свою очередь воздействует на ход практической деятельности, опредмечивается, материализуется в ней [9].

Наука проходит в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический (современный).

1. Классическая наука (XVII-XIX вв.), исследуя свои объекты, стремилась  при их описании и теоретическом  объяснении устранить по возможности  все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям  его деятельности [18]. Такое устранение  рассматривалось как необходимое  условие получения объективно-истинных  знаний о мире. Здесь господствует  объектный стиль мышления, стремление  познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его  изучения субъектом .

Классическое определение науки генетически связано с возникновением философского знания. Наука – это особый вид теоретического знания, точнее, совокупность теоретических знаний специального характера, т.е. направленного на постижение законов бытия (общества, природы, мышления людей). Эти законы, необходимые, универсальные, постигаются разумом человека и носят объективный (т. е. независимый от человека, Бога, человеческого рода) характер[16, 147-148]. Такой ход мысли позволяет сразу отграничить теоретическое научное знание от теоретического, но ненаучного знания (богословского, например), от знания опытного, обыденного, от образно-художественного знания.

Начиная с XVI, а особенно с XVII века, наука приобрела новые сущностные, принципиально важные черты. Она отныне не только особый вид, тип знания, но и социально-практическая сила общества. Наука определяет технические достижения в обществе и влияет на производство в целом. Зреет мысль, сформулированная позже американским философом, систематизатором прагматизма Дж. Дьюи (1859—1952) о том, что наука не только теория, она — форма практики людей, определяющая производство сила [23].

Мыслители XVII—XVIII веков (Ф.Бэкон, Р.Декарт, Т.Гоббс, Ф.Вольтер, Д.Дидро и др.) сформулировали идею о науке как ценности общества — высшем проявлении разума человечества, определяющем, в конечном счете, и мораль, и политику, и историю, и религию. Наука как «венец развития» разума смягчает нравы общества, устраняет жестокость, фанатизм, несправедливость – считали французские просветители XVIII века. В конечном счете, все общество может быть построено исключительно на принципах разума и науки [23].

Как писал в этой связи В. И. Вернадский, основа науки - "это по существу создание ее XVIII-XX вв., хотя отдельные попытки (имеются в виду математические и естественнонаучные знания античности) и довольно удачные ее построения уходят в глубь веков... Современный научный аппарат почти целиком создан в последние три столетия, но в него попали обрывки из научных аппаратов прошлого" [8].

2. Неклассическая наука (первая  половина XX в.), исходный пункт которой  связан с разработкой релятивистской  и квантовой теории, отвергает  объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности  как чего-то не зависящего от  средств ее познания, субъективного  фактора[18]. Она осмысливает связи  между знаниями объекта и характером  средств и операций деятельности  субъекта[22,30]. Экспликация этих связей  рассматривается в качестве условий  объективно-истинного описания и  объяснения мира.

3. Существенный признак  постнеклассической науки (вторая половина XX - начало XXI в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в "тело знания". Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами[18].

В настоящее время определений термина «наука» существует огромное множество.

И как отмечает один из основателей науки, Дж. Бернал, «дать определение науки по существу невозможно, намечает пути, следуя которым можно приблизиться к пониманию того, чем является наука. Итак, наука предстает:

1) как институт;

2) метод;

3) накопление традиций  знаний;

4) фактор развития производства;

5) наиболее сильный фактор  формирования убеждений и отношения  человека к миру[5, 18].

В отечественной литературе по философии и методологии науки второй половины XX столетия было принято выделять в науке три следующие составляющие: а) наука как деятельность; б) система научных знаний; и социальный институт [26, 57-59].

Более полное определение науки дает словарь философских терминов, в котором наука – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретической систематизация объективных знаний о действительности; одна из форм общественного сознания [20, 347-349]. Понятие «наука» включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности — сумму полученных к данному моменту научных знаний, образующих в совокупности научную картину мира[11]. Термин «наука» употребляется также для обозначения отдельных отраслей научного знания[19].

Исходя, из выше указанных понятий науки следует отметить, что наука имеет так же определенную цель и функции.

Непосредственные цели науки — описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет её изучения на основе открываемых ею законов, т. е. в широком смысле — теоретическое отражение действительности[18].

Проблема, связанная с классификацией функций науки, до сих пор остается спорной отчасти потому, что последняя развивалась, возлагая на себя новые и новые функции, отчасти в силу того, что, выступая в роли социокультурного феномена, она начинает больше заботиться не об объективной и безличностной закономерности, а о коэволюционном вписывании в мир всех достижений научно-технического прогресса. В качестве особой и приоритетной проблемы выделяют вопрос о социальных функциях науки, среди которых чаще всего выделяют три основные:

1) культурно-мировоззренческую;

2) функцию непосредственной  производительной силы;

3) функцию социальной  силы[26;27].

Первая связана с тем, что наука выполняет просветительские цели и разработку научного мировоззрения и научной картины мира, обоснование научного миропонимания, рассматривает факторы культурного развития людей.

Вторая, отвечая на экономические потребности общества, наука реализует себя в функции непосредственной производительной силы, выступая в качестве важнейшего фактора хозяйственно-культурного развития людей.

Третья предполагает, что методы науки и ее данные используются для разработки масштабных планов социального и экономического развития.

Т. Г. Лешкевич, добавляет к выше перечисленным функциям такие, как

- познавательная и технологическая, которые связаны «с обработкой  и возделыванием» человеческого  материала, т.е. субъекта познавательной  деятельности, с включением индивида  в познавательный процесс;

- фактора социальной регуляции, которая воздействует на потребности общества, становится необходимым условием рационального управления.;

- проективно-конструктивная, предваряющая фазу реального практического преобразования, является неотъемлемой стороной интеллектуального поиска любого ранга[18].

Современные исследователи предлагают выделять еще две функции науки:

1) функция, предполагающая  неогуманистическую ориентацию, в которой присутствует акцент на выживание человечества и суть которой сводится к транслированию последующим поколениям не только совокупности накопленных знаний, но и нравственных императивов;

2) экологическая функция, направленная на сохранение природы (ресурсов, Земли, биосферы) и обеспечение  максимально благоприятных и  гармоничных экологических условий  для существования человека [25].

Попытки классифицировать области человеческого знания по различным основаниям так же предпринимались ещё со времён античности. Так, Аристотель (одна из первых попыток) выделял три большие группы таких областей: теоретические (физика и философия), практические (даёт руководящие идеи для поведения человека, этика и политика) и творческие, поэтические (познание ведётся для достижения чего-либо прекрасного, эстетика) [16].

Классификация римского энциклопедиста Марка Варрона включала в себя следующие науки: грамматика, диалектика, риторика, геометрия, арифметика, астрология, музыка, медицина и архитектура.

Мусульманские арабские учёные делили науки на арабские (поэтика, ораторское искусство) и иностранные науки (астрономия, медицина, математика).

Попытки классификации продолжились в средние века. Гуго Сен-Викторский делит науки на четыре группы:

1. Теоретические науки (математика, физика).

2. Практические науки.

3. Механические науки (навигация, сельское хозяйство, охота, медицина, театр).

4. Логика, включающая грамматику  и риторику[20,347-349].

Ф. Бэкон разделил науки на 3 группы (в зависимости от таких познавательных способностей, как память, рассудок, воображение):

– история как описание фактов (в том числе естественная и гражданская);

– теоретические науки, или «философия» в широком смысле слова;

– поэзия, литература, искусство вообще.

Роджер Бэкон также выделял четыре класса наук: грамматика и логика, математика, натурфилософия, метафизика и этика. При этом основой наук о природе он считал математику [21,284-285].

Современная классификация наук предлагает три группы: естественные науки, социальные и гуманитарные науки, формальные науки.

К естественным наукам относятся физика, химия, науки биологического ряда и др. Поле естественных наук является, т.о., весьма разнородным. Различия отдельных естественных наук настолько велики, что невозможно выделить какую-то одну из них в качестве парадигмы «естественно-научного познания». Томас Кун в "Структуре научных революций" описывает, как доминирующие парадигмы формируют научные вопросы, получающие интерес и поддержку в научном сообществе. [25]. Естественные науки стремятся описывать исследуемые ими фрагменты реальности, а не оценивать их; даваемые данными науками описания обычно формулируются в терминах не абсолютных, а сравнительных понятий (временной ряд «раньше—позже—одновременно», пространственные отношения «ближе—дальше», каузальное отношение, отношение «вероятнее, чем» и т.п.).

В число социальных наук входят экономическая наука, социология, политические науки, социальная психология и т.п. Для этих наук характерно, что они не только описывают, но и оценивают, причем очевидным образом тяготеют не к абсолютным, а к сравнительным оценкам, как и вообще к сравнительным понятиям.

К гуманитарным наукам относятся науки исторического ряда, лингвистика (индивидуальная), психология и др. Одни из этих наук тяготеют к чистым описаниям (напр., история), другие — сочетают описание с оценкой, причем предпочитают абсолютные оценки (напр., психология). Гуманитарные науки используют, как правило, не сравнительные, а абсолютные категории пространственные характеристики, понятие предопределенности, или судьбы и т.п. Область социальных и гуманитарных наук еще более разнородна, чем область естественных наук. Идея отыскать научную дисциплину, которая могла бы служить образцом социогуманитарного познания, нереалистична[11].

Между собственно социальными и гуманитарными науками лежат науки, которые можно назвать нормативными: этика, эстетика, искусствоведение и т.п. Эти науки формируют, подобно социальным наукам, оценки (и их частный случай — нормы), однако даваемые ими оценки являются, как правило, не сравнительными, а абсолютными. В использовании абсолютных оценок нормативные науки напоминают собственно гуманитарные науки, всегда рассуждающие в координатах абсолютных категорий.

К формальным наукам относятся логика и математика. Их подход к исследуемым объектам настолько абстрактен, что получаемые результаты находят приложение при изучении всех областей реальности.

Приведенная классификация не является единственно возможной. Существуют многообразные иные основания деления наук.

В настоящее время наука является не только особым вид познавательной деятельности, но и связана с профессиональной, учебной деятельностью включает в себя все условия и компоненты научной деятельности, разделение и кооперацию научного труда, научные учреждения, экспериментальное и лабораторное оборудование, методы научно- исследовательской работы, понятийный и категориальный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму накопленных ранее научных знаний[18].

Таким образом, понятия «наука», рассмотренные учеными разными эпохами является, во-первых, сложный, противоречивый процесс получения нового знания; во-вторых, результат этого процесса, т.е. объединение полученных знаний в целостную, развивающуюся органическую систему (а не простое их суммирование); в-третьих - социальный институт со всей своей инфраструктурой: организация науки, научные учреждения и т.п.; этос (нравственность) науки, профессиональные объединения ученых, ресурсы финансы, научное оборудование, система научной информации, различного рода коммуникации ученых и т.п.; в-четвертых, особая область человеческой деятельности и важнейший элемент (сторона) культуры. Для возникновения науки, кроме общественно-экономических, социальных условий, необходим был определенный уровень развития самого знания, "запас" необходимого и достаточного количества фактов, которые бы подлежали описанию, систематизации и теоретическому обобщению. С течением времени понимание термина «наука» расширялось и приобретало новые цели, функции, разнообразную классификацию.

1.2. ОПРЕДЕЛЕНИЕ, ФУНКЦИИ И ВИДЫ ИСКУССТВА

Наряду  с наукой один из способов познания мира является искусство.

Среди множества толкований термина искусство наиболее полное и определение дается в энциклопедии. В своем первом и наиболее широком смысле термин «искусство» (art, англ.) остается близким к своему латинскому эквиваленту (ars), который может быть также переведен как «мастерство» или «ремесло», а также киндоевропейскому корню «составление» или «составлять». В этом смысле искусством может быть названо все, что было создано в процессе обдуманного составления некой композиции[14,818-830]. Под искусством понимается образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего мира творцав (художественном) образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей. Понятие искусства крайне широко — оно может проявляться как чрезвычайно развитое мастерство в какой-то определённой области. Долгое время искусством считался вид культурнойдеятельности, удовлетворяющий любовь человека к прекрасному. Вместе с эволюцией социальных эстетических норм и оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание эстетически-выразительных форм. масштабах всего общества, искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть духовной культуры как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности всех поколений[15,334-336].

Определение и оценка искусства как явления — предмет непрекращающихся дискуссий. Одни авторы считают, что искусство — способ выражения или сопереживания эмоций и идей, другие полагают, что это способ исследования и оценкиформальных элементов, третьи — представление[2,26]. Лев Толстой определял искусство как способ непрямой коммуникации между людьми. Бенедетто Кроче и Робин Коллингвуд развивали идеалистическое учение о том, что искусство выражает эмоции, и следовательно, его сущность имеет место лишь в замысле своего создателя.

В первобытном обществе первобытное изобразительное творчество зарождается с видом Homo sapiens как способ человеческой деятельности для решения практических задач. Возникнув в эпоху среднего палеолита, первобытное искусство достигло расцвета в верхнем палеолите, около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности . Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в Южной Африке, датируются 75 тысячелетием до н. э. и более. В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами - изображениями на земле, дендрографами - изображениями на коре деревьев, изображенными на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, петроглифами и скульптурой. Появление искусства связывают с играми, ритуалами и обрядами, в том числе обусловленнымимифологически-магическими представлениями[7]. По утверждению, Владимира Брескина, оно берет начало в доречевых навыках и приемах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации [4]. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический фольклорпериод культур всех народов. Также существуют теории о искусстве как биологической функции (художественном инстинкте).

В эпоху романтизма традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого разума наряду с религиейи наукой»[3].

Византийское искусство и готика западного Средневековья были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах[9].

На востоке, в исламских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещенным сотворением идолов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию,каллиграфии, ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства. В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др[12]. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись эпохи Тан, утонченная и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в эпоху Мин в моде были густые сочные краски и жанровые композиции[30]. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву.

Западный Ренессанс вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В эпоху Просвещения художники стремились отразить физическую и рациональную определенность Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Художники эпохи Романтизма тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами Гете[24,122-132]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как академизм, символизм, импрессионизм,фовизм.

Появление модернизма в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства, Гринберг и в дальнейшим его последователи Майкл Фрид,Т. Дж. Кларк, Р. Краусс, Л. Ночлин и Г. Поллок применили подход к абстрактному экспрессионизму и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи [10]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определенной группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале XXI в.

Художники поп-арта, такие как Энди Уорхол, приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области популярной культуры, так и из мира искусства. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши[14].

История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый их которых вступал в противоречие с предыдущими.

Модернизм с его идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. Появление модернизма в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства [13].Майкл Фрид, Т. Дж. Кларк, Р. Краусс, Л. Ночлин и Г. Поллок применили подход кабстрактному экспрессионизму и использовали его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определенной группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале XXI в.

В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода:реалистический, согласно которому эстетические качества объекта присущи ему имманентно и не зависят от наблюдателя, объективистский, который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и релятивистский, в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нем видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта [2]. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Художники поп-арта, такие как Энди Уорхол, приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области популярной культуры, так и из мира искусства. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши.