Содержание: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

  Молодежи свойственен, во многом в отличие от старших возрастных групп, оптимистический взгляд. И без этого оптимизма она не была бы той социальной группой, с которой общество связывает свое будущее. Без этого оптимизма у общества просто-напросто нет будущего. Этот субъективный фактор на переломных точках и эпохах развития общества является решающим для выхода общества из "тупика", "кризиса" и т.п. Убить в молодежи веру в лучшее будущее нельзя, это равносильно убийству будущего общества или его зародыша. Молодежь верит в свои силы и способность приобрести этот мир, который до них принадлежал их родителям, они верят, что будут жить лучше.

       Молодые люди стремятся построить  будущее по своим правилам, иначе  это сделает кто-то другой. Такая  позиция частично отражена в  современной музыке: 

     Our only weapons are the guns of youth 
It's only time before they tighten the noose 
And then the hunt will be on for you 

     Build a ladder if there's a wall 
Don't be afraid to slip and fall 
Speak for yourself or they'll speak for you ¹

     (Billy Talent – “Red Flag”) 

     В  период молодости развиваются критичность  мышления,  стремление  дать  собственную   оценку   разным явлениям, поиск  аргументации, оригинального мышления. Так же в этом  возрасте развивается, по мнению психологов, «большой кризис».  Отсюда в поведении молодёжи удивительное сочетание  противоречивых  качеств  и черт:  стремление  к  идентификации   и   обособление,   конформизм   и негативизм, подражание и  отрицание  общепринятых  норм,  стремление  к общению  и самостоятельности. Общение, как средство познания себя и мира, становиться ведущей деятельностью. Формируется Я-концепция (зеркальная, реальная и идеальная). Неустойчивость  и противоречивость молодёжного сознания оказывают влияние на многие формы поведения и деятельности  личность.

     В своей работе я предприняла попытку  рассмотреть сущность молодёжной культуры и механику возникновения её субкультур.

     Особое  внимание уделено причинам появления  некоторых  неформальных организаций, потому что в современном обществе существует большое количество стереотипов, касающихся их роли в процессе социализации молодёжи и влиянию образуемых ими субкультур на формирование мировоззрения будущего члена общества. Например, большинство считает, что все скинхеды – расисты, но это далеко не так. 
 
 

____________________________________________________________________________ 

¹ Наше оружие –  ружья молодости. 
Есть время пока они не затянули петли. 
А потом на вас будет открыта охота 

Построй лестницу, если на пути стена, 
Не бойся спотыкаться и падать, 
Говори сам, а то они скажут за тебя...

Основные  понятия и определения.

     Чтобы рассмотреть проблемы молодёжи, необходимо  представить  себе, что же такое  молодёжь, чем она отличается от других общественных групп. Именно поэтому  первая глава посвящена анализу  индивидуально-личностных особенностей,  свойственных  молодому   возрасту.

     Молодежь - социально-демографическая группа, переживающая период становления социальной и психо-физиологической зрелости, адаптации к исполнению социальных ролей взрослых.

       «Молодежь» имеет подвижные границы своего возраста,  они  зависят  от социально-экономического развития общества,  уровня  культуры,  условий жизни. По российскому законодательству возрастные рамки молодежи проходят до 30 лет.

     Одно  из первых    определений понятия “молодёжь” было дано  в  1968 г.  В.Т.  Лисовским:  “Молодёжь - поколение  людей,  проходящих    стадию социализации, усваивающих, а в более  зрелом  возрасте  уже  усвоивших, образовательные,  профессиональные,  культурные  и  другие   социальные функции; в зависимости от конкретных  исторических  условий  возрастные критерии молодёжи могут колебаться от 16  до  30  лет”.  Позднее  более полное определение было дано  И.С.  Коном:  “Молодёжь -  это  социально-демографическая группа, выделяемая на  основе  совокупности  возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств”.

     Молодость - пора, когда каждый должен  сам  определить  свою  судьбу, найти  путь,  который позволит максимально реализовать  свои  способности.  Человеку  нужно  определить  границы  своих реальных возможностей, найти свое место  в обществе.

     С другой стороны, в это же время  ему необходимо  сформировать максимально    достоверное    представление    об    окружающем    мире, систематизировать ценностные  ориентации,  политические,  нравственные, эстетические  воззрения.  

     У подростка   младшего  возраста  в качестве идеала выступает образ  какого-либо  конкретного  человека,  в котором он видит воплощение высоко ценимых им качеств.  С  возрастом  у молодого человека наблюдается заметное «движение»  от  образов  близких людей к образам   лиц,  с  которыми  он  непосредственно  не  общается. Старшие подростки  начинают  предъявлять  более  высокие  требования  к своему идеалу. В связи с этим они начинают осознавать, что  окружающие, даже  очень  любимые  и  уважаемые  ими,  в  большинстве  своем   самые обыкновенные  люди,  хорошие  и  достойные  уважения,  но  не  являются идеальным воплощением человеческой личности. Поэтому   в 13-14  летнем возрасте особенное развитие  приобретают поиски  идеала  за  пределами близких родственных отношений. Зачастую  таким образцом становится или некий собирательный образ,  или старший товарищ,  или взрослый, которого устраивает роль «учителя».  Этим  иногда  пользуются представители разных сект, асоциальных группировок.

Составные части молодежной культуры.

     Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые  являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации — усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

     Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Она формируется  под влиянием таких факторов, как  возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы. Они не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, но обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее.

     Для любой субкультуры существует обязательный набор характерных черт, отсутствие какой-либо из них ставит под вопрос возможность отнесения того или иного социокультурного образования к субкультуре. Это следующие черты:

     • специфический стиль жизни и поведения;

     •свойственные данной социальной группе своеобразные нормы, ценности, мировосприятия, что часто приводит представителей данной субкультуры к нонконформизму;

     • наличие более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи.

     Для феномена молодежной субкультуры характерно следующее:

     •молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней, то есть идентифицирует себя с ней. Члены такой общности могут формировать как группы непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения (например, киберпанки);

     • вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (прическа, одежда, украшения, жаргон и т. п.);

     • значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают внешнее

     выражение в обязательной для ее членов символике  и атрибутике группы:

     —посредством нее молодые люди узнают «своих»;

     —она выделяет данных молодых людей среди «чужих»;

     —она работает на объединение и сплочение группы;

     —она  позволяет молодым людям демонстрировать  и отстаивать свою позицию в социальной среде.

     Культура, и, в частности, субкультура подразумевает  достаточно жесткие рамки ценностной сферы, зачастую воздействуя по принципу «Ты должен хотеть этого». Но социализированным индивидуумом, именно за счет предшествующей социализации, эти рамки не замечаются.

     Принятие  требований и рамок происходит за счет того, что налагающая эти рамки  общность является референтной, т.е. общностью, с которой индивид хотел бы себя идентифицировать. Таким образом, ее правила и нормы воспринимаются как свои собственные, а не навязываемые извне.

     Нормы поведения, характерные для ребенка, легко отбрасываются, когда подросток  сам хочет поскорей перестать быть ребенком. Так, во многих субкультурах практикуется «взрывной» характер отбрасывания детских норм поведения и ориентация на эмансипацию и пермиссивность (вседозволенность). Обычно пермиссивность ограничивается нарушениями общепринятых норм поведения, находясь при этом в рамках закона. Чаще всего, она выражается в форме эпатажа. В криминальных и экстремистских субкультурах это может быть противоправная деятельность.

     Таким образом, все неформальные молодежные субкультуры имеют элемент протестного содержания. Это переходный период от детства к взрослению, отказ от детских норм и одновременное неприятие взрослых норм: короткий период, когда подросток может позволить себе «зависнуть» между ними. Период взросления, когда для подростка взрослые еще не являются «своими».

     Данные  о степени распространенности молодежных субкультур среди молодежи очень  разняться. По материалам исследований в крупных мегаполисах в ареале субкультур может находиться до 40% всех подростков. Хотя приходится встречаться и с другими данными. А влияние молодежных субкультур испытывают на себе большинство подростков.

     Средний срок нахождения подростков в субкультурном  неформальном молодежном движении  составляет 3+/-1 год. За период пребывания подростка в неформальном сообществе, подросток принимает нормы поведения взрослых, после чего происходит либо постепенный, либо взрывной отход от подростково-молодежной субкультуры.

     Основные  функции субкультур:

     1. Эмансипация – повышение статуса  и уход от контроля родителей.  Обычно сопровождается конфликтами с родителями и проходит через фазу гипертрофированного неприятия, как детских, так и взрослых норм поведения. Так создаются условия для возникновения собственных субкультур тинэйджеров.

     2. Социализация – принятие подростком  норм, правил и социальных ролей, овладение коммуникативными навыками, необходимыми для успешного функционирования в данном обществе.

     3.  Структурирование времени – организация  собственного досуга.

     По  результатам современных исследований большая часть старших школьников в качестве проведения досуга предпочитает «ничегонеделание». Превалирующая часть времени проводится перед телевизором или компьютером. Такие способы развлечения как творчество, чтение книг, посещение театров или прочих культурных мероприятий переходят на второй план, если даже совсем не выходят из жизни современного подростка.

     Ценности  национальной культуры, как классической, так и народной, уже много лет  вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей, "американского образа жизни" в его примитивном и облегчённом варианте. Однако «вестернизация» культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации    молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких "устаревших" ценностей как вежливость, кротость и уважение к окружающим в угоду моде.   

     По  телевидению все чаще делается акцент на сценах насилия. Взять хотя бы выпуски  новостей. Если еще несколько лет  назад в репортажах нельзя было показывать тела погибших, то сейчас все можно увидеть крупным планом. И основная проблема заключается в том, что выпуски новостей идут с равной периодичностью, а особенно длительные новостные блоки можно увидеть по вечерам, когда у экранов собирается многочисленная молодежная аудитория.

     Поколение, которое не прочтёт ни Чехова, ни Тургенева, ни Жюля Верна, вырастет жестоким и циничным. В начале лета Всероссийский  центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) провёл исследование, согласно которому 35% россиян не читают книг вообще. И объяснения "Я так много работаю. Когда же мне ещё и читать?" не могут служить извинением. Предыдущее поколение работало не меньше, но время для чтения при этом всегда находилось. А производительность труда в обществе несколько десятков лет назад была выше, чем сейчас.

     Сейчас  людям не нужны знания, нужны ощущения. Вопрос развития культуры - это вопрос будущего страны. Государство не сможет существовать, если не будет опираться  на культуру. И не сможет лишь деньгами или военной силой укрепить свои позиции в мире. Не последнюю роль в том, что мы всё меньше и меньше читаем, по мнению специалистов, играет и телевидение. А конкретно - огромное количество телеканалов и... пульт дистанционного управления. Для тех, кто предпочитает смотреть телевизор, "прыгая" с канала на канал, на Западе даже придумали специальный термин - "заппинг". Всего таких "попрыгунчиков" набирается порядка 47% от смотрящих телевизор. При постоянном переключении с канала на канал картинка, воспринимаемая зрителем, оказывается составленной из отрывков программ, идущих параллельно по разным каналам. Зритель словно "монтирует" свою собственную передачу из кусочков разнородного видеоматериала. "В итоге мы имеем следующее, - говорит Даниил Дондурей, социолог, главный редактор журнала "Искусство кино". - За последние пару лет наметилась тенденция: школьники теряют способность следить за сюжетом и поступками героев. Они практически потеряли навыки пересказа прочитанного текста - элементарного, не говорю уже о таких сложнейших вещах, как "Анна Каренина", к примеру. А с введением в стране цифрового телевидения (и, как следствие, увеличением количества каналов) подобные явления будут только нарастать". 

     Подростково-молодежные субкультуры существуют и развиваются  обычно в условиях относительно либерального общества. В иных случаях создаются либо общегосударственные формы социализации и инициации подростков (как в СССР – пионерская, комсомольская организации), либо происходит жесткая социализация детей во взрослую жизнь в условиях диктата семьи-общины.

     Молодежные  субкультуры – феномен урбанистической (городской) культуры. В них отразились разнообразные процессы, протекающие  в религиозной, идеологической, политической сферах, сфере экономики и моды.

     Существует  довольно четкая динамика развития субкультуры:

     Во-первых, очень хорошо заметно, как новая  субкультура возникает за счет притяжения адептов уже существующих субкультур, перенимая оттуда многие элементы: атрибутику, социальные институты, нормы  поведения, деятельное наполнение. Хотя, конечно, известны уже и искусственные субкультуры (но все равно созданные на базисе уже имеющихся).

     Во-вторых, любая субкультура развивается. Она проходит несколько стадий развития и может исчезнуть.

     Иногда  группа активно вырабатывает нормы  или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура.

Неформальные  объединения.

     В настоящее время при описании неформальных молодежных объединений  используются различные термины, взятые из области права, культурологии, биологии, социологии и социальной психологии или просто из средств массовой информации. В такой ситуации одни и те же термины нередко имеют разное значение, особенно если отсутствует их юридическое определение.

     "Неформальные объединения" (социол.) - вид социальных объединений различных категорий людей, отличительной особенностью которого является спонтанно сложившаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом неинституциональной (т.е. не зафиксированной в государственных, общественных традиционно сложившихся институтах) сферы, которая основана на принципах самодеятельности.

     С правовой точки зрения, такая форма  объединения не является юридическим  лицом (юридическое лицо положено регистрировать в подразделениях Минюста) и не является официально созданным общественным объединением без образования юридического лица (подобная форма регистрируется Минюстом в уведомительном порядке).  
 У неформального объединения отсутствуют обязательные, юридически определенные атрибуты общественного объединения: устав, учредители и многое другое. Часто отсутствует сам факт объединения, так как под одним и тем же названием могут существовать разные формирования, как, к примеру, это имеется у "сатанистов" - фанатов тяжелого "сатанистского" рока и сторонников различных философских концепций "сатанизма".

     Все неформальные движения могут называться движениями только условно, так как  в общепринятом юридическом понимании  ни движениями, ни объединениями они  не являются. Единственным признаком, объединяющим входящих туда подростков является субкультура - то есть, прежде всего, специфическая внешняя символика и атрибутика, во вторую очередь - нормы поведения, и только в третьих - какая-либо идеология и мораль.

Уровни (стадии) развития молодежных субкультур.

     Градация  от менее развитой субкультуры к  более развитой производится на основании  увеличения культурного разнообразия, расширения институционального поля, потенциальной способности субкультуры  занимать значимое место в жизнедеятельности участника в течение значимого периода времени.

     Необходимо  отметить, что не обязательно каждая стадия присутствует в «биографии»  каждой молодежной субкультуры. Последние  могут развиваться, минуя определенные стадии (например, начиная с третьей).

     Ниже  приводится описание основных характеристик  стадий развития (список) и их расширенное  описание (таблица):

     1. Субкультуры с концентрацией  на единственном общем объекте  внимания (форме деятельности или  культурном герое – «кумире»). Нормы поведения – те же, что и в общемолодежной субкультуре, так как низкоразвитая субкультура не имеет специфических социальных институтов, регулирующих взаимодействие и поведение ее участников. По большому счету, здесь имеется единственный социальный институт – например, увлечение творчеством какой либо музыкальной группы.

     2. Появление форм совместной деятельности, не связанных с основной субкультурой (при сохранении ее доминирования). Формирование субкультурных норм, явно выделяющих адептов из  круга общемолодежной субкультуры («правые» алисоманы). Нормы поведения обычно диктуются спецификой образа «кумира».

     3. Формирование собственного нормоформирующего  слоя. Расширение морально-этических  и эстетических норм и ценностей  (панки, «левые» алисоманы, киноманы).

     4. Дальнейшее расширение морально-этических и эстетических норм и ценностей в интеллектуальных сообществах приводит к большому разнообразию в различных культурных областях. Формирование специальных институтов, регулирующих максимально широкий спектр ситуаций жизнедеятельности адепта субкультуры. Появление и развитие философских аспектов субкультуры и интеграция с мировой культурой в целом. На данном уровне субкультура перестает быть чисто молодежной.

     5. Период размывания субкультуры.

     В любом движении присутствуют также  предыдущие стадии развития данной субкультуры.

     Соответственно  в каждой субкультуре сообщество делится на слои, формирующиеся в  зависимости от нахождения на определенных стадиях развития. В отдельных  случаях внутри молодежной субкультуры 3 уровня развитости может сформироваться взрослая субкультура, базирующаяся на тех же социальных институтах, что и породившая ее молодежная субкультура. Существенным отличием взрослой субкультуры будет отсутствие характерных для молодежной субкультуры функций социализации и эмансипации, и, соответственно, завязанных на эти функции социальных институтов.

Виды  неформальных движений

     Существует  большое количество классификаций  неформальных подростково-молодежных объединений по различным признакам.

     На  основании участия  молодежи в политической жизни страны можно выделить несколько типов (моделей) таких организаций:

     • организации молодежи, которые абсолютно  деполитизированы, т. е. в состав которых  входят молодые люди, имеющие далеко не одинаковые идейные ориентации, занимающие разные политические позиции;

     • организации молодежи, располагающие  широкой идейной платформой и  объединяющие юношей и девушек, которые  имеют приблизительно одну политическую ориентацию;

     • высокополитизированные молодежные организации. Как правило, такие организации крепки, устойчивы; они, подобно комсомолу, тесно примыкают к определенной (чаще всего правящей) политической партии. Во многих странах, особенно европейских, и сегодня такие организации молодежи функционируют как молодежные секции, фракции, крылья партий. Посредством таких организаций партии готовят себе пополнение, кадры, актив, организуют выборы, референдумы, проводят массовые акции, мероприятия;

     • организации молодежи, которые не имеют никакой политической основы. Они на деле занимаются главным образом решением социально-экономических, культурно-художественных, бытовых проблем молодежи. Этот тип организаций в мире едва ли не наиболее распространенный.

     На  основании психолого-педагогических критериев с точки зрения общественного спокойствия подростковые формирования делятся им на просоциальные, асоциальные и антисоциальные.

     Под антисоциальным или деликвентным поведением подразумевается цепь поступков, провинностей, мелких правонарушений, отличающихся от криминала, то есть серьезных правонарушений и преступлений, наказуемых согласно УК РФ. Основной чертой такого поведения являются совершение действий, противоречащих этике и морали, безответственность, игнорирование законов и прав других людей.

     Включение/невключение  в ценностную ориентацию подростка  социальных ценностей (дом, семья, работа, Родина и т.д.) определяет его социализацию в том или ином социуме. Так, асоциализированными подростками являются те, у которых в их ценностной шкале традиционных социальных ценностей нет. С другой стороны, уличный социум, к примеру, характеризуется своей системой ценностей, и подросток, попавший в эту систему, определяется как "улично социализированный".

     К просоциальным относятся клубы социальной помощи, экологические, этические, историко-патриотические объединения (за исключением радикалов) и иные формирования.  
 По степени общественной опасности/полезности молодежные неформальные движения (субкультуры) условно разделяются на:

• радикальные (экстремистские),
• агрессивные,
• социально-опасные,
• неагрессивные
• просоциальные.

     Радикалы:

• националисты: скинхеды (бонхеды, скино-хулсы), фашисты, хулсы (хулиганы из состава футбольных фанатов), наципанки, "Армия АлисА" ("правые" алисоманы, появившиеся после религиозного раскола), экстремистские политизированные формирования, не имеющие регистрации в качестве общественного объединения или партии;
• культурно-экологические радикалы: "зеленые" радикалы;
• вандалы: готы, дьяволопоклонники (сатанисты - вандалы);
• радикальные неоконсерваторы: неосталинисты, "люберы", экстремистское крыло ролевиков;
• религиозные экстремисты: ваххабиты, православные экстремисты, дьяволопоклонники (антихристиане);
• радикальные мимикранты: формирования, мимикрирующие под каких-либо радикалов.

     Агрессивы: панки, анархо-алисоманы, киноманы, ролевое сообщество, гопники.

     Социально опасные и криминальные формирования: "черные следопыты", деструктивные мимикранты, тусовки "голубых" проституток, бэггеры, незаконные околорелигиозные формирования (секты).

     Неагрессивные неформальные объединения: хиппи, неагрессивные крылья Движения ролевых игр, сорокоманы, индеанисты, хип-хопперы, сатанисты (философское направление).

     Просоциальные неформальные объединения (в том числе "зеленой", культурно-исторической и патриотической направленности).

     По  данным на начало 2004 года наиболее крупными неформальными сообществами являются:

• Ролевое сообщество - "Движение ролевых игр" (включая как агрессивные, так и неагрессивные крылья движения). Ролевое сообщество с 1998 года по 2003 год существенно увеличилось в численности. Кроме того, заметный приток подростков связан с выходом кинофильма "Властелин колец" по одноименному роману Толкиена, в том числе в переводах "Гоблина" в стиле "зоновской" субкультуры.
• Панкориентированные движения (панки, алисоманы, киноманы).
• Скинхеды (бонхеды, скинохулсы, декоративные скинхеды).