Содержание:

Введение:

      Тема  моего реферата – немецкие легенды  и сказки. Самыми яркими представителями этого литературного жанра являются братья Якоб и Вильгельм Гримм, посвятившие всю свою жизнь изучению истории немецкого языка, изучению старинных легенд и преданий, древних литературных памятников своего народа. Они записывали сказки по всей Германии, стараясь как можно точнее передать выразительность, интонацию и своеобразие народного сказа.

      В своём реферате я хотела бы показать всю важность той огромной и нелёгкой работы, которую проделали братья Гримм, собирая и записывая сказки. Ведь гриммовская Германия была разбита не только как военная держава: сложившаяся в стране ситуация угрожала потерей всего культурного наследия, накопленного немецким народом за века его существования. И именно в это тяжёлое для страны время братья начали собирать по крупицам культуру своей страны, сохраняя её для потомков.

      Но  братья Гримм не были первыми в  своём стремлении сохранить культурное наследие родины: ещё за века до них люди собирали сказки и легенды народа. В своём реферате мне хотелось бы рассказать о предшественниках Гриммов, о тех людях, с которых братья брали пример, на ошибках которых учились.

      Своей работой я хочу заинтересовать людей в иностранной культуре, чтобы они, прочитав мой реферат и узнав для себя что-то новое, возможно, увлеклись бы этой темой, и продолжили изучать её ради себя самих. Ведь в наше время очень небольшое количество людей интересуется культурой вообще, как родной, так и иностранной. Быть может, через иностранную культуру люди заинтересуются и культурой своей родины, найдут для себя что-то новое, ранее неизвестное. Мне бы хотелось добиться этого своей работой.

1. Жизнь писателей

     Родились  братья Гримм в захолустном гессенском городке Ханау, в почтенной бюргерской семье (из этого рода выходили большей  частью юристы и священники). Якоб — в 1785 году, Вильгельм — годом позже.

     Братья  не были похожи: серьёзный, сторонящийся «бездельных» компаний Якоб и мягкий, романтичный Вильгельм (как тут  не вспомнить их студенческие прозвища «Старик» и «Малыш»).

     Детство их прошло в другом провинциальном городке — Штайнау, где отец Якоба и Вильгельма исполнял должность городского управителя (амтмана). Но в 1796 году глава семейства неожиданно умирает, и главой семьи становится одиннадцатилетний Якоб, как самый старший из шести детей, а заботы о дальнейшем воспитании и образовании детей возложила на себя их богатая родственница, сестра их матери.

     В 1798 году братья вместе поступают в  кассельский лицей и за четыре года напряжённейшей учёбы — вместо положенных восьми лет — проходят весь курс. После лицея — Марбургский университет, куда Якоб поступает в 1802 году, а Вильгельм — через год. В феврале 1805 года Якоб, фактически окончив университет, но, не успев сдать выпускные экзамены, едет на восемь месяцев в Париж к находившемуся там профессору истории права Фридриху Карлу фон Савиньи, с которым состоит в дружеских отношениях, чтобы помочь тому разыскать в Национальной библиотеке интересующие его материалы и восстановить ценные записи, утерянные Савиньи в Париже. Через год Якоб уже на государственной службе в качестве секретаря гессенской военной коллегии, которая с приходом французов была преобразована в комиссию войскового снабжения. Унизительность служения оккупационным властям вынуждает Якоба летом 1807 года подать в отставку, после чего он на многие месяцы остаётся без твёрдого заработка.

     В мае 1808 года умирает мать Гриммов. Состояние  здоровья Вильгельма пока не позволяло  рассчитывать на постоянное место работы, и в июле 1808 года Якоб снова поступает  на службу, теперь уже личным библиотекарем главы Вестфальского королевства — короля Жерома в Касселе. Вильгельм ввиду ухудшения самочувствия и обострившихся болей в сердце и груди едет на лечение к профессору И.-К. Рейлю в Галле (март — сентябрь 1809 года). К этому времени братья уже глубоко вовлечены в научную и литературную деятельность, они вовсю занимаются изучением литературных памятников германской и европейской старины, собиранием немецкого фольклора, изысканиями по древнегерманской филологии, публикуют первые учёные труды. Из-за постоянной стеснённости в средствах и отсутствия твёрдого источника доходов — у них в отличие от многих их знаменитых соотечественников не было ни своего состояния, ни богатых родственников, способных обеспечить им «прожиточный минимум» — братья были обречены нести пожизненное бремя государственной службы — будь то в качестве библиотекарей в Касселе и позднее в Гёттингене или преподавателей в Гёттингенском и Берлинском университетах. Но никакая докучная служба, никакая педагогическая и лекционная работа, сколько бы много времени они ни отнимали, никакие служебные и бытовые неурядицы и никакие удары судьбы — как, например, изгнание братьев из Гёттингена за участие в политическом протесте против произвола ганноверского короля, лишившее их средств к существованию, — не могли надолго отвлечь их от неустанных научных трудов, ставших главным содержанием их жизни и продолжавшихся до самой кончины каждого из братьев (Вильгельм умер в 1859 году в возрасте 73 лет, Якоб — в 1863-м, накануне своего 78-летия). Впоследствии Якобу и Вильгельму Гримм поставили общий памятник в Ханау.

     За  всю свою жизнь братья Гримм написали и подготовили к печати множество  необыкновенно важных и сложных  научных работ, которые живут  и по сей день: «Немецкая грамматика»  в четырёх томах, в тысячу страниц каждый; многотомный «Словарь немецкого языка», который смогли закончить только через сто лет другие учёные (последний, тридцать второй том вышел в 1961 году); «Германские героические сказания»; «Немецкая мифология»; «Древности германского права»; «История немецкого языка» и многое другое. (1, с. 130-131; 4, с. 155-156)

2. «Академики народной сказки» 

     Братья  Гримм посвятили всю свою жизнь  изучению истории немецкого языка, изучению старинных преданий и древних  литературных памятников своего народа. Их исследования в области старонемецкого языка, героических сказаний, народной поэзии и другие были фундаментальны и внесли много нового в изучение старинных памятников письменности и устного народного творчества. Но если как учёные-филологи они известны неширокому кругу специалистов, то собранные и изданные ими в 1812-1814 гг. «Детские и семейные сказки» сделали имя братьев Гримм популярным во всём мире – ведь повсюду их сказки читают и дети, и взрослые.

     Братья  разыскивали людей, хранивших в  своей памяти народные сказки, и записывали тексты с их слов. Это не всегда было просто – некоторые смущались, когда их записывали.

     Братья  Гримм записывали сказки по всей Германии, стремясь как можно точнее воспроизвести  текст, интонацию, своеобразие народного  сказа. Более двухсот сюжетов, не считая вариантов, которые бытовали в различных провинциях, были собраны и записаны учёными. По замыслам братьев Гримм, сказки должны были предстать перед читателем в их первозданном виде, но, готовя к их печати, авторы убедились, что они нуждаются в некоторой обработке, шлифовке, чтобы выявилась их подлинная художественная ценность. Оставаясь верными своим намерениям опубликовать сказки в их оригинальном звучании, братья Гримм освободили их от излишних длиннот, диалектизмов и сделали достоянием всех слоев общества, так как записали их на общенациональном немецком языке, сохранив при этом меткость, образность, крестьянскую грубоватость народной речи.

     Якоб  Гримм всегда был убеждён, что  надо публиковать сказки такими, какими они были записаны со слов сказителя, но Вильгельм, одарённый совершенно уникальным чувством формы и способностью безошибочно подражать интонациям народного языка, решился в конце концов взять на себя роль идеального рассказчика. Во втором издании сборника (1819г.) он провёл сплошную стилистическую правку, добиваясь впечатления, будто все сказки рассказаны одним человеком. Но это не означало отказа от принципа точного следования источнику. «Нигде не закрепляясь, в каждой местности, в каждых устах преобразуясь, сказки верно сохраняют одну и ту же основу», – писал Вильгельм. Именно такую основу, восходящую, по убеждению братьев, к глубокой древности, они и стремились оставить неизменной.

     Посмотрим, как происходила литературная обработка, на примере сказки «Король-Дроздобород». Вот отрывок сказки из рукописей Гриммов 1810 года: «Обойдя их ряды, королевна в каждом находила какой-то недостаток, особенно же она потешалась над загнутым подбородком одного короля, который стоял на самом первом месте и звался королём Дроздобородом…». А вот окончательный вариант, вошедший в издание: «И повели королевну по рядам, но в каждом из женихов она находила какой-нибудь изъян. Один был слишком толст: «Да этот как винный бочонок», – сказала она. …Третий был слишком низкого роста: «Ну какая в нём удача, если мал и толст в придачу?». …Шестой был слишком молод: « Этот юн и больно зелен, он, как зелёное дерево, не загорится». И так находила она в каждом, к чему можно придраться, но особенно посмеялась она над одним добрым королём, что был выше других, и чей подбородок был чуть кривоват. «Ого, – сказала она, – да у этого подбородок, словно клюв у дрозда!» И с той поры прозвали его Дроздобородом».

     В окончательном варианте есть и другие живописные подробности: о том, например, что королевна не могла плести корзины, так как жёсткие прутья искололи её нежные руки, и прясть, потому что суровая нитка резала её нежные пальцы. Эффектнее стала и концовка, когда у королевны-судомойки посреди бальной залы рассыпаются объедки из горшочков, привязанных под передником.

     Вильгельм Гримм создал первый образец того, что сегодня называют «книжной народной сказкой». Образец этот повлиял на всех последующих собирателей и издателей, в том числе и на собирателя русских сказок А.Н. Афанасьева. То, что для читателя – детская забава, было плодом великого трудолюбия и огромной учёности.

     По  словам Вильгельма, готовя сказки к  изданию, они с братом видели в  них возможность «чем-то приблизить возвращение иных времён». Кроме того, в эти годы уже стал заметен распад традиционных форм жизни, сказкам грозило вымирание. Вильгельм писал в 1811 году: «Сейчас самое время собирать и спасать старые придания, чтобы они не испарились, как роса под жарким солнцем, не погасли, как огонь в колодце, не умолкнули навеки в тревогах наших дней». (2, с.217-218; 3, с. 17)

3. Начало Гриммовской коллекции сказок

     История возникновения Гриммовского сборника сказок примечательна во многих отношениях. Возьмём хотя бы внешние сопутствовавшие  обстоятельства и вспомним историческую ситуацию в Германии того периода, когда братья Гримм обратились к собиранию памятников немецкого фольклора и древнегерманской поэзии.

     Идёт  вторая половина первого десятилетия  девятнадцатого века. Для Германии это времена тяжкого лихолетья  наполеоновских войн и бесславное время  расплаты за выступления против революционной Франции. Потерпев ряд сокрушительных поражений, Германия повержена ниц как военная держава, а торжествующий Наполеон неумолимо приближается к русским границам. Страна предельно истощена многолетней войной, люди измотаны бесконечными поборами, утеснениями, военными постоями, неурядицами, болезнями и всевозрастающей нищетой. Тянутся долгие, нескончаемые годы французской оккупации, годы невыносимого для немцев национального унижения. «С невыразимо горькой болью, - писал позднее Якоб Гримм, - я видел Германию униженной, лишённой всяких прав, потерявшей даже своё название. В то время у меня было такое чувство, что все надежды рухнули и все звёзды закатились…»

     Может показаться странным, что именно в  этот суровый для их страны период молодые юристы и начинающие филологи Якоб и Вильгельм Гриммы не находят ничего лучшего, как предаться собиранию сказок – занятию вроде бы в высшей степени несвоевременному.

     Однако  сами братья не только не считали его  несвоевременным, но, наоборот, рассматривали старательное сохранение памятников немецкого фольклора, их письменную фиксацию и обработку как личный вклад в дело национального возрождения своей страны. Свою задачу они видели в обращении к нижнему слою народной культуры и её корням, к немецкому устному народному творчеству, к германским древностям и древнегерманским мифам, ибо только в них находили подлинное выражение «души народа» и его национального сознания. 

     Начало  гриммовской коллекции сказок было положено известным немецким художником-романистом Филиппом Отто Рунге (1777–1810), последовавшим призыву Арнима¹ и приславшим ему две знаменитые теперь сказки, записанные на нижненемецком диалекте, – «Сказку о рыбаке и его жене» (по мотивам которой была написана пушкинская «Сказка о рыбаке и рыбке») и «Сказку про можжевельник». С записью обеих сказок и их редактированием Рунге справился блестяще: по точно стилизованному народному слогу, композиции, динамике развития сюжетных мотивов и прочим качествам они были исполнены безукоризненно и отвечали строгим эстетическим запросам Якоба и Вильгельма.

       Первые самостоятельные находки братьев Гримм в этой области относятся к 1807 году и связаны с двумя кассельскими семействами: Вильдов и Хассенпфлугов. О них стоит рассказать отдельно.

     Буквально в двух шагах от кассельской квартиры Гриммов, куда они переехали из Штайнау в августе 1805 года, красовалась небольшая аптека под вывеской «Златое солнце». У немцев раньше было в обычае давать аптекам – наравне с другими общественными заведениями – цветистые названия. С её владельцем, Рудольфом Вильдом, швейцарцем по происхождению, и всем его симпатичным многочисленным семейством у Гриммов постепенно установились сначала добрососедские, а потом и тесные дружеские связи. Эти связи ещё более укрепились, когда выяснилось, что дочери хозяина дома (а у него их было шестеро) и старая экономка Мария знают множество сказок и охотно делятся ими.

     Настоящей находкой оказалась для братьев  Гримм старшая дочь Вильдов –  Маргарита Марианна, фигурирующая в  их записях как Гретхен Вильд (1787–1819). Это она подарила им первую в их практике большую порцию сказок и, по существу, заложила основу их коллекции. Ей братья обязаны такими вещами, как «Белый голубь» – один из вариантов «Золотого гуся», «Кошка и мышка вдвоём», «Собака и воробей» и другие. Большая часть рассказанных ею сказок относится к периоду 1807–1808 годов. С 1809 же года братья не услышат от неё больше ничего – она выходит замуж (в 1810 году), уезжает в Марбург и, к великой их досаде, с головой уходит в семейные дела.

     Если  гриммовская коллекция и в последующие годы продолжала быстро пополняться, то немалую роль в этом – как и во всей последующей жизни братьев – суждено было сыграть Генриетте Доротее Вильд                (1793–1867), пятой дочери аптекаря Вильда, будущей жене Вильгельма.

     Познакомившись  с Гримами после их приезда  в Кассель, юная Дортхен быстро подружилась  со своей сверстницей Лоттой Гримм, а потом и со всей семьёй. Кроткий  и весёлый нрав этой милой девушки, её скромность и ненавязчивая общительность  быстро расположили к себе всех: для матушки Гримм она стала почти родной дочерью, а младшим Гриммам – доброй сестрой. Дортхен, как вскоре выяснилось, тоже знала много сказок и всегда охотно их рассказывала. Это благодаря её содействию коллекция братьев существенно продвинулась вперёд в 1811–1813 годах. От неё Якоб и Вильгельм получили, например, такие знаменитые сказки, как «Гензель и Греттель», «Госпожа Метелица», «Поющая косточка» и другие.

     Роль  Доротеи Вильд в личной судьбе братьев Гримм вообще необычайно велика. Скажем только одно: она на всю жизнь осталась для них добрым ангелом, верным и надёжным другом, а став женой Вильгельма (в 1825 году), стоически переносила всяческие испытания и неурядицы, выпадавшие на их долю, – материальные трудности, бесконечные домашние заботы, переезды, тяготы изгнания (после событий вокруг «гёттингенской семёрки»), болезни, смерть ребёнка, всегдашнюю неустроенность, героическими усилиями скрашивая спартанский быт братьев и внушая им уверенность в собственных силах и в успехе их гигантских научных предприятий.

     Подобным  же кладезем сказок оказалось и другое семейство – Хассенпфлугов, с  которым у Гриммов на почве  общности интересов и многолетней  дружбы установилось со временем родственные  связи. Глава семьи – Иоганнес Хассенпфлуг (1755–1834) был высокопоставленным чиновником в Касселе; с его четырьмя дочерями Гриммы познакомились через общих друзей. Единственный сын в этом многодетном семействе, Ганс Даниэль Людвиг Хассенпфлуг (1794–1862, муж Лотты Гримм с 1822 по 1833), впоследствии гессенский министр, снискавший себе недобрую славу своей политикой, вспоминал об этом так: «Примерно в 1807 году в нашем доме произошла существенная перемена: моя сестра Мария познакомилась у Энгельгардов с Якобом Гримом и его братом Вильгельмом. Интерес к Гёте и вообще ко всем новым движениям в духовной жизни, особенно к сказкам и древнегерманской поэзии, стал предметом повседневного обсуждения. Со временем знакомство переросло в крепкую дружбу. В этот новообразовавшийся кружок, кроме Марии и сестер Энгельгард, входила другая моя сестра – Йоганна и сестра Гриммов Лотта, …они собирались обычно в квартире Гриммов…и проводили там очень весёлые вечера»

     Из  уст Марии Хассенпфлуг братья записали «Странствия Мальчика-с-пальчик», «Спящую красавицу» (или «Шиповничек», как её переводят у нас), от Йоганны, одарённой незаурядным талантом рассказчицы, – «Господина Корбеса», но вообще сёстры любили рассказывать одновременно и наперебой, поэтому на полях рукописи многих сказок указан не конкретный рассказчик, а стоит пометка: «записано у Хассенпфлугов». К таким сказкам относятся: «Король-Дроздобород», «Семь воронов», «Кот в сапогах» и другие. Незадолго до сдачи рукописей в набор Гриммы получили несколько сказок и от Амалии, по свидетельству современников, самой одарённой из сестёр Хассенпфлуг. «Чёрт с тремя золотыми волосками» – одна из рассказанных ею историй.

     Среди других помощников Якоба и Вильгельма в деле собирания сказок стоит  упомянуть ещё и Фредерику  Маннель (1783–1833), дочь приходского священника из деревушки Аллендорф, близ Касселя. С ней познакомил Якоба (в 1807 году) Клеменс Брентано. Фредерике и её посредничеству братья обязаны по меньшей мере семью сказками, в том числе «Двумя братьями» и «Птицей-Найдёныш».

     Грустные  страницы истории возникновения  гриммовского сборника сказок связаны с именем Иоганна Фридриха Краузе, бывшего драгунского вахмистра. Старик Краузе, совсем недужный и немощный, «поставлял» Гриммам сказки преимущественно на военные сюжеты и, находясь в крайне стеснённых обстоятельствах, униженно просил «своих благодетелей» в качестве вознаграждения отдавать ему старую ненужную одежду. Среди присланных им вещиц – «Три змеиных листочка» (отсутствующая в настоящем сборнике), «Ранец, шапочка и рожок» и «Старый Султан».

     Период  наиболее интенсивного притока сказок в гриммовскую коллекцию – это время между мартом 1811 года и сентябрём 1812. В эти месяцы братья работают особенно напряжённо. Ахим фон Арним, постоянно вдохновлявший их на собирание фольклора, посетив Гриммов в январе 1812 года, был поражён объёмом их коллекции и размахом их работы. Он настоятельно рекомендовал им подумать о публикации собранного материала и предложил найти им издателя. Двадцать пять лет спустя Вильгельм в предисловии к очередному переизданию своих сказок (1837) с благодарностью вспоминал о том, сколь многим они с Якобом обязаны Арниму: «Если кто и побуждал нас в то время к изданию сказок, так это был он… Он говорил, что нам не следует слишком затягивать их публикацию, ибо если мы будем гнаться за полнотой коллекции, дело в конце концов навеки застрянет на полдороге».

     Издательская  инициатива Арнима, надо думать, была одобрена Гримами, потому что летом 1812 года он уже сообщает им, что ему удалось  договориться с берлинским издателем  и книготорговцем Георгом Раймером, и тот готов пойти на риск. Однако сильно рисковать Раймер не собирался: по его условиям, братья могли ожидать лишь скромный гонорар, да и то после распродажи части тиража, а что касается самой книги, то её задумано было оформить с самыми минимальными затратами. Условия Раймера Риммы сочли приемлемыми, и с 26 сентября 1812 года в Берлине была отправлена в набор первая часть рукописи. К концу октября было набрано уже 11 печатных листов; периодически возникали небольшие задержки – как по вине братьев, так и по вине издателя. Первые экземпляры Гриммы получили к 20 декабря и успели преподнести их друзьям в качестве рождественских подарков. Потом с печатанием опять вышла заминка: обнаружилась комичная издательская оплошность: оказалось, что в книге отсутствует сказка «Лиса и гуси» (№86), а примечания к ней есть. Промах пришлось исправлять на ходу, но треть тиража уже успела разойтись по книжным лавкам. К середине марта 1813 года набор был закончен.

     Бесспорный  успех сборника у широкой читательской публики, солидный опыт, накопленный  братьями без малого за десять лет собирания и обработки сказок, а также образовавшийся «запас» неопубликованных текстов сами собой наводили на мысль, что их работа в этом направлении ещё далеко не закончена, и заставляли думать об издании второго тома. И вот после двух лет напряжённого труда на их новой рукописи делаются последние поправки перед сдачей в типографию, а в конце декабря 1814 года выходят в свет первые экземпляры второй книги сказок. По объёму она оказалась ненамного меньше первой: там было 100 сказок, а здесь – 70. Якоб, находившийся в то время по делам дипломатической службы в Вене, в середине января 1815 года получает наконец от Вильгельма один из авторских экземпляров и в ответном письме отмечает, что второй том оформлен ещё хуже первого, а несообразно высокая цена может помешать быстрой его распродаже. 30 января Вильгельм посылает экземпляр книги Йозефу Гёрресу со словами: «Дорогой друг, в этом пакете вы найдёте второй том наших сказок, который только-только вышел из печати. Работа над ним доставляла мне тихую радость в трудные и переменчивые времена прошлого года. Некоторые из них я записывал, когда в соседней комнате пели русские солдаты».

     Круг  сказителей и помощников Вильгельма во время работы над вторым сборником  заметно изменился. Больше всего  сказок (и притом лучших) на этот раз подарила братьям Доротея Фиман (1775–1815), дочь хозяина постоялого двора в деревушке Нидерцверен под Касселем. Феноменальная память этой женщины позволила Гриммам записать все известные ей сказки с абсолютной точностью, слово в слово. Другим богатым источником сказок оказались многочисленные домочадцы барона фон Хакстхаузена из местечка Бёкендорф севернее Касселя (близкие дружеские отношения Вильгельма с этим семейством завязались летом 1813 года) и часто гостившая у них семья барона Клеменса Августа фон      Дросте-Хюльсхофф. Это маленькое литературное общество, куда, кроме Гриммов, входили шестеро детей Хакстхаузенов и две дочери фон Дросте-Хюльсхофф, младшей из которых была Аннета (1797-1848), позднее – знаменитая немецкая писательница, в специальной литературе называют иногда бёкендорфским  кружком. Бёкендорфский эпизод в биографии гриммовского сборника способствовал тому, что почти исключительно гессенская коллекция сказок была «разбавлена» сказками из Вестфалии и из местности вокруг Мюнстера.

     Вскоре  после выхода в свет второго тома у Гриммов снова набралось  несколько десятков сказок, и они  в какой-то момент подумывали о выпуске  третьего тома. Потом от этой идеи они  отказались – с тем, чтобы сосредоточить  все усилия на подготовке к опубликованию другой своей коллекции, которой оба брата придавали не меньшее значение, – коллекции немецких преданий, а их накопилось у Гриммов к 1815–1816 годам уже изрядное количество и хватало на толстый фолиант.

     Сказки, не вошедшие во второй том, а также всё то, что братьям удалось раздобыть в последующие десятилетия, они включали в очередные переиздания своего сборника.

     Итогом  этого огромного совместного  труда Якоба и Вильгельма явился в конце концов большой и превосходно  отделанный в литературном отношении сборник немецких народных сказок в том виде, в каком он известен нам и всему миру², снабжённый фундаментальным научным аппаратом, содержавшим важнейшие идеи братьев Гримм. (6, с. 467-468; с.471-474)

4.Сказки братьев Гримм

      Несмотря  на то, что братья Гримм считались «прародителями» сказок, опубликованные сказки подтверждали прочную связь их сюжетов с крестьянским бытом более поздних веков, да и выраженные в них нравственные и эстетические идеалы были далеки от раннесредневековых представлений.

      В сказках явно проступает своеобразное крестьянское объяснение мирового устройства. Противоборствующие силы добра и  зла – не просто абстрактные категории, не просто мечта о высшей справедливости, их суть объясняется чисто житейскими качествами человека. Зависть, жестокость, алчность порождают зло, и даже иррациональные силы (ведьмы, злые волшебники) способны подчинить себе лишь людей безнравственных, эгоистов, заботящихся только о своём благе, людей жадных, спесивых, завистливых. Так, в «Снегурочке» мачеха завидует красоте падчерицы и губит её (аналог сказки «О спящей царевне»); зависть обуревает старших братьев в «Золотой птице», сестёр – в «Золушке»; жадность заставляет трактирщика обобрать братьев в сказке «Столик-накройся, золотой осёл и дубинка из мешка» и.т.д. Жизнь всегда в конечном счёте наказывает таких людей.

      Добрые  же поступки совершают чаще всего  люди, познавшие нужду, голод, тяжкий труд, либо неудачливые младшие братья и сёстры в крестьянской или царской  семье. Волшебные предметы либо волшебные свойства герой получает в награду за собственную доброту и сострадание от благодарных людей и зверей, которые в свою очередь приходят на помощь, когда герой из-за своего простодушия сам оказывается в беде (например, «Верные звери», «Белоснежка и Алоцветик» и др.).

         Публикуя сказки, братья Гримм стремились сохранить их структуру и стиль. Однако, сопоставляя разные варианты и опираясь на своё блестящее знание народного языка и стиля, они вносили некоторые исправления и добивались наибольшей выразительности.

      Разные  жанры сказок представлены в сборниках  братьев Гримм: волшебные сказки, в которых рассказывается о разных чудесах, превращениях, заклинаниях; сказки о животных, где, как в баснях, животным приданы те или иные черты человеческого характера; наконец, бытовые сказки – истории, в которых рассказывается о разных случаях из реальной жизни.

1. Волшебные сказки

      Волшебные – самые многочисленные сказки у  братьев Гримм. Зародившись в  разное время, они отражают разный уровень  народных представлений о природе  и обществе. В одних сказках герой преодолевает препятствия собственным умом и ловкостью; в этом случае он проникает с помощью своей смекалки во все встречающиеся ему тайны, разгадывает странные события. В других сказках сила и воля героя смиряются перед его же сердечной мягкостью; он побеждает и здесь, но оставаясь простодушным, – побеждает благодаря смирению и незлобивости.