Образование Древнерусского государства. 14

Реферат

Образование Древнерусского государства

Содержание

Введение

Глава 1. Из летописи

Глава 2 Предпосылки и причины  возникновения древнерусского государства

Глава 3. Этапы образования Древнерусского государства

.1 Происхождение славян

.2 Развитие народности и торговли

Глава 4. Принятие Русью христианства

Глава 5. Киевская Русь в конце IX века.

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Откуда  и  когда  взяла свое начало древняя Русь?  На  эти  вопросы  до  сих

пор  нет точных  и  однозначных  ответов. Да и откуда им взяться, если вся

древне-русская история построена на основании практически одной только

“Повести временных лет”. Причем не подлинника, а поздних списков, которые

повторяют подлинник не на сто процентов. То же можно сказать и об истории

других народов, а ведь различные  упоминание о Руси присутствуют и  в их

летописях. Из-за этого возникло и  продолжает возникать множество  различных

теорий относительно подлинной  истории российской.

     Существуют  различные  подходы  к  выделению  временных  рамок

древнерусской  цивилизации.  Одни  исследователи  начинают  с появления

древнерусского  государства  в IX веке, другие — с крещения Руси в 988 году,

третьи — с первых государственных  образований у восточных славян в VI веке.   

Глава 1. Из летописи

В половине 9 века область  нынешней России вследствие природного влияния разделилась на две части: племена, жившие на юго-востоке, находились в подчиненности от азиатского племени, стоявшие лагерем на Дону и Волге; племена, жившие на северо-западе, должны были подчиниться предводителем  европейских дружин вышедших с берегов  Скандинавии. Летописец говорит  о варягах и козарах, что они просто брали дань.

Далее, под 862 годом, летописец  говорит, что племена, платившие  дань варягам изгнали последних  за море, не дали им дани и начали сами у себя владеть. Из этих слов должно заключить, что варяги не брали дань только с северных племен, но и владели  у них; иначе летописец не мог  сказать, что после их изгнания племена  начали сами у себя владеть и владели  дурно, не могли установить внутреннего  порядка; не было между ними правды, продолжает летописец, ветал род на род, начались усобицы. В таких обстоятельствах племена собрались и сказали: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. Порешивши так, пошли они за море к варягам, к руси, и сказали им: “ Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами”. Собрались три брата с родичами своими, взяли с собой всю русь и пришли.

ГЛАВА 2. ПРЕДПОСЫЛКИ И  ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Киевская Русь одно из крупнейших государств Средневековья IX-XII вв. В  отличие от Восточных и Западных стран, процесс формирования государственности  имел свои специфические черты - пространственные и геополитические. Геополитическое  пространство, в котором располагалась  Киевская Русь, находилось на стыке  разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. В ходе своего становления Русь приобрела  особенности как Восточных, так  и Западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение  между Европой и Азией и  не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах огромного  равнинного пространства. Потребность  в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала  сплачиваться народы с разным типом  развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную  власть.

Древнерусское государство возникает  в неоднородном обществе и представляет собой способ регулирования отношений  между различными социальными слоями, классами и т.д.

Государственность у славян начинает формироваться с VI в., когда происходит переход от родовой и племенной  общины к соседской общине, формируется  имущественное неравенство. На образование  Древнерусского государства существует много причин, вот основные из них:

Общественное разделение труда. Более разнообразными становились источники, из которых люди черпали средства существования; так, большую роль в жизни рода начинала играть военная добыча. Со временем появились профессиональные ремесленники, воины. Частые переселения родов, возникновение и распад межродовых и межплеменных союзов, выделение из рода групп искателей военной добычи (дружин) - все эти процессы вынуждали то и дело отступать от традиции, основанные на обычае, старые решения не всегда срабатывали в ранее неизвестных конфликтных ситуациях.

Развитие экономики. Не только изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и сложившиеся межплеменные отношения, но и хозяйственная, экономическая деятельность побуждала людей к поиску более подходящих форм общего существования. Значение экономического фактора в возникновении государства обычно преувеличивается в исследованиях сторонников марксизма и других учений, считающих производство (или распределение произведенного) основой общественной жизни. Соотношение между экономикой и идеями, которыми руководствуются люди, между хозяйственной деятельностью и способами организации власти много сложнее, чем это представляется марксистам. Не вдаваясь в подробности давнего спора "материалистов", выдвигающих на первый план экономические потребности людей, и "идеалистов", считающих идеи основным фактором социального развития, ограничимся признанием тесной взаимосвязи материального мира и человеческого сознания. Частная собственность не могла возникнуть, пока человек не осознал свою отделенность от рода; но на дальнейшее развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали практические, материальные результаты раздробления общей родовой собственности. Экономические факторы влияли на становление государства, но это влияние не было ни прямым, ни определяющим. Государство возникло тогда, когда непосредственно связанные с экономикой имущественные различия были не слишком существенны; формировавшаяся государственная власть первоначально почти не претендовала на серьезное участие в хозяйственной жизни. Носители новой, предгосударственной и государственной власти (князья, дружинники) выделялись из общества не по имущественному, а по профессиональному признаку. При этом часто совпадавшие профессии воина и правителя (стоявшего над традиционной, патриархальной властью родовых старейшин) почти единодушно признавались общественно полезными.

Заинтересованность общества в появлении государства. Государство возникло потому, что в его появлении было заинтересовано подавляющее большинство членов общества. Земледельцу-общиннику появлении было удобно и выгодно, чтобы князь и дружинники с оружием в руках защищали его и избавляли от обременительных и опасных ратных дел. Государство с самого начала решало не только военные, но и судебные задачи, в особенности связанные с межродовыми спорами. Князья и их дружинники были относительно объективными посредниками в конфликтах между представителями различных родов; старейшины, которые испокон веку должны были заботиться об интересах своего рода, своей общины, не годились на роль беспристрастных арбитров. Разрешение межобщинных споров силой оружия было чересчур обременительно для общества; по мере осознания общей полезности власти, стоящей выше частного и родового интереса, создавались условия для передачи важнейших судебных полномочий исторически.

Глава 3. Этапы  образования государства.

1 Происхождение  древних славян

Уже около двух тысяч лет  назад греческим и римским  ученым было известно, что на востоке  Европы, между Карпатскими горами и Балтийским морем, живут многочисленные племена венедов. Это были предки современных славянских народов. По их имени Балтийское море называлось тогда Венедским заливом Северного океана. По мнению археологов, венеды были исконными обитателями Европы, потомками племен, живших здесь еще в каменном и бронзовом веках.

Древнее название славян - венеды - сохранилось в языке германских народов вплоть до позднего средневековья, а в финском языке Россия до сих пор называется Венейей. Название "славяне" стало распространяться лишь полторы тысячи лет назад - в середине I тысячелетия н.э. Сначала так назывались только западные славяне. Их восточные собратья назывались антами. Затем славянами стали называть все племена, говорящие на славянских языках.

В начале нашей эры повсюду  в Европе происходили большие  передвижения племен и народов, вступивших в борьбу с рабовладельческой  Римской империей. В это время  славянские племена занимали уже  большую территорию. Одни из них  проникли на запад, на берега рек Одры и Лабы (Эльбы). Вместе с населением, жившим по берегам реки Вислы, они  стали предками современных западнославянских  народов - польского, чешского и словацкого.

Особенно грандиозным  было движение славян к югу - на берега Дуная и на Балканский полуостров. Эти территории были заняты славянами  в VI-VII вв. после длительных войн с Византийской (Восточной Римской) империей, продолжавшихся свыше столетия.

Предками современных  южнославянских народов - болгар и народов  Югославии - были славянские племена, поселившиеся на Балканском полуострове. Они смешались  с местным фракийским и иллирийским  населением, которое ранее угнетали византийские рабовладельцы и феодалы.

В то время, когда славяне  заселяли Балканский полуостров, с  ними близко познакомились византийские географы и историки. Они указывали  на многочисленность славян и обширность их территории, сообщали, что славяне  хорошо знакомы с земледелием  и скотоводством. Особенно интересны  сведения византийских авторов о  том, что славяне в VI и VII вв. еще  не имели государства. Они жили независимыми племенами. Во главе этих многочисленных племен стояли военные вожди. Нам  известны имена вождей, живших более  тысячи лет назад: Межимир, Добрита, Пирогост, Хвилибуд и другие.

Византийцы писали, что  славяне очень храбры, искусны  в военном деле и хорошо вооружены; они свободолюбивы, не признают рабства  и подчинения.

Предки славянских народов  России в далекой древности жили в лесостепных и лесных областях между реками Днестром и Днепром. Затем они стали продвигаться на север, вверх по Днепру. Это было медленное, совершавшееся веками передвижение земледельческих общин и отдельных  семей, искавших новые удобные места  для поселения и богатые зверем и рыбой области. Поселенцы вырубали девственные леса для своих полей.

В начале нашей эры славяне  проникли в верхнее Поднепровье, где жили племена, родственные современным литовцам и латышам. Далее на севере славяне заселили области, в которых кое-где жили древние финно-угорские племена, родственные современным марийцам, мордве, а также финнам, карелам и эстонцам. Местное население по уровню своей культуры значительно уступало славянам. Спустя несколько столетий оно смешалось с пришельцами, усвоило их язык и культуру. В различных областях восточнославянские племена назывались по-разному, что известно нам из древнейшей русской летописи: вятичи, кривичи, древляне, поляне, радимичи и другие.

Вплоть до наших дней на высоких берегах рек и озер сохранились остатки древних  славянских поселений, которые теперь изучаются археологами. В то беспокойное  время, когда войны не только разными  племенами, но и между соседними  общинами были постоянным явлением, люди часто селились в труднодоступных  местах, окруженных высокими склонами, глубокими оврагами или водой. Они  возводили вокруг своих поселений  земляные валы, копали глубокие рвы  и обносили свои жилища деревянным тыном.

Остатки таких маленьких  крепостей называются городищами. Жилища строились в виде землянок, внутри были глинобитные или каменные печи. В каждом селении жили обычно родственники, которые нередко вели свое хозяйство  общиной.

Земледельческое хозяйство  того времени очень мало походило на современное. Тяжелым трудом добывали люди себе пропитание. Чтобы подготовить  землю для посева, нужно было сначала  вырубить участок в лесу.

Зимний месяц, в течение  которого рубили лес, назывался сечень (от слова "сечь" - рубить). Далее следовали месяцы сухий и березол, во время, которого лес сушили и сжигали. Сеяли прямо в золу, слегка разрыхленную деревянной сохой, или ралом. Такое земледелие называется огневым или подсечным. Чаще сеяли просо, но были известны и другие злаки: пшеница, ячмень и рожь. Из овощей была распространена репа.

Месяц жатвы назывался  серпень, а месяц молотьбы - вресень (от слова "врещи" - молотить). То, что названия месяцев у древних славян связаны с земледельческими работами, свидетельствует о первостепенном значении земледелия в их хозяйстве. Но они также разводили домашний скот, били зверя и ловили рыбу, занимались бортничеством - сбором меда диких пчел.

Каждая семья или группа родственников изготовляла для  себя все необходимое. В маленьких  глиняных печах - домницах - или ямах из местных руд выплавляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, сошники, наконечники стрел и копий, мечи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотна и шили одежду. В большом ходу была деревянная посуда и утварь, а также изделия из бересты и луба. Покупали лишь то, что нельзя было добыть или сделать на месте. Самым распространенным товаром издавна была соль - ведь месторождения её встречались далеко не везде.

Торговали также медью  и драгоценными металлами, из которых  изготовляли украшения. За все это  расплачивались ходкими и ценными  товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном, скотом.

Около древних славянских городищ нередко можно встретить  круглые или удлиненные земляные насыпи - курганы. При раскопках в  них находят остатки сожженных  человеческих костей и обгоревшую в  огне утварь.

Древние славяне сжигали  покойников на погребальном костре, и  останки хоронили в курганах.

Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным  богом был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении  женских божеств плодородия - Рожаниц. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило - бог солнца (у некоторых славянских племен он назывался, Ярило, Хорос) и Перун - бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной среде. В России, до введения христианской веры, первую степень между идолами занимал Перун, бог молнии, которому славяне еще в VI веке поклонялись, обожая в нем верховного Мироправителя. Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, а в Новгороде над рекою Волховом был деревянный, с серебряною головою и с золотыми усами. Известны также «скотий бог» Волос, или Белее, Даждьбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог огня) Мокоша (богиня земли и плодородия) и др. Богам приносили жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных капищах, где помещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы - волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков.

В этот период восточные  славяне стали называться руссами  или росами, как полагают, от названия одного из племен - русов, жившего на границе с Хазарией, между Днепром и Доном. Так произошли названия "Россия" и "русские".

2. Развитие народности и торговли

Народность, как таковая, складывается на определенном этапе  общественного развития в эпоху  классового общества. Древнерусская  народность не является исключением  из этого правила. Как мы уже знаем  истоки ее восходят к очень отдаленным временам, складывание восточных  славян в особую ветвь славянства дотируется VII - IX вв., то есть относится к тому времени, когда образовывается язык восточных славян, а началом формирования древнерусской народности следует считать IX - X вв. - время возникновения на Руси феодальных отношений и образования древне Русского государства.

VIII - IX вв. в истории славянства были временем разложения первобытно общинных отношений. При этом переход от одного общественного строя (первобытно общинного) к другому, более прогрессивному, а именно феодальному обществу, в конечном счете, был результатом развития производительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь в основном явилась следствием изменения и развития орудий труда, орудий производства.

Наряд с развитием производительных сил в области сельскохозяйственного  производства и усовершенствованием  земледельческой техники огромную роль в разложении первобытно общинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной  деятельности от сельского хозяйства.

Когда же в общину проникло разделение труда и члены ее стали  каждый в одиночку производством  одного какого-нибудь продукта и продавать  его на рынке, тогда выражением этой материальной обособленности товаропроизводителей явился институт частной собственности.

Поселения становятся центрами ремесленного производства и обмена, т.е. превращаются в города. Города вырастают  на основе старых городищ времен первобытного строя, возникают ремесленно - торговые поселения. Наконец княжий острог нередко  обрастает поселением городского типа. Так возникли города на Руси: Киев, Переьяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, Червень и др.

Город явление характерное  не для первобытно общинного строя, а для феодального строя. Город  торговал с городом, область с  областью, горд с селом. По рекам  и сухопутным дорогам тянулись купеческие караваны. По Неве, Ладожскому озеру, Волохову озеру, Ловати и Днепру проходил водный путь из “ варяг в греки ”. Торговые пути вели через Карпаты в Ризу и в германские города.

Рост торговли вызвал развитие денежного обращения. На Руси пользовались главным образом восточными серебряными  монетами, но встречались и Византийские, и западноевропейские монеты. Когда-то на Руси в качестве денег использовали меховые деньги представлявшие собой  кусочки меха (куны, ререзаны, погаты и пр.). С течением времени их заменили железные деньги, которые сохранили старые названия (мордки, векши и пр.). С конца Х века на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету. Затем чеканная монета уступает место серебряным слиткам - гривнам.

Торговля разлагала общину, способствуя еще большему укреплению экономически могущественных семейств. Господствующая верхушка в древнерусских  источниках выступает перед нами под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т.д. Вырастает  она из старой племенной знати  и из местной богатой верхушки.

Накапливая ценности и  угодья, создавая мощную дружинную  организацию совершая походы, заканчивающиеся  захватом военной добычи и пленников, превращаемых в рабов, накапливая дань, собирая поборы, торгуя и занимаясь  ростовщичеством, древнерусская знать, отрывается от племенных и общинных объединений и превращается в  силу стоящую над обществом и  подчиняющую себе ранее свободных  общинников.

Возникает и развивается  основа феодального общества - феодальная собственность на землю. Нам известны города принадлежащие князьям: Изьяславль, Вышгород, Белгород; княжеские села: Ольжичи, Берестово, Ракома. Вокруг сел лежали нивы (пашни), луга, охотничье-промысловые и рыболовные угодья, бортные уходы. На камни, деревья, столбы, отмечающие княжеские земли наносились княжеские томги - знаки собственности. Князья либо осваивали новые земли, либо захватывали их у ранее свободных общинников, превращая последних, на основе вне экономического принуждения, в рабочую силу свою и вотчины.

Формируются различные группировки  зависимого люда. Среди них рабы - холопы, робы - рабыни. Одни из них холопы утратили свою свободу в результате продажи долговых обязательств, семейного  или служебного положения, другие челядь стали рабами в результате пленения. С течением времени термин челядь начинает обозначать всю совокупность людей зависящих от господина. На начальном этапе истории Киевской Руси рабство играло весьма существенную роль.

Огромную массу сельского  населения составили свободные  общинники, обложенные только данью. В  источниках они выступают под  названием - люди, но чаще всего их называют смерды. Смерды считались княжескими людьми, но по мере захвата их земель и угодий князьями и боярами они, сохраняя свое старое название - смерды, превращались в феодально-зависимых  и их повинности в пользу господина  стали носить феодальный характер. Дань перерастала в оброк. Среди  зависимого населения насчитывалось  немало закаленного люда потерявшего  свою независимость в результате долговых обязательств. Этот кабальный  люд выступает в источниках под  названием рядовичей и закупов. Многочисленными были изгои, люди изжитые (гоить - жить), т.е. люди, выбитые из обычной жизненной колеи, порвавшие со своей социальной средой. Так складывались зависимые группировки, непосредственных производителей в Киевской Руси.

На Руси начало формироваться  классовое раннефеодальное общество. Там где произошло деление  на классы, неизбежно должно было возникнуть государство, и оно возникло.

Государство создается там  и тогда, где и когда имеются  условия для его появления  в виде деления общества на классы. Складывание феодальных отношений  у восточных славян не могло не обусловить образование раннефеодального государства. Таковым в Восточной  Европе было Древнерусское государство  со стольным градом Киевом.

Борьба со скандинавскими викингами варягами на северо-западе, с хазарами, а позднее с печенегами, тюрками и другими кочевыми племенами  на юго-востоке и юге ускорил  процесс складывания мощных территориальных  объединений, пришедших на смену  племенным союзам.

Мы не знаем, сколь велика была территория Руси той поры, в  какой мере включала в себя восточнославянские земли, но очевидно, что кроме средне днепровского, киевского центра она  состояла из ряда слабо связанных  друг с другом земель и племенных  княжений. Древнерусское государство  еще не сложилось, его образование  завершается слиянием Приднепровья с Приильменьем, Киева и Новгорода двух важнейших центров Руси.

Слиянием Киева и Новгорода  завершается образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала с именем Олега. В 882г. в  результате похода дружин под предводительством  Олега из Новгорода в Киев по пути из варяг в греки оба важнейшие  центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные  пункты в землях восточной славян, собирать с них дань и требовать  их участия в походах. Но много  земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское  государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль  Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волохову.

Столицей Древнерусского государства стал Киев. Это произошло, потому что он был древнейшим центром  восточнославянской культуры, с глубокими  историческими традициями и связями, расположенный на пограничье леса и  степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными  средствами передвижения тех времен. Киев был ядром восточнославянского  мира. Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

Конец Х столетия ознаменовался  завершением объединения всех восточных  славян в государственных границах Киевской Руси.

Это объединение происходит во время княжения Владимира Святославовича (980 - 1015 гг.). В 981г. Была присоединена область  червенских городов Перемышль, т.е. восточнославянские земли до Сана.

В 992г. Вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов лежавшие по обоим склонам Карпатских гор. В 989г. Русские дружинники ходили на Ятвягов и русское население, заселявшее край вплоть до границ владений Пруссов положило начало Черной Руси.

В 981г. К Древнерусскому государству  присоединилась земля Вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись  следы былой ее независимости. Спустя 3 года в 984г. После битвы на реке Пищане власть Киева распространилась на Радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве. Русские земли были объединены под властью Киева ” Мати градом Русским “.

ГЛАВА 4. ПРИНЯТИЕ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА

Важнейшую роль в формировании Руси как крупнейшего европейского государства, в развитии ее экономических, политических, семейных связей с Европой и Византией  сыграло принятие в 988 году князем Владимиром христианства, в качестве государственной  религии на Руси было принято христианство. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в городе Корсуни (Херсонесе) – центре византийских владений в Крыму. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.

Христианство сыграло большую  роль в идеологическом обосновании  и тем самым в укреплении власти киевских князей: церковь присваивает  киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

Принятие на Руси христианства как  государственной религии определялось рядом причин. Возникновение в VII – IX вв. классового раннефеодального строя  и государственной религии явилось  результатом связанных друг с  другом процессов. Формирование местных  княжений и создание на их основе в IX в. древнерусского государства с  центром в Киеве требовало  в свою очередь изменений в  идеологической области, религии. Попытки  же противопоставить христианству реформированный  языческий культ не привели к  успеху. Русь в IX – X вв. традиционно  была связана с Константинополем – “Царьградом” и со славянами  в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в  тесном общении с Византией. Эти  связи в значительной степени  определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать то направление  христианства, в наибольшей степени  отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

Христианство утверждало равенство  людей перед Богом. По новой религии  путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в  зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры.

Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским  патриархом, отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись  священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического  развития.

Русь стала страной где осуществилось  необычайное и довольно прочное  сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали  поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие  праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который  и доныне отмечается перед Великим  постом. Народное сознание упорно вплетало старые языческие поверья в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к провеянным веками явлениям природы, которые так внимательно и  точно определялись язычеством. Двоеверие  стало удивительной отличительной  чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию. Когда мы говорим об историческая значении христианства, то, прежде всего, имеем в виду последующее развитие церкви, её постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь –  экономическое, политическое, духовное культурное, которое церковь стала  со временем оказывать. При церквях  и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские  художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи. Монахами, деятелями церкви в основном являлись создатели замечательных  летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений, поучительных бесед, философских трактатов.

Церковь и духовенство активно  работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали унижению уровня эксплуатации. Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь  одновременно всеми силами подавляла  культуру, основанную на языческих  традициях и обрядах.