Общественное сознание и его структура. 2

Федеральное бюджетное государственное образовательное  учреждение

                                       Высшего профессионального образования

         <<Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова >>

            Кафедра философии и методологии науки

                                Реферат 

                                        По дисциплине:  Философия

                                                          На тему:

                         «Общественное сознание и его структура>>

                                                                                          Выполнила: студентка 1 курса

                                                                                          Группы ЭК-031-12

                                                                                           Сымкина Л.Г

                                                                                           Преподователь:

                                                       Дуплий  Т.В

                                               г. Чебоксары 2013

Содержание

Введение

1. Понятие общественного сознания его соотношение с индивидуальным сознанием
2. Структура общественного сознания
3. Обыденное и научное сознание
4. Общественная психология и идеология

Заключение

Введение

Общественное сознание представляет совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система  общественных отношений. Общественное сознание формируется и развивается  вместе с возникновением бытия, так  как сознание возможно как продукт  социальных отношений. Но и общество может быть названо обществом  лишь только тогда, когда сложились  его основные элементы, в том числе  и общественное сознание. Общество и есть материально-идеальная реальность.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку форма отражения  объективной действительности, способ его отношению к миру и к  самому себе, который представляет собой единство психических процессов  активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Сознание состоит  из чувственных образов, предметов  являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением  и смыслом, знания как совокупность ощущений, запечатлённых в памяти, и обобщений созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью  и управления ею.

В структуру сознания входят важнейшие  познавательные процессы, с помощью  которых человек постоянно обогащает  свои знания. К числу таких процессов  могут быть отнесены ощущения и восприятие, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении  воздействующих на мозг раздражителей  в сознании складывается чувственная  картина, каким он представляется человеку в данный момент. Память – позволяет  возобновить в сознании образы прошлого, воображение – строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее  время. Мышление – обеспечивает решение  задач путём использования обобщённых знаний. Нарушение, расстройство не говоря уже о полном распаде любого из указанных психических познавательных процессов, неизбежно становятся расстройством  сознания.

Вторая характеристика сознания –  закреплённое в нём отчётливое различие субъекта и объекта, т.е. того, что  принадлежит – «я» человека и  его не – «я». Человек, впервые  в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять  в своём сознании это противопоставление и различие. Человек единственный среди живых существ, способен осуществлять самопознание, т.е. обратить психическую  деятельность на исследование самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и  самого себя в целом. Отделение «я»  от не «я», это и есть путь, который  проходит человек в детстве, осуществляется в процессе самосознания человека.

Третья характеристика сознания –  обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при  этом складываются и взвешиваются её мотивы, принимаются волевые решения, учитывая ход выполнения действий, и вносится в него необходимые  коррективы и т.д.

Наконец четвёртая характеристика – сознания включение в его  состав определённого отношения. «Моё отношение к моей среде и есть моё сознание», писал К. Маркс. В  сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение  сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в  которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные  оценки межличностных отношений. И  здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При  некоторых душевных заболеваниях, нарушение  сознания характеризуется именно расстройством  в сфере чувств и отношений.

1 Понятие общественного сознания, его соотношение с индивидуальным  сознанием

Общественное сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание формируется  и развивается вместе с возникновением общественного бытия, так как  сознание возможно только как продукт  социальных отношений. Но и общество может быть названо обществом  лишь тогда, когда сложились его  основные элементы, в том числе  и общественное сознание. Общество есть материально-идеальная реальность.

Сознание является не только, личностным, индивидуальным, но и включает в  себя общественную функцию. Структура  общественного сознания сложна, и  находится в диалектическом взаимодействии с сознанием индивидуума. В структуре  общественного сознания выделяются такие уровни как теоретическое  и обыденное сознание. Первый образует – общественную психологию, а второй – идеологию.

Обыденное сознание формируется стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое  сознание отражает сущность, закономерности окружающего и социального мира. Общественное сознание, выступает в  различных формах: общественно –  политические взгляды и теории, правовые взгляды, наука, философия, мораль, искусство, религия. Дифференциация общественного  сознания в современном виде –  результат длительного развития. Первобытному обществу соответствовало  примитивное сознание. Умственный труд не был отделён от физического, и  умственный труд был непосредственно  вплетён в трудовые отношения, в  повседневную жизнь. Первыми в историческом развитии человека возникли такие формы  общественного сознания, как мораль, искусство, религия. Затем по мере развития человеческого общества, возникает  весь спектр форм общественного сознания, который выделяется в особую сферу  общественной деятельности.

Рассмотрим отдельные формы  общественного сознания:

–политическое сознание представляет собой систематизирование, теоретическое выражение общественных взглядов на политическую организацию общества, на формы государства, на отношения между различными социальными группами, классами, партиями, на отношения с другими государствами и нациями.

–правовое сознание в теоретической форме выражает правосознание общества, природу и назначение правовых отношений, норм и учреждений, вопросы законодательства, суда, прокуратуры. Ставит своей целью утверждение правового порядка, соответствующего интересам определённого общества;

–мораль – система взглядов и оценок, регулирующих поведение индивидуумов, средство воспитания и укрепления определённых нравственных устоев и отношений;

–искусство – особая форма деятельности человека связанная с освоением действительности через художественные образы;

–религия и философия – наиболее удалённые от материальных условий формы общественного сознания. Религия древнее философии и является необходимым этапом развития человечества. Выражает окружающий мир через систему мировоззрения, основанного на вере и религиозных постулатах.

Общественное и индивидуальное сознание находятся в тесном единстве. Общественное сознание носит межиндивидуальный  характер и не зависит от отдельной  личности. Для конкретных людей он носит индивидуальный характер. Каждый индивид на протяжении всей своей  жизни через отношения с другими  людьми, путём обучения и воспитания испытывает влияние общественного  сознания, хотя и относится к этому  влиянию не пассивно, а избирательно, активно.

Общественные нормы сознания духовно  влияют на индивида, формируют его  мировоззрение, нравственные установки, эстетические представления. Общественное сознание можно определить, как общественный разум, который развивается и  функционирует по своим законам.

Взгляды индивида, наиболее полно  отвечающие интересам эпохи и  времени, после завершения индивидуального  существования становятся достоянием общества. Например, творчество выдающихся писателей, мыслителей, ученых и др. Индивидуальное сознание в этом случае, проявляющееся в творчестве конкретного  человека приобретает статус общественного  сознания, пополняет и развивает  его, придавая ему черты определённой эпохи. Сознание невозможно вывести  из одного лишь процесса отражения  объектов природного мира: отношение  «субъект – объект » не может  породить сознания. Для этого субъект  должен быть включен в более сложную  систему социальной практики, в контекст общественной жизни. Каждый из нас, приходя  в это мир, наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить  по – человечески. Мы вступаем в  диалог с общественным сознанием, и  это противостоящее нам сознание есть реальность такая же, как например государство или закон. Мы можем  взбунтоваться против этой духовной жизни, но также как и в случае с государством, наш бунт может  оказаться не только бессмысленным, но и трагичным, если мы не будем  учитывать те формы и способы  духовной жизни, которые нам объективно противостоят. Чтобы преобразовать  исторически сложившуюся систему  духовной жизни, нужно ею сначала  овладеть. Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в  целом безразлично существование  человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать  ни дня, ни часа. В силу того, что общество есть объективно – субъективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы «нагружены» друг другом: без энергии сознания общественное сознание статично и даже мертво.

Но, подчеркивая единство общественного  бытия, и общественного сознания, нельзя забывать и их различие, специфическую  разъединённость. Историческая взаимосвязь  общественного бытия и общественного  сознания в их относительной самостоятельности, реализуется таким образом, что  если на ранних этапах развития общества общественное сознание формировалось  под непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это воздёйствие  приобретало всё более опосредственный  характер – через государство, политические и правовые отношения и др., а  обратное воздействие общественное сознания на бытие приобретает, напротив, всё более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного  воздействия общественного сознания на общественное бытиё заключается  в способности сознания правильно  отражать бытиё.

Сознание, как отражение и как  активно – творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: в  своем влиянии на бытиё оно  может, как оценивать его вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. А  поэтому общественное сознание эпохи  может не только отражать бытиё, но и активно способствовать его  перестройке. В этом и заключается  та исторически сложившаяся функция  общественного сознания, которая  делает его объективно необходимым  и реально существующим элементом  любого общественного устройства. Мощная преобразовательная сила общественного  сознания способна воздействовать на всё бытиё в целом, вскрывая смысл  его эволюции, предсказывая перспективы. В этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъективной реальности) конечного и ограниченного  человеком индивидуального сознания. Относительно сознания писал и такой  учёный как Гельвеций. По его мнению, «чувства составляют источник всех наших  знаний… Мы располагаем тремя  главными средствами исследования: наблюдением  природы, размышлением и экспериментом. Наблюдение собирает факты, размышление  их комбинирует, опыт проверяет результат  комбинаций…. всякое наше ощущение влечет за собой суждение, существование  которого будучи неизвестным, когда  оно не приковало к себе нашего внимания, тем не менее, реально».¹ Власть общественного целого, над индивидом выражается здесь в обязательном принятии индивидом исторически сложившихся форм духовного освоения действительности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется производство духовных ценностей, того смыслового содержания, которое накоплено человечеством веками и вне которого невозможно становлению личности.

Индивидуальное сознание – это  сознание отельного индивида, отражающее его отдельное бытие и через  посредство его в той или иной степени общественное бытиё. Общественное сознание является совокупностью индивидуальных сознаний. Наряду с особенностью сознания отдельных индивидов оно несёт  в себе общее содержание, присущее всей массе индивидуальных сознаний. Как совокупное сознание индивидов, выработанное в процессе их совместной деятельности, общения, общественное сознание может быть определяющим только по отношению к сознанию данного  индивида. Это не исключает возможности  выхода индивидуального сознания за пределы наличного общественного  сознания.

Каждое индивидуальное сознание формируется  под сознанием индивидуального  бытия, образа жизни и общественного  сознания. При этом важнейшую роль играет индивидуальный образ жизни  человека, посредством которого преломляется содержание общественной жизни. Другим фактором формирования индивидуального  сознания является процесс усвоения индивидом общественного сознания. В механизме формирования индивидуального  сознания необходимо, таким образом, различать две неравнозначные стороны: самостоятельное осознание субъектом  бытия и усвоение им существующей системы взглядов. Индивидуальное сознание – сознание человеческого индивида (первичное), оно определяется в философии, как субъективное сознание, так, как  оно ограничено во времени и пространстве. Индивидуальное сознание определяется индивидуальным бытиём, возникает под  воздействием сознания всего человечества.

Два основных уровня индивидуального  сознания;

1) Начальный (первичный) – «пассивный», «зеркальный». Формируется под воздействием на человека внешней среды, внешнего сознания. Главные формы понятия и сознания в целом. Главные факторы формирования индивидуального сознания: воспитательная деятельность окружающей среды, образовательная деятельность общества, познавательная деятельность самого человека.

2)Вторичный – «активный», «творческий». Человек организует и преобразовывает мир. С этим уровнем связано понятие интеллекта. Конечным продуктом этого уровня и сознания в целом являются идеальные объекты, возникающие в человеческих головах. Основные формы: цели, идеалы, вера.

Между первым и вторым существует промежуточный «полуактивный» уровень. Главные формы: феномен сознания – память, которая носит избирательный  характер, она всегда востребована, мнения, сомнения.

2. Структура общественного  сознания

Общественное сознание имеет сложную  структуру. В условно "вертикальном" ракурсе её принято делить на уровни, а "горизонтальном" - на формы.

В свою очередь в вертикальном ракурсе  применяют гносеологический и социологический  подходы. Гносеологический аспект анализа  предполагает выяснение того, что  и как отражает общественное сознание в общественном бытии. При таком  подходе выявляют обыденный и  теоретический уровни общественного  сознания.

Обыденное сознание охватывает и обобщает в основном внешние связи и  отношения, не проникая в сущность вещей. Оно включает в себя всю форму  знаний и заблуждений, предрассудков  и суеверий, связанных с повседневной деятельностью людей в сфере  производства, быта и т.д. обыденное  сознание возникает как осознание  повседневных потребностей людей.

Более глубокое отражение общественного  бытия, на уровне сущности, дает теоретическое  сознание, существующее в виде системы  идей, понятий, законов. Эти два уровня общественного сознания тесно взаимодействуют, причем ведущая роль принадлежит  теоретическому сознанию. Вместе с  тем здравый смысл в силу его  цельности и непосредственности отражения действительности представляет определённую ценность, и он способен корректировать теоретические идеализации, подчас сильно упрощая действительные связи и отношения.

При социологическом подходе основным критерием различия уровней общественного  сознания является степень учёта, способ выражения интересов отдельных  классов и социальных групп. По этому  критерию выделяют также два уровня общественная психология и идеология.

Общественная психология включает три основных элементва:

1)  Мысли и представления. Порождённые практической деятельностью определённого класса (социальной группы) и всего общества, а также унаследованные от прошлых поколений.

2)  Чувства, стремления, настроения, выражающие эмоциональные отношения класса (социальной группы) к другим классам (социальным группам) и побуждающие людей к определённым действиям.

3)  Традиции. Обычаи и нравы, представляющие собой "материальное" закрепление мыслей и чувств соответствующих социальных групп.

Общественная психология представляет собой исходную структуру общественного  сознания, непосредственно вырастающего из общественного бытия. На формирование взглядов и чувств людей решающее влияние оказывают производственные , а также бытовые, семейные, национальные и культурные отношения. К особенностям общественной психологии относятся  стихийность формирования, известная  аморфность (фрагментарность), а также  возможность прямого перерастания взглядов, чувств и настроений в  действие.

Идеология дальше отстоит от условий  повседневной жизни людей, но отражает их полнее и глубже. Она выступает  как самосознание соответствующего класса (социальной группы). В учебной  и научной литературе идеология  часто характеризуется как теоретическое  отражение интересов определённого  класса. В такой трактовке она  смещается с теоретическим уровнем  общественного сознания. Ещё более  нелогичным представляется деление  идеологии на научную и ненаучную, как это делалось ранее в философской  литературе. Предпочтительнее говорить о систематизированном, цельном  отражении общественных интересов. В конкретных же случаях это отражение  может носить различный характер – программы, лозунги, нормы. В отличии  от общественной психологии идеология  формируется сознательно и целенаправленно  в процессе постоянной идеологической работы. Идеология существует и возникает  в классовом, социально неоднородном обществе. Общественная психология и  идеология взаимодействуют друг с другом, при этом определяющая роль принадлежит , по-видимому, идеологии.

В "горизонтальном" плане выделяют такие формы общественного сознания, как экономическое, эстетическое, научное, философское и другие. Они, в свою очередь разграничиваются

1)  По объекту отражения

2)  По способу отражения

3)  По социальной роли

Они взаимодействуют друг с другом, исторически изменяются. Кратко характеризуем  важнейшие из них.

Экономическое сознание отражает деятельность людей и их отношения в процессе производства, распределения, обмена и  потребления. Его характерная особенность, по сравнению с другими формами  общественного сознания, заключается  в наиболее тесной связи с повседневным бытом людей. Необходимость экономического сознания вытекает из самого существования  экономики как сферы общественной жизни. Экономическая жизнь была бы немыслима без сознания, направленного  на её осмысление и совершенствование. Отражая условия хозяйствования и роль экономики в общественной жизни, экономическое сознание направлено на упорядочение и развитие хозяйственной  жизни, на поиски адекватных объективных  условиям методам хозяйствования. Эта  форма общественного сознания не исчерпывается экономическими учениями (теориями), в которых в связной  логической форме отражаются особенности  экономической жизни общества. Оно  существует и на уровне обыденного сознания, причем на протяжении длительного  исторического периода здравый  смысл преобладал в экономической  деятельности. Эти взгляды в значительной мере сохраняют своё влияние и  сейчас; теоретическое сознание в  данной области деятельности, возвышая обыденное, в тоже время непрерывно подпитывается жизненными наблюдениями (уровень жизни, экономические интересы и т.д)

Политическое сознание – особая форма общественного сознания, посредством  которой отражаются и отчасти  регулируются политические отношения (т.е отношения по поводу власти) между классами, нациями, государствами. Политические отношения обусловлены  экономическими. Политическое сознание не однородно. На идеологическом уровне оно выступает в виде системы  политических взглядов, идей, теорий. Программ, лозунгов, выражающих коренные интересы различных классов, наций, государств. На уровне общественной психологии политическое сознание выступает в виде несистематизированных  политических взглядов, чувств, настроений, представлений людей о государстве  и власти, об отношениях между государствами , нациями, партиями и т.д.

Правовое сознание (правосознание) – совокупность взглядов, теорий, представлений  людей по отношению к существующему  праву как системе установленных  государством юридических норм и  практической деятельности. Правосознание  возникает с появлением классов  и государства. Право охраняет прежде всего интересы господствующего  класса. Особенно тесно оно связано  с экономическим и политическим сознанием. На идеологическом уровне правосознание  выступает в виде определённой системы  правовых взглядов, правовых учений, теорий, кодексов. На уровне социально-психологического представляет собой различные мнения о законах и справедливости в  отношениях между отдельными людьми, учреждениями , социальными группами. Правосознание выполняет ряд  функций: познавательную (реализуя познание права индивидами, участниками в  правовых отношениях); оценочную (субъект  в соответствии со своими интересами и юридическими познаниями оценивает  отдельные правовые действия); регулятивную (правосознание регулирует правовое поведение людей). В правосознании. Как и в политическом сознании, имеются большие различия (особенно в периоды политической нестабильности) между официальной идеологией и  массовым сознанием.

Сущность религиозного сознания состоит  в том, что в нём происходит как бы удвоение мира, поскольку  на ряду с реальным провозглашается  наличие потустороннего, где якобы  могут быть разрешены все противоречия земного бытия. Главный признак  религиозности – вера во сверхъестественные силы. Противоположное религии мировоззрение  – атеизм. Это не самостоятельная  форма общественного сознания, а  скорее общественно санкционированные  противовес общественному сознанию. Без противопоставления религии  атеизм был бы лишён смысла. В  структуру религиозного сознания входят религиозная психология (совокупность представлений, чувств, настроений, привычек, традиций) и религиозная идеология (система идей. Разработкой и пропагандой  которой занимаются богословы и  служители культа).

Будучи сравнительно удалённым  от материальной жизни общества, религиозное  сознание свежее подвержено воздействию  природных и социальных явлений. В связи с этим выделяют социальные, гносеологические и психологические  корни религии. Социальные корни  состоят в несвободе людей, их бессилии перед объективными условиями  жизни. Гносеологические корни заключаются  прежде всего в способности сознания отрываться от действительности, порождать "превратные" отражения, фантастические образы. К психологическим корням религии относятся страх перед  смертью и одиночеством, потребность  в преодолении неблагоприятных  эмоциональных воздействий и  т.д.

Религия выполняет иллюзорно-компенсаторную функцию, т.е дает человеку надежду  на успокоение и моральное удовлетворение, хотя сама жизнь реально не меняется к лучшему. Религия создаёт свою картину мира – мировоззренческая  функция. Устанавливает свою систему  норм и ценностей и через них  регламентирует поведение человека, подчиняя его деятельность требованиям  церкви, - регулятивная функция. Способствуя  общению верующих людей в пределах религиозной общины, религия выполняет  и коммуникативную функцию. Таким  образом, существование религии  определяется глубокими социальными  причинами.

Нравственное (моральное) сознание возникло ещё в первобытном обществе. Человеку для его выживания нужны не только средства труда, но и определённые правила совместной жизни. Эти правила  воплощены в морали, которая выполняет  прежде всего регулятивную функцию, и в этом отношении она близка к праву. Но в отличии от него моральные  нормы поддерживаются силой привычки, общественного мнения.

Отношения между людьми, регулируемые посредством морали (нравственности) или оцениваемые с её помощью, представляют собой нравственные отношения. Нравственное сознание и есть осознание  существующей морали и нравственных отношений. Социально-психологический  уровень морального сознания включает в себя моральные чувства (честь, достоинство, совесть, долг), эмоции и  представления о моральном и  аморальном, выработанные исходя из опыта  жизни коллектива и общества. На идеологическом уровне моральное сознание представляет собой совокупность принципов, норм, идеалов людей. Идеологический уровень морального сознания закреплён  в этических учениях.

Социальная неоднородность обуславливает  разнообразие моральных норм в разные эпохи, а также у различных  народов и социальных групп. Вместе с тем в них заключено непреходящее общечеловеческое содержание.

Эстетическое сознание – форма  общественного сознания, отражающая действительность с точки зрения совершенства (или несовершенства) явлений природы и общества.