Общественный и государственный строй древних государств Месопотамии

Содержание. 

 Введение……………………………………………………………………. 3

1. История развития древних государств Месопатамии……………….….4

2.Общественный и государственный строй государств Месопатамии…..5

2.1. Общественный  и государственный строй Древнего  Шумера………..5

2.2. Общая  характеристика древнего Вавилонского государства………...6

2.3. Государственное  устройство Вавилонии………………………………8

3. Право  Вавилонского царства - Законы  Хаммурапи…………………….9

3.1. Правовые  источники…………………………………………………….9

3.2. Имущественные  права и обязательственное право………………….10

3.3. Брачно-семейные  отношения………………………………………….12

3.4. Уголовное  право и судебный процесс………………………………...13

Заключение…………………………………………………………………..15

Список  использованной литературы………………………………………17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение.

     Самые ранние государственные формы стали складываться в древневосточных цивилизациях, таких как Месопотамия — еще в IV—III тысячелетии до н.э. в ходе разложения общинно-родовой организации. Они складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве, стояло над рядовыми общинниками. Самодовлеющая сельская община, упрочению позиций которой способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влияние на замедление процессов классообразования, формы земельной собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах. Здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама община. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, властно-собственнические права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога.

     По  мере выделения надобщинных управленческих структур стали складываться и собственно царско-храмовые хозяйства, создаваемые главным образом за счет присвоения общинных земель. Владеть участками царско-храмовых земель могли лишь люди, выполняющие ту или иную работу, несущие службу на правителя или храм. Здесь рано начал использоваться труд рабов, различных категорий подневольных лиц.

     Общие закономерности развития древневосточных  многоукладных обществ не могут перечеркнуть конкретных особенностей каждого из них, связанных как с доминирующим положением того или иного уклада и различными формами их взаимодействия, так и с особенностями их социальных и политических институтов, со специфическими чертами их культурно-цивилизационного развития, особенностями быта, миропонимания людей, их способов религиозной ориентации. В данной работе будет рассмотрен общественный и государственный строй древних государств Месопотамии. 

     1. История развития  древних государств  Месопатамии.

     Земли Месопотамии тянулись от гор Армении  на севере до Персидского залива на юге и от сирийской степи на западе до иранских гор на востоке. Главные реки Месопотамии Тигр и Евфрат связывали Месопотамию с Малой Азией, Ираном, Сирией, древней Арменией.  

     Древнейшие  племена на территории Месопотамии  появились в эпоху позднего неолита, хотя наиболее известна стоянка людей древнекаменного века в пещере Шанидар, расположенной в Иракском Курдистане, хотя обычно первые люди в междуречье Тигра и Евфрата жили на искусственных земляных островах, созданных на болотистой месопотамской земле.  

     Долина  Двуречья, или Месопотамия, — один из древнейших очагов цивилизации. Предгорные районы на севере Ирака заселены с палеолита. Более 5 тысяч лет назад жители Месопотамии уже имели письменность и занимались поливным земледелием. Это дает основание исследователям считать Месопотамию возможным районом зарождения человечества.   Государство Шумер получило свое название от народа шумеров, древнейшего населения страны, заложившего основы цивилизации в Междуречье. Постепенно всю территорию государства захватили проживавшие к северу от шумеров аккадцы, создав могучее Шумеро-Аккадское царство.

        Около 2000 г. до н. э. Междуречье  захватили кочевники-амореи, которые  победили Шумеро-Аккадское царство  и расселились на его территории. Одним из опорных пунктов кочевников  был Вавилон. Возвышению Вавилона  способствовало удобное географическое положение, и при царе Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.) Вавилон сделался столицей огромного государства, которое включало в себя большую часть Междуречья. После смерти Хаммурапи Старо-Вавилонское царство (Вавилония), потерпев ряд поражений от своих соседей, в 1595 г. до н.э. было уничтожено хеттами и касситами.¹

        В VII - VI вв. до н. э. Вавилон  пережил новый подъем - настала  эпоха Ново-Вавилонского (Халдейского)  царства. При Навуходоносоре II Вавилонское  царство превратилось в могущественную державу. После смерти Навуходоносора II Вавилонию захватывает персидский царь Кир. В обществе развиваются рабовладельческие отношения, происходит рост крупного землевладения. Осуществляется строительство храмовых, оборонительных и ирригационных сооружений. Получают развитие ремесло и торговля. Как и в Древнем Египте, высокое положение в обществе занимало жречество.  

     2. Общественный и  государственный  строй государств  Месопатамии.

     2.1. Общественный и  государственный  строй Древнего  Шумера. 

        Особенностью общественного строя  Древнего Шумера является сохранение  пережитков родоплеменной организации.

        Существование территориальных  общин обусловлено тем обстоятельством,  что сельское хозяйство основывалось  на принципе организованного  орошения. Центрами управления сельским хозяйством были храмы. Сначала они не имели собственной земли - каждая деревня выделяла своему храму участок земли, который обрабатывался крестьянами-общинниками, а собранный урожай отдавался храму. Постепенно храмы стали вести на этих землях хозяйство самостоятельно, присвоив их себе. Увеличение территории храмовых земель происходило за счет их купли-продажи, которая рано была разрешена в Шумере. Часть земель сдавалась в аренду.

        Высшие слои шумерского общества  составляло жречество, игравшее огромную роль в жизни Шумера. Храмы организовывали прокладку каналов, собирали налоги, управляли жизнью соседних городов и деревень.

        Родовые общинники составляли  более пятидесяти процентов населения.  Общинники, потерявшие связь с общиной, обладали личной свободой, но находились в экономической зависимости от храмов и частных лиц. Наемный труд безземельных крестьян широко применялся на храмовых землях.

        Рабами в Шумере были в основном  чужеземцы, плененные или купленные.  Рабов могли иметь и храмы, и частные лица.

        Государственный строй Древнего  Шумера отличается тем, что  на территории Шумера находилось  несколько десятков самостоятельных  го­родов и областей, не составлявших  единого государства. Наиболее  известными были: Эриду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Киш. Главой города и области был верховный жрец главного городского храма, носивший титул "энси" ("патеси"). Если власть правителя выходила за границы города, правителю присваивался титул "лугаля". Основные функции правителя сводились к управлению общественным строительством, ирригацией и храмовым хозяйством. Энси и лугали возглавляли общинный культ, предводительствовали войском, председательствовали в совете старейшин и народном собра­нии.

        Органами, ограничивавшими власть  правителя, были совет старейшин и народное собрание. Они избирали правителя, давали ему рекомендации, производили общий контроль над его деятельностью, осуществляли суд и управление общинным имуществом.

     2.2. Общая характеристика  древнего Вавилонского  государства.

       Свободное население Вавилона  делилось на полноправных (авилум) и неполноправных (мушкену).    Основную массу населения составляли  полноправные свободные граждане - авилум. Они могли владеть землей, несли имущественные и личные  повинности.

        Полноправные граждане не были однородным сословием. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. На­ряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу.

        Другую часть населения составляли  жители покоренных городов и  областей - мушкену.

        Наряду с сословным делением  существовало разделение по профессиональным  занятиям:

       • первое место занимали придворные  служащие - царские телохранители  и высшее жречество;

       • далее следовали "редум", "баирум", "декум", "лубуттум" – различного рода военнослужащие;

       • в соответствии с государственным  значением религии и храмов  почетное положение среди профессий  занимали храмовые служащие;

       • высокое положение в обществе  занимало чиновничество;

       • низшие ступени профессионально-служебной лестницы занимали круп­ные купцы, предприниматели, врачи, ремесленники, поденщики.²

        Низший общественный слой в  Древнем Вавилоне составляли  рабы - вардум. Ими становились военнопленные,  а также порабощенные и ставшие  бесправными свободные. Рабы подразделялись на:

• царских;
• храмовых;
• частновладельческих.

        Для обозначения рабского состояния  на рабов налагались особые  знаки, вырезаемые или выжигаемые  на теле.

        Рабы рассматривались законом  как вещь, находящаяся в полной  собственности хозяина; рабов могли продать, заложить и т. д. Повреждение здоровья или лишение жизни раба считалось не более как повреждением имущества его господина, которому виновный обязан возместить ущерб.

        Рабы не имели права собственности.  С разрешения господина они  мог­ли владеть имуществом, но оно считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба.

     2.3. Государственное  устройство Вавилонии.

       По своему государственному строю  Древне-Вавилонское царство было  централизованным государством. Законодательная, исполнительная и судебная власть находилась в руках царя. Глава государства считался наместником и служителем бога-защитника.

        Снизу царская власть ограничивалась  богатыми городами и сильным  жречеством, которое выступало блюстителем  неприкосновенности прав городов. В Вавилонии существовало три города, занимавших привилегированное положение, - Ниппур, Сиппар и Вавилон. Льготные грамоты, которыми обладали эти города, лишали царей права сажать в тюрьму их граждан, требовать у них солдат, работников для храмовых хозяйств. Древневавилонские правители создали отлаженный механизм управления - все управление было сосредоточено в царском дворце, личное внимание царя обращалось на все дела государства. Поэтому умелыми и опытными чиновниками дорожили, что повлекло вытеснение родовой знати служилой. Ценились писцы.

        Особенностью дворцовой системы  управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности  в государстве.

        К высшим сановникам государства  относились визирь, дворецкий, начальник финансов, кравчий, главный военачальник. В системе государственных органов различались центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах сохранялись органы общинного самоуправления, осуществлявшие административную, финансовую и судебную власть.

         В вавилонском обществе до  правления Хаммурапи ведущее  место в осуществлении правосудия  принадлежало храмовым и общинным  судам. В качестве судебных  органов выступали советы храмов, общинные собрания или специально выделяемая ими коллегия общинных судов. В общинах коллегиальные суды состояли из членов совета старейшин, руководство ими осуществляли рабианумы.

       Усиление царской власти привело  к ограничению судебных полномочий  общин и храмов. При Хаммурапи  во всех больших городах были введены царские суды, рассматривающие в основном дела царских людей. Царь считался высшей судебной инстанцией, но не выступал как высшая кассационная или апелляционная инстанция - он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора, а также принимал жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии.

        В нововавилонском обществе в  храмовые советы, осуществлявшие  судебные функции, включались  представители народных собраний городов, на территории которых находились храмы.

        В Вавилонии имелась регулярная  армия. Во время крупных военных  походов созывалось общинное  ополчение. При Хаммурапи произошел  отрыв постоянной армии от  общинного землевладения. Воин  получал надел царской земли, который обеспечивал его и его семью, причем воинский надел полностью исключался из оборота, все сделки относительно земли воина считались ничтожными. Если воин бросал свой надел ради избавления от службы, то не терял права на него в течение года при условии возвращения к своим обязанностям.

        В целях укрепления боеспособности  и дисциплины в армии Законы  Хаммурапи предписывали жестоко  карать воинов, нарушавших царский  приказ о выступлении в поход,  а также воинских начальников,  использовавших в своих целях имущество солдат ("илку") или отдававших это имущество внаем. 

     3. Право Вавилонского  царства - Законы  Хаммурапи.

     3.1. Правовые источники.

        Первая кодификация законов Вавилонии,  относившаяся к началу правления  царя Хаммурапи, до нас не  дошла. Известные нам Законы Хаммурапи были созданы в конце этого правления.

        Сборник законов выбит на черном  базальтовом столбе. Текст законов  заполняет обе стороны столба  и начертан под рельефом, который  по­мещен наверху, на лицевой  стороне столба, и изображает царя, сто­ящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов. Текст сборника состоит из трех частей:

       ≈ введение, в котором Хаммурапи  объявляет, что боги передали  ему царство для того, "чтобы  сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния,  которые были им оказаны городам  своего государства;

       ≈ 282 статьи законов;

       ≈ обширное заключение.

        Источниками при составлении  сборника послужили:

       ◆обычное право;

       ◆шумерские судебники;

       ◆новое законодательство.³ 

     3.2. Имущественные права и обязательственное право. 

        При царе Хаммурапи частная  собственность на землю достигла  наивысшего уровня развития. В Вавилоне существовали следующие виды земельной собственности: царские, храмовые, общинные и частные.

        Царским и храмовым хозяйством  управлял царь.

        С развитием частной собственности  на землю сокращались общинные  земли, происходил упадок общины. Поэтому земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, каких-либо ограничений на подобные сделки со стороны общины не существовало.

        Крупные землевладельцы использовали  труд рабов и наемных рабочих,  мелкие землевладельцы обрабатывали свою землю сами. Земельные наделы воинов, а также имущество солдат, подчинялись особому правовому режиму.

        Законодательству Хаммурапи известны  договоры:

       • аренды;

       • имущественного найма;

       • личного найма;

       • займа;

       • купли-продажи;

       • хранения;

       • товарищества;

       • мены;

       • поручения.⁴

        Большую роль в земельных отношениях  того времени играет аренда  земли, поэтому в Законах Хаммурапи  имеется ряд статей, посвященных  аренде - поля, сада, еще не освоенной  земли. В Законах Хаммурапи упоминаются различные виды имущественного найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов. Устанавливается плата за наем вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества.

        При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами определяются порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда. Особенностью законодательства Хаммурапи в отношении договора займа (как денежного, так и натурального) является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

       ~ ограничение максимального срока  отработки долга тремя годами;

       ~ ограничение процентов, взимаемых ростовщиком;

       ~ ответственность кредитора в  случае смерти должника в результате  дурного обращения с ним.

        Договор купли-продажи также был  очень распространен ввиду существования  частной собственности на движимое  и недвижимое имуще­ство. Купля-продажа  регламентировалась следующими положениями:

       › продажа ценных предметов  (земли, построек, рабов, скота)  осуществлялась в письменной  форме при свидетелях;

       › продавцом мог быть только  собственник вещи;

       › продажа имущества, изъятого  из оборота, считалась недействительной. 

     3.3. Брачно-семейные отношения. 

        Брак заключался на основе  письменного договора между будущим  мужем и отцом невесты и  был действительным только при  наличии этого договора.

        Главой семьи был муж. Замужняя  женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданое, имела право на развод, могла наследовать после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодеяние) она подвергалась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь побочную жену.

        Будучи главой семьи, отец имел  над детьми сильную власть: он  мог продавать детей, отдавать  их в качестве заложников за  свои долги, отрезать язык за  злословие на родителей.

        Хотя закон и признает наследование  по завещанию, преимущественным  способом наследования является  наследование по закону. В качестве  наследников выступали:

        = дети;

       = усыновленные дети (Законы Хаммурапи  разрешают усыновление детей);

       = внуки;

       = дети от рабыни-наложницы, если  отец признавал их своими. Отец  не имел права лишить наследства  сына, не совершившего преступления. 

     3.4. Уголовное право и судебный процесс.

        Общего понятия преступления  и перечня всех деяний, которые  признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений:

     = против личности;

     = имущественные;

     = против семьи.⁵

        К преступлениям против личности  законы относят неосторожное  убийство. Об умышленном убийстве  ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечается причинение побоев.

        Среди имущественных преступлений  законы называют кражу скота,  рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж, укрывательство рабов.

        Преступлениями, подрывающими устои  семьи, законы считают прелюбодеяние  (неверность жены, и только жены) и кровосмешение. Также преступными  являлись действия, подрывающие  отцовскую власть. Целью наказаний,  предусмотренных Законами Хаммурапи, являлось возмездие, что определяло их виды. Основными видами наказаний являлись:

       • смертная казнь в различных  вариантах - сожжение, утопление,  посажение на кол;

       • членовредительские наказания  - отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.;

       • штрафы;

       • изгнание.

        При определении наказания за  преступления, совершенные против  личности, законодатель руководствовался "принципом талиона" - "мера  за меру", когда виновному назначалась  та же участь, что и потерпевшему.

        Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Преступления, подрывающие основы семьи, также наказывались смертной казнью (за прелюбодеяние) или членовредительством например, отрубанием руки сыну, ударившему отца.

        Ведение процессов по уголовным  и гражданским делам осуществлялось  одинаково и начиналось по  жалобе потерпевшей стороны. Доказательствами  служили свидетельские показания, клятвы, а также ордалии (например, испытание водой, регламентированное законодателем). Согласно нормам процессуального права судья обязан был лично ис­следовать дело. Изменить свое решение судья не мог под угрозой крупного штрафа и лишения должности без права возвращения к ней. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 
 

     Вавилон является одним из государств, которое  выросло на территории Нижней Месопотамии (современный южный Ирак). Первые земледельческие племена стали  поселяться в этом районе (в долине нескольких великих плодородных рек) с VI тысячелетия до н.э. 

     С начала IV тыс. до н.э. общинный строй  шумеров двигался в направлении  формирования протогосударств В III тыс. до н.э. соседско-родовые общины объединились вокруг храмовых центров, которые играли не только религиозную, но и хозяйственно-организационную роль. Храмы развиваются в значительные по размерам города, которые служат опорными центрами связей общин. 

     В XXVIII – XXV вв. до н.э. в объединениях формировались  признаки протогосударств: возникла надобщинная администрация. Ее представляли эвен – главный жрец храма и правитель, а также совет старейших. Несколько заинтересованных общин формировали условный округ с 3-4 городами – это и было первичное объединение – ном. В обязанности правителя входила организация ирригация, а также выдачи из храмовых запасов членам общин через старейшин. Таких объединений-номов сложилось в Месопотамии до 20. Отделение храмового хозяйства от общинного и превращение его в особую сферу экономики, в государственное хозяйство, сыграло важную роль в укреплении позиций жреческой администрации во главе с энеси. Опираясь на такого рода хозяйства, энеси все определеннее отдалялся от коллектива общинников, приобретал в их глазах сакральные признаки отмеченного покровительством богов правителя и в качестве верховного связующего единства становился во главе заметно возраставшего бюрократического аппарата, оказывался высшим и основным субъектом власти-собственности. 

     XXIV в. до н.э. – это время  ожесточенной борьбы соседних  протогосударств за политическую гегемонию, а их правителей - за усиление и укрепление своей власти, расширение и распространение ее за счет соседей. Это было время ожесточенной борьбы соперничавших друг с другом государств и династий различного происхождения – аморейских, эламистских и собственно месопотамских. Постепенно в ходе этой борьбы приобретает независимость и возвышается город Вавилон (Баб или «ворота бога»),