Тема 4. «Общество и его
структура»
1)Общество: определение, взаимодействие
с природой. Социальная структура
общества: понятие, основные концепции.
Общество — обособившаяся от природы, но тесно
с ней связанная часть материального мира,
включающая в себя способы социального
взаимодействия и формы объединения людей,
способных создавать орудия труда и пользоваться
ими в процессе труда. В широком понимании
слова, это совокупность всех видов социального
взаимодействия людей и форм организации
их совместной жизнедеятельности, которые
сложились исторически.
Общество, являясь результатом развития
природы, постоянно испытывало воздействие
природы. На первых этапах его зависимость
от природы была тотальной: человечество
не могло противостоять разрушительным
силам природы (наводнения, оледенения,
извержения вулканов, землетрясения). Второй этап их взаимодействия характеризовался
интенсивным изучением законов природы
для использования во благо общества. Третий — современный, выявляет результаты
негативного использования ресурсов природы
(интенсивная вырубка лесов, загрязнение
океана, загазованность атмосферы, заболачивание
почв, нерациональная добыча природных
ископаемых).Таким образом, их взаимодействие
носит естественно-исторический характер:
с преобразованием общества изменялся
способ их взаимодействия. В результате
своего развития человечество, несколько
обособившись от природы, тем не менее,
продолжает зависеть от нее. Ибо жизнь
каждого человека – это постоянное взаимодействие
природных (биологических) и социальных
факторов. Социальная
структура общества – строение и внутренняя
форма его организации, образованная относительно
устойчивыми взаимосвязями, составляющих
его элементов. Социальная структура общества
часто рассматривается в аспекте разделения
общества по классовому, демографическому,
территориальному признакам. В этом случае
речь идет о социально-классовой, социально-демографической,
социально-территориальной структуре
общества. Социально-классовая
структура общества – это упорядоченные
и устойчивые связи между элементами общественной
системы, обусловленные отношениями социальных
групп, которые характеризуются определенным
местом и ролью в материальном, духовном
производстве и в политической жизни.
Традиционно ядром социально-классовой
структуры считалось классовое деление
общества. В основе социально-демографической
структуры общества лежит его разделение
на группы, по возрастному, половому признакам.
Это прежде всего такие группы как молодежь,
пенсионеры, женщины, мужчины и др. В основе социально-территориальной
структуры общества лежит его разделение
на территориальные общности разного
типа (городские, сельские, поселковые
и др.). Территориальные общности действуют
в различающихся условиях природной и
искусственной среды, различно их историческое
прошлое. Концепция социальной стратификации
и социальной мобильности. Сторонники
первой концепции, отвергая существование
классов в современном обществе, предлагают
рассматривать социальную структуру общества
через призму теории социальной стратификации
и социальной мобильности. Их суть заключается
в отказе от понятия “класс” во имя понятий
“страта”, “группа”, “малая группа”.
Определенное распространение в европейской
социальной философии получила концепция,
в соответствии с которой общество делится
на особые слои, или “страты”. Критерии,
по которым людей можно отнести к тому
или иному слою, могут быть самыми разными.
Это профессиональные отличия, уровень
жизни, общность социальных интересов,
приближенность или отдаленность к политической
власти. Подобная классификация, а точнее
стратификация не позволяет определить
количество страт в обществе. Важнейшей
чертой стратифицированного общества
является социальная мобильность, которая,
в свою очередь, делится на горизонтальную
и вертикальную. В соответствии с горизонтальной
мобильностью, люди могут перемещаться
внутри одного и того же слоя, например,
меняя специальность, формы получения
дохода, местожительство. Вертикальная мобильность
означает переход людей из нижних страт
в верхние, и наоборот. Теория социальной
стратификации и социальной мобильности,
по мнению ее создателей, позволяет понять
структуру западного общества, его открытость,
те возможности, которые оно предоставляет
своим членам для социальных перемещений.
Один из примеров подобного подхода дает
концепция “эскалаторов” или “лифтов”,
следуя которой можно подняться на верхнюю
ступень общественной жизни. Перечисляют
шесть “лифтов” или путей достижения
благополучия: 1) экономическая деятельность;
2) область политики; 3) служба в армии; 4)
через служение богу можно достичь высокого
положения в церковной иерархии; 5) научная
деятельность; 6) удачный брак.
2)Социальные группы: определение,
структура, типология, их особенности.
Социальные группы - относительно
устойчивые совокупности людей, имеющих
общие интересы, ценности и нормы поведения,
складывающиеся в рамках исторически
определённого общества. Структура
социальных групп. Структура — это строение, устройство,
организация. Структура группы
— способ взаимосвязи, взаиморасположения
её составных частей, элементов группы
(осуществляется через групповые интересы,
групповые нормы и ценности), образующих
устойчивую социальную конструкцию, или
конфигурацию социальных отношений. Действующая
большая группа имеет свою внутреннюю
структуру: "ядро" (а в некоторых случаях
— ядра) и "периферию" с постепенным
ослаблением по мере удаления от ядра
сущностных свойств, по которым идентифицируют
себя индивиды и номинируется данная группа,
то есть по которым она отделяется от других
групп, выделяемых по определенному критерию.
Конкретные индивиды могут и не обладать
всеми сущностными чертами субъектов
данной общности, они постоянно переходят
в своем статусном комплексе (репертуаре
ролей) с одной позиции на другую. Ядро
же любой группы относительно устойчиво,
оно состоит из носителей этих сущностных
черт — профессионалов символического
представительства. Реальная группа имеет
не только свою структуру или конструкцию,
но и свою композицию (а также декомпозицию). Композиция (лат. compositio – составление)
– организация социального пространства
и его восприятия. Композиция группы –
это сочетание её элементов, образующих
гармоническое единство, которое обеспечивает
целостность образа её восприятия как
социальной группы. Композицию группы
обычно определяют через индикаторы социального
статуса. Декомпозиция — противоположная
операция или процесс разделения композиции
на элементы, части, показатели. Декомпозиция
социальной группы осуществляется путем
проекции на различные социальные поля
и позиции. Нередко композицию (декомпозицию)
группы отождествляют с набором демографических
и профессиональных ее параметров, что
не совсем верно. Виды
социальных групп: * По численности:
- малая группа - небольшое число людей
(от 2-3 до 20-30 человек), которые хорошо знают
друг друга, заняты каким-либо общим делом
и находятся в прямых взаимоотношениях
между собой. Характерны общие цели, задачи
деятельности, психологические и поведенческие
особенности. Представляет собой элементарную
ячейку общества. Примеры социальных групп:
семья, школьный класс, экипаж самолета,
компания друзей и др.;
- большая группа - многочисленная совокупность
людей, занимающих одинаковое положение
в структуре общества и имеющих вследствие
этого общие интересы. Примеры социальных
групп: нация, класс, страта и др.
* По характеру взаимодействия:
- первичная группа - группа, в которой
взаимодействие носит непосредственный,
межличностный характер и предполагает
взаимную поддержку. Примеры социальных
групп: группа друзей, сверстников, соседей
и др.
- вторичная группа - группа, взаимодействие
в которой обусловлено достижением конкретной
цели и носит формально-деловой характер.
Примеры социальных групп: производственно-хозяйственные
организации, профсоюзы, политические
партии и др.
* По факту существования:
- номинальная группа (социальная категория)
- искусственно сконструированная группа,
которая выделяется для целей статистического
учета населения. Примеры социальных групп:
пассажиры пригородных поездов, покупатели
стирального порошка «Аист», проживающие
в отдельных и коммунальных квартирах
и др.;
- реальная группа - группа, критерием выделения
которой служат осознаваемые людьми реальные
признаки (пол, возраст, национальность,
доход, профессия, место жительства). Примеры
социальных групп: мужчины, женщины, русские,
дети, учителя, горожане и др.
* По способу организации и регулирования
взаимодействия:
- формальная (официальная) группа - группа,
создающаяся и существующая лишь в рамках
официально признанных организаций. Примеры
социальных групп: школьный класс, футбольная
команда «Спартак» и др.;
- неформальная (неофициальная) группа
- группа, обычно возникающая и существующая
на базе личных интересов ее участников,
которые могут совпадать или расходиться
с целями официальных организаций. Примеры
социальных групп: поэтический кружок,
клуб любителей бардовской песни, организация
болельщиков футбольного клуба «Зенит»
и др. Социально-психологические особенности
группы
Социально-психологический климат группы.
В понятии СПК выделяются три «климатические
зоны»: 1. социальный климат, который определяется
тем, насколько на данном предприятии
высока осознанность работниками общих
целей и задач; 2. моральный климат, который
определяется моральными ценностями,
общепринятыми в данном коллективе; 3.
психологический климат, то есть неофициальная
сфера, которая складывается между работниками,
находящимися в непосредственном контакте
друг с другом. Существенным показателем
особенностей взаимоотношений в группе
являются формы обращения как средства
вербального общения. Преобладание каких-либо
одних форм обращения - приказов или просьб,
предложений или вопросов, обсуждений,
советов - характеризует особенности взаимоотношений
приводит к постепенному обособлению
отдельных членов коллектива, сокращению
числа контактов в нем, к преобладанию
опосредованных способов связи к свертыванию
коммуникативных связей до формально-необходимых,
к нарушений обратной связи между участниками
деятельности. Важнейшей проблемой в изучении
социально-психологического климата является
выявление факторов, которые его формируют.
Наиболее важными факторами, определяющим
уровень психологического климата являются
личность руководителя и система подбора
и расстановки административных кадров.
На него оказывают влияние и личностные
качества руководителя, стиль и методы
руководства, авторитет руководителя,
а также индивидуальные особенности членов
коллектива. Руководитель оказывает влияние
практически на все факторы, определяющие
социально-психологический климат. От
него зависят подбор кадров, поощрение
и наказание членов коллектива, продвижение
их по службе, организация труда работников.
Многое зависит от его стиля руководства.
3)Социальная стратификация и
мобильность. Маргинальность как
социальное явление. Миграция
как социальное явление.
Социальная стратификация — это деление
общества на специальные слои (страты)
путем объединения различных социальных
позиций с примерно одинаковым социальным
статусом, отражающее сложившееся в нем
представление о социальном неравенстве,
выстроенное по горизонтали (социальная
иерархия), вдоль своей оси по одному или
нескольким стратификационным критериям
(показателям социального статуса). Деление
общества на страты осуществляется исходя
из неравенства социальных дистанций
между ними — основное свойство стратификации.
Социальные страты выстраиваются вертикально
и в строгой последовательности по индикаторам
благосостояния, власти, образования,
досуга, потребления. В социальной стратификации
устанавливаются определенная социальная
дистанция между людьми (социальными позициями)
и выстраивается иерархия из социальных
слоев. Таким образом, фиксируется неравный
доступ членов общества к тем или иным
социально значимым дефицитным ресурсам
путем установления на границах, разделяющих
социальные страты, социальных фильтров.
Например, выделение социальных слоев
может осуществляться по уровням доходов,
образования, власти, потребления, характеру
труда, проведению свободного времени.
Выделенные в обществе социальные слои
оцениваются в нем по критерию социального
престижа, выражающего социальную привлекательность
тех или иных позиций. Теории социальной
стратификации возникли в противовес
марксистско-ленинской теории классов
и классовой борьбы. Буржуазные социологи
игнорируют место социальных групп в системе
общественного производства и прежде
всего отношения собственности как главный
признак классового деления общества.
Классы, социальные слои и группы они выделяют
на основе таких признаков, как образование,
психология, бытовые условия, занятость,
доходы и т.п. При этом различают "одномерную
стратификацию", когда группы определяются
на основе какого-либо одного признака,
и "многоизмеримую стратификацию",
определяемую совокупностью признаков. Социальная
мобильность — изменение индивидом
или группой места, занимаемого в социальной
структуре (социальной позиции), перемещение
из одного социального слоя (класса, группы)
в другой (вертикальная мобильность) или
в пределах одного и того же социального
слоя (горизонтальная мобильность). Резко
ограниченная в кастовом и сословном обществе,
социальная мобильность значительно возрастает
в условиях индустриального общества. Горизонтальная
мобильность — переход индивида из
одной социальной группы в другую, расположенную
на одном и том же уровне (пример: перемещение
из православной в католическую религиозную
группу, из одного гражданства в другое).
Различают индивидуальную мобильность
— перемещение одного человека независимо
от других, и групповую — перемещение
происходит коллективно. Кроме того, выделяют географическую мобильность — перемещение
из одного места в другое при сохранении
прежнего статуса (пример: международный
и межрегиональный туризм, переезд из
города в деревню и обратно). В качестве
разновидности географической мобильности
выделяют понятие миграции — перемещения
из одного места в другое с переменой статуса
(пример: человек переселился в город на
постоянное место жительства и поменял
профессию). Вертикальная мобильность
— продвижение человека по служебной
лестнице вверх или вниз. Восходящая мобильность
— социальный подъём, движение вверх (Например:
повышение в должности). Нисходящая мобильность
— социальный спуск, движение вниз (Например:
разжалование). При социализме в результате
глубоких социальных преобразований социальная
мобильность значительно возрастает.
В условиях социализма важное значение
приобретает прогнозирование и управление
процессами социальной мобильности. Главные
направления социальной мобильности —
переход из крестьянства в рабочий класс,
из деревни в город, из групп преимущественно
физического труда в состав интеллигенции
и служащих: уменьшается слой низкоквалифицированных
рабочих и возрастает удельный вес слоев
высококвалифицированных и полуквалифицированных
рабочих. В буржуазной социологии теории
социальной мобильности тесно связаны
с концепциями социальной стратификации.
Они направлены против марксистско-ленинской
теории, отрицают обусловленность классовой
структуры и классовой борьбы в условиях
капитализма отношениями собственности
и утверждают, что люди якобы могут "свободно"
изменять свою социальную позицию в результате
личных усилий. В действительности социально-экономические
процессы в современном капиталистическом
обществе приводят к закреплению позиций
антагонистических классов, кастовости
правящей элиты.
Маргинальность – социологическое
понятие, обозначающее промежуточность,
«пограничность» положения человека между
какими-либо социальными группами, что
накладывает определенный отпечаток на
его психику. Введено американским социологом
Робертом Эзра Парком, который обозначал
этим понятием положение мулатов и считал,
что «маргинальная личность» обладает
рядом характерных черт: беспокойством,
агрессивностью, честолюбием, чувствительностью,
стеснённостью, эгоцентричностью. Маргинальность,
согласно Парку, связана с сомнениями
индивида относительно своей личной ценности,
с неопределенностью дружеских связей,
постоянной боязнью быть отвергнутым,
склонностью избегать неопределенных
ситуаций, болезненной застенчивостью,
одиночеством, чрезмерной мечтательностью,
излишним беспокойством о будущем и т.
п. Маргинальность рассматривалась как
побочный продукт аккультурации, процесса
воздействия друг на друга двух культур.
Маргинальный человек живет в двух мирах
одновременно (в случае иммигранта — в
мире родной культуры и местной), что вынуждает
его принимать ценности и нормы обоих
миров. Положительный исход маргинальной
ситуации для личности — высокая творческая
активность. Исследования маргинальности
интенсивно развернулись после политических
событий мая 1968. Маргинальность связывалась
при этом с протестом, добровольным уходом
от традиционных ценностей индустриального
общества, своеобразными защитными реакциями
молодежных субкультур в условиях массовой
безработицы. Некоторые социологи приписывают
явление маргинальности таким группам,
как цыгане, иностранные рабочие, гомосексуалисты,
проститутки, алкоголики, наркоманы, бродяги,
молодежные субкультурные объединения,
нищие, преступники и освобожденные уголовники.
В России о маргинальности заговорили
в начале реформ. Как правило, термин употреблялся
с негативным оттенком, поскольку Маргинальность
отождествлялась с антиобщественными
объединениями, с перевернутой системой
ценностей. За последние годы семантика
термина “Маргинальность” в отечественной
литературе существенно изменилась, исчезло
негативное отношение к этому понятию,
которое рассматривается как понятие,
обозначающее неустойчивость положения
личности в контексте социальных изменений. Миграция
представляет собой процесс изменения
постоянного места проживания индивидов
или социальных групп, выражающийся в
перемещении в другой регион, географический
район или другую страну. К миграции относится
также переезд на жительство из деревни
в город и обратно. Миграционный процесс
тесно связан как с горизонтальной, так
и с вертикальной мобильностью, поскольку
каждый мигрирующий индивид, помимо перехода
в другую социальную группу, стремится
найти на новом месте лучшие экономические,
политические или социальные условия
существования. Социология рассматривает,
как правило, массовые потоки миграции
и их влияние на демографические и социальные
процессы в том или ином регионе. Механизм миграции. Для того чтобы
люди захотели изменить привычное для
них место жительства, необходимы условия,
заставляющие их переселиться в другие
города, регионы, страны. Эти условия обычно
делят на три основные группы: выталкивание,
притяжение и пути миграции. Выталкивание связано
с неудовлетворительными или тяжелыми
условиями существования индивида в его
родных местах. Выталкивание крупных масс
людей связано прежде всего с серьезными
социальными потрясениями (межнациональными
конфликтами, диктатурами, войнами), экономическими
кризисами, стихийными бедствиями (землетрясениями,
наводнениями и т.п.). При индивидуальной
миграции выталкивающей силой может служить
неудача в карьере, смерть родственников,
одиночество и т.п. Притяжение - это совокупность
привлекательных черт или условий для
проживания в других местах, например
в регионах, где существует более высокая
оплата труда, где можно занять более высокий
социальный статус или где существует
большая политическая стабильность, что
в конечном счете приводит к чувству большей
уверенности в завтрашнем дне. Чем больше
разница в социальных, экономических или
политических условиях существования
в двух регионах, тем вероятнее миграция
под воздействием сил притяжения в районы
с лучшими условиями. Разница в условиях
жизни может создаваться искусственно,
для управления потоками мигрантов и для
притяжения рабочей силы и "умов"
в определенные районы, где их не хватает. Пути миграции - это характеристика
непосредственного передвижения мигранта
из одного географического места в другое.
Пути миграции включают в себя доступность
попадания мигранта, его багажа и семьи
в другой регион, наличие или отсутствие
барьеров на пути, информацию, помогающую
преодолеть финансовые препятствия. Очень
часто именно отсутствие доступности
в перемещении сводит на нет действие
сил выталкивания и притяжения. Например,
дороговизна билетов не может позволить
выехать индивиду и его семье в другую
страну. То же можно сказать о языковых
барьерах, получении разрешения на выезд
и въезд, отсутствии информации об условиях
жизни на новом месте и многих других трудностях,
встречающихся на пути мигрантов. Обычно
различают миграцию международную (т.е.
переезд из одного государства в другое)
и внутреннюю (переезд в пределах одной
страны). И тот и другой виды миграции считаются
естественными и нормальными до определенных
пределов. В том случае, если число мигрантов
превышает некий уровень (который имеет
различные значения для разных стран и
регионов), говорят, что миграция становится
избыточной, и рассматривают ее как негативное
явление. Избыточная миграция может привести
к изменению демографического состава
региона (например, выезд молодежи и "старение"
населения, преобладание мужчин или женщин
в регионе, что сказывается на рождаемости),
к недостаче или, наоборот, к избытку рабочей
силы, к неконтролируемому росту городов,
негативным изменениям в культуре региона
и многим другим последствиям. Таким образом,
процесс мобильности в целом принимает
самые различные формы - от простого перехода
из семьи в семью до хитроумных и сложных
действий, направленных на достижение
высокого статуса. Мобильность во многом
зависит от мотивации индивидов и их стартовых
возможностей. Причем возможности для
вертикальной мобильности различны в
каждом обществе и могут изменяться. Процесс
миграции тесно связан с мобильностью
и не проходит без нее.
4)Этнические группы: основные подходы
к изучению (примордиализм, инструментализм,
конструктивизм). Проблема национализма
и толерантности.
Этнос (греч. ἔθνος — народ)
— группа
людей, объединённых общими признаками:
объективными либо субъективными. Различные
направления в этнологии (этнографии)
включают в эти признаки происхождение,
язык, культуру, территорию проживания,
самосознание и др. Примордиализм
(от лат. primordial - изначальный) является
фундаментальным, самым распространённым,
научно обоснованным подходом, в соответствии
с которым этнос рассматривается как первозданная
общность людей, заявляющая о себе в истории
и реальной жизни в неповторимых конкретно-исторических
формах. Каждая из этих форм, имея свои
особые неповторимые признаки, позволяет
определить принадлежность человека к
тому или иному этносу и отличить один
этнос от другого. В примордиализме существует
большое количество не соприкасающихся
между собой различных теорий и концепций
изучения этносов и этничности. В отечественной
науке большинство авторов разделяет
примордиалистские теории на два направления:
социобиологическое и эволюционно-историческое.
Представители социобиологического направления
примордиализма признают этничность как
изначально данную, органичную, неизменную
и свойственную для биологического вида
homo sapiens характеристику человеческих сообществ.
Осознание своей этнической принадлежности,
по мнению многих авторов-представителей
этого направления, изначально заложено
в генетическом коде человека, с момента
его рождения, соединяя людей в эти особые
биологические (кровнородственные) сообщества.
И именно эта биологическая сторона человеческой
природы и обуславливает многие связанные
с ней явления общественной жизни. Представители
эволюционно-исторического направления
примордиализма рассматривают этносы
и этничность, не как природные, а как социальные
сообщества и категории, сложившиеся в
результате общественно-исторического
развития. Здесь осознание своей этнической
принадлежности объясняется не социобиологическими
факторами, а воздействием конкретных
социально-исторических условий, позволяющих
выделить содержание и существенные черты
культуры этих сообществ и отдельных индивидов,
приобретённые в результате процессов
социализации и инкультурации (инкультурация
— процесс освоения индивидом норм общественной
жизни и культуры). Инструментализм
(от лат. instrumentum - орудие) – сложившийся
в зарубежной науке в 70-е годы XX века подход,
рассматривающий этнос и этничность, как
инструмент и ситуативную роль для достижения
различными элитами, группами или отдельными
людьми каких-то своих целей (экономического,
политического или иного характера). Например,
для повышения своего социального статуса,
удовлетворения потребностей, борьбе
за власть и привилегии. Взгляды инструменталистов оказали влияния
на ряд наук, в том числе этнологию, где
сложилось одноимённое течение. Приверженцы
инструментализма в этнологии сосредотачивали
своё внимание не на изучении объективной
основы существования этноса, а лишь на
роли последнего в культуре. В рамках данного
подхода этничность признается инструментом,
с помощью которого люди добиваются тех
или иных целей. Этническая идентичность,
считают инструменталисты, — это ситуативная
роль, ее сознательный выбор, который делает
человек или группа лиц для достижения
политической власти или целей экономического
характера. Основными представителями
данной теории в этнологии являются Д.
Белл , Г. Вулп, Н. Глейзер, Д. Мойнихен. Среди
российских исследователей похожих принципов
придерживаются М. Н. Губогло, Г. С. Денисова.
Приверженцы инструментализма не заботятся
о том, являются ли рассматриваемые ими
явления реалистичными и могут ли они
объяснить тот или иной феномен, в отличие
от приверженцев эмпиризма, которые считают,
что теория непременно должна давать объяснения
наблюдаемому явлению. Конструктиви́зм
— научное направление в изучении этноса,
представляющее этнос как конструкт, создаваемый
при помощи интеллектуального воздействия
отдельных личностей (культурных и властных
элит). Аргументация конструктивистов
основана на широком спектре фактов искусственного
создания и внедрения этнических традиций.
Среди разработчиков данного направления
выделяют Б. Андерсона, П. Бурдье, Э. Геллнера,
Э. Хобсбаума. В России главным последователем
конструктивизма является В. А. Тишков.
Б. Андерсон понимал воображаемость этнических
категорий в том смысле, что они представляют
собой символические ресурсы, позволяющие
сообществу существовать, в то время как
«члены даже самой маленькой нации никогда
не будут знать большинства своих собратьев
по нации, встречаться с ними или даже
слышать о них, в то время как в умах каждого
из них живет образ их общности»[2]. Нация
по Андерсону — продукт творчества, воображения
людей. Э. Геллнер и вовсе говорил о искусственности,
фальшивости наций, не имеющих ничего
общего с реальностью повседневного опыта.
Критику классического конструктивизма
осуществлял П. Бурдье, а также его последователь
Р. Брубейкер, оба отрицали необходимость
рассматривать этнические группы как
предмет исследования, говоря о качественно
иных проявлениях этничности. По мнению
последнего, этничность в принципе проявляет
себя не столько через группу, сколько
через категории, схемы, идентификации,
языки, истории, институты, организации,
связи и действия[3]. В. А. Тишков определяет
этнос как «группу людей, члены которой
разделяют общее название и элементы культуры,
имеют общее происхождение и историческую
память, обладают чувством солидарности,
и все эти признаки — результат особых
усилий, особенно процесса нациостроительства».
Проблема национализма
и толерантности. Национализм — это система идейно-ценностных ориентаций,
признающих приоритет национальной идеи
в политической жизни общества. Национализм – идеология и политика,
исходящая из идей национального превосходства
и противопоставления своей нации другим. Национализм – доктрина и политическая
практика, основанная на представлении,
что основу государственности, хозяйственных
и культурных систем составляют целостные
общности под названием нации. Разные
политические идеологии обычно проявляются
в национальных формах, отражающих особенности
положения, интересов, менталитета, культурных
и иных традиций определенных наций. Национализм
в его современном понимании зародился
в XVIII веке как форма протеста против национального
угнетения и бесправия. Предпосылкой его возникновения
явилось развитие коммуникации между
представителями этносов и формирование
у них общей национальной идентичности.
Национализм как идеология – разновидность
группового эгоизма, не признающая равноправия
наций и их представителей. Фашистская идеология
– крайне радикальная форма национализма.
Она трактует понятие нация как высшую
вечную общность, основанную на единстве
крови. Все нации делятся на высшие и низшие.
При этом первые должны господствовать
над вторыми, безжалостно подавляя сопротивление
вплоть до уничтожения. Классический образец
фашизма – Италия в 20-30е года XX века, идеология
движения Муссолини. Националистические
идеи и ценности обычно распространяют
политические элиты и правители для реализации
своих корыстных целей: оправдания собственных
претензий на власть, отвлечение населения
от провалов в политике, захватов чужих
богатств и д.р. Широкое политическое влияние
имеют религиозные идеологии, например,
христианско-демократическая, исламский
фундаментализм. Политические направления
национализма: демократия, фашизм, коммунизм. Черты национализма:
* Основан на требовании, что правительства
и управляемые должны обладать культурной
идентичностью;
* Культурный национализм стремиться сохранить
или восстановить национальное наследие;
* Развитие современных систем массовых
коммуникаций облегчает распространение
объединяющей национальной идеологии;
* Национальные идеологии привлекательны
для подчиненных классов, обеспечивая
для них некоторую защиту от эксплуатации;
* В XXI веке национализм ассоциируется
с экономическим развитием стран третьего
мира и с борьбой за региональное равенство
в обществах. Способы разрешения этнических противоречий.
Углубление экономической разрухи, нарастание
социальной напряженности, политическая
борьба, крушение прежних идеологических
ориентиров и появление суррогатов, коррумпированность
старых и новых бюрократических структур,
паралич власти в центре и на местах, то
есть разрушенность старого и отсутствие
нового - вот общие черты конфликтов на
этнической почве. Национальные трения
существовали, и будут существовать до
тех пор, пока сохранятся национальные
различия. Многонациональное общество
изначально менее стабильно, чем этнически
однородное общество, и суть национального
вопроса сводится к тому, какая из двух
противоположных тенденций возьмет верх
и окажется доминирующей. Если государство
демократическое, то возникающие в нем
конфликты сопровождаются структурными
изменениями самой политической системы
государства, а если авторитарное - усилением
репрессий и зажимом движений, что приводит
к новым узлам напряженности. К числу мер,
ведущих к разрешению этнических противоречий,
можно отнести: передачу существенной
доли власти этнорегиональным территориям;
принятие избирательных законов, стимулирующих
межэтнические переговоры; создание условий
для роста благосостояния экономически
неблагополучных меньшинств.
В настоящее время во взаимодействии народов
и культур очевидно доминирование локальных
интересов над общими. Иными словами, подавляющая
часть этнических групп отстаивает местные
интересы, которые признаются приоритетными
по отношению ко всем другим. В этой ситуации
крайняя терпимость по отношению к членам
своей группы сочетается с нетерпимостью
ко всем остальным, тогда как необходимыми
условиями выживания народов в современном
мире являются интеграция, признание суверенности
и ценности каждого народа и его культуры.
Это означает, что взаимодействие народов
и культур должно развиваться на основе
принципа толерантности, выражающегося
в стремлении достичь взаимного понимания
и согласованности, не прибегая к насилию,
подавлению человеческого достоинства,
а путем диалога и сотрудничества. Категория «толерантность» в современном понимании
имеет несколько трактовок и интерпретаций.
В русском языке ему наиболее близок по
значению термин «терпимость», что в обыденном
употреблении означает «способность,
умение терпеть, мириться с чужим мнением,
быть снисходительным к поступкам других
людей». Но в таком понимании «толерантность»
не является синонимом терпения или терпеливости:
«если терпение выражает чаще всего чувство
или действие со стороны испытывающего
боль, насилие или другие формы негативного
воздействия, то терпимость заключает
в себе уважение или признание равенства
других и отказ от доминирования или насилия».
Толерантность в научной литературе рассматривается
как уважение и признание равенства, отказ
от доминирования и насилия, признание
многомерности и многообразия человеческой
культуры, норм поведения, отказ от сведения
этого многообразия к единообразию и преобладанию
какой-либо одной точки зрения. В такой
интерпретации толерантность предполагает
признание прав другого человека, восприятие
этого другого как равного себе, претендующего
на понимание и сочувствие, готовность
принять представителей других народов
и культур такими, какие он и есть, взаимодействовать
с ними на основе согласия и уважения.
Исходя из сказанного можно рассматривать
толерантность как чувство терпимости
и уважительного отношения к культуре
и мнениям других людей, не совпадающим
с собственным. Толерантность допускает
право представителя любой культуры на
свободное выражение своих взглядов и
реальное поведение в практической жизни
при условии благожелательного отношения
к культуре, поведению и мнениям других
людей.
Тема 5. «Социальные институты
общества»
1)Социальный институт: определение,
структура, функции, типология.
Социальный институт (лат.
institutum установление, учреждение) — исторически
сложившаяся форма организации совместной
жизнедеятельности людей, возникающая
из необходимости удовлетворения социальных
потребностей общества и направленная
на реализацию в нем определенных социальных
функций. Институты характеризуются своими
возможностями влиять на поведение людей
посредством установленных правил, определяющих
такое поведение. Структура.
Понятие социальный институт предполагает:
* наличие в обществе потребности и её
удовлетворение механизмом воспроизводства
социальных практик и отношений;
* эти механизмы, являясь над индивидуальными
образованиями, выступают в виде ценностно-нормативных
комплексов, регулирующих общественную
жизнь в целом либо отдельную её сферу,
но во благо целого; В их структуре заключены:
* ролевые модели поведения и статусы (предписания
их исполнения);
* их обоснование (теоретическое, идеологическое,
религиозное, мифологическое) в виде категориальной
сетки, задающая «естественное» видение
мира;
* средства трансляции социального опыта
(материальные, идеальные и символические),
а также меры, стимулирующие одно поведение
и репрессирующие другое, инструменты
поддержания институционального порядка;
* социальные позиции — сами институты
представляют собой социальную позицию
(«пустых» социальных позиций не бывает,
поэтому вопрос о субъектах социальных
институтов отпадает).
Кроме того, предполагают наличие определенной
социальных позиций «профессионалов»,
способных приводить этот механизм в действие,
играя по его правилам, включая целую систему
их подготовки, воспроизводства и поддержания.
Чтобы не обозначать разными терминами
одни и те же понятия и избежать терминологической
путаницы под социальными институтами
следует понимать не коллективных субъектов,
не социальные группы и не организации,
а особые социальные механизмы, обеспечивающие
воспроизводство определенных социальных
практик и социальных отношений. А коллективных
субъектов все же следует именовать «социальные
общности», «социальные группы» и «социальные
организации». Функции.
У каждого социального института есть
главная функция, определяющая его «лицо»,
связанная с его главной социальной ролью
по закреплению и воспроизводству определенных
социальных практик и отношений. Если
эта армия, то её роль состоит в обеспечении
военно-политической безопасности страны
путем участия в боевых действиях и демонстрации
своей военной мощи. Помимо неё есть и
другие явные функции, в той или иной степени
свойственные всем социальным институтам,
обеспечивающие выполнение главной. Наряду
с явными, существуют ещё и неявные — латентные
(скрытые) функции. Так, Советская Армия
в свое время выполняла ряд скрытых несвойственных
ей государственных задач — народно-хозяйственных,
пенитенциарных, братской помощи «третьим
странам», усмирения и подавления массовых
беспорядков, народного недовольства
и контрреволюционных путчей как внутри
страны, так и в странах соцлагеря. Явные
функции институтов являются необходимыми.
Они формируются и декларируются в кодексах
и закреплены в системе статусов и ролей.
Латентные функции выражаются в непредусмотренных
результатах деятельности институтов
или лиц, представляющих их. Так, демократическое
государство, установившееся в России
в начале 90-х годов, через парламент, правительство
и президента стремились улучшить жизнь
народа, создать в обществе цивилизованные
отношения и внушить гражданам уважение
к закону. Таковы были явные цели и задачи.
На самом же деле в стране вырос уровень
преступности, а уровень жизни населения
упал. Таковы результаты латентных функций
институтов власти. Явные функции свидетельствуют
о том, чего хотели добиться люди в рамках
того или иного института, а латентные
— о том, что из этого получилось. Выявление
латентных функций социальных институтов
позволяет не только создать объективную
картину социальной жизни, но и дает возможность
минимизировать их негативное и усилить
позитивное влияние с тем, чтобы осуществлять
контроль и управлять протекающими в ней
процессами. Социальные институты в общественной
жизни выполняют следующие функции или
задачи:
* обеспечивают возможность удовлетворить
индивидам, социальным общностям и группам
различные свои потребности;
* регулируют действие индивидов в рамках
социальных отношений, стимулируя желательное
и репрессируя нежелательное поведение;
* определяют и поддерживают общий социальный
порядок системой своих социальных регуляторов
и осуществляют воспроизводство безличных
общественных функций (то есть такие функции,
которые выполняются всегда одним и тем
же способом, независимо от личных черт
и интересов человечества);
* производят интеграцию стремлений, действий
и отношений индивидов и обеспечивают
внутреннюю сплоченность общности.
Представители институциональной школы
в социологии (С. Липсет, Д. Ландберг и др.)
выделили четыре основных функции социальных
институтов:
* воспроизводство членов общества. Главным
институтом, выполняющим эту функцию,
является семья, но к ней причастны и другие
социальные институты, такие, как государство;
* социализация — передача индивидам установленных
в данном обществе образцов поведения
и способов деятельности — институты
семьи, образования, религии и др.;
* производство и распределение. Обеспечиваются
экономическо-социальными институтами
управления и контроля — органы власти;
* функции управления и контроля осуществляются
через систему социальных норм и предписаний,
реализующих соответствующие типы поведения:
моральные и правовые нормы, обычаи, административные
решения и т. д. Социальные институты управляют
поведением индивида через систему санкций.
Кроме решения своих специфических
задач, каждый социальный институт выполняет
универсальные, свойственные всем им функции.
К числу общих для всех социальных
институтов функций можно отнести следующие: Функция закрепления и воспроизводства
общественных отношений. Каждый институт
располагает набором норм и правил поведения,
закрепленных, стандартизирующих поведение
своих участников и делающих это поведение
предсказуемым. Социальный контроль обеспечивает
порядок и рамки, в которых должна протекать
деятельность каждого члена института.
Тем самым институт обеспечивает устойчивость
структуры общества. Кодекс института
семьи предполагает, что члены общества
делятся на устойчивые малые группы —
семьи. Социальный контроль обеспечивает
состояние стабильности каждой семьи,
ограничивает возможность её распада; Регулятивная функция. Она обеспечивает
регулирование взаимоотношений между
членами общества путем выработки образцов
и шаблонов поведения. Вся жизнь человека
протекает при участии разных социальных
институтов, но каждый социальный институт
регламентирует деятельность. Следовательно,
человек с помощью социальных институтов
демонстрирует предсказуемость и стандартное
поведение, выполняет ролевые требования
и ожидания; Интегративная функция. Эта функция
обеспечивает сплоченность, взаимозависимость
и взаимную ответственность членов. Это
происходит под воздействием институализированных
норм, ценностей, правил, системы ролей
и санкций. Она упорядочивает систему
взаимодействий, что приводит к повышению
устойчивости и целостности элементов
социальной структуры; Транслирующая функция. Общество
не может развиваться без передачи социального
опыта. Каждый институт для своего нормального
функционирования нуждается в приходе
новых людей, усвоивших его правила. Это
происходит путем изменения социальных
границ института и смены поколений. Следовательно,
в каждом институте предусмотрен механизм
социализации к его ценностям, нормам,
ролям; Коммуникативные функции. Информация,
произведенная институтом должна распространяться
как внутри института (с целью управления
и контроля за соблюдением социальных
норм), так и во взаимодействии между институтами.
Эта функция имеет свою специфику — формальные
связи. У института средств массовой информации
— это основная функция. Научные учреждения
активно воспринимают информацию. Коммутативные
возможности институтов неодинаковы:
одним они присущи в большей степени, другим
— в меньшей. Типология.
Выделяют следующую типология социальных
институтов: Демосоциальные институты (семья,
поселение, этнос) служат для воспроизводства
и социализации членов общества. Ведущие
статусы в них — родителей, детей, прародителей,
родственников, материально-культурными
признаками являются квартира, мебель,
дача и т. п., символами — брачный ритуал,
обручальное кольцо и т. п.; а институциональным
регулятором — семейная мораль. Семейная
идеология как часть идеологии данного
типа общества раскрывает значение семьи
для жизни людей и общества. Производственные институты (ферма,
фабрика, фирма и т. п.) заняты производством
социальных благ: пищи, одежды, жилья, транспорта
и т. п. Главной для них является та или
иная производственная деятельность:
сельскохозяйственная, промышленная и
т. п. В рамках сельскохозяйственной деятельности
можно выделить статусы и роли агронома,
тракториста, доярки и т. п. Материально-культурные
признаки здесь — заводы, транспортные
предприятия и т. п., символами выступают
фирменный знак, печать ит. п. Производственный
кодекс норм включает в себя лицензии,
контракты, производственную этику и т.
п. Главными регуляторами производственной
деятельности выступают деньги, власть,
самовыражение и т. п. Идеология производства
может быть рыночная, монополистическая,
экспансионистская и т. п. Экономические институты охватывают
формы собственности, банки, деньги и т.
п. Они обеспечивают распределение и обмен
произведенных социальных благ. Экономическая
деятельность включает в себя расчет издержек
и прибыли, учет и контроль за собственностью
на средства производства и производимые
товары, распределение работников и денег
по видам деятельности ит. п. В этой сфере
социальной деятельности можно выделить
президентов банков, дилеров, бухгалтеров,
кассиров и т. п. Главными регуляторами
экономической деятельности являются
прибыль, акции, деньги, валюта и т. п., корпоративная
мораль, бережливость, тайна клиента и
т. п., а также правовые и административные
нормы. Политические институты (ветви государственной
власти, партии, профсоюзы и т. п.) служат
для управления делами общества. Такое
управление включает в себя определение
национальных интересов, организацию
их удовлетворения, поддержание порядка,
защиту страны и т. п. Основная форма деятельности
здесь — политическая: захват, удержание
и использование государственной власти.
Политические институты представляют
собой иерархию должностей-статусов (законодательных,
исполнительных, судебных и т. и.), а также
соответствующих им ролей. Регуляторами
этих институтов являются ценности и нормы:
политические (например, повышение в должности),
моральные («мы за ценой не постоим»), материальные
(квартира), экономические (состояние рынка)
и т. п. Духовные институты (церковь, школа,
вуз, редакция газеты и т. п.) служат для
разработки и пропаганды разных идеологий,
объединяющих своих сторонников для решения
различных задач. Основная форма деятельности
в данной сфере — производство, обмен
и потребление духовных ценностей: мировоззренческих
(научных, мифологических, религиозных
и т. п.), художественных (музыкальных, живописных,
литературных и т. п.), научных (математических,
социологических и т. п.). Духовные институты
(церковь, искусство, наука) представляют
иерархию соответствующих должностей;
например, в церкви это патриарх, митрополиты,
архимандриты и т. п. Социальные институты
общества образуют систему. В ее рамках
социальные институты должны взаимодополнять
один другой. Так, развитие экономики невозможно
без развития техники, а развитие последней
— без соответствующего развития образования.
Такую же иерархическую и горизонтальную
структуру образуют соответствующие социальные
системы. Если страна принимает закон,
обязывающий студентов служить в армии,
то она обрекает себя на научное, техническое,
экономическое отставание. Возникает
конфликт социальных ролей: сына, студента,
защитника родины и т. п. В результате такого,
часто искусственного, конфликта социальных
статусов и ролей происходит уклонение
от одних ролей в пользу других.
2)Социальная организация: понятие,
структура, функции, теория бюрократии
М.Вебера.
Социальная организация
общества (от позднелат. organizio — формирую,
сообщаю стройный вид < лат. organum —
орудие, инструмент) — установленный в обществе нормативный
социальный порядок, а также деятельность,
направленная на его поддержание или приведение
к нему. В первом случае термин "организация"
означает установленный социальный порядок
в системе в целом или отдельных ее подсистемах.
Например, организация государственной
власти по административно-территориальному
принципу, или организация труда и заработной
платы на предприятии через систему норм
выработки и квалификации работ. Во втором
случае – термин "организация" характеризует
момент деятельности, связанный с управлением.
Например, руководитель организует производственный
процесс – это значит, что он должен расставить
людей по рабочим местам таким образом,
чтобы обеспечивалась его непрерывность
и бесперебойность. Социальная организация
характеризуется обычно следующими основными
признаками: 1. наличие единой цели (производство
продукции или оказание услуг); 2. формализация
отношений в организации и нормативная
регуляция поведения членов данной организации;
3. иерархия отношений. Существование системы
власти, управления, которые подразумевают
подчинение работников руководству в
процессе трудовой деятельности; 4. распределение
функций (полномочий и обязанностей) между
группами работников, находящихся во взаимодействии
друг с другом; 5. наличие коммуникации.
Совокупность правил и норм, регулирующих
отношения между людьми. Структура.
Можно выделить два типа структур социальной
организации: производственную и непроизводственную: Производственный тип структуры социальной
организации формируется в зависимости
от производственных факторов деятельности
людей и включает такие компоненты общей
структуры, как: а) функциональную (содержание
труда); б) профессиональную (подготовка
и переподготовка кадров); в) социально-психологическую
(межличностные отношения); г) управленческую
(система управления). Качественными признаками
функционирования производственного
типа структуры социальной организации
выступают потребности и интересы, требования
работника к труду и в первую очередь к
содержанию и условиям труда, к условиям
своего профессионального роста, к организации
труда. Специфическую область явлений,
связанных с производственным типом структуры
социальной организации, составляет система
мероприятий по развитию мотивации производственной
активности (это моральное и материальное
стимулирование и т.д.). Непроизводственный тип
структуры социальной организации
возникает тогда, когда члены, к примеру,
трудовой организации (коллектива) участвуют
в различных видах внепроизводственной
деятельности, заполняющей внерабочее
и свободное от работы, время работников.
К непроизводственной структуре социальной
организации можно отнести значительную
часть деятельности общественных, культурных,
спортивных и других организаций. Общая
структура социальной организации промышленного
предприятия возникает и развивается
как в рабочее время (в ходе производственного
процесса, в процессе труда), так и в свободное
от работы время. Функции
социальной организации: Социально-производственная. Организация представляет собой группу
людей, занятых трудом как основным видом
деятельности. Главная задача организации
состоит в удовлетворении потребностей
общества в определенной продукции. Социально-экономическая. Задача
организации состоит в выпуске продукции
необходимого количества для удовлетворения
спроса населения и определенного качества,
соответствующего требованиям современного
индустриально развитого общества. Экономическая
функция организации направлена на получение
прибыли в результате реализации своей
продукции. Социально-техническая. Деятельность
организации заключается не только в обслуживании
техники и соблюдении норм и правил технологического
процесса, но и в создании новых техник
и технологий, их конструировании, модернизации
и реконструкции с целью достижения уровня
мировых стандартов и конкурентоспособности
на мировом рынке. Управленческая. Задача
организации состоит в создании условий
для роста производительности труда, подбора
и расстановки как исполнительного, так
и управленческого персонала, обеспечения
налаженной системы организации производственного
процесса. Психолого-педагогическая. Эта функция
заключается в формировании благоприятного
социально-психологического климата в
организации, оказании помощи со стороны
кадровых работников в социальном и профессиональном
становлении молодых, создании системы
повышения профессиональной квалификации
всех работников. Социально-культурная. Организация
нацелена на создание не только предметов
массового потребления, но и предметов,
представляющих материальную и духовную
ценность для общества. Такие произведения
культуры, как технические новшества,
уникальные технологии, создаются ныне
не одиночками, а целыми группами людей
в процессе совместной творческой работы. Социально-бытовая. Для нормальной,
бесперебойной, экономически выгодной
работы необходимо создать работникам
фирмы определенные социально-бытовые
условия. К сожалению, в настоящее время
при экономической нестабильности далеко
не все предприятия в состоянии обеспечить
даже необходимое в этой области. Однако
о важности выполнения этой функции руководителям
и предпринимателям забывать не следует.
Таким образом, деятельность организации
представляет собой комплекс взаимосвязанных
социальных, производственных, психологических
и прочих функций. Четкое выполнение группой
своих функций является залогом эффективности
ее работы. Теория
бюрократии М.Вебера. М. Вебер видел
в процессе повсеместной, всеохватывающей
рационализации судьбу не только европейской,
но и мировой цивилизации. Продолжая логику
своей концепции типов господства, в которой
легальный тип господства основан исключительно
на формальной рациональности, Вебер обратился
к изучению общих принципов управления
организациями. Итогом его анализа стала
теория рациональной бюрократии, которую
можно назвать первым удачным опытом социологического
анализа и обобщения управленческой теории
и практики. «Бюрократия» в прямом переводе
с французского – власть стола (рабочего
места чиновника). Наблюдая механизмы
управления крупного промышленного производства,
М. Вебер сосредоточился на исследовании
«рационально-легальных», т. е. формально
установленных характеристик процессов
деятельности и выработке универсальных
принципов управления. «Идеальный тип»
рациональной бюрократии, по Веберу, выглядит
следующим образом. Аппарат (штаб) управления
состоит из отдельных чиновников, которые:
• лично свободны и подчиняются только
служебному долгу;
• имеют устойчивую служебную иерархию
(каждый подчиняется вышестоящему и несет
ответственность как за свои действия,
так и за действия своих подчиненных);
• имеют твердо определенную компетенцию,
которая регламентируется системой предписаний;
• работают в силу контракта, следовательно,
принципиально на основе свободного выбора;
• вознаграждаются постоянным денежным
содержанием (окладом);
• рассматривают свою службу как единственную
или главную профессию;
• предвидят свою карьеру: повышение происходит
или в соответствии со старшинством по
службе или в соответствии со способностями,
независимо от суждения начальника;
• работают в полном отрыве от средств
управления без присвоения служебных
мест;
• подчиняются единой строгой служебной
дисциплине и контролю;
• лояльны к своей организации.
Главное в этой схеме – идея достижения
максимального упорядочивающего эффекта
за счет предельной формализации и нормативного
закрепления структуры и функций чиновников,
а также четкой специализации персонала.
Переход к специализированному труду
делает его более продуктивным. Идеальный
бюрократ на своем рабочем месте – не
человек, а скорее носитель определенных
должностных обязанностей. Четкая регламентация
делает поведение работников и всей организации
предсказуемым. М. Вебер утверждал, опираясь
на свой основной сравнительно-исторический
метод познания, что «полностью развитый
бюрократический механизм выглядит в
сравнении с иными (небюрократическими)
организациями точно так же, как машинная
индустрия в сравнении с немеханическими
видами производства». В то же время, предчувствуя
последствия упрощенного, некритического
использования своей модели в практике
управления, он специально предостерегал
от «укладывания» реальной действительности
в «прокрустово ложе» этого понятия. Однако
если учесть, что фундаментальная работа
Вебера «Хозяйство и общество», в которой
наиболее последовательно была представлена
его теория формальной рациональности
в применении к экономике, вышла в 1921 г.
(через год после смерти автора), повлиять
на реальное развитие последующих событий
он уже не мог. Рационализм веберовской
теории полностью соответствовал по духу
господствовавшей в общественном сознании
того времени концепции рационального
«экономического человека». Эта концепция
вытекает из уровня экономического и социального
развития общества конца XIX – начала ХХ
в. и характеризует роль и место человека-работника
в крупном промышленном производстве
как придатка машин и механизмов.
3)Семья и брак: определение, функции,
типология. Формы брака.
Семья - это сложное социальное образование.
Исследователи определяют ее как исторически
конкретную систему взаимоотношений между
супругами, между родителями и детьми,
как малую группу, члены которой связаны
брачными или родственными отношениями,
общностью быта и взаимной моральной ответственностью,
как социальную необходимость, которая
обусловлена потребностью общества в
физическом и духовном воспроизводстве
населения. К основным функциям семьи
можно отнести:
* репродуктивную— биологическое
воспроизводство и сохранение потомства,
продолжение рода;
* воспитательную— духовное воспроизводство
населения. Семья формирует личность ребенка,
оказывает систематическое воспитательное
воздействие на каждого члена в течение
всей жизни. Воспитательная функция семьи
состоит в том, что удовлетворяются индивидуальные
потребности в отцовстве и материнстве;
в контактах с детьми и их воспитании;
в том, что родители могут «реализоваться»
в детях. В ходе выполнения воспитательной
функции семья обеспечивает социализацию
поколения, подготовку новых членов общества.;
* хозяйственно-бытовую — поддержание
физического состояния семьи, уход за
престарелыми. Хозяйственно-бытовая функция
семьи заключается в удовлетворении материальных
потребностей членов семьи (в пище, крове
и т. д.), содействует сохранению их здоровья:
в ходе выполнения семьей этой функции
обеспечивается восстановление затраченных
в труде физических сил;
* экономическо-материальную— поддержание
одними членами семьи других: несовершеннолетних,
престарелых, нетрудоспособных;
* функцию организации досуга — поддержание
семьи как целостной системы; содержание
и формы проведения досуга зависят от
уровня культуры, национальных традиций,
индивидуальных склонностей и интересов,
возраста членов семьи, ее доходов. Функция
духовного (культурного) общения — удовлетворение
потребностей в совместном проведении
досуга, взаимном духовном обогащении,
она играет значительную роль в духовном
развитии членов общества;
* функцию социального контроля —
ответственность членов семьи за поведение
ее членов в обществе, их деятельность;
ориентирующую основу составляют ценности
и элементы культуры, признанные во всем
обществе или в социальных группах. Функция
первичного социального контроля — обеспечение
выполнения социальных норм членами семьи,
в особенности теми, кто в силу различных
обстоятельств (возраст, заболевание и
т. п.) не обладает в достаточной степени
способностью самостоятельно строить
свое поведение в полном соответствии
с социальными нормами;
* нормально функционирующая семья
– это семья, которая ответственно и дифференцированно
выполняет свои функции, вследствие чего
удовлетворяется потребность в росте
и изменениях как семьи в целом, так и каждого
ее члена. Типология
семьи. Неполная семья –
это семья с одним родителем, в последние
годы такие семьи стали распространенным
явлением. Родителем в такой семье является
мать, отцы редко. Американские исследователи
выявили лишь 2,8% семей, где отец один воспитывает
детей. Такая семья – результат развода,
продолжительного отсутствия или смерти
одного из родителей, а также рождения
внебрачного ребенка. Эта семья чаще всего
живет за чертой бедности, доход женщины
меньше, чем мужчины, а после развода отец
вносит в бюджет только треть своей зарплаты.
Эти семьи нуждаются в государственной
поддержке. И в самом тяжелом положении
находится семья, где дети рождены вне
брака. Несовершеннолетние одинокие матери
с ребенком обречены на нищету. Внебрачная семья,
возникающая с рождением внебрачного
ребенка, кроме тяжелых материальных условий
испытывает и отрицательное отношение
к ней общества. Поэтому мать как можно
раньше должна объяснить ребенку правду
о его появлении. Дети по-разному реагируют
на отсутствие отца. Мальчики более уязвимы,
чем девочки. Нередко в такой семье отрицательно
влияет на отношения в семье и воспитание
ребенка сильная любовь матери. Когда
рождается желанное дитя, она старается
отдалить его от окружения. Другая мать
видит в нем препятствие для брака. Отец
в такой семье чаще всего не принимает
участие в воспитании ребенка, иногда
мать сама отказывает отцу в воспитании
ребенка. Семья в повторном браке – это семья
с двумя родителями, где наряду с общими
детьми могут быть дети от прежних браков.
Иногда они живут вместе, иногда только
с детьми мужа или с детьми жены. Проблемами
этих семей являются: наследование имущества
неродного отца, отношения мачехи и детей,
их взаимопонимание. В этих семьях наблюдается
тенденция не повторять ошибок первого
брака, поэтому супруги более сплочены.
Особую тревогу в такой семье вызывает
смерть кого-то из родителей при первом
браке. Дети остро переживают потерю, и
это сказывается на отношениях с новой
матерью или отцом. Стрессовыми могут
быть ситуации при решении вопроса о свидании
бывшего супруга с детьми, с бывшими родственниками,
дедушками и бабушками. Важно обратить
внимание на потери, на распределение
ролей в семье, на проблемы каждого члена
семьи и всей семьи. Работая с супругами
этой семьи, социальный работник обращает
внимание на распределение времени, места
и денег, затраты и отношения с приемными
детьми. Так как приемные дети требуют
особого внимания, то с ними требуется
и особая образовательная и воспитательная
программа, в которой бы учитывалась их
материальное и духовное состояние в новой
семье. В результате гибели одного из родителей
возникает осиротевшая семья.
Семейное горе часто сплачивает семью,
формирует заботу друг о друге. Забота
ребенка о близких влияет на воспитание
у него положительных качеств. Важно, чтобы
в такой семье оставшийся родитель стал
образцом для ребенка в его воспитании.
Немалую роль в воспитании ребенка играет
память об ушедшем родителе. Брак
— это свободный равноправный союз
мужчины и женщины, заключенный с соблюдением
порядка и условий, установленных законом,
имеющий целью создание семьи и порождающий
между супругами взаимные личные и имущественные
права и обязанности. Формы брака:
Групповой брак – несколько индивидов
одного пола вступают в брак с несколькими
индивидами другого пола. Полигамия
– один индивид одного пола вступает в
брак с несколькими индивидами другого
пола. Полигамия бывает двух видов: а) полиандрия
(или многомужество);б) полигиния (или многоженство).
Моногамия (или парный брак). По предпочитаемому партнеру выделяют
браки:
Экзогамия – брачный партнер выбирается
за пределами данного рода, группы, клана.
Эндогамия – брачный партнер выбирается
только в рамках данного рода, группы,
клана. По социально-демографическим, этническим,
образовательным признакам супругов браки
бывают:
Гомогамные – супруги имеют сходный возраст,
образование, профессии, принадлежат к
одной этнической группе. Гетерогамные
– супруги значительно различаются по
перечисленным признакам. По форме регистрации браки бывают:
Гражданский.
Церковный. По юридическому закреплению:
Законный брак.
Свободный брак (или сожительство).
4)Экономические институты. Социальные
аспекты экономического развития
общества и поведения людей.
Экономический институт - экономический
элемент социальной структуры, характеризующий
устройство, формы организации и регулирования
экономической жизни.
Основные институты экономики: собственность,
деньги, банки, торговля, производство. 1. Домашнее хозяйство – экономическая
единица, действующая в потребительской
сфере экономики. Состоит из одного или
нескольких лиц, обеспечивает воспроизводство
«человеческого капитала», а также самостоятельно
принимает решения, является собственником
и поставщиком какого—либо фактора производства
и стремится к максимальному удовлетворению
своих потребностей. 2. Предприятие (фирма) – экономическая
единица, целью деятельности которой является
получение прибыли. Стремится к максимизации
дохода, самостоятельно принимает решения,
использует факторы производства для
изготовления продукции с целью ее продажи.
Полученный доход предприятие расходует
не на личное потребление, а на расширение
производства. 3. Банк – финансово—кредитное учреждение,
регулирующее движение денежной массы,
необходимой для нормального функционирования
экономики. 4. Государство (правительство) представлено
совокупностью правительственных организаций,
которые осуществляют свою деятельность
для достижения общественных целей. Бюджетные
учреждения осуществляют функции государственного
регулирования экономики.
Тема 6. «Социальные
изменения»
1)Социальные изменение: определение,
концепции (эволюционизм, неоэволюционизм,
теория модернизации, теория постиндустриального
общества, теория цикличного развития,
теории революции).
