Основные категории и законы диалектики

Нижегородский институт управления – филиал федерального государственного

бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Российская Академия Народного  Хозяйства и Государственной  Службы при

Президенте Российской Федерации».

Факультет экономики, управления и права

 

 

Кафедра философии и политологии

 

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине

«ФИЛОСОФИЯ»

на тему «ОСНОВНЫЕ  КАТЕГОРИИ И ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Нижний Новгород,

2011 г.

 

Содержание.

 

Введение……………………………………………………………………… ….3

 

1. Историческое развитие диалектики, как метода познания и развития…………………………………………………………….…………….4

 

2. Принцип развития как один из основных принципов диалектики.......8

 

3.Законы диалектики……………………………………………….………….10

 

3.1. Закон перехода количественных  изменений в качественные……..10

 

3.2. Закон единства и борьбы противоположностей………………………12

 

3.3. Закон отрицания отрицания…………………………………………...14

 

4.Категории диалектики  как отражение универсальных связей бытия и как всеобщие  формы мышления…………………………………………….17

 

Заключение……………………………………………………………………...23

 

Список литературы…………………………………………………………….25

 

 

Введение.

Постоянно развивающаяся  борьба старого и нового, противоположного и противоречивого, возникающего и  исчезающего приводит мир к новым  структурам.

Сама эта борьба объективно предполагает необходимость диалектики - научной теории развития, метода познания природы, общества и мышления.

Всё, что происходит в  мире, а именно: изменение, движение и развитие - подчиняется законам  диалектики. Диалектика, как наука, представляет собой стройную систему экономических, социально-политических и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума.

В современной науке невозможно обойтись без диалектических обобщений  опытных данных, результаты которых - суть понятия, умение оперировать  которыми - большое искусство. Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления.

Чтобы понять диалектику, надо выяснить ее исходные положения, структуру, принципы и ее историческое развитие. Данная тема является актуальной, так как развитие мира, общества, природы подчиняется законам диалектики.

Вершиной становления диалектики стала философия Гегеля. Впервые  он представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.

Гегелю удалось выявить общие  законы развития и сформулировать основные категории диалектики применительно  к развитию абсолютной идеи.

В данной работе были поставлены следующие задачи:

- дать понятие термина «диалектика».

- исследовать различные концепции  развития диалектики.

- раскрыть сущность законов  диалектики.

- раскрыть понятия философских  категорий.

Знание законов диалектики может  помочь менеджерам в решении важных вопросов в управлении, а политикам – в управлении государством.

1. Историческое развитие диалектики, как метода познания и развития.

Диалектика (греч. διαλεκτική — Искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии  и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых два или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.

В письменах праславянской цивилизации  диалектика - Дивалетико – двоелётно  – действовать и мыслить противоположными категориями, диалектически.

Чтобы понять суть диалектики нужно  рассмотреть историю ее развития от древнегреческих философов до Маркса, Энгельса и Ленина.

В эпоху античности существовало представление  о противоречиях как   свойстве самой природы. Это было отражено в философии Гераклита Эфесского (около 520-460 г.г. до н.э.). Он впервые обосновал всеобщность изменения в мире.

Античные философы, считавшие, что все в мире непрерывно изменяется, пришли к пониманию этих изменений  как круговорота материи: да, все  в мире изменяется, любая вещь рано или поздно погибает, но нынешнее состояние  вещей - это одна из ступеней, пройденных миром, которые, повторяясь, образуют круговорот Вселенной.

В то же время идеи вечного изменения, перехода противоположностей друг в  друга формировали представления  о развитии всего мира в целом, о наличии в нем прогресса, т.е. движения по восходящей линии, движения от простого к сложному. В XVII в. Декарт выдвинул гипотезу об образовании звезд, Солнца и Земли в результате вихреобразного движения частиц материи. В XVIII в. Кант поддержал эту идею. Наука подтверждала, что Земля пережила ряд стадий своего развития, что на Земле сменилось  много видов растений и животных. Эмбриология установила порядок  этой смены. Наконец, Ч. Дарвин доказал, что все виды, в том числе  и человек, - это результат длившегося миллионы лет процесса.

Движение является одним из всеобщих атрибутов материи. Развитие – это  одна из форм движения или изменения, а именно развитие – это качественное и направленное изменение. Такие взгляды на развитие получили название диалектических или просто диалектики.

В историческом развитии диалектика прошла три основных этапа (формы):

1)метафизическая форма

2)диалектическая форма

3)материалистическая форма

   1)Метафизическая форма понимает развитие, как количественные изменения, и развитие рассматривается не системно, то есть не принимается во внимание связь одних развивающихся предметов с другими.

Метафизика рассматривает вещи, явления и их умственные отображения, понятие отдельно одно от одного, как отделенные, между собой не связанные (или связанные лишь внешними отношениями). Она анализирует вещи, явления, а также понятие вне процесса развития, как за своей сутью неизменяемые (а если и признает развитие, то упрощенно, поверхностно, не раскрывая его сущности и движущих сил). Метафизика считает вещи и явления лишенными внутренних противоречий. Ею признаются лишь внешние разногласия - между разными предметами, а также противоречия формально-логические, что возникают вследствие непоследовательности мысли.

  2)Диалектика же исходит из того, что все существующее может быть понятным лишь в развитии и что последний необходимо разглядеть как саморазвитие, которое порождается внутренними импульсами и охватывает не только постепенные изменения, эволюцию, а и перерывы постепенности, качественные прыжки, появление нового.

Наибольший вклад в развитие диалектики внес немецкий философ Г. Гегель (1770-1831). Основными его работами являются «Феноменология духа», «Энциклопедия  философских наук», «Философия истории» и др.

Гегель – философ – идеалист. Он признавал источником развития всей действительности не природу, а дух, не материю, а абсолютную идею. Абсолютная идея представляет собой настоящую  действительность, а реальный мир  – природа и общество – есть лишь отражение идеи, результат её развития.

Однако только Гегель придал диалектике наиболее развитую и совершенную  форму. Он подчеркивал, что диалектика постигает мир в единстве противоположных определений в самодвижении, саморазвития.

Она учит о необъятной связи, которая  объединяет между собой все вещи, явления, процессы. Эти связи внедряются в их сущность, поэтому вырвать  явление с них невозможно, поскольку  это лишит нас глубокого и  полного его понимания.

Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость.

Заслуга Гегеля, по сравнению с  его предшественниками, состоит  в том, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий  философии и сформировал три  основных закона: закон перехода количественных изменений в качественные, закон  взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания отрицания.

Теория развития признает как внешние, так и внутренние разногласия, притом во внутренних усматривает главный  импульс, движущую силу самодвижения, саморазвития существующего и поэтому  обращает главное внимание, прежде всего на исследование этих разногласий.

     3)Материалистическая диалектика является учением о главных законах развития природы, общества и познания, человеческого мышления, которое постигает мир. Философия материальности мира – одна из составных частей марксистского мировоззрения, создана Карлом Марксом (1813-1883) и Ф. Энгельсом (1820-1895) в конце 40-х годов 19 века. Она явилась результатом критического переосмысления достижений немецкой философии, а так же использование крупнейших открытий естествознания середины 19 века. Маркс и Энгельс рассмотрели законы диалектики Гегеля через призму материального мира.

В современном понимании - это образ  мироощущения, теория и метод познания.

Объективная и субъективная диалектика.

Начиная с античных времен, разные мыслители вкладывали в понятие "диалектика" разное содержание: то, как теория развития, то, как теория познания (гносеология), а то, как наука об общих законах и формы движения мышления (диалектическая логика). Из этого можно сделать вывод, что диалектика развития объективной и диалектика субъективной реальности если и не совпадают, то в чем-то единые. Со временем диалектику объективной реальности начали называть объективной, а диалектику субъективной реальности - субъективной. Г. Гегель на идеалистической, а В.И. Ленин на материалистической основах обосновали, что диалектика как теория развития, теория познания, диалектическая логика единые и что их законы и соотносительные категории по смыслу совпадают, будучи разными за образом бытия.

К первой нужно зачислить диалектику древних (Гераклит, Демокрит, Платон, Аристотель и др.). Это была наивная, стихийная диалектика, которая объединялась с такими же наивными материализмом и идеализмом.

Потом пути материализма и диалектики в этом разошлись. В ХVII-ХVIII ст. возникает  метафизический материализм, господствующими  становятся идеи механицизма (хотя иногда в некоторых философских учениях  все же проявлялась диалектика). Возникновение и развитие метафизического  материализма играли тогда положительную  роль.

Однако это имело временный характер, поскольку развитие природы и общественной жизни имеет диалектический характер. Диалектику начали интенсивно разрабатывать в немецкой классической философии, хотя и на идеалистической основе. Известно, что второй формой диалектики была идеалистическая диалектика классической немецкой философии (прежде всего философии Гегеля).

Существенные сдвиги в общественной жизни, три больших открытия снова  вызвали необходимость объединения  материализма с диалектикой, возвращение  к целостному, диалектического понимания  мира, но уже в другой форме, на грунте науки и общественного опыта. Так возникает третья форма диалектики (материалистическая, марксистская), объединенной со зрелым материализмом.

Таким образом, объективная диалектика на основе практики отображается в  субъективной диалектике. Сначала субъективная диалектика имела неосознанный характер, однако со временем мысль человека стала предметом исследования. В XIX ст. создается диалектика как учение. Оно стало своеобразным итогом, логически целостным и последовательным синтезом всей истории теоретического освоения мира и одновременно историей познания мыслью самой себя, своих форм и законов, которые отображают формы и законы развития объективной действительности. В роле такого учения диалектика и является одновременно общей теорией развития, теорией познания и логикой.

В своей внутренней основе и мировоззренческой  направленности она единая; в предметном выражении, средствах применения и  формах выявления - и многомерная, и  разная. Лишь система принципов, законов  и категорий описывает развитие конкретно.

 

2. Принцип развития как один из основных принципов диалектики.

 Принципы – это всеобщие и универсальные, основополагающие и смыслообразующие идеи и установки, которые определяют роль и участие, смысл и направление всех прочих форм в процессе познания. Они имеют статус философских аксиом, т.е. задают начальные условия познания, обусловливают его характер, пределы и теоретический потенциал.

К числу основных принципов  диалектики относят:

- Принцип всеобщности движения и развития;

- Принцип всеобщей взаимосвязи предметов и явлений действительности.

Принцип развития - это исходная диалектическая идея, с осознания которой началась разработка диалектики. Принятие данной идеи позволяет представить мир в постоянном движении, увидеть, что он находится в развитии, то есть претерпевает качественные изменения различной (прогрессивной или регрессивной) направленности.

Принцип развития требует рассматривать все процессы как результат определенным образом  направленных изменений. В материалистической диалектике развитие – философская  категория, выражающая процессы, связанные  с преобразованием качества предметов, с появлением новых качественных состояний, которые как бы развертывают потенциальные возможности, скрытые  и неразвернутые в предшествующих качественных состояниях. Процесс развития – это всегда переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, которые рождаются из предшествующих им систем.

Развитие  – это необратимое, направленное закономерное изменение материальных и идеальных объектов, обусловленное  противоречиями системы.

Развитие  характеризуется структурностью, направленностью, необратимостью и связано с возникновением новых возможностей системы. Структурность  означает, что изменяется не одно, а  комплекс качеств. Направленность показывает, что изменение происходит в определенном направлении: от низшего к высшему (прогресс) или от высшего к низшему (регресс). Необратимость возникает в результате появления качественно новых особенностей, которые делают невозможным возращение к прежнему состоянию. Развитие относится к различным системам природы, общества и мышления. Такое его понимание характерно для нашего времени.

 Развитие совершается при наличии всеобщей связи и взаимообусловленности предметов и явлений, их составляющих элементов. Связь – это такое отношение, в котором изменение одной из его сторон (признака, элемента и т.д.) является необходимым и достаточным условием изменения другой его стороны. Связи чаще всего выступают в виде взаимосвязей. Во взаимосвязи элементов предмета происходят определенные изменения. Момент такого изменения есть взаимодействие. Взаимосвязь в природе и обществе носит всеобщий объективный характер. В мире существует бесконечное количество связей между вещами и явлениями.

    Философская концепция идеи развития наиболее развернуто была сформулирована Гегелем. Наиболее конструктивным принципом гегелевской диалектики считается знаменитая триада, описывающая общий ход развития мысли. Согласно триаде, развитие начинается с определенного позитивного утверждения, или тезиса. Затем этот тезис подвергается отрицанию, и таким путем возникает антитезис. Наконец, благодаря сопоставлению и объединению тезиса и антитезиса появляется их синтез. В отличие от идеалистической диалектики в марксистской философии всегда подчеркивался материалистический характер развития, совершающегося в природе и обществе.

Более конкретное представление  о процессе развития дается в законе отрицания отрицания, который отображает поступательный характер развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Законы диалектики.

Законы диалектики тесно  взаимосвязаны между собой. Являясь  сторонами одного процесса развития, законы характеризуют развитие с  разных сторон. Мы не можем говорить о переходе, например количества в  качество без рассмотрения вопроса  об отрицании старого качества и  возникновения нового, что, в свою очередь нельзя объяснить, не выявив те противоречивые тенденции, которые  заложены в любом предмете и явлении.

 Принцип развития раскрывается в сформулированных Гегелем следующих законах:

1) перехода количественных изменений в качественные,

2) единства и борьбы противоположностей,

3) отрицания отрицания.

3.1. Закон перехода количественных изменений в качественные.

Характер развития, то есть, как оно происходит, раскрывается в диалектике количественно-качественных изменений. Развитие происходит в ходе накопления количественных изменений, которые достигают пределов меры, после этого происходит скачок в развитии и изменяется качество. Это качество содержалось раньше в возможности, оно есть новая форма для изменившегося содержания.

Этот закон требует  рассматривать развитие как единство количественных и качественных изменений, он утверждает, что невозможно бесконечное  накопление количественных изменений ("Как веревочке ни виться, все  равно конец придет"). Качество не меняется только в пределах меры.

 Закон взаимного перехода  количественных и качественных  изменений показывает, как осуществляются  связи, и происходит развитие, каков их механизм. Содержание  действия этого закона раскрывается  через категории: «качество», «количество», «свойство», «мера», «скачок».

В философии утвердился взгляд о взаимозависимости качества и  количества. Гегель распознавал качество как внутреннюю определенность бытия, а количество как его внешнюю  определенность.

Качество есть обнаружение  определенности объекта (процесса) через  совокупность его признаков. Качество предметов обнаруживается через их свойства, т.е. «грани» предмета, обусловливающие его различие или сходство с другими предметами и проявляющиеся во взаимодействии с ними. При изменении условий отдельные свойства предметов меняются или исчезают совсем. Качество выражает то общее, что характерно для однородных объектов или процессов, и одновременно фиксирует, что нечто обладает спецификой, благодаря которой оно есть данное конкретное образование. Наиболее крупные «блоки» качественных различий - между основными видами материи и соответствующими им формами движения. Количество - философская категория, которая характеризует темпы протекания процессов, подвижность и изменчивость вещей, степень развития либо интенсивности свойств объектов или процессов. Количество измеримо либо вычислимо средствами математического знания. В процессе развития количественные изменения на известной ступени переходят в качественные      различия (например, переходы воды из одного агрегатного состояния в другое в соответствии с изменением температуры, давления и других факторов, превращения одних химических элементов в другие в зависимости от изменения величины заряда ядра атома), а новые качества порождают новые возможности и интервалы количественных изменений.

Качество и количество - это противоположные и в то же время неразрывно связанные между собой характеристики предметов, что выражается понятием меры. Ничего слишком, все хорошо, что в меру, утверждал Хилон. Пользуйся мерой, настаивал Фалес. Платон видел в тезисе «ничего сверх меры» синоним мудрости. Гегель определил меру как единство качественного количества. Мера возникает благодаря двойному переходу (качества в количество, количества в качество). Мера - такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок — переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате превышения меры). Скачок означает: перерыв постепенности, непрерывности количественных изменений прежнего явления; превращение в противоположность, «насыщенность» противоречиями и их разрешение; момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого («снятие»). Примеры скачков: образование звезд и планет, появление жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных, человека и его сознания, смена типов цивилизаций и формаций, социальные революции. Скачки осуществляются как в форме «взрыва», так и растянуто во времени. Применительно к обществу формируется взгляд, что прогрессивная эволюция, замедленная или ускоренная в зависимости от обстоятельств, без внешнего насилия, составляет ведущую тенденцию развития. Но в целом развитие сущего носит эволюционно-скачкообразный характер.

Итак, рассматриваемый закон  диалектики устанавливает, что количественные изменения на известной ступени  скачком переходят в качественные различия с возникновением обладающего  новой мерой свойств предмета. Вновь образованное качество, имея новые количественные параметры, делает возможным новый виток развития.

Марксизм использовал этот закон  для обоснования неизбежности социальных революций.

3.2. Закон единства и борьбы противоположностей.

 Сформулированный Гегелем закон единства и борьбы противоположностей указывает на источник развития. Таким источником являются внутренние противоречия, которые есть результат раздвоения единого на противоположности и борьбы между ними. Всякое развитие есть разрешение противоречия и в то же время возникновения новых противоположностей, нового противоречия. (В истории философии представление о борьбе противоположностей мы встречаем у Гераклита, Николая Кузанского и т.д.)

 Закон единства и  борьбы противоположностей выявляет  источник развития и связей  всех природных, социальных и  духовных объектов, раскрывается  через категории: «противоположность», «противоречие», «единство», «борьба противоположностей», «тождество», «различие».

Объекты бытия представляют собой определенную целостность  со своими противоположностями. Уже  в древности утверждалось, что  все существующее в мире есть результат  столкновения противоположных сил: доброго и злого начал (в египетском мифе о борьбе Осириса и Гора); Инь и Ян (в китайской мифологии) - взаимодействия добра и зла, красоты  и безобразия, мужчины и женщины, солнца и луны, небес и земли, наслаждения и страдания и т.д.

Что говорит о противоположностях Гегель?

«Положительное и отрицательное  внутренне обуславливают друг друга  и выступают таковыми только в  их отношениях. Северный полюс магнита  не может существовать без южного, и на оборот. Если мы разделим магнит на две части, то это не будет означать, что мы сможем получить в одной  части «север», а в другой – «юг». Точно так же, когда мы имеем дело с электричеством, положительные и отрицательные заряды не являются абсолютно независимыми друг от друга. Тоже самое можно говорить и о противоположностях вообще.»

Фиксация противоположных  черт бытия на уровне обыденного сознания (белое — черное, правое — левое, вверх - вниз, красивое - безобразное и т.д.) еще не позволяет постичь сущность диалектической противоречивости мира и его фрагментов. В научном познании мира и человека выделяются ключевые противоположности (основные стороны, тенденции, силы предмета, явления, процесса), взаимодействие которых выражает глубинную суть предметов и является источником развития. В неорганической природе - это отношение вещества и поля, частиц и античастиц, положительных и отрицательных зарядов, притяжения и отталкивания, действия и противодействия, соединения и диссоциации атомов и др. В живой природе - ассимиляция и диссимиляция, наследственность и изменчивость, возбуждение и торможение в физиологических процессах и т.д. В обществе противоречия выражаются между производительными силами и производственными отношениями, базисом и надстройкой, целеполаганием и стихийностью и пр. В математике, с количественной стороны, отражающей мир, противоположностями выступают плюс и минус, возведение в степень и извлечение корня, дифференцирование и интегрирование. В познании взаимодействуют анализ и синтез, индукция и дедукция, чувства и мышления. Тот или иной природный, социальный или духовный объект или процесс представляет собой не только взаимоотношение двух противоположностей, а целостную систему с присущей ей гаммой взаимосвязанных противоположностей.

Часто противоположности  взаимопогружены друг в друга. Это  проявляется в противоречиях, возникающих  при поисках оптимального сочетания  свободы личности и потребностей общества, материальных и культурно-моральных  стимулов к труду, жизненно необходимых  и творческих мотивов деятельности,  конкурентности и коллективистской солидарности, социального равенства  и различий в доходах и т.п.

Социальные противоречия имеют субъект-субъектный (между  людьми, различными их общностями) и  субъект-объектный характер (по поводу таких объектов, как техника, собственность, власть и т.д.). Диалектика требует  мыслить и на базе ценностей (оценок) действовать, разрешая противоречия, в соответствии с всеобщими закономерностями материального и духовного бытия.

Противоречивое отношение  между противоположными сторонами, тенденциями, взятое в движении, есть борьба противоположностей, их «взаимоотрицание». Применительно к обществу борьба может быть в буквальном смысле (социальных, политических сил за свои интересы). В целом же слово «борьба» употребляется  метафорически.

Результат развития (отбора) обладает свойствами интеграции (объединения) и ветвистости (дифференциации, многообразия). Если в биологическом отборе идет борьба за приспособление, существование организмов в среде, то в социальном с его объективной и субъективной (общезначимые желания людей) составляющими — за преобразование, трансформацию человека и социума. В социальном отборе присутствуют естественная (природная) и социальная (общественная) стороны, которые, переплетаясь, взаимодействуя, определяют развитие и связи общества. В социуме проявляются две противоположные тенденции:

1) стремление социальных  систем к устойчивости;

2) стремление к изменчивости (нарушение равновесия).

В целом, закон взаимопроникновения  противоположностей вскрывает в  развитии импульс, побудительную силу, указывает, что основой изменений является борьба противоположностей, а основой относительной стабильности — единство сторон, тенденций того или иного процесса, явления.

 

Закон единства и борьбы противоположностей марксизм использовал для обоснования  необходимости классовой борьбы.

3.3. Закон отрицания отрицания.

Согласно диалектике, разрешение противоречия ведет к смене качества, а значит, к отрицанию предыдущего. Следовательно, отрицание - это момент развития, выражающий связь двух последовательных стадий (состояний) развивающегося объекта. Но утверждение последующей стадии происходит на базе предыдущей, поэтому  последующая стадия сохраняет, удерживает некоторые существенные элементы предыдущей.

Дальнейшее развитие приводит к отрицанию предыдущего отрицания, а значит, возвращение к предыдущему  качеству, восстановление того, что  отрицалось ранее, возврат к уже  пройденной стадии развития. Но это  не простой возврат к исходной точке. Это развитие по спирали. Возврат  происходит на более высоком уровне, так как то прежнее уже обогатилось  своим отрицанием. Закон отрицания  отрицания объясняет преемственность, в развитии и говорит о его  направленности, то есть, отвечает на вопрос "Куда идет развитие?".