Особенности культуры Древнего Рима. 2

1. Особенности культуры Древнего Рима

В истории  культуры Древнего Рима мы выделяем ряд  периодов. Обычно выделяют три главных  стадии в развитии формы культуры любого общества, в том числе и  римского. Первая стадия - возникновение, становление явления. Применительно к культуре Древнего Рима эта стадия охватывает время с VIII в. до н. э. и до Ш в. до н. э.

Вторая стадия связана с функционированием  зрелых форм культуры, наиболее развитых, "классических". Для Древнего Рима этап зрелости охватывает период со II в. до н. э. и вплоть до II в. н. э.

Третья стадия связана с отмиранием, разложением  культуры, возникновением элементов  новой культуры, в будущем - доминирующей и господствующей. Для античного  Рима эта поздняя стадия охватывает период со II в. н. э. до V в. н. э.

Древнеримская цивилизация имела предшествующую ей культуру. В далёкой древности  территорию, на которой возникает  римская культура, населяли обитатели, говорившие на умбрийском языке, именно они создали культуру так называемой Виллановы. Затем их сменили этруски, которые пришли в эти края около 1000 г. до н. э. Этруски создали высокоразвитую цивилизацию со своей городской  культурой. Известны такие этрусские  полисы, как Арретий, Цере, Клузий и др. Хотя найдено около 10 тысяч памятников этрусской письменности, расшифровать их не удаётся до сих пор.

В середине VII в. до н. э. этруски  начали войну с греками, но очень  скоро потерпели поражение. Стал возвышаться Рим. Каноническая легенда  связывает возникновение Рима с  древнегреческой историей, гибелью  Трои. Далеким предком римлян считался Эней, сын богини Венеры, спасенный ею при падении Трои. Но основателем Рима был не он, а легендарный Ромул, сын бога войны Марса. Ромул, которого вместе с его братом, по преданию, выкормила волчица (рис.1), основал Рим в VIII веке до нашей эры, и сам, в конце жизни стал богом под именем Квирин (римляне называли себя квиритами).

                      Рис. 1

В период VIII в. до н. э. в окрестностях Рима жили три  народа – это латины, уже упоминавшиеся  этруски и сабины (сабиняне). Сперва были заселены холмы, между холмами образовалась площадь – Форум Романум – центр Рима. Но скоро все 7 поселений разрослись и объединились в одно поселение. Сам Рим состоял как бы из двух частей: собственно города и “римского поля” за его стенами. Стена была городской чертой. Внутри действовали разнообразные правила. Туда, например, нельзя было входить вооруженным, и даже в военном одеянии. В городе римские граждане ходили в особых одеждах, так называемых тогах. Тога была признаком римлянина. Вне пределов стены было “марсово поле”. Там могла стоять армия, постоянная существенная составляющая жизни Древнего Рима. На развитие римской цивитас огромное влияние оказали исторические условия основания Рима. Римляне постоянно враждовали со своими соседями, отсюда их культура изначально была милитаризована: железная воинская дисциплина требовала воинских добродетелей — мужества, верности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства. Такие добродетели требовались не только для войны, но и для мирной жизни, для исполнения долга хорошего гражданина.

Первоначально во главе римской общины стоял  царь. Он соединял в себе функции  верховного военачальника, судьи и  жреца. В основании римской общины находились три этнических элемента - три трибы: латины, сабины и этруски. Только члены этих родов были граждане, а предводители их заседали в Сенате, и это были патриции. Римский гражданин ориентировался на следующую систему ценностей: мужество, храбрость, выносливость, трудолюбие, суровое достоинство, непреклонная честность, справедливость, свобода. Кроме этого существовали клиенты и плебеи. Первоначально плебеи не входили в состав "римского народа", но позднее получили все права.

Царь избирался. В 509 г. до н. э. последний царь Тарквиний  Гордый, по происхождению этруск, из-за неудач в войне с греками был изгнан из Рима. Установился республиканский строй. К IV веку этруски уже забыли свой язык и никто не мог прочитать этрусские надписи. По сути, погибла культура целого народа, уже имевшего опыт жизни в цивилизации, а латины, менее развитые в культурном отношении, дали начало новой, римской культуре.

Второй период в развитии культуры Древнего Рима получил название "республиканский". Он связан с борьбой плебеев и  патрициев. В эпоху расцвета гражданского общества, когда основной ценностью  был сам Рим (родина), римский народ  развил политико-правовую культуру, философию. "Пожалуй, ни в одной другой культуре право не занимало столь высокого места в иерархии её компонентов, не пронизывало до такой степени  и философскую мысль и повседневную жизнь".

Но, достигнув  власти и величия, Рим стал клониться  к упадку. В период империи утрачиваются политические свободы, растёт культ  императора, распространяется чувство  отчужденности, бессмысленности, страха перед будущим. В этих условиях на первое место в иерархии культуры выдвигается религия. Сам император  был объявлен богом и любой  чиновник обязан был при вступлении в должность давать клятву, в которой  он обязывался чтить, любить и оказывать  почести императору, как богу. По всему "вечному городу" были расставлены  статуи императора, которым обязаны  были поклоняться все. При этом Рим был наполнен жрецами всевозможных богов и культов, всевозможными сектами, последователями эзотерических (тайных) учений. Среди многообразия конфессий постепенно влияние получает христианство - "религия рабов", а потом и большинства. В последние десятилетия существования Римской империи христианство доминировало в философии, искусстве, правовых учениях.

Рим очень  скоро стал крупнейшим городом мира. Население его доходило до 1 млн. человек. Естественно, очень остро  стояла проблема городского хозяйства, культуры обеспечения городской  жизни. Она обеспечивалась за счёт интенсивного строительства. Тем более, что материал - камень, находился под ногами, в  подземных каменоломнях - катакомбах. По мере роста верхнего города рос  и подземный, где скрывались беглые рабы, укрывались разбойники и грабители, а позднее - собирались христиане.

К I в. н. э. в Риме насчитывалось 11 водопроводов – акведуков (рис. 2), и около 600 фонтанов. Самый крупный водопровод Марция, сооруженный в 144 г. до н. э. был длиной около 90 км, он действует и в наши дни. К III в. н. э. в Рим поступало ежедневно до 1 млн. м3 воды и римское население было обеспечено водой полностью. На жителя столицы приходилось в сутки 600-900 литров. В императорском Риме различия между богатыми с их невероятной роскошью, и беднотой – достигли огромных размеров. Императорский Рим поражал не только разгулом всевозможных страстей, властолюбия, честолюбия, безнравственности, но и богатством, роскошью, великолепием зданий и сооружений.

Рис. 2

Римская цивилизация  в целом развилась чрезвычайно. Римляне овладели разнообразными приемами строительства, такими как круглая форма плана и арки. Еще в период поздней республики в Риме сложился своеобразный тип амфитеатра. Последний был всецело римским изобретением. Если греческие театры устраивались под открытым небом, места для зрителей располагались в выемке холма, то римские театры представляли собой самостоятельные замкнутые многоярусные здания в центре города с местами на концентрически возведенных стенах. Колизей — самый большой амфитеатр античной эпохи. Он вмещал около пятидесяти тысяч зрителей. Они проложили множество прекрасных дорог, которые в Европе использовались и в эпоху Средневековья. Римляне достигли многого в организации бытового комфорта. Достаточно вспомнить о знаменитых термах (своеобразных общественных банях). К концу I в. до н. э. в Риме было 170 терм, в IV в. н. э. - уже 1000. В среднем на 1 район приходилось 60-80 бань. Плата за посещение общественной бани была очень низкой - 1/4 асса, и доступна даже бедным. В банях устраивали библиотеки, проходили диспуты. Ежедневное посещение бани стало обычаем ко времени империи.

Также Рим вошёл в историю культуры и введением городских врачей - служащих. Антоний Пий установил, что для крупных городов необходимо иметь 10 врачей, 7 для средних и 5 для небольших населённых пунктов. Врачи освобождались от воинской службы и содержались за счёт городской казны.

Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь не к теоретическим, а к  прикладным наукам. Так, например, высокого уровня развития достигла в Риме агрономия, филология и риторика.

В области  скульптуры римляне — также последователи  этрусков. Они заимствуют обычай создавать  портреты на саркофагах умерших, и из этих надгробных масок широко развился римский портрет на основе реалистического  отражения действительности. Римский  скульптор не создавал идеализированное изображение в портрете, а изображал  конкретные личности с подчеркиванием портретного сходства. В скульптуре обнаженное тело редко встречается у римлян. Римская монументальная скульптура создает статуи, облаченные в тогу, занятые серьезно своей работой.

Театр в Риме, как и в Греции был связан с  культовыми действами. Это был один из видов “игр” во время празднеств. Но в Риме, в отличие от Греции, явное преимущество имела комедия, которая начинает ориентироваться на буффонаду, комизм бытовых ситуаций, комедию интриги. Такие римские комедиографы как Плавт и Теренций, заимствуя некоторые сюжеты и приемы у греческих драматургов, осмеивали жажду накопления, ростовщичество. Плавт умел возбуждать смех и создавать яркие гротескные типажи.

В Риме мощно, хотя и сравнительно поздно, развивается литература. Теренций Варрон - уникальный писатель, он написал около 74 сочинений в 620 книгах. Главное произведение Варрона - "Древности дел божеских и человеческих" в 41 книге - энциклопедия историческая, географическая и религиозная, его перу принадлежат многочисленные грамматические и историко-литературные сочинения ("О латинском языке", "О латинской речи", "О грамматике"), он же организовывает в Риме публичную библиотеку. Другой знаменитый писатель Луцилий (180—102 гг.) известен своими сатирами, в которых отразилась общественная жизнь эпохи. Луцилий нападал на пороки современного ему общества: он осуждал клятвопреступление, жадность и роскошь. В I–II вв. н. э. Со времени Луцилия сатира стала чисто римским литературным жанром, получившим своё развитие в последующую эпоху. Эпиграммы Марциала и сатиры Ювенала, желчные, яростные, и сегодня производят огромное впечатление на читателей.

Прекрасна и  римская поэзия, золотой век которой  наступил в эпоху Августа. Одним  из знаменитых поэтов является Вергилий Марон, создавший поэмы «Георгики», «Энеида» и «Пастушеские песни». В  творчестве Горация Флакка латинская  поэзия достигла своего высшего по форме развития. Выдающимся поэтом «золотого века» был Овидий Назон, написавший множество стихов о любви. Своеобразной инструкцией влюбленным о том, как добиться любви, явилась его поэма «Искусство любви». До этого была знаменита лирика Катулла, особенно любовная, связанная с любовью к женщине под вымышленным именем “Лесбия”, – до сих пор вызывает восхищение. Известно, что Катулла любил и переводил А. С. Пушкин. В ХХ веке, используя стихи Катулла, немецкий композитор Карл Орфф создал музыкальный шедевр “Катулли Кармина”.

В целом римское  искусство очень богато и разнообразно. Эстетические моменты и в самой  жизни и в искусстве видимо ценились римлянами чрезвычайно  высоко. Следует подчеркнуть прагматический характер всего римского искусства, задачей которого было укрепление существующего порядка. В Древнем Риме осуществлялись, если употребить современную терминологию, программы массового воздействия на население, они обходились дорого, однако эффект был огромным. К ним относились и гладиаторские бои.

В конце V в. Древний  Рим как мировая империя перестал существовать, однако его культурное наследие не погибло. Сегодня оно  является существенным ингредиентом Западной культуры. Римское культурное наследие придало форму и было воплощено  в мышлении, языках, архитектуре и учреждениях Западного мира.

2. Глобальные  проблемы современного мира.

Глобальные  проблемы (франц. g1оbа1 - всеобщий, от лат. g1оbus (terrae) - земной шар) представляют собой  совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение цивилизации: предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий  для развития всех народов; предотвращение катастрофического загрязнения  окружающей среды, в том числе  атмосферы, мирового океана и т.д.; преодоление  возрастающего разрыва в экономическом  уровне и доходах на душу населения  между развитыми и развивающимися странами путем ликвидации отсталости последних, а также устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре; обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми природными ресурсами как возобновимыми, так  и невозобновимыми, включая продовольствие, промышленное сырье и источники  энергии; прекращение стремительного роста населения ("демографического взрыва" в развивающихся странах) и устранение опасности "депопуляции" в развитых странах; предотвращение отрицательных последствий научно-технической  революции. Двадцать первый век, только начавшись, уже добавил свои проблемы: международный терроризм, продолжающееся распространение наркомании и СПИДа.

Критериями  выделения глобальных проблем является следующее:

-   повсеместное  их распространение затрагивает  человечество в целом; 

-   неразрешение  данных проблем может привести  к гибели все человечество;

-   разрешить  их возможно только совместными  усилиями человечества, т.е. они  не могут быть полностью разрешены  в рамках отдельного государства  или региона. 

Вместе с  тем существует разница между  проблемами действительно глобальными  и всеобщими. Нерешение глобальных проблем ведет человечество к  неминуемой гибели, а всеобщие проблемы - это те, которые носят повсеместный характер и могут перерасти в  глобальные. К числу всеобщих можно  отнести проблемы здравоохранения, образования, социальной защиты и т.д. Например, больше всего в мире умирает  сегодня людей не от рук террористов  и не от СПИДа и наркомании, а  от сердечно-сосудистых заболеваний.

Обобщив известное  о глобальных проблемах современности, их можно свести к трем основным:

-   возможность  уничтожения человечества в мировой  термоядерной войне; 

-   возможность  всемирной экологической катастрофы;

-   духовно-нравственный  кризис человечества.

 Интересно  то, что при решении третьей  проблемы первые две решаемы  почти автоматически. Ведь духовно  и нравственно развитый человек  никогда не примет насилия  ни по отношению к другому  человеку, ни по отношению к  природе. Даже просто культурный  чёловек не оскорбляет окружающих  и никогда не выбросит мусор  на тротуар. С мелочей, с  неправильного индивидуального  поведения человека вырастают  и глобальные проблемы. Лучше  сказать, что глобальные проблемы  коренятся в сознании человека, и пока он его не преобразует,  они не исчезнут и во внешнем  мире. Решить третью глобальную  проблему, которая по сути является  первой, наиболее трудно. Это невозможно  сделать механическим путем, как  можно было бы поступить с  двумя первыми. Ее решение связано  с воспитанием и формированием  духовно-нравственной личности.

Более подробно я хотела бы остановиться на одной  из глобальных проблем, а именно: проблеме изменения климата.

Климат (от греческого klima, родительный падеж - klimatos) – буквально  наклон, подразумевается наклон земной к солнечным лучам. В современном  понимании климат - это многолетний  режим погоды, свойственный той или  иной местности на Земле и являющийся одной из ее географических характеристик. При этом под многолетним режимом  поверхности подразумевается совокупность всех условий погоды в данной местности  за значительный период времени (несколько  десятков лет) и типичная внутригодовая  смена этих условий. К середине 20-го века понятие климата, относившееся раньше к условиям земной поверхности, было распространено и на высокие  слои атмосферы, а в число климатических  показателей вошли параметры  элементов теплового баланса  Земли: солнечная  радиация, радиационный баланс и т.д.

Причины изменения  глобального климата.

На сегодняшний  день достоверно установлено, что климат Земли никогда не был постоянным. Причем эти изменения в прошлом  были весьма значительными и иногда происходили очень быстро. Поверхность  Земли покрывалась ледниками, а  затем эти ледники исчезали, и  на значительной территории Земли устанавливался тропический климат. В прошлом  Земли обнаружено несколько десятков таких ледниковых периодов. Повторялись  они нерегулярно, промежутки между  ними составляют от 40 тысяч до нескольких сотен тысяч лет. Последний ледниковый период  начал отступать всего 20 тысяч лет назад. И сегодня  еще 14 миллионов квадратных километров поверхности Земли занято ледниками, т.е. мы живем в так называемом малом ледниковом периоде.

Всех нас, конечно, интересует какова же ситуация на сегодняшний день, масштабы проблемы и какие меры принимаются по ее устранению. На эти и другие вопросы, связанные с глобальными проблемами современности, дает ответы ООН (Организация Объединенных Наций).

По данным Межправительственной группы экспертов  по изменению климата (МГЭИК), в двадцатом  столетии поверхность Земли потеплела  примерно на 0,74°C. Наука уже сделала  большой шаг в выявлении возможных  причин такого изменения. В «Четвертом оценочном докладе» за 2007 год МГЭИК  отмечает, что потепление климатической  системы «несомненно», и что основная причина наблюдаемого увеличения средней  глобальной температуры с середины XX века, вероятнее всего, связана  с увеличением количества парниковых газов, выделяющихся в процессе деятельности человека.

В своем «Четвертом оценочном докладе» за 2007 год МГЭИК  отмечает, что в период между 1970 и 2004 годами выбросы парниковых газов  возросли на 70 процентов, причем объем  выделяемого углекислого газа —  основного компонента этих газов, доля которого намного превосходит остальные (77 процентов всех выделений парниковых газов) — примерно на 80 процентов. По данным МГЭИК, концентрации углекислого  газа (СО2), метана (CH4) и закиси азота (N20) в атмосфере заметно выросли  с 1750 года в результате деятельности человека, и сегодня намного превышают  показатели доиндустриальной эры.

Согласно  прогнозам, если объемы выбросов будут  увеличиваться нынешними темпами  и возрастут вдвое по сравнению  с доиндустриальным периодом, то к 2100 году мир, вероятно, столкнется  с  повышением температуры на 2–4,5°С. Наиболее вероятным является повышение температуры  на  3°С.

Примеры последствий изменения  климата:

• К 2020 году примерно от 75 до 250 миллионов человек в Африке столкнутся с повышенной нехваткой воды. Объем продукции использующего дождевую воду сельского хозяйства (доминирующий метод) в некоторых африканских странах может упасть на 50 процентов.
• Если повышение средней глобальной температуры превысит 1,5–2,5°C, то около 20–30 процентов видов растений и животных, скорее всего, окажутся под повышенной угрозой исчезновения.
• Массовое таяние ледников и снежного покрова создадут риск наводнений и, со временем, это сократит ежегодные объемы талых вод, поступающих с крупных горных хребтов (т.е. Гиндукуш, Гималаи, Анды), где живут более одного миллиарда человек.
• В настоящее время семь из десяти бедствий связаны с климатом.
• В одном лишь 2008 году из-за внезапных стихийных бедствий, связанных с климатом, 20 миллионов человек переселились со своих мест жительства. По оценкам, к 2050 году в результате климатических воздействий переселение коснется 200 млн. человек.

 «2010 год наряду с 1998 и 2005 годами вошел в тройку самых теплых за всю историю систематических наблюдений за погодой. Об этом сообщает Всемирная метеорологическая организация (ВМО). Она также обращает внимание на большое число экстремальных погодных аномалий в прошлом году — наводнения в Пакистане, жару в России и сильные морозы в Европе.

2010 год был  крайне теплым в большей части  Африки, на юге и востоке Азии, а также в Гренландии и Арктической Канаде», - сообщает Центр Новостей ООН 20.01.2011.

Одно из решений  проблемы глобального потепления Организация  Объединенных Наций видит в сокращении парниковых газов аграрного сектора.

«Правительства Норвегии и Германии вместе пообещали выделить пять миллионов долларов США на финансирование программы Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (ФАО) по сокращению уровня эмиссий парниковых газов, связанных с аграрным сектором.

На сельское хозяйство и обезлесение в  совокупности приходится около одной  трети выбросов парниковых газов  в атмосферу. ФАО считает, что  сокращения этих эмиссий можно добиться путем выделения дополнительных средств на развитие зеленых технологий, устойчивое управление земельными, лесными и другими природными ресурсами», - пишет Центр Новостей ООН 15.02.2011.

3. Христианство.

В Большой  Советской Энциклопедии 1978года дается такое значение слова христианство: «Христианство (от греч. Christós, буквально — помазанник), одна из т. н. мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Христианство распространено в странах Европы, Америки, в Австралии, а также, в результате активной миссионерской деятельности, — в Африке, на Ближнем Востоке и в ряде районов Дальнего Востока. Точные данные о численности последователей Христианство отсутствуют; согласно официальной церковной статистике (обычно завышающей число приверженцев), Христианство исповедует около 1025 млн. чел. (1975). Христианство (наряду с иудаизмом и исламом) относится к монотеистическим религиям. Главные идеи Христианства: искупительная миссия Иисуса Христа; предстоящее второе пришествие Христа; страшный суд, небесное воздаяние и установление царства небесного…» ( том 28, стр. 384).

  Вплоть до восемнадцатого столетия исследование начал христианства было запрещено. Излишнее любопытство, желание узнать больше, чем рассказывает Новый завет и церковная традиция, казались правоверным христианам в высшей степени предосудительным, граничащим с ересью. Многие работы ученых публиковались лишь после их смерти. Итак, каковы же истоки христианства?

Как известно, христианство возникло в Палестине  в I в. н.э., которая, как, впрочем, и все  Средиземноморье,  входила в состав Римской империи. В то время эту  огромную империю раздирали глубочайшие  социально - политические антагонизмы, и христианство выступало сначала  как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных и рассеянных Римом народов - как  движение угнетенных.   Раннее христианство свои социальные представления связывало  с идеями равенства всех перед  богом (полным отказом от этнических и социальных перегородок в вопросах веры, от жертвоприношений, обрядности), справедливости и милосердия, с представлениями о праве всех на свободу и счастье.

Это - основные идеи христианства. Оно затронуло струну, которая должна была найти отклик в бесчисленных сердцах, поэтому христианство становится первой возможной мировой религией. Христианство учило любить и ценить в человеке не его внешние атрибуты, не его достоинства, а его душу. Это была поистине новая, если не революционная в той исторической ситуации идея: в том мире личность имела значение только как часть рода, государства. Христианство очистило душу от всего случайного и показало ее бесконечную красоту и ценность.

Христианство  первоначально распространилось в  еврейской среде в Палестине  и странах средиземноморского бассейна, но уже в первые десятилетия существования  получило большое количество последователей из других народов. Нелегко жилось христианам в 60-х годах первого века на всей территории Римской империи, то есть во всем тогдашнем мире. В Иудее, входившей в состав Римской империи, христиан притесняли иудейские фанатики, которые никак не могли допустить мысль, что Иисус, так позорно распятый римлянами на кресте, был тем Самым Мессией, о Котором писали все пророки. В языческих странах, то есть во всех остальных частях Римской империи, христиане также были у всех бельмом на глазу. Их ненавидели за то, что они не чтили языческих богов.

Во второй половине I века и в первой половине II века христианство представляло собой  ряд общин, состоящих из рабов, вольноотпущенников, ремесленников. Во второй половине II века христианскими писателями уже отмечается наличие в составе общин благородных  и состоятельных людей. Одним  из важных элементов перехода христианства на принципиально новый уровень  был его разрыв с иудаизмом  в II веке. Что сопровождается отказом христиан от ветхозаветных законов: соблюдения субботы, обрезания, строгих пищевых ограничений. Расширение христианства и вовлечение в христианские общины большого количества людей самого разного вероисповедания привело к тому, что христианство этого периода представляло собой не единую церковь, а огромное количество направлений, группировок, богословских школ. В это же время происходят десять особенно сильных гонений со стороны языческих императоров, продолжавшихся до 315 года. В начале IV века христианство становится государственной религией Римской империи. Императором Константином в 325 году был созван первый «Вселенский собор», состоявший из представителей церковных верхов. На соборе был выработан «Символ веры» — краткое изложение основных догм христианской религии, булл закреплен догмат о Троице. На соборе же был оформлен союз церкви с императорской властью. Церковь признала императора своим главой, представителем Христа на земле. Вскоре после смерти Константина (в 337 году), отличавшегося крайней жестокостью, запятнавшего себя множеством убийств, в т.ч. убийством своего сына, жены и многих родственников, церковь объявила его святым. Сам Константин при жизни не порывал и с язычеством. Как мы видим укрепляется церковная организация, высшей и наиболее привилегированной частью которой становится епископат. В это время у церкви появляется множество привилегий, в ее ряды вступают не ради своих религиозных убеждений, а ради выгоды. Многие из духовных лиц стали забывать свой долг перед Господом, христианство стали приноравливать к интересам сильных мира сего.

С отделением «клира» от «мирян» все более усложняется и развивается культ — обряды, богослужение, выполняемые клиром и служащие для укрепления его власти. Примерно с IV века в христианстве начинает распространиться вера в различного рода святых, большинство которых явилось прямыми преемниками богов древних религий. Так, «святой Николай» фактически занял место древнего бога морей и мореходства, появились святые — покровители скота, земледелия и т.д.

До V века распространение  христианства происходило в основном в географических границах Римской  империи, а также в сфере ее влияния - Армении, Эфиопии, Сирии. К XIV веку христианство практически полностью  завоевало Европу, и, начиная с  этого времени, стало распространяться за пределами Европы, главным образом  за счет колониальной экспансии и  деятельности миссионеров.      

Христианская  религия не является единой. Она, как  и другие религии, распределяется на ряд самостоятельных направлений. Рассмотрим три наиболее значительных направления.      

Слово «католицизм» означает - всеобщий, вселенский. Организация Католической Церкви отличается строгой централизацией. Римский папа - глава этой Церкви. Сформировалось и своеобразное учение о роли Церкви в деле спасения. Церковь, по учению католицизма, имеет право отпустить грехи, даровать прощение кающимся. Отсюда учение об индульгенциях - об отпущении грехов за деньги или за какие-либо заслуги перед Церковью. Догмат о чистилище (промежуточное место между раем и адом) есть только в Католическом вероучении. Кроме того, в отличие от Православного вероучения, в Католическом есть такие догматы, как о непогрешимости папы - принят на I Ватиканском соборе в 1870 году.. В православии обет безбрачия принимает лишь черное духовенство (монашество). У католиков безбрачие (целибат), установленное папой Григорием VII, обязательно для всего духовенства. Центр культа - храм.

Слово «православие»  является переводом, калькой греческого слова «ортодоксия», правильное вероучение. Восточные церкви после «Великого раскола» с XI века стали называться православными. В настоящее время насчитывается пятнадцать Автокефальных (т.е. самостоятельных) церквей, включая и Русскую, содержащих православную веру, общую для всех них. В Символе веры, принятом на Никейском и Константинопольском вселенских соборах, эти основы вероучения сформулированы в 12 частях или членах: в первом члене говорится о Боге как творце мира - первой ипостаси Святой Троицы; во втором - о вере в Сына Божия единородного - Иисуса Христа; третий - это догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от девы Марии; четвертый член Символа веры - о страдании и смерти Иисуса Христа. Это догмат искупления; пятый - о воскресении Иисуса Христа; в шестом говорится о телесном вознесении Иисуса Христа на небо; в седьмом - о втором, грядущем пришествии Иисуса Христа на землю; восьмой член Символа веры - о вере в Духа Святого; в девятом - об отношении к церкви; в десятом - о таинстве Крещения; в одиннадцатом - о будущем всеобщем воскресении мертвых; в двенадцатом члене - о жизни вечной.