Отношение к природе в буддизме

1 Основные сведения  о буддизме

1. Буддизм как религиозно-философское учение

Будди́зм (санскр. बुद्ध धर्म, buddha dharma; пали बुद्ध धम्म, buddha dhamma, «Учение Просветлённого»; кит. 佛教 fójiào) – это религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Согласно словарю русского языка С. И. Ожегова буддизм - распространённая во многих странах Востока одна из трёх мировых религий, возникшая в Древней Индии в 65 вв. до н. э. на основе культа Будды как воплощения наивысшего духовного развития.

Сами последователи этого учения называли его «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. Различные исследователи определяли буддизм по-разному, как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование. В настоящее время некоторые исследователи и буддийские деятели (в том числе Далай-лама XIV) определяют буддизм как «науку о сознании».

Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока — индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований.

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью – праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Возраст буддизма - более 2500 лет, сейчас это религиозное учение разделяет 250 млн. человек. Поклонники буддизма имеются в 86 странах, насчитывается 18 направлений буддизма. Возможно, в ближайшее время можно будет сказать о рождении нового направления в буддизме - экобуддизма.

Буддизм наиболее распространён в Тибете, Мьянме, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии. На территории России буддизм представлен в первую очередь как основная религия в Бурятии, Туве и Калмыкии.

2. Феномен  Будды

Сиддхартха Гаутама (Будда) родился в Индии (623-544 до н.э.). Мальчик воспитывался в роскоши, но испытал сильное потрясение, когда узнал о страданиях мира, от которых он был огражден. Так, он долгое время не мог прийти в себя, когда увидел своими глазами нищего и дряхлого старика, который умирал на улице от голода. После подобных сцен на улицах города Будда решил посвятить свою жизнь поискам путей избавления человечества от страданий. Он вел суровую аскетическую жизнь отшельника. Будда основал постулаты буддизма, которые основывались на принципах нестяжательства, воздержания, душевного мира, спокойствия, любви к людям и всему живому, непризнания жертвоприношений животных. Буддизм исповедует веру в перевоплощение человека в животное и наоборот.

Отношение к другим живым существам занимает центральное место в учении Будды. Главный принцип буддизма – не причиняй вреда никому. Никто  не имеет права намеренно отнимать жизнь даже у червяка или муравья.

Философия Будды оказала колоссальное влияние на мировоззрение многих поколений людей, живших в этой части земного шара. Со временем эта философия проникла и в западные страны, где нашлось немало сторонников философско-нравственного учения о непричинении зла никому.

2. Отношение к природе

2.1 Человек в  буддизме

Согласно идеям буддизма, люди являются интегральной частью природной системы. Буддисты рассматривают себя не доминирующим видом, а членом сообщности. Буддизм указывает на фундаментальное различие между потребностью и жадностью. Основы буддизма не столько в вере, сколько в мудрости, основанной на понимании настоящей ценности природы.

В отличие от иудо-христианских религий, буддизм не ставит человека на вершину пирамиды мироздания. В буддизме он скорее занимает место где-то на полпути между низшими формами бытия (мученики адов) и высшими (совершенные Будды), или, говоря более простым языком, на полпути между полным неведением и полным Просветлением. Буддизм также не наделяет человека бессмертной душой, претендующей на то, чтобы вкушать вечное блаженство в раю, или же обреченной на вечные муки ада. Как и все живые существа, человек постоянно либо прогрессирует в направлении полной самореализации, либо деградирует, скатываясь в направлении адов в соответствии с созданными им самим причинами и условиями, в соответствии со своей собственной кармой.

2.2 Буддизм и природа

Буддизм не антропоцентричен или теоцентричен, а экоцентричен (считается, что наиболее экологичен сейчас североамериканский буддизм). Согласно буддизму многие части природы являются святыми. Как и в джайнизме, все природные объекты являются членами морального сообщества. Согласно некоторым разновидностям буддизма, не только животные, но и растения, и даже камни имеют «природу Будды», то есть душу, и значит, священны сами по себе.

Забота о благе природного мира всегда являлась важным элементом в буддизме. Буддизм утверждает, что Вселенная и все существа в ней внутренне находятся в состоянии совершенной мудрости, любви и сострадания, действуя в естественной реакции и взаимозависимости. Многие этики видят в буддийских верованиях мягкую, глубокую и могучую модель взаимодействия между природой и человеком.

Буддизм отстаивает мягкое, неагрессивное отношение к природе. Человек должен собирать природные богатства подобно тому, как пчела собирает нектар с цветка. Пчела не вредит красоте и благоуханию цветка, она собирает нектар, который превращается в сладкий мед.

Буддизм призывает уважать не только жизнь людей, но и животных, растений, минералов и самой Земли.

Проснувшись утром, я улыбаюсь, 
Передо мной 24 новых часа, 
Я обязуюсь жить каждый момент 
полной жизнью 
и смотреть на все существа с сочувствием, -

такие стихи читают буддийские монахи. Рассказывают, как однажды один монах срубил ветку дерева. Дух дерева пожаловался Будде, что монах отрубил руку его ребенка.

Будда и его последователи считают красоту природы источником огромной радости и эстетического удовлетворения. Святые, очистившиеся от чувственных удовольствий, ценили природную красоту по-особому. Для обычного поэта природа служит средством обогащения его образного языка. Для буддийского святого красота природы ценится сама по себе, без всяких дополнительных чувственных ощущений. Буддисты также рассматривают каждое творение как красивое само по себе и красивое во взаимоотношениях со своими соседями. Буддизм и его разновидности предполагают преклонение горам, священным рощам и другим природным объектам. Западный практик тибетского буддизма Лама Анагарика Говинда полагает: «Власть  священной горы так велика и в то же время так тонка, что без принуждения людей тянет к ней из близка и издалека, как бы силой какого-то невидимого магнита; и они согласны подвергаться несказанным трудностям и лишениям в своем необъяснимом стремлении подойти к центру этой священной силы и поклониться ему. Никто не придавал титула священности такой горе, и все же каждый признает его... Люди ошеломлены присутствием такой горы и не могут выразить своих чувств по-другому, чем почитанием».

Буддисты почитают священные горы и другие природные объекты как место поклонения, увековечивая жизни святых и божеств. Они поднимаются на пик Адама, чтобы поцеловать отпечатки ног, оставленных Буддой. Китайские буддисты имеют четыре священные горы: Путошань - на востоке страны, Вутаишань - на севере, Омеишань - на западе, Чиухуашань - на юге. Паломник, забирающийся на одну из этих гор, получает благословение. Гора Вутаишань стала главным центром буддизма в Китае, местом медитации и получения божественной мудрости. Отношение буддизма к некоторым природным объектам как священным поддерживает идею заповедного дела.

Одной из самых священных гор у паломников буддизма является сказочная гора Меру. Она - главный центр буддизма, и является, по легенде, центром структуры десяти тысяч миров, пиком, уходящим в космос, источником благословления и стабильности, огромной золотой горой.

Буддисты полагают, что в космосе действует пять законов, согласно которым человек и природа связаны причинными взаимоотношениями. Изменение в одном обязательно приводит к изменению в другом.

В средневековой Японии существовал древний буддийский обычай освобождать животных. Рыб, птиц и зверей отпускали из неволи в дикую природу с обетом двухнедельного их неубийства.

Сейчас в Японии действует еще один симпатичный буддийский обычай: если кто-то увидит, что мирской человек убивает животное, то должен всеми надлежащими средствами постараться спасти и защитить его от бед и опасностей. Это потому, что живые существа низших царств являются нашими родителями и их убийство эквивалентно убийству родителей. Рассказывают, как Будда спас 10 тысяч рыб из пересыхающего водоема, позвав слонов долить туда воды. После этого он объявил праздник спасения рыб. А участок земли, где проводился этот ритуал, стал священным.

Согласно буддизму, просвещенными или духовными становятся люди, умеющие сострадать другим существам. Когда Будда увидел пашущего крестьянина, он подумал о страданиях микроорганизмов в земле, переживал и плакал о них. Рассказывают, что Будда так сострадал всем живым существам, что его голова раскололась на 11 голов.

Большое значение в буддизме уделяется медитации, которая способствует развитию качеств, высоко ценимых в природоохране: она ослабляет эгоизм, усиливает чувство прекрасного, развивает сочувствие к другим существам, помогает устранить состояние суеты, создает ощущение единства с миром.

Однажды Будда дал обезьяне молитву, цитата из которой звучит так: «Моя любовь к безногим, моя любовь к двуногим, моя любовь к четырехногим, моя любовь к многоногим. Пусть безногие, двуногие, четырехногие, многоногие не вредят мне, и пусть все чувствующие существа без исключения будут счастливы и не ведают никакого зла».

Буддисты принимают обет «наруна» - сострадания ко всем существам: «Я принял обет спасать все существа. Я должен освобождать всех существ. Весь мир живых существ я должен спасать от ужасных сторон жизни и смерти. В моих помыслах я ограничусь собственным освобождением. Ибо при помощи лодки всезнания я должен спасать всех существ из потока Самсары».

Некоторые западные буддисты дополнили четыре завета буддиста пятым: «чувственных существ множество: я буду делать все возможное для их спасения».

Существует несколько буддийских правил, запрещающих монахам загрязнять зеленую траву и воду отходами. Будда серьезно осуждал и шум. Однажды за шумное поведение он приказал группе монахов покинуть монастырь. Также монахам запрещено пить сырую воду, не процедив ее через марлю. Будда запрещал монахам странствовать в сезон дождей, так как это время зарождающейся новой жизни. Он хотел свести до минимума гибель жизни растаптывающими ногами странствующих монахов.

Буддистов всегда заботит вопрос чистоты воды, реки, пруда, колодца, а также тишины. Тишина вдохновляет тех, кто чист помыслом и способствует качественной медитации.

Буддизм учит ненасильственному отношению к растительному миру. Нельзя отломать ветку, например, от дерева, дающего тень. Особенно почитаются буддистами деревья прошлых Будд - дерево сала, фиговое и железное дерево.

Примером буддийского экологизма является принятие монахами Таиланда ненасильственной стратегии ритуального освящения деревьев и облачение их в святые оранжевые одеяния, в которые обычно одеваются монахи. Для буддиста Таиланда убийство посвященного монаха непростительно. Святая одежда, которой оборачиваются деревья, должна сберечь их от рубки. Благодаря буддийским монахам, выжило дерево гинкго (настоящее живое ископаемое), которое они выращивают в своих храмах.

Правительство Таиланда предполагало строить плотину, которая зальет единственный большой участок древнего леса. Дабы защитить его, там поселились монахи-буддисты. Они пошли на это, зная, что затопление леса убьет и их, монахов, что по буддийским законам является наихудшим грехом буддиста. Таким религиозным способом они решили защитить дикий лес.

Буддисты рассматривают других существ как спутников на пути к буддийскому царству и нирване. Они призывают к непричинению вреда и безграничной любви - доброты ко всем живым существам.

Буддизм отстаивает уважение, сострадание и альтруизм в отношении всей жизни, включая беспозвоночных животных.

Медитировать буддисты любят больше всего в лесах, где имеется максимум существ. Именно в лесах буддисты чаще всего строят храмы, и окружающий лес становится святым пространством, которое следует сохранять, а не эксплуатировать. Буддист созерцает природу, а не использует ее утилитарно.

Пусть каждое создание 
пребывает в благополучии и мире. 
Пусть каждое живое творение, 
слабое или сильное, большое или маленькое, 
короткое и среднее по размеру, 
ничтожное и волевое, 
Пусть каждое живое создание, 
видимое или невидимое, 
живущее далеко и находящееся по близости, 
уже родившееся или еще ожидающее рождения, 
Пусть все они обретут внутренний мир, -

говорится в буддийской молитве.

Двумя наиболее важными качествами, развиваемыми буддистами, являются доброта и сострадание. Доброта воспринимается как желание сделать других счастливыми, а сострадание должно распространяться на все: людей, животных, растений, саму землю. Буддийский поэт VIII века Шантидева сказал:

Точно также как руки и другие части 
Считаюся конечностями тела, 
Почему бы не считать живые существа, 
Такими же конечностями жизни?

Буддисты говорят: «Дитя Будды должен из сострадания освобождать всех живых существ, так как все существа мужского или женского пола в то или иное время были нашими отцом или матерью, мы должны уважать их как своего отца или мать. В каждой жизни они были теми, кто давал нам жизнь. Поэтому, все живые существа во всех шести областях (согласно буддийской космологии, это области: богов, титанов, людей, животных, злых духов и ада), должны считаться нашими матерями и отцами. Следовательно, поедание любого живого существа приравнивается к убийству собственных родителей и поеданию собственного тела».

В «Чула-вачче», в стихе шестом, сказано:

Я люблю существа, которые не имеют ног, 
А также тех, у которых есть две ноги. 
Тех, которые имеют четыре ноги, я тоже люблю, 
Как и тех, которые имеют много ног. (...) 
Пусть существа, все, все существа, что живут, 
Все твари любой породы, 
Не столкнутся ни с чем таким, 
что может предвещать им болезнь! 
Пусть никакое зло не придёт к ним!

В «Буддийской декларации природы» говорится: «Если (животные) не в состоянии передать, что они страдают, то это не означает, что они нечувствительны или безразличны к боли или страданию. В этом смысле их положение мало чем отличается от положения человека, у которого расстроена речь... Право на жизнь мы рассматриваем как своё неоспоримое право. Но, будучи нашими соседями на этой планете, другие виды тоже имеют право на жизнь. (...) Таким образом, буддизм есть религия любви, понимания и сострадания, и в качестве таковой она стремится к идеалу ненасилия. Буддизм придаёт огромную важность делу охраны диких животных и защиты окружающей среды, от которой зависит выживание всех видов живых существ».

Многие буддийские организации вносят конкретный вклад в дело охраны дикой природы. В 1979 г. трастовая компания английской Сангхи купила покрытую лесами территорию в Западном Сассексе, чтобы устроить там религиозный заповедник «Сангха». В 1991 г. тибетский центр Сэмье-Линг в Шотландии купил поблизости от острова Арран Святой остров, чтобы устроить там религиозный заповедник.

Один из принципов буддизма - терпимость по отношению к другим живым существам. Буддийские монахи часто наставляют верующих: «Если ты не можешь понять, то хотя бы не делай вреда живым существам». Кстати, сам Будда говорил: «Не совершай зла, но практикуй всё доброе и держи своё сердце в чистоте». Следует также отметить, что первую проповедь Будды слушали не только люди, но и две газели.

Согласно буддизму, существует смена жизней. Эта вера заставляет человека помнить, что он может оказаться на месте животного. Будда, например, в прошлых жизнях был кроликом, лебедем, рыбой, обезьяной, слоном и оленем.

Буддизм, как индуизм и джайнизм, придерживается принципа «ахимсы», ненасилия по отношению к другим существам. Это означает отказ не только от всех дел, но и от всех мыслей, несущих насилие живым существам. Буддизм учит, что нужно не только избегать прямого насилия, но и воздерживаться от плодов насилия. Известен случай, когда Будда, весь израненный, прыгает в огонь, чтобы изжарив себя, накормить своим телом голодного нищего, но, перед тем как прыгнуть, трижды отряхивается, чтобы вместе с ним не погибло ни одно из насекомых, гнездившихся в мехе его шубы.

«Как мать бросает все, чтобы спасти своего единственного сына, так буддист всегда должен выказывать безграничную любовь и сочувствие ко всем живым существам», - учит Будда.

Хорошо известен в буддизме также принцип «бадхичитты» (милосердие и сострадание). Он поощряет действия, направленные на спасение и благо всех живых существ. Буддизм предписывает придерживаться еще одного принципа –«метты» - доброты и любви к абсолютно всем существам; видимым и невидимым, большим и маленьким, родившимся и не родившимся. К жизни другого надо относиться точно также, как и к своей.

В одном буддийском писании говорится: «Вернитесь тигры в леса опять, и пусть их не превратят в равнины. Ибо без вас их срубит топор. Лишившись их, все лишитесь дома». Ненасильственное отношение к животным обуславливается и буддийским понятием о заслуге. Если человек накормит голодное животное, тем самым он добавит к числу своих добрых заслуг еще одну. То есть, доброта к животным является источником заслуги, необходимой людям для улучшения их судьбы в цикле перерождения. Буддист обязан воздерживаться от торговли мясом.

Один монах построил себе глиняную хижину и решил ее подпечь, дабы придать ей прочность. Будда воспротивился этому, боясь, что в огне погибнут насекомые. Хижину по его велению разобрали, чтобы не давать плохих примеров будущим поколениям.

В одной из ежедневных буддийских молитв говорится: «Видимые и невидимые существа, и те, кто близ меня, и те, кто далеко, да будут все счастливы, да будет радостно сущее. Не вредите один другому, и никого не презирайте. И один другому не пожелайте зла; мать, жертвуя своей жизнью, охраняет свое дитя, так и ты безгранично возлюби все сущее».

Буддисты говорят: «Вода присутствует в море, но и мир присутствует в воде. Мир существ присутствует не только в воде, но и в облаках. Мир живых существ есть в воздухе, в огне, на земле. Мир живых существ есть в феноменальном мире. Мир существ есть в былинке травы».

Будда сформулировал 11 заповедей для мирян (для монахов их несколько сотен). Одна из заповедей - «не убий» - означает, что следует избегать убийства любых живых существ (в христианстве подобная заповедь распространяется только на людей).

Рассказывают, Будда сравнивал свое поведение с повадками льва: «Он рычит, возвещая о себе, да не совершу я уничтожение крошечных существ, блуждающих наугад».

Известна история о том, как Будда, чтобы накормить голодного тигра, отрезал и дал ему часть своего тела.

Буддизм против любительской охоты. В мифологии буддистов имеется специальное отделение Ада для охотников, где они вынуждены есть навоз, содержащий червей.

Согласно буддизму мир, включая природу и человечество, взаимосвязан с функционирующей моральной силой. Если в обществе восторжествует аморальность, люди и природа деградируют; если верх одержит моральность, качество человеческой жизни и природы улучшится. Таким образом, жадность, ненависть и обман создают загрязнение как снаружи, так и изнутри. Щедрость, сострадание и мудрость создают чистоту снаружи и изнутри.

Люди должны научиться скромно удовлетворять свои потребности и не подпитывать свою жадность. Мировые ресурсы ограничены, тогда как людская жадность не знает границ. Буддизм поощряет довольствование малым. Буддизм считает, что одним из главных человеческих достоинств является бережливость.

Список использованных источников

1. Буддизм: Иллюстрированная энциклопедия. – М.:ЭКСМО, 2012
2. Пенькова О.Г., Макаркина Н.В.Биоэтика: учебное пособие/ О.Г.Пенькова, Н.В.Макаркина.-Иркутск ФГБОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия образования,2014.-165 с.
3. Природа и буддизм- близнецы-братья? - leit.ru›modules.php
4. Десять уроков Будды.- http://www.facenews.ua/articles/2012/89784/
5. ecoethics.ru/old/b21/5.html
6. ru.wikipedia.org/wiki/Буддизм
7. givoe.narod.ru/2_2.htm