Период Республики
Ранняя Республика. В эпоху ранней
Республики (конец VI - начало III вв до
н.э. Риму удается подчинить себе весь
Апеннинский полуостров, причем большую
роль в развитии его культуры сыграло
завоевание греческих городов Южной Италии,
ускорившее приобщение римлян к более
высокой греческой культуре. В IV в. до н.
э., главным образом среди верхних слоев
римского общества, начинают распространяться
греческий язык, некоторые греческие обычаи,
в частности, бритье бороды и короткая
стрижка волос. В это же время происходит
замена старого этрусского алфавита греческим,
более подходящим к звукам латинского
языка. Тогда же вводится и медная монета
по греческому образцу.
К IV в. до н. э. относится зарождение
в Риме театра - по примеру этрусков были
введены сценические игры, исполнявшиеся
профессиональными артистами.
В середине V в. до н. э. в Риме были составлены
«Законы 12 таблиц», ставшие основой дальнейшего
развития римского права. В них нашли отражение
особый строй римской семьи, связь гражданства
и землевладения, утверждалось равенство
граждан перед законом.
С образованием гражданской общины,
республиканского строя связано
возникновение римского ораторского
искусства. Выступления сенаторов
в сенате, должностных лиц - в
комициях (народных собраниях) требовали
знаний и искусства убеждать
слушателей.
В эпоху ранней Республики
в основных чертах складывается
организация римского войска
с его прославленной дисциплиной,
во многом обусловившей военные
успехи Рима. Основной единицей
римской армии был легион (от 3
до 6 тысяч пехотинцев), делившийся
в разные периоды истории на
манипулы, центурии, когорты. В состав
легиона входили также конница
и вспомогательные войска. Для
размещения войск строились временные
и постоянные укрепленные военные лагеря
с четкой и простой планировкой: две улицы,
пересекавшиеся под прямым углом. Весь
лагерь окружался рвом и валом, четверо
ворот постоянно охранялись вооруженными
воинами. Дисциплина в войске поддерживалась
с помощью суровых наказаний и наград.
Высшими наградами были венок из дубовых
листьев, дававшийся за спасение жизни
римского гражданина, и золотой венец
- тому, кто первым поднимался на стену
вражеского города. Высшей наградой полководцу
служил триумф - торжественный въезд на
колеснице на вершину Капитолия. Перед
триумфатором шли пленные и заложники,
музыканты, замыкали процессию воины-победители.
Поздняя Республика. С 60-х гг. т в. до
н. э. Рим вел постоянные войны за господство
во всем Средиземноморье. Решающими этапами
этой борьбы было разрушение Карфагена
(главного соперника Рима) и превращение
Греции и Македонии в римские провинции.
К середине 11 в. до н. э. Рим становится
мощной средиземноморской державой, однако
примерно в это же время в государстве
изменяется внутриполитическая обстановка
- начинаются гражданские войны, приведшие
к падению Республики. Временная военная
диктатура (например, Суллы (138-78 до н. э.)
или Цезаря (100-44 до н. э.) к концу 1 в. до н.
э. сменяется принципатом - наследственной
диктатурой под республиканской оболочкой.
В связи с необходимостью идеологического
обоснования широкомасштабных завоевательных
войн в эпоху поздней Республики
(начало III - конец 1 вв. до н.э.) начинает
складываться особое отношение к Риму
как носителю предначертанной богами
миссии владыки мира. В соответствии с
этим римский народ считается избранным,
наделенным особыми добродетелями: мужеством,
верностью, стойкостью. Идеальный римский
гражданин гордится своей принадлежностью
к избранному народу, и в мирное время,
и в дни войны с готовностью служит общему
делу - республике. ( От лат. res publica - букв.
общественное дело. )
Римская культура позднереспубликанской
эпохи представляла собой соединение
многих начал (этрусского, исконно римского,
италийского, греческого), что обусловило
эклектизма многих ее сторон. (От греч.
eklektikos - выбирающий. Механическое соединение
разнородных, часто противоположных принципов,
взглядов и т.п. )
Начиная с Ill в. до н. э. особенно большое
влияние на римскую религию начала оказывать
греческая. Происходит отождествление
римских богов с греческими: Юпитера -
с Зевсом, Нептуна - с Посейдоном, Плутона
- с Лидам, Марса - с Арсеом, Шпоны - с Герой,
Минервы - с Афиной, Цереры - с Деметрой,
Венеры - с Афродитой, Вулкана - с Гефестом,
Меркурия - с Гермесом, Дианы - с Артемидой
и т.д. Культ Аполлона был заимствован
еще в Vb. до н. э., аналога ему в римской
религии не было. Одним из почитаемых чисто
италийских божеств был Янус, изображавшийся
с двумя лицами (одно обращено в прошлое,
другое - в будущее), как божество входа
и выхода, а затем - всякого начала. Следует
отметить, что римский пантеон никогда
не был замкнутым, в его состав принимались
иноземные божества. Считалось, что новые
боги усиливают мощь римлян. Интересно,
что в отношении к богам сказался присущий
римлянам дух практицизма. Религиозные
обряды воспринимались как своеобразные
юридические сделки: правильно, со всеми
формальностями совершенный обряд считался
гарантией выполнения богами просьбы
молящегося.
Еще одним характерным проявлением
практичного мышления римлян
была их любовь к прикладным
наукам, особую роль среди которых
играла юриспруденция - наука
о праве. Уже с III в. до
н. э. можно было получить
консультацию профессионального
юриста, во И в. до н. э. появляются первые
правоведческие исследования, а в 1 в. до
и. э. уже существовала обширная юридическая
литература, представленная трудами таких
авторов, как Мучай Сцевола и Сервий Сульпиций
Руф, которые занимались и практической
деятельностью, выступая на судебных процессах.
Развивалось и красноречие (риторика),
выдающимся представителем которого
был Цицерон (106-43 до н. э.). О гениальном
риторическом даровании его свидетельствуют
не только более 50 полностью сохранившихся
речей, но и его сочинения по теории риторики.
Практическим целям было подчинено
и римское образование. Во II-I вв.
до н. э. в Риме утверждается греческая
система образования, но с некоторыми
особенностями. Математические науки
отходят на второй план, уступая место
юридическим, языки и литература изучаются
в тесной связи с римской историей, в которой
особое внимание уделяется примерам достойного
поведения предков. Уроки музыки и гимнастики
заменяются более практичным обучением
верховой езде, фехтованию. На высшей стадии
обучения особое внимание, в отличие от
Греции, уделяется не философии, а риторике.
На завершающем этапе нередко предпринимались
образовательные поездки в греческие
культурные центры, особенно в Афины.
Наряду с народным италийским
творчеством (культовые, обрядовые,
свадебные и другие песни) на
становление и развитие римской
литературы сильное воздействие
оказала греческая. Первые произведения
на латыни были переводами с греческого.
Первым римским поэтом был грек Ливий
Андроник (111 в. до н. э.), переводивший на
латынь греческие трагедии и комедии,
«Одиссею» Гомера. Его переводы были очень
вольными, допускали включение новых отрывков,
изменение имен и пр.
Крупнейшим писателем конца III
- начала 11 вв. до н. э. был Плие
т (ок. 250-184 до н. э.) - знаменитый комедиограф.
В его комедиях нашли отражеybt римские
реалии, хотя герои носят греческие имена,
а действие происходит в греческих городах.
Плавту принадлежат слова: «Человек человеку
- волк, до тех пор пока он не поймет своей
сущности.»
Несколько позже писал свои
комедии Теренций (190-159 до н. э.), который
в отличие от Плавта старался не использовать
римские сюжеты и ограничивался пересказом
греческих авторов, особенно Менандра.
Римская трагедия была еще более подражательной,
слабо связанной с римской действительностью.
Больших успехов достигла римская
поэзия в 1 в. до н. э. Среди
многих поэтов того времени
следует отметить Лукреция (ок. 96-55
до н. э.) и Катулла (87/84-ок. 54 до н. э.). Лукрецию
принадлежит замечательная философская
поэма «О природе вещей», представляющая
мир комбинацией атомов и дающая понятие
теории эволюции. Поэма насыщена афоризмами,
например: «Что пища для одного, отрава
для другого».
Катулл был мастером лирической
поэзии, в его произведениях воспевается
дружба, тонко передаются настроения
и размышления самого автора.
Особой популярностью пользовались
страстные и выразительные любовные
стихотворения Катулла.
Первым прозаическим произведением
на латинском языке был труд
Катана Старшего (234-149 до н. э.) «О сельском
хозяйстве». Выдающимися по- зднереспубликанскими
писателями были Варрон (116-27 до н. э.) и
Цицерон. Главное произведение Варрона
«Древности дел божеских и человеческих'*
- своеобразная историческая, географическая
и религиозная энциклопедия. Его перу
принадлежат также многочисленные грамматические,
историка-литературные произведения,
биографии выдающихся граждан, философские
произведения. Цицерон был не только замечательным
писателем и выдающимся оратором, но и
видным государственным деятелем, юристом,
знатоком философии. Его творчество открыло
в римской литературе эпоху «золотой латыни»,
считавшейся образцом прозы.
Истоки римской историографии
восходят еще к календарям
жрецов-пон- тификов. В республиканскую
эпоху наибольший вклад в ее развитие
внесли Саллюстий (86-35 до н. э.): «Заговор
Катилины», «Югуртинская война», а также
великий полководец, диктатор Гай Юлий
Цезарь, оставивший потомкам «Записки
о Галльской войне». Главными задачами
римской историографии были политическая
пропаганда, разъяснение и оправдание
внешней и внутренней политики государства.
На развитие римской философии
оказала влияние греческая культура
- наиболее распространены были
учения эпикурейцев, стоиков.
Самостоятельные философские системы
в Риме не были созданы.
Римская архитектура испытала
сильное влияние этрусской и
особенно греческой архитектуры.
В своих сооружениях римляне
стремились подчеркнуть идею
силы, мощи, величия, для них характерны
монументальность, пышная отделка
здании, множество украшении, стремление
к строгой симметрии, интерес
к утилитарным сторонам архитектуры,
к созданию преимущественно не
храмовых комплексов, а зданий
и сооружений для практических
нужд.
Римские архитекторы разработали
новые конструктивные принципы,
в частности, широко применяли
арки, своды, купола, наряду с колоннами
использовали столбы и пилястры.
Во II-I вв. до н. э. начинают широко применяться
бетон, сводчатые конструкции. Появляются
новые типы зданий, например, базилики*,
где совершались торговые сделки и вершился
суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские
бои, цирки, где происходили соревнования
колесниц, термы - сложный, окруженный
парком комплекс, включавший банные помещения,
библиотеки, места для игр и прогулок.
Возникает новый тип монументального
сооружения - триумфальная арка. Совершенствование
техники арочного строительства
способствует активному возведению
мостов, акведуков (от лат. aqua -
вода и duco - веду).
Завоевание Римом Греции, эллинистических
государств сопровождалось грабежом
городов. Наряду с рабами, различными
материальными ценностями в Рим
в огромном количестве ввозились
греческие статуи и картины.
Так, были перевезены в Рим
произведения Скопаса, Праксителя,
Лисиппа, Апеллеса и других видных греческих
мастеров. Несмотря на обилие подлинников,
вывезенных из Греции, рождается большой
спрос на конин с наиболее известных статуй.
Массовое копирование тормозило развитие
собственно римской скульптуры, но в то
же время способствовало сохранению греческой,
многие произведения которой дошли до
нас только в римских копиях.
Свой вклад в развитие скульптуры
римляне, используя этрусские
традиции, внесли в области реалистического
портрета. Портретные статуи получают
доминирующее значение в римской
скульптуре, именно в них проявляется
ее своеобразие. Римлянами были
созданы тип статуи тогатус, изображавший
оратора в тоге, и бюсты, отличавшиеся
суровой простотой и отточенной правдивостью
образов. Во II-I вв. до н. э. были созданы
такие превосходные работы, как «Брут»,
«Оратор», бюсты Цицерона и Цезаря.
4. Период Империи
Ранняя империя. Эпоха ранней
империи - прииципата (конец I в. до н.
э. -II в. н. э.) - время расцвета римского
государства, которое превращается в огромную
империю, включавшую Восточное Средиземноморье,
Северную Африку, большую часть Европы.
Центром изучения философии в
Римской империи (как и в
классической Греции, так и в
эпоху эллинизма) оставались Афины.
В I-II вв. н. э. у римлян по-прежнему
были распространены стоицизм
и эпикурейство. Среди знати особенно
популярен был стоицизм, основными
представителями которого в это
время были Сенека (ок. 4 г. до н. э.
- 65 н. э.) и император Марк. Аврелий (121-180
н. э.). Низшие слои общества особенно почитали
бродячих философов-киников.
Для религии эпохи принципата
характерно установление новых
культов - почитание императоров,
объяцлявшихся после смерти божественными,
и богини Ромы как покровительницы всей
Римской империи. Очень популярны были
культы богов-спасителей, победивших смерть
и нашедших способы даровать верящим в
них бессмертие в загробном мире.
Центрами научной деятельности
Римской империи были крупнейшие
города: Рим, Александрия, Афины,
Карфаген и др. Большое значение
в 1-11 вв. н. э. придавалось географическим
знаниям - появляются трактаты
Страбона (64/63 до н. э. - 23/24 н. э.), Птолемея
(после 83-после 161). «Естественную историю»,
являвшуюся энциклопедией по физической
географии, ботанике, зоологии, минералогии,
создал Плиаий Старший (23/24-79). Больших
успехов добилась медицина: врач Галса
(129-199) проводил опыты по изучению дыхания,
деятельности спинного и головного мозга.
В классическом труде «О час- тях человеческого
тела» он дал первое анатома-физическое
описание целостного организма. В этот
период были созданы школы для подготовки
врачей. Однако наряду с достижениями
естественных наук уже во 11 в. н. э. стали
заметны признаки регресса. В астрономии
происходит отказ от предложенной Аристархом
Самосским еще в III в. до н. э. гелиоцентрической
системы, принимается предложенная Птоломеем
геоцентрическая теория, согласно которой
центром солнечной системы является Земля.
Кроме того, особой популярностью в эпоху
принципата пользуется астрология.
Во II-III вв. н. э. высшего расцвета
достигает римская юриспруденция.
Создаются многочисленные теоретические
сочинения, юристы активно участвуют
в управлении государством, занимают
высокие государственные должности,
являются экспертами и советниками
императоров. Наиболее известными
юристами того времени были
Гай (2-я пол. 11 в.), Юлиан (И в.),
Папини- ан (ок. 146-212), Ульпиан (?-228) и др.
Одно из величайших достижений
римской культуры - литература эпохи
ранней империи. Особого расцвета
она достигает в правление
первого римского императора
Августа (63 до н. э. - 14 н. э.). Стремясь
укрепить свой авторитет, он активно привлекал
ко двору писателей, поэтов, художников.
Многим из них покровительствовал и оказывал
материальную помощь приближенный Августа
- Гай Цильний Меценат (7-8 до н. э.), чье имя
стало нарицательным. Среди пользовавшихся
поддержкой Мецената - замечательные поэты
Вергилий (70-19 до н. э.), перу которого принадлежит
знаменитая поэма «Энеида», и Гораций
(65-8 до н. э.), поэзия которого стала образцом
для европейской лирики.
Немного позже творил еще один
знаменитый римский поэт - Овидий
(43 до н. э.- 18 н. э.). Особой известностью
среди его произведений пользуются «Метаморфозы»
- поэма, в которой излагаются греческие
мифы о превращениях богов и героев. Умная,
ироничная, полная горьких упреков судьбе
поэзия Овидия оказала большое влияние
на литературу Средневековья и Возрождения:
нужда часто порождает изобретательность.
Римская литература I-II вв. н. э.
представлена целым созвездием
имен: писатели Апулей (11 в.), автор авантюрно-аллегорического
романа «Метаморфозы, или Золотой осел»,
Плутарх (ок. 46 - ок. 119), знаменитый «Сравнительными
жизнеописаниями» выдающихся греков и
римлян; сатирики Ювенал (ок. 60- ок. 127), Петроний
(?-66), Лукиан (ок. 120 - ок. 190).
В эпоху ранней империи расцвета
достигает римская историография.
Титу Ливию (59 до н. э. - 17 н. э.) принадлежит
труд «История Рима» от основания города
до 9 г. н. э. Крупный римский историк Тацит
(ок. 55 - ок. 120) -автор работ «Анналы», «История»,
«Германия». В этот период были созданы
фундаментальные труды по римской и всемирной
истории, однако крупный недостаток историографии
этого времени - ее явная ориентация на
прославление империи.
В период принципата во многих
городах империи развивается
крупное строительство - создаются
новые храмы, дворцы, театры, цирки,
термы и т.д. В I-II вв. н. э.
появляются два самых известных
римских архитектурных памятника:
Колизей - самый большой амфитеатр Античного
мира, вмещавший около 50 тысяч зрителей,
наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскими
боями, и Пантеон (храм во имя всех богов)
- самое знаменитое античное купольное
сооружение высотой 43 м. Стены, потолки
и полы общественных зданий, а также дворцов
императоров и богатых домов частных лиц
украшались росписью или мозаикой. Прекрасные
образцы римской живописи сохранились
в Помпеях, Геркулануме и Ставнях, засыпанных
пеплом во время извержения Везувия в
79 г. н. э.
В конце II в. н. э. в Римской
империи начинается кризис, который
в III веке охватывает все государство
и носит всеобъемлющий характер.
Его наиболе ярким проявлением были
частая смена императоров, отпадение провинций
появление в различных частях империи
самостоятельных правителей. Харак терными
признаками кризиса античной культуры
являются низкий уровен грамотности, огрубление
нравов, пессимизм, широкое распространение
христианства.
С III в. античное направление
в архитектуре не создает уже
ничего нового совершенная портретная
скульптура сменяется более грубой,
снижается тех ническое мастерство.
Поздняя империя. В период поздней
империи изменяется форма римского
государства: принципат уступает
место доминату - неограниченной
монархии восточного типа, лишенной
всяких республиканских признаков.
С установленим домината ситуация в
империи несколько нормализуется, однако
центробежные силы продолжают действовать,
и в 395 г. империя окончательно распадается
на Западную с центром в Риме и Восточную
с центром в Константинополе (греческий
Византий).
История культуры позднего античного
периода проходит в борьбе
разлагающейся античной традиции
с новыми, христианскими, принципами.
Христианство возникает на основе
распространенной в восточных
провинциях Римской империи идеи
ожидания мессии - спасителя. В
своем дальнейшем развитии оно
воспринимает элементы восточных
религий и культов, эллинистической
философии и социальных утопий.
В центре христианской системы
находилось убеждение, что в
лице Иисуса Христа сын божий
воплотился в человеке. Образ
мессии - Христа первоначально упоминался
в самой общей форме и лишь
несколько позже, в конце 1 в.
и в первой половине И в. н. э., появились
жизнеописания основоположника новой
религии - Евангелия. (Евангелия (от греч.
euanglilion - благая весть) - раннехристианские
сочинения, повествующие о земной жизни
Иисуса Христа. Авторы Евангелий - апостолы
или их ученики. Время написания - 2-я пол.
1 в. - нач. И в. н.э.)
В этот, первый, период своего
существования христианство вызывало
лишь подозрение и неприязненное
отношение со стороны имперских
властей, в середине III в. оно было
запрещено, начались преследования христиан
по всей Римской империи. Однако уже в
313 г. император Константин (272- 337) издал
в Медиолане (современный Милан) эдикт,
которым разрешил христианам свободно
исповедовать свою религию, строить храмы,
занимать общественные должности. Таким
образом, христианство было признано равноправной
религией и постепенно превратилось в
государственную. В 325 г. Константин созвал
в Никое первый Вселенский собор, принявший
христианский символ веры. Во второй половине
IV в. был окончательно сформирован Новый
завет, в состав которого вошли четыре
Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна),
Деяния апостолов, Послания, а также Откровение
Иоанна Богослова (Апокалипсис). Тогда
же начинается разгром языческих храмов,
запрещаются Олимпийские игры. Особо следует
отметить, что торжество христианской
религии сопровождалось гибелью многих
памятников античной культуры.
В эпоху поздней античности
христианская литература, расширяя
и усложняя христианское вероучение,
закладывала основы средневековой
схоластики и богословия. И хотя
в это время еще творили
такие поэты, как Авзоний (ок. 310
- ок. 395) и Клавдиан (ок. 375 - после 404), и такой
выдающийся историк, как Аммиан Марцеллин
(ок. 330 - ок. 400), но они все же подражали
старья образцам и чрезмерно увлекались
внешней формой.
В IV в. начинают строить христианские
храмы - базилики. Форма и название
их были заимствованы от более
ранних античных базилик, являвшихся
административными и судебными
здания. Наряду с базиликами в
раннехристианскос время сооружались
культовые здания центрического типа,
в которых нашли свое дальнейшее развитие
античные традиции круглого храма.
Новые художественные черты яснее
всего выступают в христианской
живописи. В росписях катакомб
наглядность изображения, стремление
донести до зрителя содержание
становятся важнее, чем пропорциональная
разработка фигур, соблюдение
масштабности. (Катакомбы (лат. coemeteria
- кладбище) - подземные искусственного
или естественного происхождения сооружения,
использовавшиеся для погребения христиан
и иудеев.)
Рис 10. Колизей.
Восточная Римская империя продолжала
существовать до 1453 г. как Византийская
империя, культура которой стала
продолжением греческой, но в
христианском варианте. Западная
Римская империя прекратила свое
существование в 476 г., когда был
низложен последний император.
Этот год традиционно считается
концом Древнего мира, Античности,
началом Средневековья.
Культурное наследие Древнего
Рима не погибло, его влияние
прослеживается во многих европейских
языках, в научной терминологии,
архитектуре, литературе.
Многие памятники римской культуры
сохранились до наших дней. Латинский
язык на протяжении Средневековья
и Нового времени был языком
всех образованных людей. До
сих пор он используется в
научной терминологии, особенно
в медицине, биологии, юриспруденции,
а также в естественных и
общественных науках. На основе
латинского языка возникла целая
группа романских языков, на которых
говорят народы значительной части Европы.
Римская архитектура, опиравшаяся на греческие
каноны, стала основой европейской архитектуры
эпохи Возрождения и Нового времени. К
числу самых выдающихся достижений римлян
относится созданная ими правовая система,
сыгравшая решающую роль в дальнейшем
развитии юридической мысли. И, наконец,
именно Древний Рим явился колыбелью христианства
- религии, объединившей все европейские
народы и в огромной степени повлиявшей
на судьбы человечества.
Римская культура с ее развитыми
представлениями о целесообразности
вещей и поступков, о долге
человека перед собой и государством,
о значении закона, справедливости
в жизни общества смогла дополнить
греческую культуру с ее стремлением
к познанию мира, развитым чувством
меры, красоты, гармонии, ярко выраженным
игровым элементом. Синтез этих
двух культур и создал неповторимую
античную культуру, ставшую основан
европейской культуры.
