Понятие и структура правосознания

Содержание:

Введение………………………………………………………………………………………...3

1. Понятие и структура правосознания………………………………………………..5
1. Понятие правосознания ……………………………..………………………………………...5
2. Особенности правосознания…………………………..………………………………………6
3. Специфика правосознания……………………………..………………………………………7
4. Структура правосознания…………………………….………………………………………8
5. Уровни правосознания………………………………………………………………………..11
2. Виды (Формы) правосознания……………………………………………………….12
3. Роль правосознания в реализации права…………………………………………….15
1. Таблица «Право в массовом сознании»………...……………………………………………16

Заключение…………………………………………………………………………….19

Список  литературы………………………………….……………………………………….20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ. 

Проблема  сознания,  его назначения и функционирования является одной из важнейших в любой области общественной науки. Какой бы вопрос ни изучался общественными науками, в конечном счете, он обращен к сущности человека, личности как субъекта общественно-исторического процесса. Вне сознания и деятельности человека немыслимо общественное развитие, а, следовательно, проблема сознания — это изучение характера и направленности деятельности человека, которая в наибольшей степени раскрывает его сущность.

СОЗНАНИЕ в философии, - соотнесенность знаний, т.е. первичных различий и ориентаций, определяющих многообразные отношения человека к миру, включая отношение к другим и к самому себе, определяемое, иерархией первичных различий и ориентаций. 

Организация, координация разнообразных форм деятельности людей невозможны без сознания; в то же время сознание возникает и формируется в процессе регулирования социальной деятельности. Воздействуя на окружающий мир, целенаправленно преобразуя его, сознание изменяется в ходе практической деятельности, обогащается новыми идеями и категориями, новыми способами отражения и познания объективной действительности. Сознание позволяет человеку ставить перед собой определенные цели, выделять себя из внешнего мира, определять свое отношение к предметам и явлениям внешнего мира. Это отношение не является чем-то абстрактным — оно объективируется в системе потребностей, интересов, мотивов, целей человека, в его волевой активности, т. е. в сознании. Отражение в сознании объективных процессов общественного развития создает условия для социального управления людьми, регуляции и координации их деятельности.

Существуют  различные формы общественного  сознания, посредством которых люди осознают (отражают) окружающий мир. Это  политическое, нравственное, национальное, эстетическое, религиозное сознание. К формам общественного сознания относится и правосознание.

Из самой структуры слова "правосознание" становится очевидна связь этой юридической категории с категорией философской и психологической - сознание.

Каждая  форма общественного сознания оказывает активное влияние на поведение людей, специфика же правосознания состоит в том, что нормативный, волевой момент в нем выражен наиболее ярко. Регулирующая роль правосознания обусловлена еще и тем, что закон отражает не все стороны социальных отношений, а лишь основные и существенные. Человек же волен избирать из нескольких возможных вариантов поведения тот, который больше всего соответствует его   интересам и потребностям, сообразно собственному отношению к праву, но этот выбор не должен выходить за рамки закона. В противном случае это ведет к несовместимости общественных интересов и интересов личных.

 Что  же такое право?

Право - совокупность устанавливаемых и  охраняемых государственной властью  норм и правил, регулирующих отношения  людей в обществе. (В дофеодальном и феодальном обществе: совокупность традиционно сложившихся неписаных правил поведения, санкционированных государством)¹.

Сохранили свою значимость и актуальность положения, сформулированные древнегреческими и  древнеримскими юристами относительно неразрывной связи права и справедливости, права и добра.

 Что  такое «истинный закон?» - вопрошал Цицерон. И тут же отвечал, соотнося право не только с справедливостью и добром, но с самой природой, естественным бытием человека, что – это «разумное положение соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга…» Право по Цицерону, устанавливая те или иные ограничения и запреты, «запрещая, от преступления отпугивает; однако оно ничего, когда это не нужно, не приказывает честным людям и не запрещает им  и не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо или запрещая.

 Совмещая  эти два понятия (право и  сознание) мы получаем совершенно  новое – правосознание. Именно  его мы будем рассматривать в данной работе. 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Понятие и структура правосознания.

1.1. Понятие правосознания.

Правосознание — это совокупность представлений  и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему или желаемому праву.

Правосознание – это, по существу, оценка права, существующая в обществе, выражающая критику действующего права и формулирующая определенные надежды и пожелания к правовой сфере, ее изменениям, определяющая, что считать правомерным, а что неправомерным.                         

          Правосознание представляет собой  основу и органическую составную часть правовой жизни организованного в государство общества. Правосознание – явление идеальное, непосредственно не наблюдаемое. Оно представляет собой сферу или область сознания, отражающую правовую действительность в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и практике его реализации, социально-правовых установок и ценностных ориентиров, регулирующих поведение людей в юридически значимых ситуациях.²

          На формирование и развитие правосознания как одну из форм общественного сознания оказывают воздействие социально – политические, экономические, культурные факторы, оно взаимосвязано и взаимодействует с политическим сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой.

          Специфика правосознания состоит  в том, что оно воспринимает, а затем и воспроизводит жизненные  реалии через призму справедливого,  праведного, свободного. Оно требует  установления общеобязательных  норм поведения. Правосознание очерчивает границы правового и не правового, правомерного и противоправного. Оно требует юридических мер для обеспечения права. В отличие от других форм сознания, правовому, в большей степени присущи формализованность, определенность и категоричность               

          Значение правосознания в правовой  жизни общества раскрывается через его функции. В теории государства и права принято выделять следующие функции правосознания:

1. познавательную;
2. оценочную;
3. регулятивную.

               Познавательная функция заключается в том, что через восприятие и осмысление правовых явлений происходит, по существу, познание жизни. Субъектами такого познания являются как законодатели, так и граждане: каждый из них использует представления о сущем и должном праве для выполнения своих задач в правовом регулировании.

          Оценочная функция состоит в том, что с помощью правосознания дается оценка конкретным жизненным обстоятельствам как юридически значимым.

Правовая  оценка – это деятельность субъектов  права, как граждан, так и правоприменителей, по установлению различных жизненных обстоятельств и их социальной и правовой квалификации с точки зрения своих представлений о праве, законности, должном поведении. Для того, чтобы оценить то или иное поведение с позиции права, необходимо иметь достаточный уровень правосознания.

          Важно выполнение правосознанием  функции регулирования поведения человека, т.е. роль его как «механизма срабатывания» правового предписания в сознании человека и проявления его в поступках, действиях. Эта функция реализуется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок, которые выступают специфическими регуляторами поведения. Так, информация, о юридических нормах порождает у субъектов права комплекс психологических реакций: чувств, эмоций, переживаний, с которыми связано возникновение определенной побуждающей или тормозящей мотивации поведения. В этом случае правосознание выступает как мотив конкретного вида проведения.

          С некоторой долей условности  можно утверждать, что для большого числа людей нормативом поведения служит именно правосознание, поскольку они не знают конкретных нормативно-правовых предписаний, никогда не сталкивались с правовыми актами.

          Таким образом, правосознание  представляет собой органическое единство познавательных, оценочных и установочных элементов. 

1.2. Особенности правосознания.

Будучи  одной из форм общественного сознания (наряду с политикой, моралью, искусством, наукой и т.д.) правосознание подчиняется  тем же закономерностям, что и общественное сознание в целом. В то же время, оно характеризуется и сравнительной самостоятельностью внутри общественного сознания.         Правосознание может отражать не только существующее состояние общественных отношений, но и тенденции их развития. Опережающее отражение общественных отношений зависит от степени познания объективных закономерностей.

Правосознание может вступать во взаимодействие с  прочими формами общественного  сознания, испытывать их влияние.

              Каждая из форм общественного сознания по-своему оценивает одно и то же явление. Взаимодействуя друг с другом, они совместно определяют цели и стандарты поведения, в соответствии с которыми субъекты должны координировать свои поступки. Особенно тесным является взаимодействие правосознания и нравственного сознания. Нравственные ориентиры, представления о добре и зле, пронизывают содержание правовых взглядов и во многих случаях лежат в основе их формирования. Падение уровня нравственности крайне негативно отражается на правосознании. Формируется пренебрежительное отношение к праву, моральные факторы перестают функционировать в качестве средства предупреждения правонарушений.

              Правосознание характеризуется  преемственностью. Из поколения  в поколение передаются идеи  и представления о праве, о том, что и как должно им защищаться. Возможно также и восприятие правовых идей, взглядов выработанных другими народами в других исторических условиях, примером чего может служить рецепция римского права в Европе.

                   Правосознание всегда проявляется через вторую сигнальную систему. Мыслительная деятельность людей, выражающаяся всегда с помощью конкретных языковых единиц, выступает в качестве механизма правосознания, отражая систему правовых знаний и понятий, регулирующую общественные отношения. Правосознание не может существовать без своего конкретного носителя - конкретной человеческой личности, группы, коллектива. По признаку общности осознания своих правовых норм в обществе происходит объединение людей в группы, возникает категория группового правосознания.                    о 

1.3. Специфика  правосознания.

Специфика правосознания - в его соотношении  с другими формами сознания (моральным, нравственным, религиозным сознанием  и т.д.). Она обусловлена спецификой самого права, для формулирования которого правовое сознание оперирует соответствующими чувствами, образами, представлениями, символами, понятиями и категориями. На эмоциональном уровне у субъекта правосознания складываются различные правовые чувства - справедливости, вины, страха наказания и так далее. Более осмысленный и обобщенный характер носят правовые образы и представления. Они выражают итоги субъективного видения, восприятия и осознания реальных или воображаемых правовых ситуаций, сцен, а также отношений. Примером чего могут служить образные представления о правовых конфликтах, совершении преступления и ответственности за него, задержании преступника, суда и т.п. Так, правовой принцип равенства нашел свое выражение в чувственно-материальных (телесно-физических) представлениях о равенстве между наказанием и преступлением по принципу талиона: око - за око, зуб - за зуб, жизнь - за жизнь. Показательно, что хотя подобные правовые представления о равенстве, возникшие в далеком прошлом, в дальнейшем претерпели большие изменения. Несмотря на это сохранился до наших дней не только правовой принцип равенства, но и его исходное понимание в вопросе о смертной казни, как надлежащем наказании за убийство. Значительную роль в правовом осознании действительности играют правовые символы и образы, в обобщенном виде выражающие смысловое содержание множества других образных представлений о праве. Теоретически развитое правосознание использует такие абстрактно-логические познавательные средства и формы, как правовые понятия, категории, идеи, принципы, конструкции и т.д.                                 л                                                                  
                                       

1.4. Структура правосознания.

Наряду  с общетеоретическими подходами  к правовому сознанию как одной из важнейших форм общественного сознания и даже мировоззрения, теория права выделяет и изучает структуру правосознания. Прежде всего, эту структуру характеризует два пласта – правовая идеология и правовая психология (концепция А.Б. Венгерова).

           Правовая идеология выступает всегда как систематизированное, проникнутое единством, осознание в юридических категориях (законности, справедливости, равноправия, единства прав и обязанностей) объективных потребностей общественного развития; с точки зрения интересов рабочего класса и трудящегося крестьянства (в современных условиях — всего общества). Это осознание построено на подлинно научной основе, однако процесс познания и формирования правовых идей и принципов идеологии невозможен без социально-психологических компонентов. Социально-правовая психология приводит в движение правовую идеологию, придает действенность правовым идеям. Правовая идеология выражается и функционирует через психологические механизмы.

           Правовая психология охватывает совокупность правовых представлений, желаний, чувств, настроений, характерных для конкретной социальной группы или общества в целом. Правовая психология является наиболее непосредственным отражением жизненных отношений людей, живущих в государственно-организованном обществе, составляющих нации, классы, группы населения. В формировании правовой психологии социальной группы, общества в целом принимают участие все члены этой группы, всего общества. При этом люди руководствуются своим обыденным сознанием, здравым смыслом.

Следует отметить, что соотношение идеологических и психологических элементов различно, в различных формах общественного сознания. В политическом, правовом, философском сознании преобладают идеологические элементы; в этических, эстетических, религиозных формах сознания — социально-психологические.

Но независимо от удельного веса каждого из этих элементов они неизменно присущи любой форме социалистического общественного сознания, в неразрывном единстве отражают общественное бытие во всем его многообразии.

Эту мысль правильно подчеркивает Р. Самсонов, отмечая, что соотношение идеологических и психологических элементов в различных формах общественного сознания не одинаково. Политика, право, общественные науки, философия—наиболее рациональные явления, значительно ближе примыкающие к идеологии, чем к социальной психике, хотя последняя играет немаловажную роль в становлении и развитии этих форм сознания³. Несколько иную позицию занимает А. В. Дроздов, который считает, что общественная психология не является «сквозным» элементом, входящим во все формы общественного сознания. По его мнению, не бывает и не может быть философских чувств и настроений⁴. С этим положением едва ли можно согласиться.

Известно, например, огромное влияние философии Конфуция, идеи которого в течение многих столетий оказывали значительное воздействие на настроения всех слоев китайского общества. Можно напомнить и о большом влиянии на умы и настроения индийской идеалистической философии – брахманизма. В любую эпоху формирование философских учений и теорий неразрывно связано с определенным состоянием общественной психики тех или иных слоев, социальных групп, общественных классов, с определенным воздействием на общественные чувства и настроения. Поэтому едва ли правильно говорить, что есть формы сознания без социально-психологического содержания. Такое содержание наличествует в любой форме сознания, иначе формы сознания, как таковой, быть не может; речь могла бы идти в таком случае лишь о философской идеологии (если стать на позицию А. В. Дроздова). Вполне  понятно, что политическое сознание, правовое, философское сознание более «рационалистичны», но их формирование и движение невозможны без социально-психологических элементов. «Только сфера психики,— пишет Б. Поршнев,—непосредственно связана с действием идей. Идеи только тогда становятся силой, заставляют людей действовать, когда они преломляются в их психике, в их чувствах, настроениях, воле, в их симпатиях и антипатиях, влечении и отвращении»⁵. Эту же мысль подчеркивает Б. Д. Парыгин, отмечающий, что рациональность теоретических систем науки, философии, права и политических учений вовсе не исключает активного и нередко значительного влияния на них общественной психологии⁶.

В этой связи следует остановиться на встречающемся неправильном, на  мой взгляд, утверждении о том, что общественная психология является низшей ступенью развития общественного сознания⁷. Социальная психология—это не низшая ступень развития общественного сознания, а иной способ отражения общественного бытия, отличный от идеологии. Этот способ связан с непосредственным, в значительной степени эмоциональным восприятием общественных отношений, в то время как идеология — результат научного осмысливания, концептуальной обработки общественных отношений. В целом же идеология и общественная психология создают единый эмоционально-интеллектуальный сплав, который всесторонне отражает общественное бытие. Их взаимное влияние велико, поскольку познавательный процесс отражения действительности осуществляется в единстве эмоциональных и рациональных факторов. Идеология активно воздействует на формирование общественной психологии, различные идеологии отражают в себе свойства психики⁸.

  Обе  стороны правосознания неизменно учитываются и в правотворческой, и в правореализующей деятельности государства. Неуклонное развитие правовой идеологии, обогащение ее новыми научными идеями, выводами, концепциями ни в какой мере не снимают вопроса о социально-психологической стороне правового сознания. И это связано не только со специфичностью отражения общественного бытия в категориях правовой психологии, но и с тем, что в правовой психологии заложен механизм, приводящий в движение всю систему правового сознания, в частности весь психологический комплекс, связанный с волевыми действиями. Выше уже отмечалось, что без элементов механизма правовой психологии невозможны ни формирование идеологии, ни ее действенная роль в жизни общества.

        1.5. Уровни правосознания.

         В зависимости от уровня выделяют три вида правосознания эмпирическое (обыденное), профессиональное (юридическое) и доктринальное (научное).

                Обыденное правосознание является наименее глубоким: в нем преобладают психологические элементы. Правовые знания на этом уровне ограничены личным опытом и житейскими установками, знания чаще всего имеют фрагментарный, бессистемный и зачастую поверхностный характер. Отношение к праву может быть противоречивым и во многом зависящим от переменчивых настроений и сиюминутных эмоций. Поэтому правосознание не может остаться в рамках обыденных представлений об окружающем социальном мире и неминуемо в своем развитии выходит на уровень более широких обобщений, выявления объективных общественных закономерностей.

               Профессиональное правосознание складывается в ходе специального юридического обучения и профессиональной практики, включает в себя программные юридические знания и предметно-деловое отношение к праву. Это отношение проявляется в умении грамотно применять правовые нормы и качественно использовать правовые знания в профессиональной деятельности.    Однако практика показывает, что различные профессиональные группы правоведов не одинаково воспринимают юридическую действительность. Судья относится и оценивает правовую реальность иначе, чем прокурор, прокурор – иначе, чем адвокат, следователь – иначе, чем эксперт-криминалист, юристконсульт банка – иначе, чем преподаватель юридического факультета и так далее, хотя все они получили высшее юридическое образования. Столь пестрое многообразие правовых сознаний объясняется тем, что, казалось бы, единый теоретический взгляд на право преломляется через функционально различные виды

               Доктринальное правосознание имеет концептуальный характер. Его содержание составляют глубокие правовые обобщения, правовые идеи и теории. Отличительными свойствами доктринального правосознания являются целостность, системность, способность к долгосрочному прогнозированию. Отношение к праву и правовым явлениям у носителей доктринального правосознания обусловлено теоретическими воззрениями. Носителями этого вида отражения правовых явлений выступают ученые-правоведы. 
 
 

                                           2. Виды (формы) правосознания.

Правосознание, как уже был сказано выше,  является одной из форм общественного  сознания, общественной ценностью. Значит, на его структуру, оказывают большое влияние структура общества, закономерности развития данного общества, уровень развития правовых институтов, правоотношений, знаний о праве. Выделить определенные виды правосознания можно по критерию: конкретных носителей - субъектов.   

Рассмотрим  данные виды правосознания.

Итак, по критерию субъектов (индивид, общественные группы, общество) правосознание распределяется на индивидуальное, групповое и общественное. Именно данный критерий показывает со всей ясностью социальную сущность правосознания.

  Индивидуальное правовое сознание формируется у каждого члена общества, так или иначе включенного в общественные отношения, в различные движения, партии, структур, также под воздействием присущих ему психических и физиологических особенностей. (Личные потребности и интересы, социальное положение, привычно практикуемые индивидом стереотипы правовой деятельности, конкретно-неповторимые черты восприятия, исповедуемая мораль, самооценка).

      Члены партии «Яблоко» и многие другие общественные движения, имеют свою систему правовых взглядов, оказывающих формирующее влияние на индивидуальное правосознание.

Иными словами, индивидуальное и групповое  правосознание не отделено друг от друга, взаимосвязано и переплетено. Индивидуальное правосознание формируется через средства массовой информации, сведения о праве, сборники, рассказы и представления, идущие из глубины веков. Различное социальное положение, разные уровни культуры, образования и т.п. предрешают различия в уровне правосознания индивидов.

Индивидуальное правосознание должностных лиц в наше время чаще всего не ориентировано на исполнение  закона и на активное продвижение правовых требований в жизнь. Широко среди должностных лиц (многих чиновников) распространены эмоциональные представления о законе, который, по их мнению, что столб: свалить нельзя, а обойти можно.

Уровень социальной зрелости индивидуального  правосознания зависит от того, насколько  точно индивид воспринимает действующее  в обществе право; какова степень информированности индивида о нормах, процедурах, институтах, которые связаны с реализацией права, каково внутренне отношение индивида (позитивное или негативное) к данным явлениям.

Следующим видом правосознания является групповое  сознание.

Групповое (коллективное) правосознание играет роль как бы промежуточного звена между индивидуальным и общественным. Любая социальная группа, так или иначе, включена в состав общества, поэтому в её правосознании всегда присутствуют оценки, императивы, схемы правосознания общества. Но наряду с ними в правосознании общественной группы есть и собственные групповые установки, критерии, стандарты, нормативные ценности, которые, прежде всего, влияют на оценки членами группы сложившейся юридической системы. Групповое правосознание имеет сложную структуру: классовое, иных социальных групп, общественных организаций, партий. Интересы каждой из этих групп различны. Это связано с неодинаковостью их мест в социальной структуре, с различным отношением к собственности, системе распределения,  к власти,  одним словом, к общественному строю и нормам, его определяющим, закрепляющим и регулирующим.

         Групповое правосознание отражает специфику соответствующей социальной группы, общность интересов всех членов данного коллектива, особое влияние в нем отдельных лиц (лидеров) обусловливает единообразное восприятие всеми членами того или иного сообщества действующих норм права, одинаковые представления о должных нормах. В результате всего вышеперечисленного складывается свойственное именно данному коллективу правосознание. Самым широким понятием является правосознание общества, общественное правосознание.

Общественное  правосознание отражает характер отношения  к праву сложившегося в обществе. Когда складывается гармоничное  сочетание общественных и личных интересов, правовые требования исполняются  большинством населения добровольно.

Прогрессивное общественное правосознание рассматривает право как социальную ценность, предназначение и социальная миссия которой - служить интересам всех и каждого. Поэтому оно, с одной стороны, предъявляет высокие требования изданию правовых норм, а с другой стороны вырабатывает принцип всеобщности соблюдения работающих законов. Общественное правосознание отражается в групповом, которое в свою очередь, накладывает отпечаток на индивидуальное правосознание.

          Правосознание общества (массовое правосознание) проявляет себя в ходе общенациональных акций типа референдума, голосования за тех или иных кандидатов в депутаты, на должность президента и т. п. Это весьма сложный феномен, который изучают и измеряют разными способами. Этот вид правосознания характерен для нестабильных, временных объединений людей.