Понятие каст в социологии

·  КАСТА

   - замкнутые,  эндогамные страты с аскриптивным (приписанным) членством и полным  отсутствием социальной мобильности,  составляющие основу особой исторической  формы социальной стратификации – кастовой. В чистом виде кастовая система  существовала в индуистской Индии. Корни ее уходят далеко в историю (около 3 тыс.лет ). Кастовая система при помощи религии жестко закрепляет определенное разделение труда,  сформировавшееся на этнической основе, - каждой касте разрешается только определенный род занятий. Касты занимают свои места в соответствии со степенью "ритуальной чистоты", т.е. по религиозному признаку. В Индии существовали четыре кастовых группы и одна внекастовая – неприкасаемые.  С 1947 года кастовое разделение перестало поддерживаться государством,  но его социальная роль  все еще остается очень значительной.

   ·  – ведущее направление в социологии 19 века, основные положения которого были сформулированы О. Контом. Конт провозгласил необходимость отказаться от спекулятивных, умозрительных рассуждений об обществе и создать точную, "позитивную" науку об обществе, построенную по образцу естественных наук, столь же доказательную и общезначимую. Для позитивизма  характерно прямое заимствование методов и теоретических моделей естественных наук (биологии, анатомии и физиологии человека,  механики), опирающееся на понимание  общественных законов как части или продолжения природных законов. Поэтому характерными чертами классического позитивизма были натурализм,  органицизм  и эволюционизм. Для позитивизма характерно также требование, чтобы наука  имела дело только с наблюдаемыми объектами и явлениями, а законы  выражали отношения между явлениями и были непосредственно проверяемыми.

   Позитивизм  имел и социально-политическое измерение:  "позитивное" знание  об обществе рассматривалось в качестве основы "позитивной политики", реорганизации общества на "научной основе".

   В современной социологии позитивизм критикуется за неспособность к подлинной теоретической интерпретации социальных явлений, за эмпиризм,  за полное невнимание к намерениям и мотивам социальных деятелей. -позитивизма 

·  СОСЛОВИЕ

   – социальные страты, составляющие особую историческую систему социальной стратификации  – сословную, сложившуюся в Европе и России. Для нее, как и для  кастовой системы, характерны аскриптивное (приписанное) членство и ограниченная социальная мобильность.  В отличие от касты, сословная система,  также закрепляющая общественное разделение труда,  поддерживалась не религиозными, а законодательными средствами. Специальными законами определялось место каждого сословия в иерархической системе, его права  и обязанности,  регулировалась допускаемая мобильность  между сословиями. Сословная система, сложившаяся в период феодализма,  разрушалась в ходе буржуазных революций, которые в качестве одного из важнейших требований выдвигали требование юридического равенства всех граждан, ликвидацию сословных привилегий.

   В России до реформы 1861 года существовали следующие  сословия: податные – крестьяне,  мещане и купцы, неподатные – дворянство и духовенство.

·  СОЦИАЛИЗАЦИЯ

   – процесс усвоения индивидом культурных норм и социальных ролей, необходимых для успешного функционирования в данном обществе. Социализация  также делает возможным существование общества и передачу его культуры от поколения к поколению. Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, с помощью которых человек  обретает социальную природу ("очеловечивается") и способность участвовать в социальной жизни.

   Наиболее  развернутая социологическая теория,  описывающая интеграцию индивида  в социальную систему, была предложена Т.Парсонсом. По Парсонсу, она происходит путем интернализации ( внутреннего приятия) общепринятых норм на основе идентификации индивида со значимыми фигурами (например, в детстве – с фигурой отца или матери, в подростковом возрасте – с фигурой лидера и т.д.) . В процессе интернализации социальные нормы становятся внутренними для индивида, происходит замена внешних санкций (внешней регуляции) внутренним контролем, появляется потребность  соответствовать социальным нормам. 

   Процесс социализации продолжается всю жизнь,  поскольку человек за свою жизнь осваивает множество социальных ролей. Он делится на различные этапы – начальный ( социализация ребенка, преимущественно в семье), средний (обучение в школе) и завершающий (социализация взрослого человека, осваивающего новые роли – супруга, родителя, дедушки и т.п.). Кроме того выделяют первичную социализацию, которая осуществляется ближайшим неформальным окружением, прежде всего семьей ( а также другими родственниками, друзьями, учителями, врачами и т.д.), и вторичную социализацию, которая осуществляется на более формальном, институциализированном уровне. На этом уровне агентами социализации являются школа, вуз, СМИ и т.д.

   Социализация  – двусторонний процесс, в котором  активную роль  играют индивиды, редко всецело формируемые культурой своего общества.

·  РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ

   - В специфическом  социологическом смысле этот термин  предложен Вебером в качестве основного понятия для описания основной тенденции изменения западного общества. Он объединяет множество взаимосвязанных процессов, в ходе которых рациональность  утверждается в качестве основного принципа  во всех сферах общественной жизни, а рациональное действие  вытесняет иррациональные ( аффективное и традиционное) (См. действие социальное  ) Современное капиталистическое общество  характеризуется рациональной религией (протестантизм), рациональным правом  и управлением  (рациональная бюрократия) , рациональным денежным обращением,  максимально рациональным поведением  в хозяйственной сфере, позволяющим добиться предельной экономической эффективности. Эта тенденция проникает во все сферы межчеловеческих взаимоотношений и культуры (музыку, живопись) и рассматривается Вебером как неизбежная "судьба Запада" . Рациональность "западного типа" Вебер связывал с особенностями иудаистски-христианской формой религиозности, задаваемой ею "картиной мира". По мере углубления процесса рационализации происходит "разволшебствление" мира, разрушение религиозной "картины мира", этой фундаментальной предпосылки западного типа рациональности.

КЛАСС

   – понятие,  которое употребляется в социологии в нескольких смыслах:

   1. для обозначения  социальных страт, составляющих  особую, "открытую" систему социальной стратификации, характерную для индустриального общества. Для нее, в отличие от "закрытых" кастовой и сословной систем стратификации, характерны преимущественно достижительский статус,  "открытые" социальные границы и высокий уровень социальной мобильности;

   2. как самый  общий термин  в теориях  социальной стратификации для обозначения определенного положения в системе иерархических различий ( высший, низший и средний классы) ;

   3. как теоретическое  (аналитическое) понятие, лежащее  в основе классовых теорий  общества. В классической и современной  социологии имеются две наиболее  влиятельные классовые теории – марксистская и веберовская.

АНОМИЯ

   (букв. –  безнормность) – состояние общества, характеризующееся распадом норм, регулирующих социальные взаимодействия,  индивидуальное поведение. 

   Понятие введено  в социологию Э.Дюркгеймом. По Дюркгейму, у человека  отсутствуют какие-либо "естественные" ограничения потребностей и желаний. Ограничения носят социальный  характер, т.е. устанавливаются обществом  посредством социальных норм. Аномия  возникает тогда, когда общество не в состоянии установить рамки социальных норм, когда в обществе имеется слабый консенсус  относительно ценностей и целей, что ведет к утрате эффективности их воздействия на индивида. 

   Социология - Наука о закономерностях развития и функционирования общества

Глобализация  
Р.Н.Абрамов

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ  – один из наиболее модных концептов  современного социального  теоретизирования, обсуждение которого вышло далеко за пределы научного дискурса. Исторически данное понятие связано с понятием империализма (Дж.Э.Гобсон, В.И.Ленин), а также со многими теориями зависимости. Современные представления о глобализации во многом опираются на теорию миро-системы, разработанную И. Уоллерстайном.

Стигма  
И.Ф.Девятко

СТИГМА  – результат категоризации  отдельных черт личности или личной идентичности в целом как  девиантной, отклоняющейся от нормы. Наибольший вклад в социологическую концептуализацию стигмы внес И.Гофман в одноименной работе (1963). В древнегреческом термин С. относился к татуировкам на теле, маркировавшим зависимый или социально не одобряемый статус носителя татуировки (раб, преступник). В социологии С.

Науковедение  (гл. 14) — термин, введенный И.А.Боричевским (1926) для обозначения теории науки, включающей теорию познания и социологию науки. Утвердился в советской литературе в 60-е гг. Доминирующей стала трактовка науко-ведения как комплексного изучения науки, преимущественно ее социальных аспектов, но в единстве с когнитивной (познавательной) составляющей. Считалось, что логика, философия, методология, история науки остаются самостоятельными направлениями, тесно связанными с науковедческим комплексом, включающим в себя социологию, психологию, экономику, управление и организацию науки.

Нравственность - внутренние, духовные качества, к-рыми руководствуется человек (группа людей, нации), этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами.

Общество - в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений .

Cекта - братство, принявшее свое, отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь ( В.Даль)

Этнос это социальная общность, которой присущи специфические  культурные модели, обуславливающие  характер активности человека в мире, и которая функционирует в  соответствии с особыми закономерностями, направленными на поддержания определенного уникального для каждого общества соотношения культурных моделей внутри общества в течении длительного времени, включая периоды крупных социокультурных изменений.  
 

   П.Л.Лавров (1828-1900). Основные социологические работы: "Социологи-позитивисты", "Введение в историю мысли", "Теория  и практика  прогресса", "Социальная революция  и задачи нравственности", "Задачи понимания истории".

·  НАБЛЮДЕНИЕ

   - англ. observation; нем. Beobachtung. 1. Непосредственное восприятие  предметов и явлений. 2. Метод  сбора первичной информации путем непосредственной регистрации исследователем событий, явлений и процессов, происходящих в определенных условиях.

ЯЗЫК

   -англ. language; нем. Sprache. Система  знаков, служащая средством человеческого общения, мыслительной деятельности, способом выражения самосознания личности, средством передачи от поколения к поколению и хранения информации.

·  ИДЕОЛОГИЯ (IDEOLOGY)

   Общие идеи и верования,  служащие  для поддержки и оправдания интересов господствующих групп. Идеологии существуют во всех обществах, в которых существует четко выраженное неравенство между группами. Понятие  “идеология”  тесно связано с понятием “власть” , поскольку идеологические системы служат для придания законности различиям в степени власти, которой обладают разные группы населения

·  ИНСТИНКТ

   (instinct). Особый  способ поведения, закладывающийся  на генетическом уровне, существует у всех представителей любого вида.

·  САНКЦИЯ

   (sanction). Виды  поощрения или наказания, с  помощью которых подкрепляются  социально приемлемые нормы поведения.

·  СЕМЬЯ (FAMILY)

   Группа  индивидов, связанных узами кровного родства, браком или отношением  усыновления. Эти люди ведут общее хозяйство, а взрослые несут ответственность  за воспитание  детей. Во всех обществах существует институт  семьи, хотя природа семейных отношений в каждом из них сильно отличается. Хотя основной формой в современных обществах является нуклеарная семья,  существуют также многообразные варианты расширенной семьи.  
 
 
 

                                      2 
 
 

                                  Введение 
 

СОЦИАЛЬНАЯ  СТРАТИФИКАЦИЯ  -  центральная  тема  социологии.  Она  объясняет

социальное  расслоение на бедных, зажиточных и  богатых.

Рассматривая  предмет  социологии,   мы   обнаружили   тесную   связь   трех

фундаментальных  понятий  социологии  -  социальной  структуры,  социального

состава  и   социальной   стратификации.   Структуры   мы   выразили   через

совокупность  статусов и  уподобили  ее  пустым  ячейкам  пчелиных  сот.  Она

располагается как бы в горизонтальной плоскости, а   создается  общественным

разделением труда.  В примитивном обществе мало  статусов  и  низок  уровень

разделения  труда,  в  современном  -  множество  статусов  и  высок  уровень

организации разделения труда.

Но как  бы много ни было  статусов,  в  социальной  структуре   они  равны  и

связаны друг с другом функционально. Но  вот   мы  заполнили  пустые  ячейки

людьми, каждый статус превратился в большую  социальную группу.  Совокупность

статусов  дала нам новое понятие –  социальный  состав   населения.  И  здесь

группу   равны   друг   другу,   они   также   расположены    горизонтально.

Действительно, с точки зрения социального  состава,  все  русские,  женщины,

инженеры,

беспартийные  и домохозяйки равны.

Однако мы знаем, что в реальной  жизни  неравенство  людей  играет  огромную

роль. Неравенство  – это критерий, при помощи которого мы  можем   разместить

одни  группы  выше  или  ниже  других.  Социальный  состав  превращается   в

социальную  стратификацию  –  совокупность  расположенных   в   вертикальном

порядке социальных слоев, в частности,  бедных,  зажиточных,  богатых.  Если

прибегнуть  к физической аналогии, то социальный состав –  это  беспорядочная

совокупность  железных  опилок. Стратификация – это определенным  образом

«ориентированный» состав населения.

      Что  же  «  ориентирует   »   большие  социальные  группы?  Оказывается

неодинаковая  оценка обществом значения и роли каждого  статуса  или  группы.

Сантехник или дворник  ценятся  ниже  адвоката  и  министра.  Следовательно,

высокие статусы  и занимающие их люди  лучше вознаграждаются,  имеют  больший

объем власти, выше престиж их занятия, более высоким  должен быть  и  уровень

образования. Вот мы и получили  четыре  главных  измерения  стратификации  –

доход, власть, образование, престиж. И все, других  нет.  Почему?  А  потому

что они  исчерпывают круг

социальных  благ, к которым стремятся люди. Точнее  сказать,  не  самих  благ

(их как  раз может быть много),  а  каналов доступа к ним.  Дом  за  границей,

роскошный автомобиль,  яхта,  отдых  на  Канарских  островах   и   т.  п.  –

социальные  блага,  которые  всегда  в  дефиците  (т.е.  высокочтимы   и  не

доступны  большинству) и приобретаются благодаря  доступу к деньгам и  власти,

которые, в  свою  очередь,  достигаются  благодаря   высокому  образованию  и

личным качествам.

  Таким  образом, социальная структура   возникает  по   поводу  общественного

разделения  труда, а  социальная  стратификация  –  по  поводу  общественного

распределения результатов труда, т.е. социальных благ.

   А  оно всегда неравное. Так возникает   расположение  социальных  слоев   по

критерию  неравного доступа к власти, богатству, образованию и престижу. 
 
 

                       Теория социальной стратификации 
 

Социальная  стратификация  выражает  социальную   неоднородность   общества,

существующее  в нем неравенство, неодинаковость социального  положения  людей

и их групп. Под социальной стратификацией  понимается  процесс  и  результат

дифференциации  общества  на  различные  социальные  группы  (слои,  страты),

отличающиеся  по  своему  общественному  статусу.   Критерии   подразделения

общества  на  страты  могут   быть   самыми   разнообразными,   притом   как

объективными,  так  и  субъективными.  Но чаще  всего сегодня   выделяются

профессия, доход, собственность, участие во  власти,  образование,  престиж,

самооценка  личностью своей социальной позиции (самоидентификация)  и  др.  В

эмпирических  социологических исследованиях  социальной  стратификации  обычно

выделяют  три-четыре  основных  измеряемых  признаков  -  престиж  профессии,

уровень дохода, отношение к политической власти и уровень образования.

      При   всем   различии   теоретических   толкований   сути   социальной

стратификации можно все же выделить общее:  это  естественное  и  социальное

расслоение  общества, имеющее иерархический  характер, устойчиво  закрепляемое

и   поддерживаемое    различными    социальными    институтами,    постоянно

воспроизводимое  и  модернизируемое.  Естественные  различия  между   людьми

связаны с  физиологическими  и  психологическими  их  особенностями  и  могут

служить основой  социального неравенства.

   Неравенство  людей  –  социальных  общностей   является  одной  из  главных

характеристик общества на протяжении всей истории его  развития.  Каковы  же

причины  социального  неравенства?   В   современной   западной   социологии

господствует  мнение, что социальная стратификация  вырастает из  естественной

потребности общества в стимулировании деятельности индивидов,  мотивируя  их

деятельность  через  соответствующие  системы  наград  и  поощрений.  Однако

данное  стимулирование  в   различных   научно-методологических   школах   и

направлениях  интерпретируются  по-разному.  В  этой  связи  можно  выделить

функционализм, статусную, экономическую теории и др.

      Представители    функционализма    объясняют    причину    неравенства

дифференциацией функций, выполняемых различными группами, слоями,  классами.

Функционирование  общества,  по  их  мнению,   возможно   только   благодаря

разделению  труда, когда каждая социальная группа, слой,  класс  осуществляют

решение соответствующих  жизненно  важных  для  всего  социального  организма

задач: одни  занимаются  производством  материальных  благ,  другие  создают

духовные  ценности, третьи управляют т т.д. Для нормального  функционирования

общественного  организма  необходимо  оптимальное   сочетание   всех   видов

деятельности, но некоторые из них с позиций  этого организма  являются  более

важными, другие менее важными. Так, на основе  иерархии  социальных  функций

складывается  соответствующая иерархия групп, слоев, классов их  выполняющих.

На  вершину  социальной  пирамиды  ставятся  те,  кто   осуществляет   общее

руководство  и  управление,  ибо  только  они  могут  поддерживать  единство

государства, создавать необходимые условия  для успешного  выполнения  других

функций.

   Подобная  иерархия существует не только  на уровне государства в целом,  но

и в каждом социальном институте. Так,  по  мнению  П.  Сорокина,  на  уровне