Понятие «маргинальность»

1. Понятие  «маргинальность»

2. Роль маргиналов  в формировании социальной структуры  русского общества 
Заключение 
перечень литературы

Введение

Понятие маргинальности служит для обозначения пограничности, периферийности либо промежуточности  по отношению к каким или социальным общностям (государственным, классовым, культурным).

Маргинальный человек (от лат.Margo – край) - человек:

- находящийся на  границе разных социальных групп,  систем, культур; и

- испытывающий влияние  их противоречащих друг другу  норм, ценностей и т.Д.

Маргинал, просто говоря,—  «промежуточный» человек. Маргинальность 
(позднелат. marginalis - находящийся на краю) - социологическое понятие, обозначающее промежуточность, "пограничность" положения человека меж какими-или социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику.

Классическая, так  сказать, эталонная фигура маргинала  — человек, пришедший из села в  город в поисках работы: уже  не крестьянин, еще не рабочий; нормы  деревенской подкультуры уже  подорваны, городская подкультура еще не усвоена. Основной признак маргинализации — разрыв социальных связей, причем в «классическом» случае последовательно рвутся экономические, социальные и духовные связи. При включении маргинала в новенькую социальную общность эти связи в той же последовательности и инсталлируются, причем установление социальных и духовных связей как, правило, сильно отстает от установления связей экономических. Тот же самый мигрант, став рабочим и приспособившись к новым условиям, еще долгое время не может слиться с новой средой.

В отличии от «классической» возможна и обратная последовательность маргинализации. Объективно все еще  оставаясь в рамках данного класса, человек теряет его субъективные признаки, психологически деклассируется. 
Ведь деклассирование — понятие до этого всего социально-психологическое, хотя и имеющее под собой экономические предпосылки. Действие этих обстоятельств не является прямым и немедленным: объективно выброшенный за пределы пролетариата безработный на Западе не станет люмпеном, пока сохраняет психологию класса и до этого всего его трудовую мораль. У нас в стране нет безработицы, но есть деклассированные представители рабочих, колхозников интеллигенции, управленческого аппарата. В чем их выделяющий признак? 
до этого всего— в отсутствии собственного рода профессионального кодекса чести. 
специалист не унизится до отвратительного выполнения собственного дела. Даже при отсутствии материальных стимулов реальный рабочий не сумеет работать плохо 
— быстрее он откажется работать вообще! Физическая невозможность халтурить различает кадрового рабочего-специалиста (так же как и крестьянина, и интеллигента) от деклассированного бракодела и летуна.

В данной работе будет  рассмотрена роль маргиналов в формировании социальной структуры общества.

1. Понятие «маргинальность»

Понятия "маргинальность", "маргиналы" пришли из социологии и политологии. 
Они были введены в науку американским социологом Р. Парком в 1928 г. И использовались поначалу для обозначения вполне конкретной этнокультурной ситуации при характеристике "личности на рубеже культур"[1].

Маргинальность  в её обычной форме – это  утрата объективной принадлежности к тому либо иному классу, сословию, группе без последующего вхождения  в другую схожую общность. Основным признаком маргинальности служит разрыв связей (социальных, культурных, поселенческих) с прежней средой. Равномерно значение термина "маргинальность" стало расширяться и сейчас оно служит для обозначения пограничности, периферийности либо промежуточности по отношению к хоть каким социальным общностям. Классический тип маргинала – вчерашний крестьянин в городе – уже не крестьянин и еще не рабочий. При классическом (положительном) варианте маргинальность равномерно преодолевается методом включения маргиналов в новенькую среду и приобретения новейших черт. Другой вариант маргинализации (нехороший) состоит в том, что состояние переходности и периферийности консервируется и сохраняется навечно, а маргиналы несут в себе черты деклассированного, люмпенского, паразитического поведения. Такового рода маргинальность объявлялась результатом вертикальной мобильности с отрицательным знаком, т.Е. Последствием перемещений сверху вниз, нисходящей мобильности. Следует также учесть, что в социологии создано понятие типов общества: открытые, закрытые и переходного типа. Считается, что в открытых обществах мобильность высокая, и в них преобладает прогрессивное, восходящее движение, а маргинальность носит преходящий, временный характер. В обществах закрытого типа мобильность мала. Более же высоки степень и масштабы мобильности, а, следовательно, и маргинальности, в обществах переходного типа – от закрытого к открытому. В таковых обществах на многие годы маргинальность становится одной из базовых черт перемещений внутри общества.

Применительно к  целям и задачкам исторического анализа нужно учесть следующие моменты. Во всяком обществе, в том числе и русском, накануне и после революции в силу объективных и субъективных обстоятельств существовали и воспроизводились маргинальные группы. Маргинальность может быть естественной и искусственно создаваемой и поддерживаемой. О естественной маргинальности следует говорить применительно к действиям экономического, общественного либо культурного характера, в силу которых во всяком обществе имеется свое "дно" в виде разорившихся и опустившихся частей и групп, а также антисоциальных частей – тех, кого отвергает само общество. По другому говоря, во всяком обществе, открытом либо закрытом, стабильном либо переходном имеются периферийные группы с относительно схожими источниками формирования, видом и психологией. Разным может быть лишь удельный вес этих групп.

Другое дело, если в обществе процесс переструктурирования затягивается, а маргинальность становится чрезвычайно массовым и длительным социальным явлением. В этом случае маргиналы получают черты социальной стойкости, "зависают" на изломах социальных структур. Это происходит, как правило, в итоге сознательно проводимой властью политики искусственной маргинализации, то есть перевода в периферийное, дискриминационное либо ограничительное положение сотен тыщ и даже миллионов людей. К примеру, еще в дореволюционном обществе проводилась осознанная политика маргинализации в отношении политических врагов режима (революционеров), а также тех, кто подвергался дискриминациям и ограничениям по государственным либо религиозным признакам. Но в послереволюционном обществе искусственная маргинализация коснулась целых категорий и групп населения. Шло разделение общества на врагов и приверженцев режима. Появлялись и искусственно поддерживались режимом такие группы, которые ранее не существовали. Так, спецпереселенцы не имели аналогов в дореволюционном обществе, а просуществовали в сталинском с 1930 по 1955 гг., То есть четверть века. Никогда ранее не было таковой труппы, как тылоополченцы – дети "лишенцев", достигшие призывного возраста и призываемые не в регулярные части Красной Армии, а в тыловое ополчение – аналог грядущего стройбата. Группа была с 1930 по 1937 год. Таковым образом, искусственная маргинализация заполучила в сталинском обществе колоссальные, трагические размеры и стала органическим сопутствующим элементом репрессий и одним из способов решения политических и даже экономических заморочек (создание системы принудительного труда).

К огорчению, тема "Маргинальность и маргинальные группы" применительно к русской истории ХХ века недостаточно разработана.

Следует до этого  всего выделить работы социологов, в которых рассматриваются трудности  теории и отчасти истории маргиналов первой половины ХХ века. Более полно  и квалифицированно теория вопроса  совместно с экскурсами в нашу историю изложена в публикациях Е. Старикова. Ему принадлежит ценность в постановке данной трудности как исследовательской и важнейшей для понимания конфигураций в социальной структуре русского общества в нынешнем веке. Он же поставил вопрос о глубине и масштабах действий рефеодализации послереволюционного общества. Так, Е. Стариковым сформулирована гипотеза о том, что при разрушении обычного общества, если новейшие структуры не смогут скоро сконсолидироваться, то обломки обычного общества отструктурируются ранее, а вновь появившаяся социальная система окажется на порядок ниже разрушенной, то есть более архаичной. И это касается всех частей структуры. Он же первым посреди российских обществоведов выдвинул гипотезу о воссоздании после революций 
1917 года в России сословной модели общества, хотя и в новом, русском обличии.

В схожем же русле  написаны работы М. Восленского, посвященные  рассмотрению становления и развития номенклатуры как особенного слоя. 
Восленский прямо утверждает, что номенклатура – продукт деклассированного общества и номенклатура сама по сути является маргинальной группой.

Ряд российских исследователей (Н. Иванова, В. Жир омская и др.), Анализируя соцструктуру начала века и послереволюционных лет, также приходят к выводам о том, что при описании модели структурных конфигураций и сдвигов без учета действий массовой маргинализации понять характер конфигураций социальной структуры нереально.

И. Павловой поставлен  вопрос о роли сталинских репрессий  в социальном преобразовании русского общества. Исходя из масштабов и последствий государственных репрессий, которыми оказалась напрямую затронута треть дееспособного населения и с учетом того, что значимые группы общества обеспечивали деятельность карательной машины, исследователь делает вывод о насильственной криминализации и люмпенизации русского общества.

посреди западных исследователей трудности  следует выделить переведенные и уникальные работы Ш. Фитцпатрик, где ставятся трудности связей рефеодализации и маргинальности с состоянием общества и сталинской политикой. В частности, ею уделено особенное внимание осуществлению сталинским режимом социальной политики насильственного переструктурирования общества методом использования прежней феодальной практики "приписывания" тех либо других групп к уровню "собственных" либо "чужих". При оценке тенденций конфигурации социальной структуры постреволюционного общества она убедительно обосновывает несоответствие марксистских доктринальных установок о классовом характере общества настоящей практике, воспроизводившей сословную иерархическую систему отношений.

В рамках исследования отдельных маргинальных групп следует отметить появление первых исследовательских работ, посвященных "лишенцам" (А. 
Добкин, М. Саламатова, Т. Славко, спецпереселенцам (В. Земсков, Н. 
Ивницкий, В. Данилов и др.), Заключенным (В. Земсков, А. Гетти, Г. 
Риттерспорн, В. Попов и др.). Для указанных публикаций типично то, что в них центральное место отводится анализу политики большевистского режима в отношении маргинальных групп. Отмечены и такие характеристики, как численность: состав, территориальное размещение указанных групп. Совместно с тем социокультурные свойства (вид) данных групп до сих пор остается еще на периферии исследовательских интересов. Что касается таковых категорий, как тылоополченцы и ссыльные, то в настоящее время о них имеется только несколько публикаций автора книги.

2. Роль  маргиналов в формировании социальной структуры русского общества

Социальную  трансформацию общества сейчас характеризуют  не лишь появление ранее не существовавших страт в системе стратификации - до этого всего класса больших  и средних собственников, слоя "новейших бедных", маргиналов, безработных, но и соответствующая адаптация этих слоев ко вновь возникающим статусно-ролевым функциям, переориентация социальной и личной идентичности.

упор  в различные годы делался на разных качествах структурного неравенства, на его углублении, на социальной поляризации и маргинализации общества, на интеграции и дезинтеграции общественного пространства; на проблемах формирования среднего класса; властных отношениях; автономии труда в социально-производственных структурах.

чтоб  составить довольно полное представление о действиях, происходящих в социально-структурной сфере русского общества, нужно разглядеть тенденции и масштабы формирования разных социальных частей, социальных общностей, динамика которых детерминирована качественными переменами в отношениях принадлежности, власти, в уровне доходов разных социальных групп и слоев, законами структурной перестройки хозяйства и занятости населения. Понятно, что определенная часть занятого населения в итоге отраслевых сдвигов в экономике страны, кризиса, затронувшего целые группы производств, осталась вне сферы занятости, заполучила статус безработных. На сейчас это 8% активного населения России. Появление этого слоя значительно влияет вообще на качество жизни всего населения. Но в то же время, изменив статус занятости, эта часть населения сформировала черты групповой определенности со своими ценностно-нормативными установками, структурой потребления, качеством и образом жизни, идентификационными предпочтениями и жизненными ценностями. Таковым образом, произошла реализация целого комплекса новейших социально-групповых действий, становление парадокса группового сознания и групповой консолидации и интеграции.

Специфика русского общества, не считая остального, состоит в том, что процесс  глобализации накладывается на противоречивый процесс трансформации, сопровождающийся углублением общественного неравенства и маргинализацией значимой части населения. Неувязка углубления общественного неравенства в мировой литературе получила заглавие "бразилификации". Рост маргинальных слоев (по образному выражению Д. Коупленда, "поколения икс") наблюдается и в русском обществе.

Трансформация русского общества с неизбежностью  повлекла за собой не лишь конфигурации в социальной структуре, но и остро  поставила перед традиционными общностями вопрос об осознании индивидуальной и групповой социальной идентичности, интеграции и дезинтеграции, месте в социальной иерархии, солидарности, уровне сплоченности, системе ценностей[2]. 
Маргинальность переживает сейчас очень своеобразный момент : про- должая причислять к её жертвам все нежелательные элементы, общество чувствует, как подрываются изнутри его глубинные устои, основательно рас- шатанные экономическими действиями. В тираж выходят сейчас не лишь чужие, но и самые что ни на есть свои - те, кто поражен поселившемся в нашем обществе раком. Отверженность выступает как продукт распада общества, пораженного кризисом. Слово «маргинал» равномерно выходит из употребления, так как мужчины и дамы, живущие по ту сторону декорума ,не сами делают это выбор - они незаметно вытесняются в это состояние, так и не приобщившись явным образом ни к одной из обычных категорий отверженности.

Будучи, может быть, слабее остальных (хотя это следовало  бы еще доказать), они остаются на обочине дороги, по которой продолжает движение таранная когорта удержавшихся в седле, безразличных к тому, как отстают и ка падают маргиналы.

Маргинал отныне не какой-то чужак либо прокаженный. Он схож со всеми, идентичен им и  в то же время он калека посреди  себе схожих- человек с усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры, родной среды.

Маргиналы - обозначение  личностей и групп, находящихся  на 
«окраинах», на «обочинах» либо попроту за рамками характерных для данного общества главных структурных подразделений либо господствующих социокультурных норм и традиций.

Ученые направили  внимание на то, что в ситуации маргиналов находится значимая и притом очень  активная часть американского общества 
(этнические и религиозные меньшинства, представители нетривиально мыслящей художественной и научной интеллигенции и др.). Было также замечено, что 
«маргинальные» не лишь ограничены в собственных статусных позициях, но и тотчас оказываются не в силах воплотить творческие способности и тем самым обогатить общество и материально и духовно.

Маргинальная ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного опыта, постоянно  бывает очень напряженной и по-различному реализуется на практике. Она может  быть источником неврозов, деморализации, личных и групповых форм протеста. Но оно же бывает источником нового восприятия и осмысления Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. 
Ретроспективный взор на историю мировой культуры указывает, что многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новейшие формы художественного отображения мира) во многом должны своим возникновением конкретно маргинальным личностям и социокультурным средам.

Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятилетий дали проблеме маргинальности отменно новейшие очертания. Урбанизация, массовые передвижения, интенсивное взаимодействия меж носителями разнородных этонокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на популяция средств массовой коммуникации - все это привело к тому, что маргинальный статус стал в современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей. На переломе 70-80-х гг. Выявилось, что стало уже нереально выражать и отстаивать, используя интересы этих больших людских масс и вставших на их сторону интеллигентов, привычные формы общественного управления (гос. Университеты, политические партии, традиционные церковные иерархии и т.Д.). 
конкретно в этот период в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных» публичных движений - просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др.,- Движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной публичной жизни конкретно маргинализированных групп.

Заключение

Маргинальность - это  не состояние автономии, а итог конфликта  с общепринятыми нормами, выражение  специфичных отношений с имеющимся  публичным строем. Маргинальность не возникает вне резкого настоящего либо вымышленного столкновения с окружающим миром.

Уход в маргинальность предполагает два совсем разных маршрута: 
- или разрыв всех обычных связей и создание собственного собственного, совсем другого мира; 
- или постепенное вытеснение (либо насильственный выброс) за пределы законности.

В любом варианте, будь то итог «свободного» выбора либо же следствие процесса деклассирования, который провоцируется испуганным обществом , маргинал обозначает не изнанку мира, а как бы его омуты, теневые стороны. Общество выставляет отверженных напоказ, чтобы подкрепить свой собственный мир, тот, который считается «нормальным» и светлым.

Наличие важных маргинальных слоев становится серьезной опасностью для публичной морали, общественного развития страны.

перечень литературы

1. Социальная стратификация  русского общества. Ред. Д.Филос.Н., Проф.

Голенкова З.Т. "Летний сад" Москва 2003

2. Петров Д.В. «Использование  понятий маргинальности и лиминальности  в исследовании молодежных субкультур» // Петров Д.В. Молодежные подкультуры - Саратов, 1996

3. Рожанский М.  «Маргинальная Россия» // Дружба  народов -1998-№2

4. Дахин В. «Государство  и маргинализация» // Свободноая  мысль 1997 - №4