Понятие о душе

СОДЕРЖАНИЕ 

1. Предмет культуры………………………………………………………………..3
2. Культура речи как учебная дисциплина………………………………………7
3. Функции культуры……………………………………………………………..12
4. Культура древних цивилизаций………………………………………………14
5. Российская культура в начале ХХ вв………………………………………..16

1. Предмет культуры

   Культурология - наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, специфическую функцию и модель человеческого бытия. Происхождение термина связано с именем

   УАЙТ  ЛЕСЛИ АЛВИН (1900-1975) - амер. культурантрополог  и культуролог. Позитивной чертой неоэволюционистской  концепции У. является стремление обосновать характер культуры. Так, он утверждал  понятие "культуры" как объективную  категорию. У. подразделял культуру на три подсистемы: 1) технологическую (орудия производства, средства существования, материалы для постройки жилищ, средства для нападения и защиты и т. п.); 2) социальную (типы коллективного поведения); 3) идеологическую (идеи, верования, знания). В этой иерархии подсистем основной является технологическая. а остальные, производные от первой, вторичными. У. сформулировал общий закон развития культуры: "Культура движется вперед по мере того, как возрастает количество обузданной энергии на душу населения, или по мере того, как возрастает эффективность или экономия в средствах управления энергией, или то и другое вместе". В кн. "Наука о культуре" (1949) ввел в науч. обиход понятие "культурология", которое органически вошло в понятийный аппарат гуманитарных и общественных наук. У. определил различие между социологией и культурологией: социология - наука о взаимодействии человеческих индивидов и обществ, формируемых этим взаимодействием, тогда как культурология изучает не взаимодействие человеческих индивидов, а элементы культуры (обычаи, институты, коды, технологии, идеологии и др.); следовательно, предмет культурологии - содержание общественной жизни.

   В России культурология связана с  искусством и просветительством, на западе с социологией и этнографией. Науки о культуре - социальная и культурная антропология, социология, структурная антропология, семиотика, постструктурная лингвистика (постмодернизм).  

   Объект  и предмет культурологии - закономерности становления и развития различных субъектов культуры, сущность и содержание процессов сохранения, трансляции, освоения и изменения традиций, ценностей, норм. Предметная область, подлежащая изучению и регулированию в рамках культурологич. подхода, включает условия и механизмы оптимизации культур, процессов на общенац. уровне (в рамках государственной культур, политики); региональном (в деятельности территориальных органов управления и учреждений культуры и досуга); на уровне социально-культур. общности (в форме непосредственного руководства процессами становления и развития самодеятельных групп, объединений, клубов, ассоциаций, движений). Профессиональными задачами специалиста, работающего в сфере прикладной культурологии, является создание условий для саморазвития культур, жизни, поддержка приоритетных направлений и видов культур, деятельности, имеющих общественную и личностную значимость, способствующих оптимизации худ., духовно-нравственной, политич. жизни, развитию ист., экологической культуры личности, созданию духовно насыщенного "культур, пространства" как естественной среды становления и развития человека.

   Объект  познания культурологии - культура как исторический социальный опыт людей, социокультурный опыт, закрепленный в паттернах, традициях и нормах, обычаях, законах.

   Предмет культурологии - изучение содержания, структура динамики и технологий функционирования этого социокультурного опыта в ракурсах его генезиса...

   Направления культурологии 

   - социальная - изучает функциональные  механизмы социокультурной организации  жизни людей. 

   - Гуманитарная - концентрируется на изучении форм и процессов самопознания культуры, воплощенных в различных "текстах" культуры".

   - Фундаментальная - разрабатывает  категориальный аппарат и методы  исследования, изучает культуру  с целью теоретического и исторического  познания этого предмета.

   - Прикладная - использует фундаментальные  знания о культуре в целях  решения практических задач, а  также для прогнозирования, проектирования  и регулирования культурных процессов. 

   Социальные  перспективы культурологии - в ходе "информационной революции" неизбежно наступит этап "революции" в области прогнозирования и проектирования, который поднимется на новый уровень эффективной методики управления любыми процессами, где собственно и будет востребована культурология.

   Предмет культурологии

   - исследование процессов создания  и приобщения к миру абсолютных  ценностей; 

   - исследование общества с т.з  его способностей к созданию  условий для духовного творчества  развитой личности.

   - Исследования содержания и форм  феноменов культуры, их пространственно-временные взаимосвязи.

   - Исследования культуры как одной  из технологий самоорганизации  общества.

   - Исследования культурного контекста  различных исторических явлений,  теорий социальных систем.

   Методы  культурологии 

   - Диахронический - требует изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности.

   - Синхронистический - исследование, в т.ч. сравнительное, связанное  с изучением объектов в одном  выбранном промежутке времени  без обращения к исторической  перспективе, но с разных сторон.

   - Сравнительный - область культурологических  исследований, которая занимается  историческим изучением двух  или нескольких национальных  культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей,  их своеобразия и сходства. Раскрываются в основном внешние связи культуры, обращенные к инонациональной сфере, выявляются общее и особенное в нац. культуре.

   - Археологический - совокупность  материальных предметов, добытых  в результате раскопок. Она дает  возможность археологу делать выводы об общем состоянии культуры.

   - Типологический - метод предполагает  изучение структур системы культуры  путем восхождения от абстрактного  к конкретному и выявления  на этой основе типологической  близости и историко-культурного  процесса.

   - Биографический - в литературоведении  истолкование литературы как  отражение биографии и особенностей  личности писателя. Впервые этот  метод применил фр. Критик Ш.О.  Сент-Бёв. Абсолютизация этого  метода может привести к умалению  роли духовно-исторической атмосферы, стиля эпохи, влияния традиции. В научном литературоведении - один из принципов исследования. Особенности данного метода - в работе с текстами.

   - Семиотический - метод, основанный  на учении о знаках, позволяет  изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта.

   - Психологический - подход, который  ориентирует исследователя на  изучение субъективных механизмов  деятельности культуры, индивидуальных  качеств, бессознательные психические  процессы. Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур.

   Основная  задача культурологии 

   Методология культурологии выделяет одну, основную задачу культурологии как отрасли  научного знания - анализ процессов  и тенденций социокультурной  среды современности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Культура  речи как учебная дисциплина

   Культура  речи изучается в высших учебных  заведениях как составная часть  цикла гуманитарных дисциплин, предназначенного для студентов всех специальностей.

   В современную эпоху высшее образование  имеет особо важное значение для обеспечения устойчивого развития общества по пути экономических реформ, построения правового государства и гуманизации социальных отношений. Эта особая роль высшего образования состоит не только в подготовке квалифицированных кадров, способных эффективно управлять экономикой и правовыми институтами в современном динамично меняющемся мире, но и в создании благоприятной общественной атмосферы, в повышении культуры социальных и межличностных отношений. Эта задача может быть решена только в том случае, если выпускник вуза получит необходимые знания и навыки образцового владения грамотной и красивой литературной речью на государственном языке Российской Федерации - русском языке.

   Предметом культуры речи как учебной дисциплины являются нормы литературного языка, виды общения, его принципы и правила, этические нормы общения, функциональные стили речи, основы искусства речи, а также трудности применения речевых норм и проблемы современного состояния речевой культуры общества.

   Важнейшими  задачами дисциплины являются:

   закрепление и совершенствование навыков  владения нормами русского литературного  языка;

   формирование  коммуникативной компетенции специалиста;

   обучение  профессиональному общению в  области избранной специальности;

   развитие  навыков поиска и оценки информации;

   развитие  речевого мастерства для подготовки к сложным профессиональным ситуациям  общения (ведение переговоров, дискуссий  и т.п.);

   повышение культуры разговорной речи, обучение речевым средствам установления и поддержания доброжелательных личных отношений.  

   Главной целью курса культуры речи является формирование образцовой языковой личности высокообразованного специалиста, речь которого соответствует принятым в образованной среде нормам, отличается выразительностью и красотой.

   Курс  культуры речи нацелен на формирование и развитие у будущего специалиста - участника профессионального общения  комплексной коммуникативной компетенции  на русском языке, представляющей собой  совокупность знаний, умений, способностей, инициатив личности, необходимых для установления межличностного контакта в социально-культурной, профессиональной (учебной, научной, производственной и др.) сферах и ситуациях человеческой деятельности.

   Достижение  этой цели в полном объеме требует  не только внимательного изучения литературы по темам курса, но и дальнейшего самообразования, с методами которого знакомит данный курс.

   Культура  речи включает три  аспекта:

   нормативный;

   коммуникативный;

   этический.

   Нормативный аспект культуры речи - один из важнейших, но не единственный. Он предполагает знание литературных норм и умение их применять в речи. Однако эффективность общения не всегда достигается одной правильностью речи. Важно учитывать, кому адресован текст, принимать во внимание осведомленность и интересы адресата. Язык располагает богатым арсеналом средств, позволяющим найти нужные слова для объяснения сути дела любому человеку. Среди языковых средств необходимо выбирать такие, которые с максимальной эффективностью выполняют поставленные задачи общения. Навыки отбора таких средств составляют коммуникативный аспект культуры речи.

   Соблюдение  норм поведения, уважение к участникам общения, доброжелательность, тактичность  и деликатность составляют этическую  сторону общения.

   Этические нормы составляют необходимую часть  культуры речи, а культура речи, в свою очередь, является важной частью общей культуры человека.

   "Итак, культура речи - это такой выбор  и такая организация языковых  средств, которые в определенной  ситуации общения при соблюдении  современных языковых норм и  этики общения позволяют обеспечить наибольший эффект в достижении поставленных коммуникативных задач", - так определяет понятие культуры речи известный современный лингвист Е.Н. Ширяев

   Термин  культура речи многозначен. Среди его  основных значений выделяют следующие:

   "Культура речи - это совокупность знаний, умений и навыков, обеспечивающих автору речи незатрудненное построение речевых высказываний для оптимального решения задач общения" (Соколова В.В. Культура речи и культура общения. - М.: Просвещение, 1995. С. 15);

   "Культура речи - это совокупность и система свойств и качеств речи, говорящих о ее совершенстве";

   "Культура речи - это область лингвистических знаний о системе коммуникативных качеств речи".

   Эти три значения взаимосвязаны: первое относится к характеристике индивидуальных способностей человека, второе - к оценке качества речи, третье - к научной дисциплине, изучающей речевые способности и качества речи.

     Основные понятия культуры речи

   Для того чтобы разобраться в путях  и способах самостоятельного развития речевой культуры, необходимо ясно представлять содержание и объем понятий данной дисциплины.

   Центральным понятием этой дисциплины является понятие  о языке. Язык - "естественно возникшая  в человеческом обществе и развивающаяся  система облеченных в звуковую форму знаковых единиц, способная выразить всю совокупность понятий и мыслей человека и предназначенная прежде всего для целей коммуникации".

   Способность соотносить звук и значение - главнейшая характеристика языка. Язык в одно и  то же время - система знаков, замещающих предметы в речи, и совокупность значений, сосредоточивших в себе духовный опыт людей.

   С языком тесно связано понятие  речи. Речь - это "конкретное говорение, протекающее во времени и облеченное в звуковую (включая внутреннее проговаривание) или письменную форму. Под речью принято понимать как сам процесс говорения, так и результат этого процесса, т.е. и речевую деятельность, и речевые произведения, фиксируемые памятью или письмом".

   Речь  воспринимаема, конкретна и неповторима, преднамеренна и направлена к определенной цели, она обусловлена ситуацией, субъективна и произвольна. В речи функции языка проявляются в различных сочетаниях с преобладанием одной из них.

   Общение между людьми является и социально-психологическим  взаимодействием, и каналом передачи информации. Поэтому в учебниках по культуре речи используется термин коммуникация. Коммуникация - общение между людьми, процесс обмена информацией, процесс, поддерживающий функционирование общества и межличностные отношения. Коммуникация складывается из коммуникативных актов, в которых участвуют коммуниканты (автор и адресат сообщения), порождающие высказывания (тексты) и интерпретирующие их. Процесс коммуникации начинается замыслом говорящего и имеет целью понимание высказывания адресатом.

   Результатом речевой деятельности говорящего является текст. Текст - это законченное речевое  произведение (письменное или устное), основными свойствами которого являются цельность и связность. Правильность построения текста состоит в соответствии требованиям внешней связности, внутренней осмысленности, возможности своевременного восприятия, осуществления необходимых условий общения. Правильность восприятия текста обеспечивается не только языковыми единицами и их соединениями, но и необходимым общим фоном знаний.

   Важным  является понятие о качествах  речи. Качества речи - это свойства речи, обеспечивающие эффективность коммуникации и характеризующие уровень речевой  культуры говорящего.

   В филологии различают речевую  культуру личности и речевую культуру общества.

   Речевая культура личности индивидуальна. Она  зависит от эрудиции в области  речевой культуры общества и представляет собой умение пользоваться этой эрудицией. Речевая культура личности заимствует часть речевой культуры общества, но вместе с тем она шире речевой культуры общества. Правильное пользование языком предполагает собственное чувство стиля, верный и достаточно развитый вкус.

   Речевая культура общества есть отбор, собирание  и хранение лучших образцов речевой  деятельности, образование литературной классики и следование нормам литературного языка. Такого понимания речевой культуры придерживается Ю.В. Рождественский.

   Конечно, в рамках науки о культуре речи рассматриваются не только примеры  высокого уровня владения литературными  нормами и правилами общения, но и случаи нарушения норм как в речевой деятельности индивида, так и в речевой практике общества.

   Успешное  общение между людьми требует  коммуникативной компетенции участников такого общения. Коммуникативная компетенция - это совокупность знаний, умений и навыков адекватного отражения и восприятия действительности в различных ситуациях общения.

   Основными понятиями культуры речи являются также  такие понятия, как литературный язык, нормы языка, стиль, языковой стандарт, языковая личность, виды и формы речи, речевой этикет. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Функции культуры

   Сложная структура культуры определяет и  разнообразие ее функций в жизни  общества и человека. Коротко охарактеризуем основные.

   1. Главная функция - человекотворческая, или гуманистическая функция. Цицерон говорил о ней - "cultura animi" - возделывание, взращивание духа. Сегодня эта функция "возделывания" духа человека приобрела не только важнейшее, но и во многом символическое значение. Бердяев считал, что судьбу нашего Отечества должны решать люди с обновленным духом, иной волей к "преображению жизни".

   Все остальные функции так или  иначе связаны с этой и даже вытекают из нее.

   2. Функция трансляции (передачи) социального  опыта. Ее называют функцией  исторической преемственности или  информационной. Культура представляет собой сложную знаковую систему. Она выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Ведь кроме культуры общество не располагает никаким иным механизмом трансляции всего богатства опыта, который и накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества.

   Однако  культура - это не некий "склад", "хранилище" запасов социального  опыта, а средство объективной оценки, жесткого отбора и активной передачи лучших "образцов", имеющих действительно непреходящее значение. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв в культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен "манкуртизма") со всеми вытекающими отсюда последствиями.

   3. Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана с первой (человекотворческая) и, в известном смысле, вытекает  из нее. Культура концентрирует  в себе лучший социальный опыт множества поколений людей. Она (имманентно) приобретает способность накапливать богатейшие знании о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, ч то общество интеллектуально настолько, насколько используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества.

   4. Регулятивная (нормативна) функция  связана прежде всего с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной  деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами как мораль и право.

   5. Семиотическая или знаковая (греч semenion - знак) функция является важнейшей  в системе культуры. Представляя  собой определенную знаковую  систему, культура предполагает  знание, владение ею. Без изучения  соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры не представляется возможным. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра (музыка Шнитке, супрематизм Малевича, сюрреализм Дали, театр Витыка). Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

   6. Ценностная, или аксиологическая (греч. axia - ценность) функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Культура  древних цивилизаций

   Перейдем  непосредственно к истории зарубежной культуры. И начнем наше повествование со времен, которые обычно называются историческими, так как эти эпохи донесли до нас письменные памятники, позволяющие с той или иной степенью достоверностью восстановить образы культуры различных периодов человеческой истории. Итак, несколько слов о культуре древних цивилизаций.

   Политэкономическая  теория в отношении древних культур  различает два существовавших в  то время способа производства - древнеазиатский и античный и  соответственно две системы рабовладения - патриархальную (направленную на производство непосредственных средств существования) и более высокую (“цивилизованную”), направленную на производство прибавочной стоимости. С точки зрения развития производственных сил эти два рабовладельческих способа производства соответствуют веку бронзы и веку железа.

   Общества  века бронзы возникли в третьем тысячелетии  до нашей эры и создали три  очага древней цивилизации: восточный (Древний Китай), средний (Древняя  Индия) и западный (Шумеро-Аккадское  царство, Древний Египет, затем - Вавилония, Крито-Микенское государства). Античный способ производства (с начала века железа) в его классической форме сложился в Восточном Средиземноморье, в Древней Греции и в Древнем Риме. При наличии множества специфических особенностей в каждом регионе, эти очаги цивилизаций имели ряд общих черт.

   Если  мы взглянем на карту мира и мысленно нанесем на нее государства, существовавшие в глубокой древности, то перед нашим взором раскинется гигантский пояс великих культур, протянувшийся от северной Африки, через Ближний Восток и Индию до суровых волн Тихого океана.

   Существуют  разные гипотезы о причинах их возникновения и длительного развития. Наиболее обоснованной нам представляется теория Льва Ивановича Мечникова, высказанная им в работе “Цивилизации и великие исторические реки”.