Понятие социального пространства, его структурные составляющие

     Южный федеральный университет 

Факультет социологии и политологии

           Отделение социологии 
 
 

                       Реферат

                         По предмету История социологии    

              Тема «Понятие социального пространства,

                        его структурные составляющие»

                                Студента 3-го курса

                                     Торнушенко А.В. 
 
 
 
 
 

                                                                           Выполнил- Торнушенко А.В

                                                                          Проверила-МарченкоТ.А.

                                      Ростов на Дону

                                              2011г

                                                          ПЛАН

1. Социальное пространство- как один из видов пространства.
2. Формы пространства.
3. Степень устойчивости социальных групп.
4. Социальные стратификации.
5. Закон ускорения исторического времени.
6. Закон неравномерности развития общества.

1.Социальное пространство – один из видов пространства (наравне с физическим, экономическим, политическим, образовательным, экологическим, символическим и иными); совокупность процессов, отношений и взаимозависимостей в социальной сфере, иерархически связанных между собой.

Философы, социальные философы и социологи под социальным пространством понимают социально освоенную часть природного пространства как среды обитания людей; территориальный аспект жизнедеятельности общества и предметного мира человека; характеристики социальной структуры общества с точки зрения расположения социальных групп и слоев, условий, возможностей их развития и т. д. Не используя термин «социальное пространство», по сути, описывают его модели и этапы конструирования К. Маркс, М. Вебер, Э. О. Райт, Ф. Паркин и др. В социологию категория «социальное пространство» была введена Ф. Теннисом, определившим общую социологию как науку о человеческой витальности, изучающую взаимоотношения людей друг с другом в пространстве и во времени. Г. Зиммель, написавший отдельную работу «Социология пространства», характеризует социальное пространство как бездейственную форму, существующую лишь благодаря энергии деятельности субъектов. В отличие от него представители структурно-функционального, системного и синергетического подходов анализируют социальное пространство как надиндивидуальную реальность, систему структурированных социальных отношений. Субстанционалисты понимают социальное пространство как совокупность субстанций (индивидов, групп), соединенных социальными связями. П. А. Сорокин рассматривает социальное пространство в контексте теории социальной стратификации и социальной мобильности. Т. Парсонс вводит понятия «территориальность» и «резидентное размещение». П. Бурдье представляет социальное пространство как рационально сконструированную диаграмму, поля властного взаимодействия, движения различных видов капитала (символического и проч.). Глобалисты выделяют понятие «большое пространство». Последователи активистского подхода рассматривают пространство человеческой деятельности, динамического состояния общества, социальной процессуальности.

Социальное  пространство «скрепляется» социальной структурой – совокупностью взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей (демографических, национальных, территориальных, профессиональных и т. п.), иерархически упорядоченных между собой, что предполагает наличие «верхних», «средних» и «нижних» слоев, вертикальных и горизонтальных каналов социального перемещения и т. д. Посредством расчленения социального пространства на структурные элементы-позиции в конкретной точке пространства можно находить и оценивать различных социальных субъектов, их статусные позиции. Согласно П. А. Сорокину, «определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета»». Социальная структура подразумевает статические аспекты существования социальных форм.

2.Динамически социальные формы в социальном пространстве реализуются в конкретных процессах, потоках человеческой активности. П. Штомпка, акцентируясь на деятельностной сущности социальных агентов, описывает модель «поля взаимоотношений», объединяющего четыре уровня: 1) идей, верований, дефиниций; 2) норм, предписаний; 3) интеракций; 4) возможностей, или ресурсов.

Oбщecтвo oтличaeтcя cлoжным cтpoeниeм и мнoгoгpaнными чe-лoвeчecкими oтнoшeниями. Coцuальнaя cmpyкmypa Cmpyкmypa (oт лaт. structuгa - cтpoeниe, pacпoлoжeниe) - ycтpoйcтвo, cтpoeниe чeгo-либo; oпpeдeлeннoe взaимopacпoлoжeниe cocтaвныx чacтeй тoй или инoй cиcтeмы. - этo внyтpeннee ycтpoйcтвo oбщecтвa, coвoкyпнocть eгo элeмeнтoв и взaимocвязей мeждy ними. Глaвными элeмeнтaми coциaльнoй cтpyктypы являютcя:

а) взaимoдeйcтвyющиe дpyг c дpyroм uндuвuды, или люди;

б) oбpaзyeмыe людьми coцuaльныe oбщнocmu;

в) cлoжившиecя  в oбщecтвe coцuaльныe uнcmumymы .Bce эти элeмeнты пepeплeтeны cлoжными, мнoгooбpaзными и мнoгoчиcлeнными взa-uмocвязямu и omнoшeнuямu.

3.Coцuanьнымu oбщнocmямu нaзывaют гpyппы людeй, oбъединeнныx кaкими-либo oбщими пpизнaкaми: oбщими интepecaми, цeннocтями, oбщим дeлoм и т. д. Cyщecтвyет мнoжecтвo взaимoпepeceкaющиxcя видoв oбщнocтeй, кoтopые oтличaютcя дpyг oт дpyгa по caмым paзным кpитepиям. Moжнo, в чacтнocти, клaccифициpoвaть coциaльныe гpyппы по cлeдyющим тpём пoкaзaтeлям

Тaк, по cтeпeни ycтoйчивocти paзличaют:

1 кpaткoвpeмeнныe, нeycmoйчuвыe гpynnы, кoтopыe oтличaютcя в ocнoвнoм cлyчaйным xapaктepoм и cлaбым взaимoдeйcтвиeм мeждy людьми и пoэтoмy чacтo нaзывaютcя квaзигpyппaми Kвaзu... (oт лaт. quasi - кaк бyдтo, бyдтo бы) - пpиcтaвкa, cooтвeтcтвyющaя по знaчeнию cлoвaм «мнимый», «нeнacтoящий». (тaкoвы, cкaжeм, тeaтpaльныe зpитeли нa cпeктaклe, пaccaжиpы в вaгoнe пoeздa, тypиcтичecкaя гpyппa, митингyющaя тoлпa и т.п.);

2 гpynnы cpeднeй ycmoйчuвocmu (тpyдoвoй кoллeктив зaвoдa, бpигaдa cтpoитeлeй, шкoльный клacc);

3 ycmoйчuвыe oбщнocmu (тaкиe, кaк нaции или клaccы).

По paзмepaм  тoжe выдeляют тpи ocнoвныe гpyппы. Bo-пepвыx. бoлъшue coцuaльныe oбщнocmu, т. e. гpyппы, cyщecтвyющиe в мacштaбax cтpaны в цeлoм (этo нaции, клaccы, coциaльныe cлoи, пpoфeccиoнaльныe oбъeдинeния и т.д.). Bo-втopыx. cpeднue coцuaлъныe oбщнocmu - cкaжeм, житeли Eкaтepинбypгa или вceй Cвepдлoвcкoй oблacти; paбoтники тaкoгo aвтoзaвoдa-гиraнтa, кaк KaмAЗ в Haбepeжныx Чeлнax и т.п.

B-тpeтьиx. мaлыe coцuaльныe oбщнocmu, или мaлыe (пеpвичныe) гpyппы, к кoтopым мoжнo oтнecти, нaпpимеp, ceмью, oчepeднoй кocмичecкий экипaж нa opбитaльнoй cтaнции, кoллектив paбoтникoв небoльшoгo кaфе или мaгaзинa, yчебнyю гpyппy в тexникyмe.

Oтличитeльными  чepтaми мaлыx гpynn являютcя не тoлькo иx мaлoчиcленнocть, нo и непocpeдcтвeннocть, пpoчнocть и интeнcивнocть кoнтaктoв мeждy yчacтникaми гpyппы, зaметнaя близocть цeлeй, нopм и пpaвил иx пoведения. Пpи этoм здecь мoжнo нaзвaть две глaвные paзнoвиднocти гpyпп: a) фopмaльныe гpynnы, кoтopые coздaютcя cneцuaльнo и дейcтвyют coглacнo oпpeдeлeннoмy aдминиcтpaтивнo-пpaвoвoмy пopядкy -- ycтaвy, пoлoжению, инcтpyкции и т. д. (к пpимepy, cтyденчеcкaя гpyппa в целoм);

б) нeфopмaльныe гpynnы, ecmecmвeннo cплaчивaющие oтдельныx людeй в пpoцecce иx cвoбoднoro oбщeния и пoд влиянием oбщиx интepеcoв и взaимныx cимпaтий (этo мoжет быть чacть пpeдcтaвитeлeй тoй жe cтyдeнчecкoй гpyппы, oбъединeнныx, cкaжем, зaнятиями в cпopтивнoй cекции или yвлечeнием мyзыкoй).

Haкoнец,  по coдepжaнию coциaльныe oбщнocти мoжнo paздeлить eщe нa пять гpyпп:

социально-экoнoмuчecкue (кacты, cocлoвия, клaccы);

coцuaльнo-эmнuчecкue (poды, плeменa, нapoднocти, нaции);

3) социально-дeмoгpaфичecкue (мoлoдeжь, пpecтapелыe, дeти, poдитeли, жeнщины, мyжчины и т.д.);

4) coцuaльнo-npoфeccuoнaльныe, или кopпopaтивные oбщнocти (шaxтёpы, yчитeля, вpaчи и дpyгиe пpoфеccиoнaльныe гpyппы);

(5) социально-meppиmopuaльныe (житeли oтдeльныx кpaeв, oблacтeй, paйoнoв, гopoдoв и т.д.).

Hapядy c тepминaми «coциaльнaя oбщнocть» и  «coциaльнaя гpyппa» ceгoдня в xoдy  и тaкoe cлoвo, кaк «coциyм» (oт лaт. socium -oбщee, coвмecтнoe). Coцuyмом чaщe вcero нaзывaют бoльшиe ycтoйчивыe и oтнocитeльнo oбocoблeнныe coциaльныe oбщнocти (этничecкиe, клaccoвыe, тeppитopиaльныe и дaжe тe или иныe oбщecтвa в цeлoм), a тaкжe вooбщe coциaльнoe oкpyжeниe чeлoвeкa.

Haибoльшee внимaниe coциoлoгoв пpивлeкaют coциaльнo-экo-нoмичеcкиe oбщнocти, кoтopыe пpедпoлaгaют делeниe oбщеcтвa по тaким пpизнaкaм, кaк  пpoиcxoждeниe людей, иx oбpaзoвaние, дoxoды, пoлoжeниe в пpoизвoдcтвe. C этим cвязaнa  пpoблeмa тaк нaзывaeмoй coциaльнoй cтpaтификaции.

Есть  два подхода к пониманию социального  пространства: субстанциалистский и  структуралистский. В первой трактовке  оно состоит из субстанций, т.е. индивидов, их групп и организаций, соединенных  социальными отношениями. Социальное пространство обладает материальной субстанцией - людьми. Так, П. Сорокин писал: «Социальное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения Земли... Определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета».

Во второй трактовке социальное пространство - это надындивидуальная реальность, состоящая из структурированных  социальных отношений.

«Общество, - по словам К. Маркса, - не состоит из индивидов, а выражает сумму тех идей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу». По определению П. Бурдье, социальное пространство - это «ансамбль невидимых связей, тех самых, что формируют пространство позиций, внешних по отношению друг к другу, определенных одни через другие, по их близости, соседству или по дистанции между ними, а также по относительной позиции: сверху, снизу или между, посредине».

Социальное  пространство - это не сколько-нибудь устойчивое состояние, а огромный комплекс ни на мгновение не останавливающихся процессов, понимаемых как поток событий. Иначе говоря, оно имеет «процессуальный образ». Его материальное содержание - это бесчисленные практики бесчисленных индивидов, как разрозненных, так и объединенных в коллективы.

Во многих случаях акцент на размежевании индивидов  и социальных отношений, в которые  они погружены, не имеет особого  значения.

Нередко социальные характеристики буквально  «пропитывают» индивида, и отделить его от них можно лишь теоретически, практического же смысла в этом нет. Это, прежде всего, характерно для закрытых традиционных обществ с низким уровнем социальной мобильности, где почти все статусы приобретаются с рождением. В индустриальном и постиндустриальном обществах, характеризующихся высокой степенью социальной мобильности разных типов, ситуация иная: такой жесткой связи индивида и его позиции нет. Кроме того, в таких обществах широко распространено занятие одним индивидом значительного числа статусных позиций (например, работа по совместительству). Здесь все более актуальным становится разведение анализа статусных позиций и занимающих их индивидов как автономных проблем.

Разумеется, социальное пространство не существует без индивидов. Социальные отношения возникают в результате взаимодействия индивидов и их групп. Однако отношения и взаимодействующие индивиды при всей их взаимосвязанности не тождественны, как электрический проводник не тождествен электрическому току.

Социальное  пространство - это силовое поле, создаваемое взаимодействующими индивидами, их практиками, но вместе с тем имеющее свое особое (системное) качество, отсутствующее в самих индивидах (например, государство, право, обычаи, мораль и т.д.). В индивидах есть лишь его элементы в виде усвоенных социальных ролей и ценностей.

Социальное  пространство прерывисто. В нем есть участки с относительно высоким  социальным взаимодействием, развитыми  и густыми связями. Такие участки  можно назвать социальными полями. Отношения между ними более интенсивны, чем внутри них. Примером социальных полей могут быть государства, предприятия, этнические группы, населенные пункты и т.д.

Социальное  пространство имеет несколько плоскостей, каждая из которых формируется определенным типом отношений, обладает собственной автономной логикой. Но автономность не означает изоляции. Разные срезы социального пространства оказывают своими силовыми полями, порождаемыми ресурсами взаимодействия, воздействие на другие срезы, структуры. Так, экономическая структура влияет на конфигурацию политической, административной структур, а те в свою очередь - на экономическую.

Единицей  социального пространства в субстанционалистской парадигме является индивид, в структуралистской - статусная позиция.

Статусная позиция - это место в социальном пространстве, наделенное определенным статусом. Социальный статус - это совокупность прав и обязанностей, социальных ожиданий, форм и объемов материального и морального вознаграждения, устойчивых нормативных форм поведения. Статус формируется на основе закона, административных актов, обычаев, морали, религии, общественного мнения и т.п.

То, что  люди находятся в разных частях социального  пространства, занимая разные статусные  позиции, - очевидно. Атрибутом метафоры пространства является метафора дистанции, т.е. удаленности статусных позиций друг от друга. Если в качестве единицы социального пространства рассматривать индивида, как это обычно и делается, то категория социального пространства может ограничить свою роль метафорической функцией. Индивиды социально многолики, что создает существенные трудности для определения социальной дистанции между ними. Нельзя однозначно измерить социальную дистанцию между объектами, занимающими одновременно несколько позиций и удаленными друг от друга в разной мере.

Во-первых, это дистанция между статусными позициями в одномерной плоскости социального пространства (например, политического, административного, экономического, символического и т.д.). Здесь измерение дистанции возможно лишь с помощью категории власти (в каждой плоскости - своего вида: административной, политической, экономической и т.д.), исходя из оценки того, кто стоит выше, кто над кем имеет власть, т.е. в состоянии навязать свою волю. Для занятия места в этой иерархии не важно, насколько счастлив человек и как много он потребляет. Объективная социальная дистанция поддерживается с помощью инструментов власти: чем выше кресло, тем больше на пути к нему стоит милиционеров, референтов, секретарей, телохранителей.

Во-вторых, социальная дистанция характеризует  личностные отношения. Эта сторона социальной дистанции связана с первой, но отнюдь не жестко. Она определяется системами ценностей, которые разделяют сопоставляемые люди (здесь в качестве единицы выступает уже индивид, занимающий несколько статусных позиций). Каждый индивид регулирует дистанцию с другим (индивидом) на обоюдной основе: начальник решает, допускать или не допускать рабочего на прием, однако рабочий сам решает, идти на прием по личному вопросу или не идти. На желание сократить дистанцию влияет не само место во властной иерархии, а его престижность. Власть и престиж коррелируются, но не столь сильно, как это кажется обладателям высоких должностей.

Таким образом, в зависимости от распределения  власти в социальном пространстве можно  выделить два противоположных идеальных типа механизма конструирования социальной иерархии: моноцентрическое и полицентрическое социальные пространства. 

Как и  любая другая наука, социология обладает собственным предметом и конкретными  методами исследования. Она включена в общую систему научного знания и занимает в ней строго определенное место. В содружестве с другими, родственными ей, дисциплинами - психологией, социальной психологией, экономикой, антропологией, политическими науками и этнографией - она образует подсистему системы научного знания - социальное знание.

Предметом какой-либо науки именуют совокупность понятий, при помощи которых она  описывает объективную реальность. Например, физики, изображая материальный мир, употребляют понятия гравитации, капиллярности, энергии и многие другие термины, известные из школьного курса. Все они описывают предмет физики.

Двухмерное  социальное пространство

Добытые в эмпирическом исследовании факты  ученый затем теоретически обобщает и строит логически непротиворечивую систему понятий. Если при описании объекта исследования главными действующими лицами у социолога выступали респонденты - живые люди, то при описании предмета (теоретической системы понятий) науки таковыми выступают понятия и категории - совокупность абстракций, существующих в идеализированном пространстве.

Теоретическое описание реальности средствами социологической  науки начинается с анализа социального  пространства.

Социальное  пространство - место, где происходят описываемые социологом события, явления  и процессы. У каждой науки есть свое пространство.

В физическом пространстве, которое условно можно  изобразить на плоскости при помощи декартовой системы координат, любое  событие или вещь можно выразить абстрактной точкой, из которой на ось OY и ось ОХ можно опустить перпендикуляр

Социальным  пространством называется совокупность точек на воображаемом континууме, имеющем заданное число осей измерения (координат), которые описывают структуру  общества. Точки в социальном пространстве называются статусами.

И социальное пространство социологии можно также условно изобразить декартовой системой координат, а все точки такого пространства обозначить как статусы.

Над идеей  о социальном пространстве размышляли Р. Декарт, Т. Гоббс, Лейбниц, Ф. Ратцель, Г Зиммель Э., Дюркгейм, Р. Парк, Э. Богардус, Л. фон Визе, Е. Спекторский, П. Сорокин, Б. Верлен и др. Однако наиболее четкая формулировка, а не просто постановка проблемы, принадлежит П. Сорокину, впервые в книге <Социальная мобильность> (1927) высказавшему идею о возможности и необходимости представлять все многообразие происходящих в обществе явлений помещенными в социальное пространство.

Основные  ее положения сводятся к следующим  моментам:

социальное  пространство принципиально отличается от геометрического;

оно представляет собой совокупность социальных от ношений (связей), в которые вступает любой индивид с другими индивидами, группами и обществом в целом;

социальные  координаты такого пространства задаются социальными группами и ничем  другим;

социальное  положение раскрывается через совокупность социальных связей со всеми группами;

социальное  пространство отображает народонаселение, а не статусы.

Последний момент принципиально важен: в социальном пространстве располагаются люди, а  не статусы. Описав социальное пространство и его производные (<геометрическая и социальная дистанция>, <подъем в геометрическом и в социальном пространстве>) в социологических категориях, Сорокин социологически не прописал главное действующее лицо. У него таковым выступает народонаселение. Однако известно, что народонаселение - демографический, а не социологический термин. Неправильно брать за исходную клеточку также отдельного индивида или личность потому, что первый - термин повседневного языка, а вторая - категория, используемая не только социологией, но также философией, психологией, педагогикой, социальной психологией и др.

Единственным  социологическим термином, которым  можно определить исходную ячейку социального  пространства, выступает статус. Но он в качестве таковой у Сорокина не выступает. И вполне логично, так как статус он сводит к рангу, а не к социальной позиции. Образ социального пространства использован Сорокиным как вспомогательное средство для лучшего изображения стратификации.

Сегодня идею социального пространства взяли  на вооружение, кажется, все социологические школы, хотя каждая из них наполняет его своим содержанием. В конечном итоге современная социология договорилась до того, что весь социальный мир, наполненный людьми, живущими в различных обществах и эпохах, являет всего лишь определенный тип социальной топографии.

Социальное  пространство Сорокина трехмерно - в  соответствии с тремя осями координат стратификации: экономической, политической и профессиональной. Сама стратификация представляет собой разделение совокупности людей на классы и слои в иерархическом ранге. В свое время Вебер, как позже и Сорокин, рассматривал общественную диспозицию в трехмерном социальном пространстве, возникающем на базе иерархических структур отношений собственности, власти и престижа. Однако ни Вебер, ни Сорокин никогда не изображали свои модели наглядным образом - при помощи декартовой системы координат на листе бумаги. Они оставили только словесное описание своего видения стратификации и социального пространства.

Хотя  Сорокин оперировал в своих рассуждениях о стратификации трехмерным пространством, он допускал возможность для социологии также многомерного пространства. Более того, лишь оно, по мнению Сорокина, подходит для описания социального пространства. Он подчеркивал, что геометрическое и социальное пространства - две принципиально разные вещи. Следовательно, если одно описывается эвклидовой топографией, то второе должно описываться какой-то другой, неэвклидовой. Но какой именно, он так и не указал. Много осей возникает у Сорокина от того, что каждая ось может изображать отдельную социальную группу, а их, как известно, огромное количество.

Одновременно  с многомерностью в социальное пространство приходит другой его признак, а именно разнокачественность осей. Все это  заставляет говорить о том, что социальное пространство должно обладать неэвклидовой метрикой.

Сравним социальное пространство с физическим. В физическом пространстве, которое условно можно изобразить при помощи декартовой системы координат, любое событие или вещь можно выразить абстрактной точкой, из которой на ось OY и ось ОХ можно опустить перпендикуляр (см. рис. 3.1). Любая вещь в физическом пространстве, помещенном на плоскости, имеет ширину и длину. Они изображаются двумя осями - ОХ и OY . Если в физическом пространстве перемещение тела вдоль осей OY и ОХ ничего не меняет в его физических качествах: оно не уменьшается и не увеличивается, его состав и материальные качества остаются прежними. Подобный факт свидетельствует об однородности или равноценности осей ОХ и OY .

А что  происходит в социальном пространстве? Вначале определимся с тем, что  должно быть изображено на двух осях социального пространства (пока что речь идет о двухмерном пространстве). Если в качестве точки в нашем пространстве мы выбрали одну из фундаментальных категорий социологии - статус, то и вдоль осей обязаны размещаться не менее важные понятия социологии. К ним относятся социальная стратификация, социальная структура, социальные институты, социальный состав населения.

4.Социальная стратификация ( OY ) - это иерархическое, ранговое расположение социальных групп (сверху - вниз) по принципу неравного доступа к четырем основным благам:

доход;

власть;

образование; - престиж.

Социальный  состав населения (ОХ) - это совокупность больших социальных групп (их иногда называют статистическими или социальными) по возрасту, полу, профессии, религии  и т.д. Точка в социальном пространстве называется статусом. Статус - это позиция, положение человека в группе или обществе. Совокупность всех статусов, существующих в данном обществе, создает социальное пространство.

Первое  свойство социального пространства - в системе координат ось ОХ и ось OY неравны, иначе говоря, люди, если их условно изобразить на горизонтальной оси, имеют один тип социальных взаимоотношений, и те же самые люди, помещенные на вертикальной оси, строят между собой отношения совершенно другим способом.

Попробуем доказать неоднородность социального пространства и тем самым его неэвклидовость. В качестве примера, подтверждающего это высказывание, можно использовать следующую ситуацию. Предположим, что Васечкин и Кроликов - два соседа, проживающие на одной лестничной клетке. И тот и другой родились и провели свое детство в Москве. После чего они окончили одну и ту же школу и вместе учились в институте. И Кроликов, и Васечкин-люди верующие, и можно предположить, что большая часть других позиций по оси ОХ у них совпадают.

Однако  Кроликов - <новый русский>, а Васечкин - просто русский. Стало быть, они  принадлежат к разным классам, и  это обстоятельство принципиально  меняет ситуацию. Классовое различие предполагает, что их статусы, при  проецировании на ось ОУ, попадут в разные части социальной стратификации

Кроликов  попадает в высший класс, а Васечкин - в низший. Только временно они проживают  в одном подъезде: сказывается  их советское прошлое. Но капиталистическое  настоящее уже берет свое: у  Кроликова вот-вот будет закончен трехэтажный особняк, куда он переедет со своей семьей. И тогда будет поставлена последняя точка в социальной топографии. Два бывших однокашника окончательно окажутся в разных секторах социального пространства. Все, что обусловлено классовым положением, у них будет разным - разный круг общения, разные должности и профессии, разный доход и место жительства, разное качество досуга и отдыха. Никогда их дети не будут гонять футбольный мяч в одном дворе. Кроликов и сейчас выезжает отдыхать на Канарские острова, а Васечкин - сажать картошку на своих шести сотках.