Понятия медийности, медиа-образа, медиа-персоны и медиа-личности
Оглавление
Введение
Мы живем в обществе, называемом информационным или постиндустриальным. В нашу жизнь и речь все шире входит понятие «медиа». Медиа – это не только система расширяющихся коммуникаций, но и особая реальность, в которой мы живем и которая воздействует на нас. Ежедневно мы подвергаемся атакам этой реальности и не замечаем этого. Но это нисколько не умаляет их значения, ведь наша картина мира складывается из совокупности информационных «ударов», получаемых нами из сотен и тысяч каналов в день: интернета, телевидения, радио, прессы, рекламных растяжек, кино и т.д. Все это –медиа.
Посредством каналов медиа мы потребляем не только готовые ситуативные и предметные модели, но и модели человеческого поведения. Мы все чаще видим на экране, слышим по радио, читаем в прессе «лидеров медиа-продаж» - людей, чьи имена у всех на слуху, кто является объектом внимания, а иногда даже и поклонения. Появляясь практически повсеместно, они транслируют свой образ жизни, моральные, жизненные установки, отношение к происходящему в стране и мире и даже свой имидж. Среди них – и известные российские телеведущие. В этой курсовой работе мы назвали это явление феноменом медиаличности и рассмотрим его на примере телеведущего Александра Гордона.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью ориентации в масс-медийном пространстве и изучением степени и принципа влияния на сознание зрителя наиболее ярких медиаличностей.
В данной работе предпринята.попытка
описать понятия медийности, медиа-образа,
медиа-персоны и медиа-
В основу методологии положены принципы системности и комплексности, сравнительный метод, метод аналогии.
Инструментарий и выводы исследования базируются на основных положениях компетентностного подхода, применяемого в психологии, культурологи и философии, на анализе телевизионных передач Александра Гордона и интервью с ним в контексте исследований феномена медиаличности.
Эмпирической базой
Цель исследования - определить понятия профессиональных и индивидуальных критериев медиаличности А. Гордона, проанализировать их состав и содержание, на примере его работ выявить противоречия в его профессиональной методологии телеведущего.
Объектом нашего исследования стала
авторская стратегия
Глава 1. Медийная личность как субъект медиакультуры
Для ориентации в медийном пространстве необходимо рассмотреть некоторые ключевые понятия этой среды, очертить смысловое поле изучаемого нами феномена. Несмотря на то, что исследование пространства массовых коммуникаций с начала 20 века занимались многие ученые (Р. Арнхейм, А. Базен, Р. Барт, Д. Белл, В. Беньямин, Ж. Бодрийяр, Ж. Делёз, М. Маклюэн, Г. Маркузе, Х. Ортега-и-Гассет, Ч. Пирс, Д. Соссюр, Э. Тоффлер, М. Кастельс), на сегодняшний день нет четкого определения как самому понятию «медиа», так и предметам и явлениям медийного мира. Существующее понятие «медиалогии» не дает исчерпывающего ответа на вопросы о возникновении, принципах действия и перспективах развития медиа среды.
Медиалогия (media studies, medialogie) – наука, изучающая гуманитарные аспекты развития медиа, характер, формы, результаты их воздействия на социум. Близкие понятия: коммуникативистика (communication studies), коммуникология (communication studies), теория коммуникации (communication theory) [Федоров 2010: 25]
Теоретики медиалогии не всегда в состоянии описать весь спектр понятийных и феноменальных явлений этой среды. Это объясняется тем, что все нас окружающее сегодня – аспекты медиа, трансформирующиеся ежедневно в той или иной мере. Поэтому про определении терминологического «поля» нашей проблемы, мы использовали несколько источников. В частности «Словарь терминов по медиаобразованию, медиапедагогике, медиаграмотности, медиакомпетентности» Федорова А.В., работы М. Маклюэна и С.Жижека. Понятия «медиаперсоны» и «медиаличности» методом сопоставления и аналогии мы попытались дать самостоятельно.
1.1 Основные понятия: медиа,
Наступившее время масс-медиа, активно
осваивающее все стороны
В словаре Федорова дается следующее определение «медиа».
Медиа (media, mass media) – средства (массовой) коммуникации – технические средства создания, записи, копирования, тиражирования, хранения, распространения, восприятия информации и обмена ее между субъектом (автором медиатекста) и объектом (массовой аудиторией) [Федоров 2010: 24]
В контексте нашей работы и согласно поставленной нами цели это определение недостаточно раскрывает суть понятия медиа, здесь дается трактовка медиа как технического средства коммуникации. Действительно, если смотреть на медиа в историческом контексте оно возникло от латинского medium — «посредник, средство» и первоначально использовалось в английском языке с XVI в., в XVII в. в языке философии, а с XVIII в. начинает применяться к исторически первому средству массовой коммуникации — газетам. Но с возникновением радио и телевидения появляется новое понимание этого феномена. В 60е годы XX века в работах Герберта Маршалла Маклюэна формулируется мысль о том, что медиа – качественно меняющие картину восприятия и реорганизующие образ жизни человека средства взаимодействия его с окружающим миром. Сюда ученый включает абсолютно разные вещи: электрический свет, дороги, числа, город, деньги, реклама, колесо, транспортные средства, фотография, игры, пресса, телеграф, пишущая машинка, телефон, кино, радио, телевидение, оружие и многое другое. Все это в процессе массовой коммуникации становится атрибутами медиа.
Несколько иной взгляд мы видим в статье Славоя Жижека «Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия». По его мнению, медиа – все, что подверглось процессу медиатизации, «воздействующей на наши повседневные жизни таким образом, что субъект оказывается все в большей и большей степени «опосредованным», «медиатизированным», незаметно лишаемым своей власти под фальшивым прикрытием якобы ее усиления»[ Кириллова 2008: 28].
Медиатизация (по Жижеку) — это процесс превращения реального объекта в искусственный [Кириллова 2008: 29].
Явление или субъект, подвергшийся медиатизации становится медийным. По словам В. Савчука, медийность — это «экзистенциальный проект жаждущих пробиться и достучаться поверх и через газетную полосу, теле- и радиоэфир»[Савчук 2009: 230]. Иными словами, это наличие у объекта информационного, психотерапевтического, эмоционального посыла.
Сегодня искусственность и медийность мира объясняется тем, что он создан для донесения до реципиента определенной информации, установки, поведенческой модели и т.д. Для увеличения эффективности и упрощения «раскодировки» сообщения в технологиях медиа применяется усиленная образность, «мифологизация» транслируемого. Для «правильного» понимания медиа-сообщения и для описания и систематизации уже бытующих в среде медиа-образов существует медиакультура.
Медиакультура (media culture) – совокупность материальных и интеллектуальных ценностей в области медиа, а также исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в социуме; по отношению к аудитории «медиакультура» может выступать системой уровней развития личности человека, способного воспринимать, анализировать, оценивать медиатекст, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания в области медиа. [Федоров 2010: 25]
Таковы общие термины, которые в дальнейшем будут использоваться на страницах нашей работы. Перейдем к основным категориям, необходимым для анализа исследуемого нами феномена: медиаличности, медиаперсоне и медиаиндивидуальности.
1.2 От медиаобраза - к медиаличности
Исследуя методику и принципы восприятия человеком медийного «тела», следует отметить, что наиболее сильное воздействие на психику имеют образы. Причем, чем образ ярче, целостней и однозначней – тем выше результат, для достижения которого этот образ создавался и транслируется. Изучением специфики восприятия образов занимается медиафилософия и медиапсихология. Медиафилософия, изучает общие принципы воздействия медиа-среды на человека и здесь медиа выступает «не столько как предмет познания, но как условие познания, действия, мысли» [Савчук 2008: 25]. В одном из своих интервью Валерий Савчук – один из теортетиков медиафилософии, заметил, что один из основных вопросов этой науки - о «способе конституирования социального и индивидуального тела, об условиях понимания и признания другого, о том, что медиа есть не предмет, но процесс, в котором они (социальные и индивидуальные тела) раскрывают себя» [Савчук 2008: 39].
Про исследуемый нами в этой курсовойобъект мы не можем сказать, что это образ или медийный артефакт. Первое не раскроет его сути как средства коммуникации, второе - как эмоционального, импрессивного посыла. Поэтому мы вводим понятие медийного образа.
Образ медийный (media image) – материализация авторского замысла в конкретной аудиовизуальной, пространственно-временной форме медийного повествования. [Федоров 2010: 24]
Не стоит путать образа и имидж.
Имидж медийный (media image) – специально созданный медийный образ (человека, предмета, явления) с целью популяризации, рекламы и т.д. [Федоров 2010: 17]
Образ – более обобщенное понятие, а поэтому более полное. Степень искусственности, нацеленности на результат в имидже выше. Образ же, хоть и создан для того, чтобы сформировать у зрителя вполне однозначное мнение, может бытовать в масс-медийной среде лишь как «усилитель» реальных качеств объекта. Примером медиа-образа на отечественном телевидение может служить пародист М. Галкин, ведущий И. Ургант, Л. Якубович.
Не стоит отрицать тот факт, что в медийной среде есть люди, не слишком стремящиеся к известности или даже избегающие появлений на публике. Но, следуя неким правилам игры, они вынуждены высказывать свое мнение по тем или иным вопросам, предоставлять отчет о своей деятельности, участвовать в официальных мероприятиях, транслируемых по каналам медиа. Это чаще всего политики, некоторые бизнесмены, писатели. У аудитории существует их образ в подсознании, но какова особенность характеристики этого образа? Обращаясь к многим теоретическим источникам, мы нашли похожее видение этого явления в работах психоаналитика Густава Юнга, он называет это «персоной».
ПЕРСОНА – «это маска, надеваемая личностью в ответ на требования общества; это – ширма, личина, не позволяющая взглянуть на действительное лицо человека. Она характеризует то, каким человек является самому себе и другим людям, но не то, каков он есть на самом деле. Персона выступает «в качестве вторичной действительности, чисто компромиссного образования, в котором другие иногда принимают гораздо большее участие, чем он сам». [Лейбин 2010]
К примеру, Лев Николаевич Толстой в начале ХХ века был популярнейшей персоной, его имя не сходило со страниц печатных СМИ. Но сам он, выступая как публицист, не стремился функционировать в СМИ или создавать свой особый имидж. Сегодня это, например, бизнесмен, ринувшийся в президенты – Михаил Прохоров.
Но есть и другой «сорт» людей медийной сферы. Они появляются практически повсеместно, можно сказать, живут в медиасреде: имеют свои передачи, появляются в качестве гостей в теле и радио-эфире, пишут книги, ведут блоги, появляются на официальных церемониях и т.д. При такой активности трудно носить маску медиаперсоны и постоянно стараться не забыть о своем медиа-образе. Поэтому индивидуальные качества этих людей со временем тоже начинают транслироваться по каналам медиа. Этот феномен мы назвали «медиаличностью» и поговорим о нем подробнее.
Как говорил Л.С. Выготский «личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она представляет собой для других». [Сосновская 2005: 186] Личность в рассматриваемом нами контексте - это, прежде всего, «субъект свободного, ответственного, целенаправленного и активного поведения в медиасреде, выступающий в восприятии других людей и в своем собственном в качестве ценности и обладающий относительно автономной, устойчивой, целостной системой многообразных, самобытных и неповторимых индивидуальных качеств. При всем разнообразии теоретических подходов к изучению личности именно многомерность и одновременно целостность личности признается ее сущностью»[Лейбин 2010] .
Это понятие имеет и свои
историко-культурные аналоги.
Яркие примеры современных
Мы выделили следующие отличительные особенности медийной личности:
- бытование субъекта в сфере масс-медиа, регулярное появление в СМИ,
- широкая известность, популярность, узнаваемость в массах,
- установка на субъективное начало, субъективное творческое поведение в СМИ,
- наличие особых индивидуальных характеристик поведенческого образа в СМИ,
- наличие идеологии, транслируемой в массы,
- личностное влияние на аудиторию,
- более длительный период существования, чем у медиаобразаи
«Образ», «персона» и «личность» являются продуктом современной медиакультуры. Мы попытались разграничить эти понятия. Итак, коротко: медиа-образ – это искусственно созданный образ объекта, транслируемый через каналы медиа, медиа-персона – образ субъекта, сложившийся в результате его частого, но пассивного присутствия в медиасреде. Медиаличность (или медийная личность) – субъективная грань медиаобраза, та часть эго, которую человек транслирует в массы все по тем же каналам медиа.
1.3 ТВ как феномен медиа. Его роль в формировании медиаобраза
ХХ в. знаменует собой рождение новой медиареальности, реальности кинематографа, телевидения, стремительно развивающихся информационных технологий.
Несмотря на глобальное «порабощение» мира интернетом, телевидение не отошло на второй план и по-прежнему занимает лидирующее место. Это объясняется спецификой воздействия аудиовизуального образа на сознание человека. М. Маклюэн, рассматривая телевидение как средство коммуникации отмечал, «что из любого события оно может создавать сообщение мирового значения. При этом у каждого человека, находящегося перед экраном, складывается своя картинка увиденного, содержание которой зависит от многих факторов: образования, жизненного опыта, степени понимания и т.д.» [Челышева 2011]. Телевидение воздействует на психику, предоставляя зрителю думать, что он является полноправным участником процессов, происходящих на экране. Отсюда – практически абсолютно пассивное восприятие реципиентом телевизионного образа при активном психологическом влиянии этого образа на подсознание человека. По Маклюэну, этому способствуют эффект соучастия .
Согласно Егорову еще одним из факторов иммативного влияния телевидения является его
достоверность, созданная фактографической природой кино (ТВ) и показом окружающего мира в движении».
Далее рассмотрим специфику восприятия телевизионной личности. Этот процесс подробно описан доктором исторических наук Егоровым В.В в его статье «Телевидение: теория и практика».[Егоров 1993] По его словам, с существованием телевидения связано появление «людей-символов», которые своим поведением действуют на подсознание зрителя. Это объясняется тем, что зритель «ищет смысл не отдельно от говорящего, а корректируя сообщение отношением к личности говорящего. Информация воспринимается персонифицировано».
В свою очередь люди-символы «творят» судьбы многих миллионов зрителей (ТВ – очеловеченная реальность). Зритель выбирает себе того, кто на его взгляд, заслуживает большего доверия. Он привыкает смотреть на мир его глазами, ощущая свою сопричастность к миру». Поэтому в концепции телепередачи важна роль ее ведущего, который выступает как «важная смысловая единица передачи».
В первую очередь аудитория воспринимает внешний облик говорящего с экрана, затем – его личностные, коммуникативные качества и только после этого – его знания, экспертное мнение в какой-то области, профессионализм. В связи с этим у разных телеведущих совершенно неодинаковая по степени узнаваемости и авторитетности, позиция в медийном пространстве. По словам Егорова «люди постоянно появляющиеся на телеэкране, в зависимости от своего профессионального амплуа обладает неодинаковыми возможностями личностного самопроявления (телевизионный образ диктора, например, более обобщен)»[Егоров 1993].По нашему мнению, чем больше присутствие авторского, личностного начала телепередачи – тем сильнее психологический резонанс, вызванный ей у аудитории. В качестве предмета исследования в нашей курсовой работе мы выбрали личность телеведущего Александра Гордона. В интервью и своих телепередачах он постоянно подчеркивает субъективность своих претензий, концептуальных взысканий, авторский характер программ и выбираемых тем обсуждения.
Глава 2 Александр Гордон – медиаличность
Во второй главе этой курсовой работы
мы обратимся к известному российскому
телеведущему Александру Гордону, найдем
специфические черты его
2.1 Творческая биография
Александр Гарриевич Гордон родился 20 февраля 1964 в поселке Белоусово Калужской области. Отец - поэт, писатель и художник Гарри Гордон, родом из Одессы, мать - Антонина Стрига. О детстве Гордона известно мало.
После окончания школы Гордон поступил в Московский институт культуры, но учиться в нем не стал. От воинской повинности его освободил диагноз, поставленный в психиатрической больнице им. П. П. Кащенко: 'психопатия со склонностью к сутяжничеству'. Отчислен после первого семестра обучения в ярославском театральном училище. Вернулся в Москву, он пошел работать монтировщиком сцены в Театр на Малой Бронной. В 1982 году он поступил в Театральное училище имени Щукина и сразу же познакомился со своим отцом.
В 1987 году Александр успешно окончил
Щукинское училище и год
В 1997 году вернулся в Россию. С 1997 - корреспондент публицистической программы Игоря Воеводина 'Частный случай'. С марта по декабрь 1997 - автор и ведущий этой программы.
Также с 1997 начал вести на радиостанции 'Серебряный дождь' программу 'Хмурое утро', которая с 2001 года выходила также и на телевидении на канале М1.
20 апреля 1998 созвал I (учредительный) съезд Партии общественного цинизма (ПОЦ). В этот же день был избран генеральным секретарем ПОЦ. Заявил о своем намерении баллотироваться на пост Президента России в 2000 году. В партии состояло больше трех тысяч членов. В 2005 партия была продана Гордоном за 3 доллара неизвестному лицу.
С января 1998 - автор и ведущий публицистической программы "Собрание заблуждений".
С 1998 по 2000 - автор и ведущий
В 2002 снял художественный фильм 'Пастух своих коров' по сценарию своего отца - Гарри Гордона. Картина получила приз жюри IX Российского кинофестиваля 'Литература и кино', 'Лучший режиссерский дебют'.
С 2001 по 2003 год на НТВ - ведущий программы 'Гордон'.
В марте 2004 года на сцене 'Школы современной пьесы' состоялась премьера спектакля 'Одержимые' (по роману Достоевского 'Бесы') в постановке Александра Гордона.
С сентября 2004 года - ведущий программы 'Стресс' на НТВ. С начала октября 2005 - ведущий телевизионной передачи 'Гордон 2030' на Первом канале.
Также, с 2005 года А. Гордон - секретарь и идеолог Межрегионального Общественного Движения 'Образ Будущего', занимающегося поддержкой социальных проектов в регионах России.
С 2006 до осени 2007 года снова вел передачу 'Хмурое утро. Десять лет спустя' на радио 'Серебряный Дождь'.
Основывает 'ПИ' - 'Партию интеллектуалов', основная идея которой - всероссийское интернет-голосование. Слоган партии - 'ПИ здесь'
С 2007 года ведет передачу 'Закрытый показ', где активно обсуждаются премьеры на ОРТ. В августе-сентябре снял материал для нового фильма снова по повести отца 'Огни притона', где рассказывается история последней любви 40-летней 'проститутки в отставке' Любы на фоне колоритной Одессы 58-го года. Премьера фильма состоялась в 2011 году.
С 2008 ведет программу "Гордон Кихот" на Первом канале и 'Гордон Жуан' на радиостанции "Серебряный дождь".
С 2009 - ведущий программы 'Гордон в засаде' телеканала 'Охота и рыбалка'.
С 2012 года – ведущий программы «Гражданин Гордон»
2.2 Основные проекты. Краткая характеристика
- Гордон (рабочее название «00.30» - по времени выхода в эфир)
Авторский проект А. Гордона. Цикл научно-популярных телепередач. Всего – более 300 выпусков. Выходила на канале НТВ в ночное время с 10 сентября 2001 по 25 декабря 2003 года. Гости передачи – российские ученые. Предмет обсуждения – вопросы различных наук, естественных и гуманитарных: химии, биологии, истории, религии, философии. Формат передачи – непринужденная беседа, что объяснялось стремлением привлечь аудиторию к обсуждению сложных научных концепций. Особенность – минимализм в оформлении студии: черный фон, отсутствие титров, заставки. По окончании программы вышло несколько книг «Диалоги» - записи стенограмм всех выпусков передачи.
Гордон в этой передаче – интервьюер. Но, слушая собеседника, он задает интересующие его вопросы и высказывает свое видение проблемы. Так проявляется его личность в этой передаче.
- Гордон Кихот
Авторский проект А.Гордона. Первый выпуск программы вышел в 2008 году, Последний выпуск - 30 июля 2010 года.
Автор и ведущий позиционирует себя как Дон Кихота современности. Гости программы – люди - «ветряные мельницы», к которым у Гордона возникли те или иные претензии нравственного или культурного характера. Подчеркивается субъективность выдвигаемых «обвинений», многие из которых являются расхождением с юношескими, несколько инфантильными убеждениями и ценностными установками ведущего. Предметом обсуждения становятся те или иные факты культурной жизни страны: вышедшие книги, статьи в СМИ, кинокартины, явления шоу-бизнеса и т.д. Зал разделен на два лагеря. Каждый участник одного лагеря может сразиться с другим. Для этого нужно выйти в центр зала, к столу в форме барьера. Гордон выступает как активный участник спора, по его словам «программа делается в жанре «иду на «вы». У меня привычка такая: быть на экране хотя бы частью себя. Отказываться от этого в пользу какой-то ложно понятой объективности не собираюсь. Гордон Кихот не мания величия, а скорее - мания преследования».
В этой передаче сильнее, чем во всех
других проектах Гордона, используется
тактика провокации. Благодаря этому
в некоторых передачах
- Закрытый показ
Авторский проект А.Гордона. Программа, выходящая на Первом канале после полуночи с 2007 года. Всего выпусков – 59.
Передача представляет собой показ фильма в студии. Большая часть фильмов относится к категории авторского кино. Перед просмотром Александр Гордон выражает свое мнение и задает «тон» дальнейшего обсуждения: над чем стоит поразмыслить за время просмотра, на чем акцентировать внимание и, вкратце, как им самим воспринята концепция фильма. После просмотра фильма приглашенные гости обсуждают картину, причем существует две стороны: те, кому фильм импонирует и те, кому фильм по тем или иным причинам не пришелся по вкусу. Съемочная группа во главе с режиссером также присутствует в зале. Их роль –«отвечать за содеянное» в самом конце передачи. Длительность обсуждения составляет около 60 минут, в нем участвуют по 6 человек с каждой из сторон обсуждения и сам Гордон. Александр Гарриевич принимает активное участие в дискуссии, он – не модератор и не интервьюер, а, пожалуй, главный участник дискуссии: открыто выражает личное мнение, подчеркивая субъективность претензий. При этом, пользуется терминологией киноиндустрии так умело, что у зрителя создается образ Гордона как экспертного кинокритика, а не человека с улицы. Активно использует прием интеллектуальной провокации.
- Гражданин Гордон
Авторский проект А.Гордона. Программа появилась после выборов , прошедших в декабре 2011 года и последовавших за ними митингов «За честные выборы». Первый выпуск – 29 января 2012 года. Всего вышло 10 выпусков программы
Участники программы поделены на два противоборствующих лагеря. В каждом лагере - эксперты со схожими, но не идентичными взглядами на обсуждаемую проблему. Каждый может в любой момент подключиться к дискуссии и поделиться своим видением. Ведущий, позиционирующий себя как представителя гражданского общества, не примыкает ни к одной из групп. Он выполняет функцию резонера, сомневающегося в обеих позициях и пытающегося докопаться до истины. Темы обсуждений в основном касаются политики, государственного устройства и идеалов гражданского общества.
Гости программы: политики, политологи, журналисты, историки, эксперты разных областей.
- Понятия мирового соглашения
- Понятия морфемы и морфологических процессов
- Понятия мультимедиа
- Понятия налогов
- Понятия наркоманиятоксикомания. Классификация наркотиков, психотропных средств и психоактивные веществ
- Понятия научного и социального факта
- Понятия: новшество (новация), инновации и их жизненный цикл
- Понятия кооперативов, кооперативного движения. Признаки кооперативов всех видов
- Понятия "культура" и "цивилизация"
- Понятия культура и цивилизация в европейской мысли
- Понятия "культура" и "цивилизация" в концепции О.Шпенглера
- Понятия логистики и факторы ее развития, методология
- Понятия локальной цивилизации
- Понятия маркетинга, его основные принципы. Основополагающие понятия маркетинга
