Правосознание. 6

ВВЕДЕНИЕ

Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере  общественного и индивидуального  сознания. Нормы права, нормативные  акты, правоприменительные решения  и другие юридические феномены могут  рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проекции культуры, для обозначения которой  в этом качестве науке необходимо специальное понятие. Таким понятием, отражающим особое измерение правовой реальности, выступает категория  правовое сознание.

Правовое сознание оказывает  активное воздействие на регулирование  всего многообразия жизненных процессов  в обществе и государстве, способствует консолидации граждан, всех социальных групп, поддержанию и укреплению целостности общества, порядка в  нем. Здоровое правосознание общества, уважение граждан к закону являются основой крепости государства, эффективного функционирования политической и правовой систем. Правовые представления о  справедливости прав и обязанностей человека, дозволений и запретов –  все это воздействует на формирование мотивов и установок поведения  человека в правовой сфере жизни  общества, а через регулирование  правового поведения личности проявляется  активная роль права, правосознания.

Никакая человеческая деятельность немыслима вне сознания индивидов. Ни один правовой акт, ни одно юридическое  отношение не реализуется вне  опосредующей их правовой психологии и правовой идеологии.

Идеи, взгляды, представления  о праве предшествующих поколений  передается новым. Нередко воспринимаются идеи, теории, выработанные иными народами. Под влиянием ценностного анализа  правовой деятельности возникает предрасположенность  личности к определенному образу действий. Следовательно, правосознание  не только отражает юридическую действительность, поведение людей в сфере права, но и участвует в регулировании  поведения. А также в определении  тех отношений общественной жизни. Которые объективно нуждаются в  правовой регламентации, т.е. является идейным источником права.

Развитое правосознание  и правовая активность граждан являются основой верховенства права в  цивилизованном обществе, фундаментом  правового государства. Воспитание правосознания граждан – необходимая  составная часть профилактики правонарушений, борьбы с преступностью.

ПОНЯТИЕ ПРАВОСОЗНАНИЯ

Для современной жизни  характерно переплетение разнообразных  интересов, потребностей отдельных  людей и социальных групп, соответственно и различное отношение людей  к общественным явлениям, в том  числе и к юридической действительности. Одни сознательно выполняют предписания  правовых норм и законов, другие –  так или иначе (умышленно или  неумышленно) – допускают отступление  от них. Иными словами, у людей, социальных групп неодинаковое понимание и  отношение к юридической действительности (правовым нормам, юридически значимым действиям и т. д.), т. е. у них  разное правосознание.

Правосознание – это одна из форм, видов общественного сознания. Специфика правосознания по сравнению  с другими видами общественного  сознания (политическим, религиозным, нравственным) в том, что в нем  выражается отношение к юридической  действительности, и, что характерно для правосознания, это отношение  передается через термины «права»  и «обязанности». Прежде всего, какой  должна быть мера правовой свободы, хорошо ли защищены субъективные права, какими они должны быть, какими должны быть юридические обязанности, т. е. в  правовом долженствовании с акцентом на меру юридических прав и обязанностей. Поэтому правосознание можно  определить как одну из форм, видов  общественного сознания, в котором  выражается отношение людей к  юридической действительности, к  правовой материи.

В отечественной юридической  литературе часто правосознание  определяют как «отражение юридической  действительности», а в некоторых  учебниках по юриспруденции даже просто как «отражение норм права, законодательства». Правосознание характеризуется отношением людей не только к праву как совокупности официальных правил поведения, закрепленных государством, но и отношением к реальному состоянию правопорядка, ко всем юридически значимым действиям, к тому, что происходит в правоприменительной и правоохранительной деятельности: как правоохранительные органы и судебная власть реагируют на правонарушения и преступность, т. е. отношением ко всей юридической материи права, не только к какому-то одному ее компоненту, но и ко всем юридическим явлениям.

Отношение к юридической  действительности выражается и в  других формах общественного сознания, так как все они взаимосвязаны  и взаимодействуют. Взаимодействуя друг с другом, формы общественного  сознания определяют цели и стандарты поведения, в соответствии с которыми субъекты отношений должны соизмерять свои поступки. Особенно тесно взаимодействуют правосознание и нравственное сознание[1,c.32-33].

Нравственные ориентиры, представления о добре, зле и  справедливости пронизывают содержание правовых взглядов и во многих случаях  лежат в основе их формирования. Правосознание также связано  с политическим и религиозным  сознанием. Те, кто настроен этатически, особо подчеркивают взаимосвязь правосознания с политическим сознанием, рассматривая право как результат политической воли, другие – с религиозным сознанием. Например, известный русский религиозный философ и юрист И. Ильин считал, что правосознание больше всего связано с религиозным сознанием. Он писал, что «эстетический вкус, сам по себе, не может претендовать на верховенство в вопросах правосознания; научное мышление, само по себе, не в состоянии направлять государственного деятеля; и даже совесть может оставить в некоторой беспомощности того, кто ведет борьбу за право. Одна религия оказывается здесь в исключительном положении».

Из вышесказанного можно  сделать вывод, что правосознание  теснейшим образом связано с  самой идеей права. Правовые идеи о свободе личности, о социальном равенстве и справедливости всегда служили мерилом человеческого  поведения, и потом они получали законодательное признание цивилизованных государств. Правовое сознание генетически  и исторически предшествует всякому  позитивному праву, законотворческому  процессу. Осознание социальной ценности личности, его индивидуальных прав, их естественного характера –  уже говорит о том, что законодательство каждого государства, считающего себя демократическим, обязано признавать, соблюдать и гарантировать всеобщие основные права и свободы человека и гражданина.

Правосознание характеризуется  преемственностью. Из поколения в  поколение могут передаваться идеи, взгляды, представления о праве. Возможно восприятие правовых идей, взглядов, выработанных другими народами. Примером этого служит рецепция (заимствование) римского права в Западной Европе, которая сыграла здесь чрезвычайно  важную роль в развитии правовых систем. Римское частное право с его  развитыми институтами и высокой  школой юридического мышления стало  многовековым ориентиром для правовых систем западных государств, которые  стремились обеспечить индивидуальную свободу каждого гражданина. Широкое  распространение оно получило благодаря  тем естественно-правовым принципам, которые были заложены в основу данной системы права. На новейшие законодательные акты многих европейских государств наложили отпечаток романские правовые традиции. Они имеют черты, которые были свойственны римскому частному праву: индивидуализм, светский характер, высокий уровень юридической техники.

Правосознание оказывает  обратное воздействие на общественные отношения, выступает как активная сила, способная влиять на процессы социальных изменений, ускорять или  тормозить их. Например, в первые годы советской власти революционеры  считали, что с прошлым покончено  навсегда. Значит, всякие юридические  традиции и все прошлое в области юриспруденции было перечеркнуто, в том числе и старые законы. Была выдвинута теория, что революционное правосознание масс способно понять социальные потребности гораздо лучше, чем кто-либо другой. А жизнь показала, что это не так: долгие годы в нашей стране царили произвол и беззаконие. И наоборот, те страны, в которых есть богатые правовые традиции, высокий уровень правосознания и правовой культуры, могут служит примером развитого механизма правового регулирования, стабильности общества, уважения человека и его достоинства.

Правосознание играет очень  важную роль в механизме правового  регулирования общественных отношений, в обеспечении законности и правопорядка. Различные авторы по-разному выделяют и анализируют функции правосознания  в механизме действия права. Можно  указать на следующие основные функции  правосознания – познавательная (гносеологическая), оценочная и  регулятивная.

Познавательная функция  правосознания выражается в совокупности правовых знаний относительно места  и роли права в жизни общества и каждой личности. Сумма теоретических  и практических знаний, выработанных человечеством в области юриспруденции, дает основание глубже понять сущность и социальную природу права, более  основательно изучить правовую действительность. Познавая юридическую действительность, граждане проявляют определенное отношение  к ней (оценочная функция правосознания).

Важным показателем или  критерием оценочного характера  правосознания является тот факт, что права и свободы личности находятся в центре правовой идеологии  государства. В первую очередь правовое сознание сориентировано на создание всех условий для осуществления  прав человека и гражданина. Идея уважения прав и свобод человека и гражданина является конституционным принципом и получает всеобщую поддержку со стороны населения.

Содержание правосознания  обусловлено его оценочным характером. Оно определяет, прежде всего, какими должны быть действующие нормы права, и с этой целью соотносит их с реально существующими общественными  отношениями, интересами личности, ее нравственными представлениями. Далее, правосознание устанавливает, являются ли действующие нормы права должными нормами, т. е. отвечают ли они тем  или иным требованиям. И, наконец, оно  вырабатывает определенное отношение  к соблюдению или несоблюдению действующих  норм права. Результат оценки субъектом  своих действий в дальнейшем выступает  как мотив его поведения. Правосознание  воплощает взгляды, представления, убеждения относительно сущности и  характера правовых институтов в  обществе.

Регулятивная роль правосознания  осуществляется и в процессе правотворческой  деятельности, и в процессе реализации права. При правотворческой деятельности компетентных органов правосознание, будучи непосредственным источником права, находит свое выражение в правовых актах, оказывает воздействие на сам процесс и результаты этой деятельности. В процессе реализации права значительная часть людей  добросовестно и сознательно, в  силу своего внутреннего убеждения, исполняют предписания правовых норм, что как раз и свидетельствует  о регулирующей роли правосознания. Чем выше уровень правосознания, тем больше обеспеченность законности и правопорядка[1,c.35-37].

СТРУКТУРА И ВИДЫ ПРАВОСОЗНАНИЯ

Структура правосознания  – это его внутреннее строение, его составные элементы. В нем  можно выделить правовую идеологию  и правовую психологию. Правовая идеология  – это совокупность идей, теорий, концепций, в которых выражено отношение  к праву. Примером теоретических  концепций, являющихся ее составными частями, могут служить: теория о сущности и социальной ценности права, учение об индивидуальных правах личности, теория разделения властей и т. д.

В отличие от правовой идеологии, правовая психология складывается стихийно, в виде настроений, чувств, переживаний, в которых выражено отношение  к действующему праву (например, неприятие  беззакония, чувства справедливости, страха перед уголовным наказанием и т. п.). Существование правовой психологии связано с присущей человеческой психике способностью эмоционально реагировать на внешние явления. Правовая психология личности связана  с внутренней мотивацией поведения. Правовые чувства, эмоции в значительной мере формируются под влиянием общения  с другими людьми. Находясь в том  или ином окружении, человек подчас думает и чувствует иначе, чем если бы он был изолирован от других людей. Поэтому определение социально-ценностных ориентаций соответствующих групп (коллективов) имеет большое значение для выявления уровня правосознания конкретных индивидов.

В правовой психологии есть более и менее стойкие компоненты. Первые из них реализуются через  соблюдение обычаев, традиций и всего, что вошло в привычку людей. Например, сложившиеся в обществе нравственные ценности служат ориентиром поведения. Подвижной частью правовой психологии можно считать настроения. Они  всегда активны, одобряют или, напротив, отрицают что-либо. Но настроениями можно  сознательно руководить, поскольку  они поддаются идейному воздействию.

Важнейшее звено правовой психологии – самооценка личности, т. е. умение критически оценивать свое поведение с точки зрения его  соответствия требованиям действующего права. Самооценка может выражаться в виде чувства удовлетворения своими поступками или, наоборот, отрицательного отношения к ним.

Следует особо подчеркнуть, что правовую психологию нельзя рассматривать  как нечто второразрядное по отношению  к правовой идеологии. Это – две  взаимодействующие части правосознания, оказывающие друг на друга значительное воздействие. От характера и уровня идеологической подготовки личности зависит, например, в какой мере она стремится контролировать свои эмоции и чувства. С другой стороны, развитие правовой идеологии тесно связано с правовой психологией. Правовая психология индивида во многом предопределяет выдвигаемые им идеи, а также отношение к существующей правовой идеологии.

С учетом изложенного, правосознание  можно определить как совокупность настроений и чувств, представлений, взглядов и теоретических концепций  относительно сущности и содержания права, а также действий по реализации правовых норм.

С точки зрения уровня правосознания  в нем можно выделить обыденное  и теоретическое (научное) правосознание. Содержание обыденного правосознания  определяется правовым опытом субъекта (имеющейся у него информацией  о правовых нормах, способах разрешения правовых ситуаций и т. д.), а также  обычаями, традициями, стандартами  поведения, которыми он руководствуется. Это правосознание нельзя отождествлять  с правовой психологией, так как  оно включает и некоторые идеологические компоненты. Обыденное правосознание  устанавливает лишь внешние связи  между правовыми явлениями, рассматривает  только отдельные факты правовой действительности, а не всю их сумму. Оно не способно проникнуть в сущность права, это своего рода здравый смысл в правовой сфере. Вместе с тем, непосредственно определяя поступки множества людей, это правосознание имеет громадное социальное значение. В отдельных случаях оно раньше, чем юридическая теория, поднимается до осмысления необходимости соответствующих преобразований в сфере права. С развитием общества обыденное правосознание все более обогащается за счет распространения теоретических знаний, повышения уровня научного осознания явлений правовой действительности[2,c.44-46].

Правосознание на теоретическом  уровне характеризуется прежде всего тем, что оно концептуализировано, т. е. выступает в виде различных теорий и концепций. Теоретическое правосознание включает концепции о сущности права и взаимодействии его с иными социальными явлениями, о роли механизма правового регулирования в обществе и т. д.

Теоретическое правосознание  складывается на основе глубоких правовых исследований и обобщений, знания закономерностей  существования и развития механизмов социально-правовой действительности.

К теоретическому правосознанию  можно отнести и профессиональное правосознание юристов, сущность и  особенности которого конкретизируются в содержании правовой психологии и  правовой идеологии этой группы населения. Профессиональная подготовленность для  юриста имеет определяющее значение, так как от уровня его подготовки (компетентности) во многом зависит  и применение правовых норм в юридической  практике, и отношение населения  к правоприменительной системе.

Виды правосознания. Классификацию  видов правосознания можно сделать, исходя из того, кто является носителем  правосознания. Различают индивидуальное, групповое (коллективное) и общественное правосознание. Правосознание индивида складывается как под влиянием тех  многообразных отношений, в которые  он вступает, так и под воздействием присущих ему психофизиологических особенностей. Различное социальное положение, разные уровни культуры, образования  и т. п. предопределяют и отличия  в уровне правосознания индивидов. У одних лиц оно может быть передовым, у других, напротив, отсталым. Групповое правосознание отражает специфику соответствующей социальной группы. Общность интересов всех членов данного коллектива, особое влияние  в нем отдельных лиц (лидеров) обуславливают единообразное восприятие действующих норм права, одинаковые представления о должных нормах. В результате складывается свойственное именно данному коллективу правосознание.

Взаимодействие права  и правосознания имеет сложный  характер. Сложившиеся правовые нормы, а также практика их применения влияют на формирование того или иного отношения  к действующему праву. В свою очередь, тот или иной уровень правосознания  сказывается на характере правотворческой  и правоприменительной деятельности. Правовые идеи, взгляды, представления  являются непосредственным источником и двигателем правотворческой деятельности в обществе. Принимая юридическую  норму, законодатель не только руководствуется  своим правосознанием, но и учитывает  наличный уровень правосознания  масс, их представления о должном, справедливом, законном. Вместе с тем, от уровня правосознания субъекта зависит его восприятие законодательства, конкретной правовой нормы. Высокий уровень правосознания граждан – гарантия того, что цели, требования правовой нормы, законодательства в целом будут восприняты адекватно[2,c.48].

ДЕФОРМАЦИЯ ПРАВОСОЗНАНИЯ

Деформация (от лат. deformatio -- искажение) правового сознания предполагает некоторый изначальный запас правовых по своей природе взглядов, знаний, установок, которые в силу различных причин превратились в какие-то иные, неправовые конструкции или остались правовыми лишь номинально или частично. Конечно, правовое сознание индивидов может, дойдя по крайней степени искажения, превратиться и в преступное сознание, однако такая метаморфоза редко встречается в чистом виде. Преступное сознание есть сознание, несущее в себе принципиальное отрицание исходной идеи права.

Можно выделить несколько  распространенных форм деформации индивидуального  правосознания.

Правовой инфантилизм  — наиболее мягкая форма искажения правового сознания, заключающаяся в несформированности, недостаточности правовых знаний, установок.

Правовой нигилизм – сформировавшееся на государственном и бытовом  уровнях сознательное отрицание  значимости права, законов в социальной жизни конкретного индивида. Правовой нигилизм выражается в незнании законов и других правовых актов, пренебрежении ими или сознательном их нарушении. Это осознанное игнорирование требований закона, исключающее, однако, преступный замысел. Правовой нигилизм означает не только отрицание права как социальной ценности в обществе, но и неуважительное отношение к нему, к деятельности органов государственной власти и правоохранительных органов.

Причиной правового нигилизма  можно считать правовое невежество граждан и должностных лиц, слабой информированности о законах, а  также интуитивное желание обойти норму, если это приносит, хоть какую-то малую прибыль при минимальных  рисках подвергнуться санкциям. Перерождение – крайняя степень искаженного, дефектного правосознания, разрушающая  последние барьеры на пути от правомерного поведения к противоправному. Показательным примером может служить преступный образ жизни, сопровождающийся деградацией личности и существенной деформацией правосознания, в котором доминирующие позиции начинают занимать антиобщественные “ценности” и криминальные установки так называемого “воровского закона” – своеобразного неписаного кодекса преступного мира.

Самой тяжелой формой деформации правосознания граждан является феномен его перерождения. Природа  этого опасного явления принадлежит  одновременно к числу и самых сложных с исследовательской точки зрения. Основной формой перерождения правосознания индивидов является совершение ими различных преступлений.

Рассматривая различные  формы деформации правосознания  населения, нельзя не увидеть одну общую  их черту -- недостаток, а часто и атрофию нравственного чувства. Иными словами, состояние правосознания граждан в большей мере, чем какими-либо факторами, предопределяется состоянием их нравственного здоровья[3,c.57-58].

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА

Правовая культура – это  составная часть общей культуры народа и отдельной личности. При  этом надо иметь в виду, что под  культурой понимают не только духовные достижения, но и материальные ценности, созданные человеком в процессе своей творческой деятельности. В  этом плане правовая культура включает в себя все достижения юридической  теории и практики. Все позитивное, положительное, накопленное человечеством  в области права – это и  есть правовая культура. Можно выделить объективную и субъективную стороны  правовой культуры.

чень часто под правовой культурой понимают уровень правосознания, т. е. знание людьми права, их отношение к закону, суду. Но на самом деле правовая культура – нечто большее, чем правосознание. Она предполагает достаточно высокий уровень правового сознания. Правовая культура опирается на правосознание, однако не сводится к нему, а также к идейно-теоретическим и психологическим элементам правосознания. Она включает в себя юридически значимое поведение субъектов правоотношений. Правовая культура – это не просто то или иное отношение к правовой действительности (правосознание), но прежде всего уважительное отношение к праву.

Понятие правовой культуры значительно шире, чем понятие  правосознания, хотя часто правовую культуру понимают как правовое сознание. В общем-то, конечно, между ними существует тесная связь. Но правосознание является только одним из необходимых элементов  правовой культуры. Правосознание –  определенная разновидность общественного  и индивидуального сознания людей. Высокий уровень правосознания  включает в себя и знание права, и  понимание значения права в жизни  общества. А этого у нас, к сожалению, не хватает даже законодателям, политическим лидерам, руководителям общественных организаций. Дело не в том, что они  не знают закона, а в том, что  они не считаются с ним. А это  уже пренебрежение правом. Низкий уровень правовой культуры, неразвитость у населения юридических традиций, зачастую переходящая в откровенный  правовой нигилизм, отрицание необходимости  и ценности права имеют глубокие корни в нашем обществе еще  с дореволюционного прошлого. Из поколения  в поколение в России проявляется  неуважение к закону и суду, терпимость к произволу и насилию. До революции  большинство деятелей литературы, искусства, науки, даже выдающиеся, нигилистически относились к праву. Для них имел огромное значение нравственный аспект.

Правовая культура – это  еще и высокий уровень культуры правосудия. Уровень правовой культуры зависит от многих факторов. Имеет  значение и состояние помещений  для судебных заседаний, и облик  судей, и само проведение судебного  процесса. Дворцов правосудия у нас  еще нет. Это и неудивительно. До последнего времени правосудие у  нас было только в законе. Судейская  профессия не престижна. В реальной жизни культура правосудия находится  на очень низком уровне. А это  в свою очередь влияет на общий  уровень правовой культуры населения. Правовая культура – это высокий  уровень культуры законодательства и правосудия, их реальное состояние.

Правовая культура общества в современном интегрированном  мире часто уже не определяется территориальными границами одного государства. Идет процесс интернационализации и  взаимообогащения различных культурных ценностей. В таком взаимном сближении  национальных культур состоит процесс  формирования единой субкультуры с  позиций общечеловеческих ценностей. Кроме того, мировое сообщество уже  осознало необходимость выработки  общецивилизационных, общечеловеческих начал и принципов деятельности в межгосударственных отношениях, которые закрепляются в важнейших нормативно-правовых актах международного характера. Особенно заметно этот процесс идет в рамках Европейского сообщества, где выработаны единые принципы согласования национальных правовых институтов, создано единое правовое поле, в рамках которого обеспечиваются основные права и свободы личности (Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод)[4,c.29-30].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучая правосознание, можно  определить конкретные правовые требования тех или иных групп, всего общества, выявить пробелы в законодательстве, недостатки правоприменения, роль суда в жизни общества и т. п. 

Правосознание в своих  пластах, уровнях, видах «работает» на устранение пробелов в праве, формулирует  в конкретных правовых требованиях (законах, постановлениях) положения, которые  могут усовершенствовать законодательство. В правоприменительной деятельности развитое правосознание направляют гражданина для разрешения спора  в суд, а не в редакцию газеты, что, впрочем, тоже иногда полезно.

Чтобы до конца разобраться  в структуре и функциях правосознания, рассмотрим поподробнее современное  состояние правосознания и правовой культуры белорусского общества.

В настоящее время в  юридической и другой литературе, в периодической печати отмечается невысокий уровень правосознания  и правовой культуры в нашем обществе. Об этом свидетельствует рост преступности, других правонарушений. Достаточно длительное функционирование командно-административной системы, которая была в большей  степени приспособлена к выполнению указаний различного ранга руководителей, а не к соблюдению законов, породило у значительной части населения  извращенное, деформированное представление  о праве.

Существует и проблема правового нигилизма. Суть ее состоит  в недооценке значения и роли права  и законности, а порой и в  игнорировании требований законов.

Политика нашего государства  в сфере правового регулирования, юридическая практика должна строиться  так, чтобы в обществе. В сознании людей утверждалось отношение к  праву как к ценности. Без которой  невозможно добиться социального порядка, основанного на справедливости, утверждения  прав и свобод личности. Необходимо формировать отношение к праву  как к средству гармонизации отношений  в обществе, защиты прав человека, смягчение  возможных конфликтов, как к механизму, устраняющему произвол и насилие. Поэтому  очень важно изменить представления  людей о праве только как о  принудительном средстве.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник – 3-е издание, - М.: Юрайт, 1997.
2. Общая теория государства и права: Учебник для юридических вузов/Под общ. ред. А.С.Пиголкина. – М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э.Баумана,1998.
3. Общая теория государства и права: Учебное пособие/А.Ф.Вишневский, Н.А.Горбаток, В.А.Кучинский; Под общ. ред. Проф. В.А.Кучинского. 2-е изд., дополненное. – Мн.: Амалфея, 2004.
4. Теория государства и права: Учебник для вузов/Под ред. Проф.В.П.Корельского и проф. В.Д.Перевалова. – М.: Изд-во НОРМА, 2001