Проблема международного взаимоотношения

Федеральное агентство по образованию

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«…» 

Факультет экономики и управления 
Кафедра «Экономика»

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

По дисциплине: Культурология  
На тему: Проблема международного взаимоотношения

 

 

 

 

 
                                                         Выполнила студентка:  
                                                        

                                                         Проверила:

                                     ___________________________________

                                                                   (оценка)                      (подпись)

 
              

 

 

ОМСК 2014

Оглавление

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Как отдельный человек не может нормально существовать в изоляции от других людей, так и ни одна культура не способна полноценно функционировать в изоляции от культурных достижений других народов. В процессе своей жизнедеятельности они вынуждены постоянно обращаться или к своему прошлому, или к опыту других культур. В настоящее время практически нет совершенно изолированных от мира культурных общностей, кроме небольших туземных племен, затерянных в самых укромных уголках планеты. Сегодня естественна ситуация, когда любой народ открыт для восприятия чужого культурного опыта и одновременно сам готов делиться с другими народами продуктами собственной культуры. Это обращение к культурам других народов получило наименование «взаимодействие культур» или «межкультурная коммуникация». Как правило, эти понятия рассматриваются в качестве синонимов, хотя у них есть некоторая специфика.

 

Межкультурная коммуникация – непосредственный или опосредован-

ный обмен информацией между представителями разных культур.

 Много связанных с культурой проблем имеют международный, и даже глобальный аспект. В то же время все большее значение приобретают воздействие, диалог, взаимопонимание различных культур. Таким образом, интерес к вопросам теории культуры имеет глубокие практические корни.

 

И, следовательно, данная тема актуальна на сегодняшний день.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Проблемы межкультурного  взаимопонимания:

раздел 1

   А) Трудности,  мешающие общению

ПРОБЛЕМЫ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ

Межкультурное общение представляет собой процесс коммуни-

кативного взаимодействия между индивидами, являющимися носителями

разных культур и имеющими свой собственный языковой код, конвен-

ции поведения, ценностные установки, обычаи и традиции. Минимальной

единицей коммуникации вообще и межкультурной коммуникации в частно-

сти является дискурсивное событие, которое представляет собой совокуп-

ность коммуникативно-значимых прагматически когерентных речевых и

неречевых действий участников общения, направленных на достижение

общей коммуникативной цели. Каждый речевой акт дискурсивного

события, преследуя частные коммуникативные цели, выступает как стра-

тегическое средство, используемое для решения общей коммуникатив-

ной задачи. Все составляющие дискурсивное событие речевые акты и дру-

гие коммуникативные действия связаны единой целью и общими усло-

виями реализации: только с учетом этого они приобретают смысл в дис-

курсе как при его порождении, так и при интерпретации.

Коммуникативно значимое поведение индивида обусловлено

его принадлежностью к определенной социокультурной и языковой общ-

ности. В процессе коммуникативной деятельности каждый ее участник,

реализуя свою языковую личность, выступает одновременно и как ин-

дивид, и как член тех или иных социальных групп, и как представитель

определенного национально-культурного сообщества, так как в его соз-

нании содержатся и индивидуальные, и социально-групповые, и нацио-

нальные, и универсальные знания, и каждый из этих видов знания играет

свою роль в коммуникативной деятельности человека.

Коммуникативно релевантные знания, составляющие часть ком-

муникативной компетенции индивида и обеспечивающие адекватность его

речевой деятельности, разнородны по характеру и включают, помимо соб-

ственно языковых знаний, общие и конкретные знания о ситуации обще-

ния, знание социальных конвенций, принципов речевого общения, зна-

ние различных типов и форматов дискурса и условий их функциониро-

вания, знание об адресате и т.д. Осознанно или неосознанно коммуни-

канты реализуют свои дискурсивные стратегии исходя из этих знаний и

при порождении, и при восприятии речи.

Несмотря на наличие обширных индивидуальных знаний, как ре-

зультат личного опыта, в своем речевом поведении участники общения

опираются, во-первых, на те знания и представления, которыми обла-

дают все члены одного с ними языкового сообщества, и, во-вторых, на

знания, составляющие общий когнитивный фонд участников данной

интеракции.

Для того чтобы нормально общаться в любом обществе, человек

должен представлять, что, когда, кому и как он может или должен

 

МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ БАРЬЕРЫ В ПРОЦЕССЕ КОММУНИКАЦИИ

И ПУТИ ИХ ПРЕОДОЛЕНИЯ

Проблема взаимодействия и взаимопонимания культур является особенно актуальной

для современной России в связи с переживаемыми ею сложнейшими процессами

модернизации общества, глубокой трансформацией российской культуры и напряженными

межэтническими отношениями. Расширение межкультурных контактов зачастую влечет

кризисы и деструктивные явления, которые вызывают активный интерес различных наук:

философии, культурной и социальной антропологии, культурологии.

Так, в процессе восприятия друг друга у представителей разных культур нередко

возникают затруднения и препятствия, которые мешают их взаимопониманию и могут

привести к возникновению конфликтных ситуаций. Обычно возникающие трудности

вызваны культурными различиями партнеров, которые не могут быть нивелированы сразу в

процессе коммуникации. Такие трудности общения исследователи определяют термином

«межкультурные барьеры».

В широком смысле слова понятие «барьеры» обозначает проблемы, возникающие в

процессе взаимодействия и снижающие его эффективность. На сегодняшний день проблема

барьеров в межкультурной коммуникации не получила своего обстоятельного научного

анализа. Вместе с тем, анализ причин возникновения различных барьеров межкультурного

общения позволяет сгруппировать их в основные типы: языковые барьеры, невербальные

барьеры и барьеры стереотипов и предрассудков.

 Языковые барьеры. Эти  барьеры в межкультурной коммуникации  возникает, потому

что представители разных культур используют различные модели восприятия социальной

действительности посредством символических систем, что находит отражение в

используемых языковых конструкциях, стилях устной и письменной коммуникации.

Проблемы лингвистического характера часто становятся первыми (и вследствие этого

наиболее запоминающимися) затруднениями при общении с представителями других

культур.

 Невербальные барьеры. Невербальное поведение выполняет  важные функции впроцессе межкультурной коммуникации, однако используемые символы могут иметь

различное значение для участников взаимодействия. Их несовпадение может оказывать

влияние на эффективность общения. В большинстве случаев наблюдаемое несовпадение

вызывает вначале удивление и беспокойство, немного шокирует, кажется странным и

необычным. Однако со временем происходит привыкание к другой ситуации,

воспроизводство (часто непроизвольное) знаков, заимствованных у партнеров.

 Барьеры стереотипов  и предрассудков. Особенности национального и этнического

сознания представителей разных культур часто выступают барьерами межкультурных

взаимодействий. Особый интерес в этом контексте представляют следующие аспекты

сознания:

1) наблюдаемая тенденция  к этноцентризму – склонность негативно оценивать

представителей другой культуры сквозь призму стандартов

собственной;

2) стереотипизация этнического сознания, проявляющаяся в формировании

упрощенных образов представителей своей и других культур;

3) предрассудки как результат  селективных (избранных) включений  в

процесс межкультурных контактов, в том числе чувственного восприятия,

негативного прошлого опыта и т.п. Эти явления особенно важны как

потенциальные барьеры межкультурных взаимодействий на первых стадиях

интеракции в ситуации неполной информации о личности партнеров.

 Теперь нам представляется  возможным сформулировать главные  условия преодоления

межкультурных коммуникативных барьеров. Это, как нам кажется, следующие условия:

1) необходимо относиться  к чужой культуре с тем же  уважением, что и к своей;

2) пытаться понимать и  уважать чужую религию и обычаи;

3) изучать языковые особенности  других народов;

4) понимать, что каждая  культура имеет в себе что-то, что может предложить миру.

 Таким образом, основным  способом преодоление барьеров  в межкультурной

коммуникации является формирование межкультурной компетентности путем

совершенствования культурной образованности и толерантности. Наличие барьеров в

межкультурной коммуникации является стимулом развития межкультурной компетентности,

поскольку ставит личность перед необходимостью получения новых знаний о культуре

партнеров, заставляет совершенствовать собственные коммуникативные навыки, развивать

способность чувствовать особенности и менталитет чужой культуры. Благодаря этим

процессам индивид становится способным адекватно предвосхищать перспективы общения с

представителями других культур, эффективнее добиваться целей межкультурноговзаимодействия, полнее удовлетворять свои культурные потребности.

 

 

Б)следовать ли нормам своей культуры или приспосабливаться к культурным нормам партнера

КУЛЬТУРА И СИСТЕМА НОРМ

 

Члены каждого общества так  глубоко  погружены  в  собственные  верования  и

обычаи, что не  замечают,  как  сами  начинают  подчиняться  им,  считая  их

единственно правильными и разумными. Поэтическоe выражение "обычай -  деспот

меж людей"  достаточно  емко  отражает  те  обстоятельство,  что  люди  сами

создают такие культурные образцы которым впоследствии подчиняются и  которые

принимают за caмо собой разумеющиеся. Когда культура указывает на то, как  и

что мы должны или не должны делать, говорят, что она нормативная, то  такая,

которая указывает на  стандарты  правильного  поведения.  Каким  же  образом

осуществляется это нормативное воздействи? Для  того  чтобы  существовать  в

социальном мире, человеку необходимы  общение  и  сотрудничество  с  другими

людьми. Но  существенным  для  реализации  совместного  и  целенаправленного

действия  должно  быть  такое  положение,  при  котором  люди  имеют   общее

представлен о том, как им действовать правильно, а как неправильно, в  каком

направлении прилагать свои усилия. При  отсутствии  подобного  представления

нельзя добиться согласованных действий. Таким образе человек,  как  существо

социальное, должен создавать множество общепринятых шаблонов поведения,  для

того  чтобы  успешно  существовг  в  обществе,  взаимодействуя   с   другими

индивидами. Подобные обц шаблоны поведения людей  в  обществе,  регулирующие

это поведение в  определенном  направлении,  называют  социальными  нормами.

Так, для рукопожатия мы протягиваем правую руку; придя в магазин,  встаем  в

очередь; в библиотеке громко не разговариваем и не  шумим.  Осуществляя  эти

действия, мы придерживаемся  общепринятых  норм.  Наша  культура  определяет

такое поведение как правильное. В то же время для почесывания затылка  можно

воспользоваться как правой, так и левой рукой, потому что наша  культура  не

имеет норм, относящихся к этому действию (14, 116).

 

Итак, культурная норма является системой поведенческих ожиданий,  культурным

образом того,  как  люди  предполагают  действовать.  С  этой  точки  зрения

нормативная культура - это тщательно разработанная система  таких  норм  или

стандартизированных, ожидаемых способов  чувствования  и  действия,  которым

члены общества следуют более или менее точно.  Очевидно,  что  такие  нормы,

основанные  на  молчаливом  согласии  людей,  не   могут   быть   достаточно

устойчивыми.  Изменения,  происходящие  в  обществе,   преобразуют   условия

совместной   деятельности   людей.   Поэтому   некоторые   нормы   перестают

соответствовать  удовлетворению  потребностей  членов  общества,  становятся

неудобными или бесполезными. Более того, устаревшие  нормы  служат  тормозом

дальнейшего развития человеческих отношений, синонимом  рутины  и  косности.

Если в обществе или в какой-либо  группе  появляются  подобные  нормы,  люди

стремятся  их  изменить,  чтобы  привести  в  соответствие  с  изменившимися

условиями жизни. Преобразование культурных норм происходит по-разному.  Если

некоторые из них (например, нормы этикета,  повседневного  поведения)  могут

быть преобразованы относительно легко, то нормы, которые управляют  наиболее

значимыми  для  общества  сферами   человеческой   деятельности   (например,

государственные законы,  религиозные  традиции,  нормы  языкового  общения),

изменить крайне сложно и принятие их в  измененнном  виде  членами  общества

может протекать крайне болезненно. Подобное различие  требует  классификации

норм и анализа процесса нормообразования. Рассмотрим основные  типы  норм  в

порядке повышения их общественной значимости.

 

Обычаи. Социальная жизнь человека всегда полна проблем:  как  приспособиться

к окружающей  действительности?  как  разделить  плоды  тяжелой  или  доброй

судьбы? как соотнести себя с другими людьми? и др. Каждый старается  сделать

все возможное для решения этих проблем. В ходе удачных и  неудачных  попыток

различные социальные группы и общество в целом  постепенно  формируют  набор

работоспособных образцов поведения, позволяющих их членам наилучшим  образом

взаимодействовать как с окружающей средой, так и друг  с  другом.  Индивиды,

входящие в социальную группу, могут, например, есть один, два или более  раз

в день; делать это можно стоя  (на  светских  раутах),  лежа  (как  патриции

времен Римской империи) или сидя по-турецки;  есть  можно  всем  вместе  или

отдельно,  пальцами  или  вилкой,  начать  с  вина  и  закончить  рыбой  или

наоборот. На Руси было принято рожать детей в жарко натопленных банях,  а  в

одном  из  племен  южноамериканских  индейцев  женщины  рожают   в   висячем

положении,  на  деревьях.   Насчитываются   тысячи   общепринятых   образцов

поведения. Всякий раз из  огромного  числа  вариантов  возможного  поведения

выбираются  самые  работоспособные  и  удобные.  Путем  проб  и  ошибок,   в

результате влияния со стороны других  групп  и  окружающей  действительности

социальная  общность  выбирает  один  или  несколько  вариантов   поведения,

повторяет,  закрепляет  их  и   принимает   для   удовлетворения   отдельных

потребностей в повседневной жизни. На основе успешного опыта такие  варианты

поведения  становятся  способами  жизни  народа,   повседневной,   обыденной

культурой или обычаями (169, с. 49).

 

Следовательно, обычаи - это просто привычные, нормальные,  наиболее  удобные

и  достаточно  широко  распространенные  способы   групповой   деятельности.

Пожимание правой руки при приветствии, еда с вилки, езда по  правой  стороне

улицы, кофе или чай на завтрак - все это обычаи.

 

Новые поколения людей воспринимают эти общественные способы  жизни  частично

путем бессознательного подражания, частично  путем  сознательного  обучения.

При  этом  новое  поколение  выбирает  из  этих   способов   то,   что   ему

представляется  необходимым  для  жизни.  Уже  ребенок  окружен   множеством

элементов обыденной культуры. По-скольку он постоянно видит перед собой  эти

правила, они становятся для  него  единственно  правильными  и  приемлемыми.

Ребенок усваивает эти правила и, становясь взрослым, относится к ним  как  к

само  собой  разумеющемуся  явлению,  не  задумываясь  о  их  происхождении.

Например, для приветствия он автоматически  протягивает  правую  руку,  хотя

когда-то этот жест означал нечто большее, чем просто приветствие,  а  именно

отсутствие в руке оружия. Человек,  приняв  и  усвоив  обычаи  определенного

общества или группы людей, при столкновении с обычаями и  традициями  других

групп  считает  их  причудливыми,   непрактичными,   нереальными   способами

совершения  действий.  Так,  мы,  например,  не  понимаем   сдержанности   в

средствах  при  приеме  гостей   в   семьях   Германии;   их   же   поражает

расточительное гостеприимство русских или жителей Средней Азии.

 

Число обычаев в обществе весьма велико. Даже наиболее  примитивные  общества

имеют несколько тысяч обычаев, а в современном  индустриальном  обществе  их

число значительно увеличивается.

 

Нравственные нормы.  Некоторые  обычаи,  принятые  в  результате  социальной

практики в определенной группе или в обществе в целом, оказываются  наиболее

важными,  затрагивающими  жизненные  интересы  во   взаимодействиях   членов

группы, способствующими их  безопасности  и  социальному  порядку.  Если  мы

неправильно используем вилку и нож  для  еды  -  это  небольшая  оплошность,

несущественная деталь которая вызывает лишь кратковременное  замешательство.

Но если i условиях нашего общества женщина уходит из семьи, от мужа и  ребен

ка, то это означает нарушение благополучия  и  семейных  взаимосвязей  Такой

поступок   отражается   на   воспитании   ребенка,   на   его   здоровье   i

психологическом состоянии. Вполне понятно, что общество  стремите;  избегать

подобных нарушений.

 

Таким образом, можно различать два типа обычаев:

 

    . те образцы  поведения, которым следуют как  предмету  хороших  манер  и

      вежливости;

 

    . те образцы  поведения,  которым  мы  должны,  следовать,  так  как  они

      считаются  существенными для благополучия  группы  или  общества  и  их

      нарушение  крайне  нежелательно.  Такие  идеи  относительно  того,  что

      должно совершать, а что не должно, которые соединены  с  определенными

      общественными  способами существования  индивидов,  мы  будем  называть

      нравственными  нормами, или нравами.

 

Под нравственными нормами, следовательно, мы понимаем идеи  о  правильном  и

неправильном  поведении,  которые  требуют  выполнения  одних   действий   и

запрещают другие. При этом члены  той  социальной  общности,  где  действуют

подобные нравственные нормы, разделяют веру в то,  что  их  нарушение  несет

бедствие всему обществу. Члены другой социальной  общности  могут,  конечно,

считать, что по крайней мере некоторые из нравственных  норм  данной  группы

неразумны. Например, может быть непонятно,  почему  в  отдельных  социальных

группах существуют запреты на употребление в пищу мяса коров или свиней  или

не разрешается женщинам открывать на людях лицо,  лодыжки  и  запястья.  Для

многих  обществ   непонятны   языковые   запреты,   когда   не   разрешается

использование  некоторых  слов  (так  называемых  нецензурных  слов).  Такие

нравственные нормы могут считаться очень важными для  представителей  данной

группы или общества и быть не известными другим культурам, в которых они  не

кажутся необходимыми для обеспечения группового благополучия.  При  этом  не

обязательно,  чтобы  действия,  запрещенные  нравственными   нормами,   были

действительно вредными для общества. Если общество  или  группа  верит,  что

какое-то  действие  наносит  вред,  это  немедленно  находит   отражение   в

появлении соответствующих нравственных норм. Нравственные нормы -  это  вера

в правильность или неправильность действий.

 

Социальный опыт человеческого общества показывает,  что  нравственные  нормы

не изобретаются,  не  создаются  намеренно,  когда  кто-то  признает  что-то

хорошей идеей или порядком. Они возникают постепенно, из повседневной  жизни

и  групповой  практики  людей,  без  сознательного  выбора   и   умственного

напряжения. Нравственные нормы возникают из группового решения  о  том,  что

отдельное действие вредно и должно быть запрещено (или, наоборот,  отдельное

действие представляется настолько необходимым,  что  его  выполнение  должно

быть  обязательным).   По   представлениям   членов   группы,   определенные

нравственные нормы должны поощрять или наказывать для достижения  группового

благополучия.

 

Двум  боливийским  этнографам   посчастливилось   наблюдать   весь   процесс

формирования нравственных норм в одном из индейских племен Южной  Америки  в

течение  буквально  нескольких  месяцев.  Все  началось  с  того,   что   по

случайному совпадению несколько индейцев племени утонули во  время  плавания

в речном омуте. Общественное мнение  племени  пришло  к  заключению,  что  в

омуте таится  какая-то  опасность.  Индейцы  начали  избегать  этот  омут  и

близкие к нему места. После вмешательства  старейшин  и  шамана  омут  стали

считать дурным местом, а тех, кто посещает это место, объявили  испорченными

злыми  духами.  Люди  постепенно  забыли   истинную   причину   запрета,   и

нравственные  нормы   абсолютизировались   вокруг   местности,   в   которой

расположен омут. Таким образом, можно сделать вывод, что нравственные  нормы

являются  самообосновывающимися  и   саморазвивающимися.   Они   приобретают

оттенок святости, и общество наказывает тех, кто нарушает их.

 

Нравственные  нормы  передаются  последующим  поколениям  не   как   система

практических выгод,  а  как  система  незыблемых  "священных"  абсолютов.  В

результате  нравственные  нормы   твердо   устанавливаются   и   выполняются

автоматически.  Когда   они   усваиваются   индивидом,   вступает   в   силу

нравственный   контроль   поведения,   что   делает   для   этого   индивида

психологически   трудным   совершение   запрещенных   действий.    Например,

каннибализм, т.е. поедание человеческого мяса, вызывает  у  нас  немедленную

отрицательную  психологическую  реакцию.  Нравственная  норма   делает   это

действие эмоционально  невозможным.  В  обществе  с  твердо  установившимися

нравственными нормами, четкой системой передачи этих норм  новым  поколениям

нравственные запреты нарушаются редко.

 

Институциональные нормы.  Определенные  взаимосвязанные  системы  обычаев  и

нравственных норм могут служить для регулирования  процессов  удовлетворения

постоянно возникающих, наиболее значимых потребностей. Речь идет,  например,

о   формировании   и   функционировании   семей   в   обществе,   управлении

государством, обучении школьников и студентов, распределении  произведенного

обществом продукта и др.  Совокупность  обычаев  и  норм,  касающихся  таких

важных моментов  в  деятельности  общества,  воплощается  в  его  социальных

институтах.

 

Чем же отличаются институциональные нормы от простых обычаев и  нравственных

норм? Прежде всего тем, что  они  сознательно  тщательно  разрабатываются  и

устанавливается формальный или  неформальный  кодекс  следования  им.  Кроме

того, возникает круг людей, в котором  каждый  человек  играет  определенную

роль в поддержании и защите этих норм. Образцы поведения, ценности,  ритуалы

и  традициии   становятся   высокостандартизированными,   взазимосвязанными.

Например,  банки,  торговые  организации,   заготовительные   базы   -   это

экономические  институты,  поддерживающие  собственную   нормативную   базу.

Нормативные кодексы этих институтов  развиваются  постепенно  из  обычаев  и

нравственных  норм,  сопутствующих  простому  обмену.  Но   значимость   для

общества совокупности подобных норм, связанная с  постоянными  потребностями

в обмене ценностями, в конечном счете заставила членов общества  разработать

сложную   систему   институциональных   норм,   облегчающих   удовлетворение потребностей в развитии экономики.  Такой  характер  институциональных  норм

делает  их  наиболее  формальными  и  непреодолимыми,  а  сами  институты  - обладающими  большой   социальной   инерцией,   отсутствием   склонности   к изменениям.

 

Законы.  В  то  время  как  нравственные  нормы  базируются  в  основном  на

моральных  запретах  и  разрешениях,   существует   сильная   тенденция   их

объединения и реорганизации в законы. Люди подчиняются  нравственным  нормам

автоматически или потому, что считают, что поступают  правильно.  При  такой

форме  подчинения   у   некоторых   людей   возникает   искушение   нарушить

нравственные нормы. Таких  индивидов  можно  подчинить  существующим  нормам

путем  угрозы  узаконенного  наказания.  Закон  -  это  просто  усиленные  и

формализованные нравственные нормы, требующие  неукоснительного  выполнения.

Выполнение норм, входящих в  законы,  обеспечивается  специально  созданными

для этой цели институтами (такими, например, как милиция, суд,  колонии  для

преступников и т.д.).  Тот,  кто  не  подчиняется  узаконенным  нравственным

нормам, обычно наказывается, изолируется или даже уничтожается.

 

Изучение  действия  законов  показывает,  что  каждый   закон   может   быть

эффективен только тогда, когда он  стремится  поддерживать  те  нравственные

нормы, которые твердо приняты большинством членов общества. Например,  сухой

закон - это запрет, который был неэффективен в связи с тем, что  для  многих

людей не стал узаконенным продолжением моральных и нравственных норм. То  же

можно сказать о законах, запрещающих частную собственность в нашей стране  и

некоторых других странах. Уничтоженные, запрещенные законом нормы о  частной

собственности  продолжали  влиять  на  людей,  и  в  конце  концов   частную