Проблема  происхождения человека.

 
     Многовековые  исследования и попытки решения  этих вопросов породили разные концепции  возникновения жизни: креационизм  – божественное сотворение живого; концепция многократного самопроизвольного  зарождения жизни из неживого вещества (ее придерживался еще Аристотель, который считал, что живое может  возникать и в результате разложения почвы); концепция стационарного  состояния, в соответствии с которой  жизнь существовала всегда; концепция  панспермии – внеземного происхождения  жизни; концепция происхождения  жизни на Земле в историческом прошлом в результате процессов, подчиняющихся физическим и химическим законам.

Согласно креационизму, возникновение жизни относится  к определенному событию в  прошлом, которое можно вычислить. В 1650 г. архиепископ Ашер из Ирландии вычислил, что Бог сотворил мир в октябре 4004 г. до н.э., а в 9 часов утра 23 октября и человека. Это число он получил из анализа возрастов и родственных связей всех упоминаемых в Библии лиц. Однако к тому времени на ближнем Востоке уже была развитая цивилизация, что доказано археологическими изысканиями. Впрочем, вопрос сотворения мира и человека не закрыт, поскольку толковать тексты Библии можно по-разному.

Теория спонтанного  зарождения жизни существовала в  Вавилоне, Египте и Китае как альтернатива креационизму. Она восходит к Эмпедоклу  и Аристотелю: определенные «частицы»  вещества содержат некое «альтернативное  начало», которое при определенных условиях может создать живой  организм. Аристотель считал, что активное начало есть в оплодотворенном яйце, солнечном свете, гниющем мясе. У  Демокрита начало жизни было в иле, у Фалеса – в воде, у Анаксагора – в воздухе.

Аристотель на основе сведений о животных, которые  поступали от воинов Александра Македонского и купцов-путешественников, сформировал  идею постепенного и непрерывного развития живого из неживого и создал представление  о «лестнице природы» применительно  к животному миру. Он не сомневался в самозарождении лягушек, мышей  и других мелких животных. Платон говорил  о самозарождении живых существ  из земли в процессе гниения. С распространением христианства идеи самозарождения были объявлены еретическими, и долгое время о них не вспоминали.

 Проблема  появления человека на Земле.

Как и в вопросе  происхождения Вселенной и жизни, существует представление о божественном творении человека. «И сказал Бог; сотворим человека по образу своему» (Бытие. 1. 26, 27). В индийской мифологии мир  происходит из первого прачеловека – Пуруши.       

 Во многих  первобытных племенах были распространены  представления о том, что их  предки произошли от животных  и даже растений (на этом основано  представление о тотемах), а такие  верования встречаем у так  называемых отсталых народов  до сих пор. В античности  высказывались мысли о естественном происхождении людей из ила (Анаксимандр). Тогда же заговорили о сходстве человека и обезьяны ( Ганнон из Карфагена).  

Гипотезу африканской  прародины современного человека в  своем варианте поддержали генетики. Американский исследователь А. Уилсон, совместно с коллегами из Калифорнийского  университета, предложил гипотезу так  называемой «Африканской Евы»: все  современное человечество, по мнению этого автора, произошло от одной  женщины, жившей в Африке, южнее Сахары, примерно 100-200 тыс. лет назад. Вывод  базируется на анализе мирового распределения  типов митохондриальной ДНК. Предполагается, что Homo sapiens из африканского центра расселился по всей ойкумене, вытесняя все другие группы гоминид (без метисации). Гипотеза основана на серьезных статистических расчетах и, хотя в настоящее время достаточно резко критикуется, является несомненным вкладом в обоснование моноцентристской теории генезиса современных рас.

Ее слабое место, однако, – постулируемое А. Уилсоном «вытеснение без метисации». Вряд ли можно представить себе существование каких-то непроницаемых внешних барьеров, которые могли бы предотвратить смешение при контактах в периоды активных миграций. Кроме того, как отмечалось выше, палеоантропологические материалы свидетельствуют скорее в пользу метисации на самых различных уровнях эволюции гоминид.

Вариабельность  признаков двух эволюционных стадий (Homo erectus и Homo sapiens) наводит на мысль об отсутствии таксономической, а следовательно, биологической обособленности разных групп гоминид. Так что идея объединения всех представителей рода Homo в один вид представляется вполне разумной. Таким образом, судя по всему, имела место «сетевидная эволюция» как нечто присущее роду Homo, как следствие особенностей его бытия и развития. Поэтому гипотеза «Африканской Евы» представляется слишком односторонней: она не учитывает связей и взаимоотношений внутри многообразного, быстро развивающегося конгломерата групп, каким во все времена было человечество.

В настоящее  время в связи с ажиотажем  вокруг НЛО в моду вошли версии о происхождении человека от внеземных  существ, посещавших Землю, или даже от скрещивания космических пришельцев с обезьянами.

Но господствует в науке с 19 века вытекающая из теории эволюции Дарвина концепция происхождения  человека от высокоразвитых предков  современных обезьян. Она получила в 20 веке генетическое подтверждение, поскольку из всех животных по генетическому  аппарату ближе всего к человеку оказались шимпанзе. Дарвин утверждал, что движущая сила биологической  эволюции – борьба за существование  и естественный отбор в ней  наиболее приспособленных и сильнейших. В основе его предположения лежит  идея, что кажущаяся целесообразность, гармоничность, даже красота живой  природы порождены игрою случая, а правила этой игры ограничены лишь безличными и слепыми Законами Природы. Поскольку человек, очевидно, имеет  много общего с другими живыми существами, то вполне логичным было и  следующее соображение Дарвина: причина появления «венца творения»  – человека – тоже лишь совпадение ряда случайностей. Эти идеи господствуют в биологии и антропологии и по сей день.

Доказательство  родства человека и животных

Собственная родословная   всегда интересовала людей больше, чем происхождение растений и животных. Попытки понять и объяснить, как возник человек, отражены в верованиях, легендах, сказаниях самых разных племен и народов. В  решении этой проблемы особенно обостренно проявляется борьба материалистических и идеалистических взглядов. Долгое время научные знания были слишком отрывистыми и неполными, чтобы решить проблему происхождения человека.

В 1859г. в Лондоне  вышла книга английского естествоиспытателя Ч. Дарвина «Происхождение видов  путём естественного отбора». Книга  сразу стала объектом всеобщего  внимания. Её злобно бранили, предавали  анафеме с церковных кафедр, ехидно и едко высмеивали в светских салонах  и бульварной прессе, а сам Дарвин на несколько лет стал излюбленной  мишенью юмористов и карикатуристов. И ею же восхищались передовые  умы того времени. Редко сугубо специальные  исследования вызывали столь мощный и длительный общественный резонанс.

Чем же нарушили покой верующего обывателя, священнослужителей и учёных-эволюционистов опубликованные Ч. Дарвином труды? Прежде всего тем, что в них впервые было строго научно доказано естественное природное (а не божественное) происхождение  человека, а также выявлена и аргументирована  закономерная генетическая связь его  как биологического вида с высшими  млекопитающими. Открытие Ч. Дарвином животного происхождения человека произвело настоящий переворот  в мировоззрениях, научных, житейских  представлениях современников. Как  никогда остро, встал вопрос о  рубеже животного и социального  миров, характере их связи и мысленной  реконструкции переходных форм.

Однако господство теолого-идеалистических и метафизических взглядов на сущность жизни лишало науку того времени надёжной методологической основы, необходимой для объективного анализа столь сложных и во многом неожиданных проблем. Даже передовые  учёные, стремившиеся к познанию закономерностей  природы, не избежали принципиальных ошибок. Одни из них абсолютизировали прямое воздействие внешней среды на организм, рассматривая развитие животного  мира как жёстко детерменированное изменением окружающих условий. Другие, наоборот, неправомерно увеличивали роль инстинктивно-рефлекторных «поведенческих программ» высших животных и их автономность по отношению к среде обитания. Но так или иначе обе крайности сходились поскольку допускали существование некоей нематериальной, внеприродной  силы – источника «высшей целесообразности». Телеология смыкалась с телеологией. Метафизическое мышление естествоиспытателей металось между тезисами о «животной сущности» человека и о «социальности» животного мира, между концепциями катастрофизма (Ж. Кювье) и плоского эволюционизма (Ж. Сент-Илер).

Правда, идея природного происхождения человека в известном  смысле носилась в воздухе. Создатель  первого учения об эволюции органического  мира, французский естествоиспытатель Жан Батист Ламарк, в полемики с  которым родился, можно сказать, дарвинизм, за полвека до появления  дарвиновского «Происхождения видов» в книги «Философия зоологии», высказал мысль о том, что человек мог произойти от наиболее совершенной из обезьян, вроде шимпанзе, в процессе её приспособления к изменениям окружающей среды. Однако, исходя из опровергнутой впоследствии генетикой концепции, согласно которой наследственность целиком определяется взаимодействием организма со средой, ибо упражняемые органы усиливаются и развиваются, а неупражняемые ослабевают и атрофируются, он не смог пойти дальше констатации того, что между обезьяной и человеком образовалось «как бы незаполненное место». Пути преодоления интуитивно нащупанной им «эволюционной пропасти» между высшими человокоподобными приматами и людьми Ламарк не увидел и не мог увидеть; сколько бы не упражняли свои органы шимпанзе в течение миллионов лет, дорога «в люди» для них заведомо закрыта. Никакое наследование благоприобретённых (т. е. сближивающих с человеком) биологических признаков не могло и никогда не сможет вывести их за пределы животного мира, а заглянуть в эволюционное «позавчера» – в сторону общего ископаемого предка шимпанзе и человека – с целью выявления движущих сил развития органического мира в факторах, лимитирующих и «направляющих» наследственные изменения в определённое русло, автор ламаркизма в силу метафизической ограниченности своего учения не смог. Поэтому загадка происхождения человека из недр органического мира оказалась для него неразрешимой, а высказанная на этот счёт догадка ничем в его многолетних научных исследованиях подкреплена не была и сам Ламарк от неё отошёл.

Дарвин, преодолев  однолинейный детерминизм Ламарка, блестяще разрешил биологический аспект этой проблемы. Он доказал, что в  качестве движущей силы прогрессивной  эволюции животного мира выступают  изменчивость, наследственность и естественный отбор. Последний играет роль своеобразного  фильтра случайностей органического  развития, влияющих на отклонение в  эволюции живых существ, благодаря  чему преимущественно выживают и  оставляют потомство не только самые  сильные, наиболее приспособленные  к тем или иным природным условиям, но и самые пластичные в эволюционном смысле виды, популяции, особи. Естественный отбор в дарвинистской концепции  по сути дела оказывался активным посредником, как бы связующим звеном между  организмом и средой, морфологией  и функционированием, изменением среды  и адаптации по отношению к  ней. Дарвин благодаря стихийно-диалектической методологии, использованной им при разработке триады «изменчивость → наследственность → естественный отбор», сумел во многом преодолеть ограниченность представлений своего времени и аргументировано доказать, что нет ничего сверхъестественного, никакой богом заданной целесообразности в развитии животного мира.

Поскольку ещё  не были открыты гены, Дарвиновское понятие «неопределённая изменчивость»  оставалось либо абстракно-теоретическим, либо узконаправленным, не «работавшим» на широком биологическом материале. В силу этого понимание изменчивости строилось на близком ламаркизму признании индивидуальных прижизненных признаков, варьировавших под влиянием непосредственных условий существования. С помощью механизма наследственности закреплялись происходящие в организме изменения, а в результате естественного отбора сохранялись наиболее перспективные звенья механизма биологического приспособления, которые воспроизводились путём селекции оказавшихся жизнеспособными особей за счёт оставления ими многочисленного потомства с новыми признаками.

Роль социальных факторов, на которую также указывал Ч. Дарвин, была раскрыта Ф. Энгельсом  в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1896). К 80-м годам нашего столетия многочисленные ископаемые находки  и использование самых разнообразных  методов исследования позволили  значительно прояснить вопросы  эволюции человекообразных, хотя и  сейчас невозможно с полной уверенностью сказать, от каких именно обезьяноподобных предков произошел человек.

Общность человека и позвоночных животных подтверждается общностью плана их строения: скелет, нервная система, системы кровообращения, дыхания, пищеварения. Особенно убедительно  родство человека и животных обнаруживается при сравнении их эмбрионального развития. На его ранних этапах зародыш  человека трудно отличить от зародышей  других позвоночных животных.  В возрасте 1,5 – 3 месяцев у него имеются жаберные щели, а позвоночник оканчивается хвостом. Очень долго сохраняется сходство зародышей человека и обезьяны. Специфические (видовые) человеческие особенности возникают лишь на самых поздних стадиях развития.

Рудименты и  атавизмы служат важным свидетельством родства человека с животными. Рудиментов в теле человека около 90: копчиковая кость (остаток редуцированного  хвоста); складка в уголке глаза (остаток  мигательной перепонки); тонкие волосы на теле (остаток шерсти); отросток слепой кишки – аппендикс и др. Все  эти рудименты бесполезны для  человека и являются наследием животных предков. К атавизмам (необычайно сильно развитым рудиментам) относятся наружный хвост, с которым очень редко, но  рождаются люди; обильный волосяной покров на лице и теле; многососковость, сильно развитые клыки и др.

Общность плана  строения, сходство зародышевого развития, рудименты, атавизмы – бесспорные доказательства животного происхождения человека и свидетельство того, что человек, как и животные, - результат длительного  исторического развития органического  мира.

По строению и физиологическим особенностям наиболее близкие родственники человека – человекообразные обезьяны, или  антропоиды (от греч. антропос – человек). К ним относятся шимпанзе, горилла, орангутанг. О близком родстве между человеком и антропоидами свидетельствуют сходные детали строения: общий характер телосложения, редукция хвоста, хватательная кисть с  плоскими ногтями и противопоставленным большим пальцем, форма глаз и ушей, одинаковое число резцов, клыков и коренных зубов; полная смена молочных зубов и многое другое. Очень важны черты физиологического сходства: общие группы крови, болезни (туберкулез, грипп, оспа, холера, СПИД, воспаление легких) и  паразиты (например, головная вошь); обнаружена поразительная близость хромосомного аппарата. Диплоидное число хромосом (2n) у всех человекообразных обезьян – 48, у человека – 46. Различие в хромосомных числах обусловлено тем, что хромосома человека образована слиянием двух хромосом, гомологичных таковым у шимпанзе. Сравнение белков человека и шимпанзе показало, что  в 44 белках последовательности аминокислот отличаются у них лишь на 1%. Многие белки человека и шимпанзе, например гормон роста, взаимозаменимы.

Тщательное изучение высшей  нервной деятельности человекообразных обезьян выявило близость этих животных к человеку и  по ряду их поведенческих реакций. В этом отношении особенно показательна их способность использовать различные предметы в качестве простейших орудий. Наиболее близок человек к африканским человекообразным обезьянам – к горилле и особенно к шимпанзе. В ДНК человека и шимпанзе не менее 90% сходных генов. Изучение всех особенностей строения и развития показывает, что человек принадлежит к семейству Гоминиды отряда Приматы класса Млекопитающие. Однако между человеком и человекообразными обезьянами есть и коренные отличия. Только человеку присуще истинное прямо хождение и связанные с этим особенности строения  S-образного позвоночника с отчетливыми шейными и поясничными изгибами, низким расширенным тазом, уплощенной в переднезаднем направлении грудной клеткой, пропорциями конечностей (удлинение ног  сравнительно с руками), сводчатой стопой с массивным и приведенным большим пальцем, а также особенности мускулатуры и расположения внутренних органов. Кисть человека способна выполнять самые разнообразные и высокоточные движения. Череп человека более высокий и округленный, не имеет сплошных надбровных дуг; мозговая часть черепа в большей степени преобладает над лицевой, лоб высокий, челюсти слабые, с маленькими клыками, подбородочный выступ отчетливо выражен. Мозг человека примерно в 2,5 раза больше мозга человекообразных обезьян по объему, в 3-4 раза – по массе. У человека сильно развита кора больших полушарий мозга, в которых расположены важнейшие центры психики и речи. Только человек обладает членораздельной речью, в связи с этим для него характерно развитие лобной, теменной и височной  долей мозга, наличие особого головного мускула в гортани и других анатомических особенностей.      

  Эволюция человека

Ф. Энгельс о  роли труда в превращении древних  обезьян в человека говорил, что  глубокие, качественные различия между  человеком и человекообразными  обезьянами связаны с общественно-трудовой (социальной) деятельностью людей. Отличительная  черта человека – создание и применение орудий труда. С их помощью он изменяет среду обитания, сам производит необходимое; животные же используют лишь данное природой. Применение орудий труда резко уменьшило  зависимость человека от природы, ослабило действие естественного отбора. В  процессе труда (совместная охота, изготовление орудий) люди объединялись, что порождало  необходимость общения и вело к возникновению речи как способа  этого общения. Под влиянием труда  и речи «мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который при всем сходстве с обезьяньим далеко превосходит его по величине и совершенству». Развитие мозга  и органов чувств, совершенствование  сознания «оказывало обратное воздействие  на труд и на язык, давая обоим  все новые и новые толчки к  дальнейшему развитию» (Ф. Энгельс, К. Маркс Соч. 2-е изд. Т. 20.,С. 490).

Энгельс  впервые указал на роль труда как решающего фактора в становлении человека. Труд, по его словам, - «… первое основное условие всей человеческой жизни,: труд создал самого человека» . Данные современной антропологии подтвердили теорию Ф. Энгельса о роли труда в происхождении человека. На протяжении миллионов лет шел отбор особей, способных к орудийной деятельности, более смекалистых, с более ловкими руками. На всем пути палеонтологической летописи человека останкам наших далеких предков сопутствуют остатки орудий труда той или иной степени сложности.

Все условия  материальной и духовной жизни современного человека есть продукт труда многих поколений людей.

Предпосылки антропогенеза 

Предполагается, что общие предки человекообразных обезьян и человека – стадные  узконосые обезьяны, жившие на деревьях в тропических лесах. Переход  их к наземному образу жизни, вызванный  похолоданием климата и вытеснением  лесов степями, привел к прямо  хождению. Выпрямленное положение тела и перенос центра тяжести вызвали  перестройку дугообразного позвоночного столба, свойственного всем четвероногим животным, на S-образный, что придало  ему гибкость. Образовалась сводчатая  пружинящая стопа, расширился таз, грудная  клетка  стала шире и короче, челюстной аппарат легче и главное – передние конечности освободились от необходимости поддерживать тело, их движения стали более свободными и разнообразными, функции усложнились.

Переход от  использования предметов к изготовлению орудий труда – рубеж между обезьяной и человеком. Эволюция руки шла путем естественного отбора мутаций, полезных для трудовой деятельности. Таким образом, рука не только орган труда, но и его продукт. Первыми орудиями труда были орудия охоты и рыболовства. Наряду с растительной стала шире использоваться  более калорийная мясная пища. Приготовленная на огне пища уменьшила нагрузку на жевательный и пищеварительный  аппараты, в связи с чем потерял свое значение и постепенно исчез в процессе отбора теменной гребень, к которому у обезьян прикрепляются жевательные мышцы, стал короче кишечник. Наряду с прямо хождением важнейшей предпосылкой антропогенеза явился стадный образ жизни, который по мере развития трудовой деятельности и необходимости обмениваться сигналами обусловил развитие членораздельной речи. Медленный отбор мутаций преобразовал неразвитую гортань и ротовой аппарат обезьян в органы речи человека. Первопричиной возникновения языка послужил общественно-трудовой процесс. Труд, а затем и членораздельная речь – те факторы, которые контролировали генетически обусловленную эволюцию мозга и органов чувств человека. А это, в свою очередь, привело к усложнению трудовой деятельности. Конкретные представления об окружающих предметах и явлениях обобщались в абстрактные понятия, развивались мыслительные и речевые способности. Формировалась высшая нервная деятельность, и развивалась членораздельная речь. Переход к прямо хождению, стадный образ жизни, высокий уровень развития мозга и психики, использование предметов в качестве орудий для охоты и защиты – те предпосылки очеловечивания, на основе которых развивались и совершенствовались трудовая деятельность, речь и мышление.

Предшественники человека

          В начале  кайнозоя, более 40 млн. лет назад,  появились первые приматы.  От них обособились несколько ветвей эволюции, приведших к современным человекообразным обезьянам, другим приматам и человеку. Современные человекообразные обезьяны – не предки человека, но происходят от общих с ним, уже вымерших предков – наземных человекообразных обезьян, которых ученые назвали дриопитеками (по-латыни — «древесная обезьяна»), т.к. он обитали на деревьях. В 1856 г. во Франции отыскали части скелета этого пращура шимпанзе, гориллы и человека.

Дриопитеки появились 17 – 18 млн. лет назад, в конце неогена, и вымерли около 8 млн. лет назад. Во времена жизни дриопитеков  значительную часть суши затронуло  изменение климата: тропические джунгли исчезали и сменялись пространствами, лишёнными лесов.. Так жизнь заставила дриопитеков «спуститься с деревьев на землю». Некоторые их популяции и положили, видимо, начало эволюции человека, его предшественникам – австралопитекам (об этом ниже).

1. Становление человеческого  общества

     Зарождению  первых древнейших цивилизаций предшествовала первобытная эпоха. Это стадия развития человечества от появления человека до возникновения классовых обществ и государств. Она охватывает период в миллион лет от появления предков современного человека до III-I тысячелетия до н.э. Как же проходила сапиентация процесс формирования людей современного вида?

     Процесс появления человека на Земле явился результатом долгого исторического  развития. Он происходил в условиях острого напряжения и кризиса  в эволюции земной биосферы конца третичного периода кайнозойской эры. 45 млн. лет назад в тропических и экваториальных районах Африки и Азии началось формирование семейства древних человекообразных обезьян (приматов). Развитие их некоторых видов привело к появлению современных горилл и шимпанзе. Развитие других пошло по пути очеловечивания.

     Сначала приматы вели растительный образ жизни и питались растительной пищей. 10 млн. лет назад в Африке произошло резкое изменение климата. На месте густых лесов образовались открытые пространства саванны. Человекообразные обезьяны вынуждены были или сузить ареал своего обитания, или приспособиться к новым условиям существования. Это заставило их переселиться на землю и обрести способность к прямохождению. Прямохождение позволило лучше видеть на открытых пространствах саванн и разделило функции верхних и нижних конечностей. Передние конечности теперь стали служить только для хватательных действий, выполняя функцию руки. Около 5-6 млн. лет назад в Южно Африке появились представители австралопитеков (обезьянолюдей), которые являли собой переходную форму от древних человекообразных обезьян к древнейшим людям архантропам.

     Австралопитеки передвигались на задних конечностях. Обладая навыками хватательных движений, они регулярно добывали себе пищу с помощью природных предметов палок и камней. Растительной пищи не хватало, и австралопитеки перешли отчасти к пище животной и стали охотиться. Постоянное употребление мяса животных способствовало их ускоренному развитию. Особенно большое влияние мясная пища оказала на развитие мозга, объем которого у австралопитеков составлял уже 600-700 куб. см. Но все же это были животные, хотя и близко подходящие к людям. Они жили стадами, где, как правило, имели место жестокие и даже кровавые столкновения из-за пиши и самок. Главный элемент стада гаремная семья, включающая вожака стада, группу самок и детенышей. В ходе кровавых столкновений наблюдались случаи убийства состадников. Численность стада сокращалась, и оно двигалось к вымиранию. Вымерли австралопитеки около 1 млн. лет назад.

     В течение многих сотен тысяч лет австралопитеки существовали одновременно с архантропами. Род Человек (Homo) выделился из царства животных 2-3 млн. лет назад. Первые известные современной науке люди жили в Африке. Об этом убедительно свидетельствуют находки английского антрополога и археолога Луиса Лики, сделанные им в Кении, в Олдувайском ущелье. Этим древнейшим людям, архантропам, ученые дали видовое название Человек умелый (Homo habilis). Он имел почти обезьяний облик и объем мозга от 500 до 800 куб. см. Человек умелый ходил на прямых ногах как человек. Его рука, несмотря на массивность и изогнутость пальцев, больше походила на человеческую, нежели на руку обезьяны. Кисть Человека умелого была способна к труду. Она обладала силовым захватом большой мощности. Ни у одной обезьяны таких способностей нет. Орудия, которые делал Человек умелый, почти все из кварца. Но кварц в местах стоянок этих людей не водился. Его приносили за 3-15 км. Человек умелый заранее подбирал камень для своих орудий. Ни одно из животных не только не подбирает сырье для своих орудий, но и вообще не додумывается раскалывать камень, чтобы сделать его острым.

     С течением времени Человек умелый трансформировался в Человека прямоходящего (Homo erectus). Наиболее древний Человек прямоходящий питекантроп (обезьяночеловек). Эжен Дюбуа, который первым обнаружил на острове Ява останки питекантропа, утверждал: Питекантропус эректус есть та форма, которая должна существовать между людьми и человекообразными обезьянами: он предок человека! Возраст питекантропа 1 млн. 500 тыс. лет. Его рост 170 см. Головной мозг в среднем составлял 900 куб. см. Один из видов Человека прямоходящего синантроп(пекинский или китайский человек). Его останки впервые найдены в пещере Чжоукоудянь около Пекина. Синантроп жил 300-200 тыс лет назад. Объем головного мозга синантропа 1200 куб. см. (мозг современного человека 1500 куб. см. В.Б.). У этих архаических людей архантропов черты обезьяны еще преобладали над чертами человека.