Проблема выбора брачного партнера

Содержание

Введение……………………………………………………………………3

1 Семья и брак. Готовность и способность к браку……………………..4

2 Анализ традиционных оснований выбора брачного партнера……….5

3 Проблема выбора брачного партнера………………………….............6

3.1 Модели выбора брачного партнера.………………………………….6

3.2 Критерии выбора брачного партнера………………...……………...12

4 Мотивы выбора брачного партнера …………………….………….....14

Заключение………………………………………………………………..19

Список использованной литературы………………………………….....20

                                                                 Супружество состоит не только из

                                                                            удовольствий... - оно предполагает

                                                                            общие склонности, взаимное страстное

                                                                            влечение, сходство характеров, - вот                         

                                                                            что превращает это необходимое  обществу

                                                                            установление в извечную проблему.

                                                                         О.Бальзак

Введение

          В современных условиях подготовка молодёжи к браку и семейной жизни обозначилась как актуальная социальная, педагогическая и психологическая проблема. Это связано и с постоянно увеличивающимся числом разводов в России и с тем, что рождаемость и качество семейного воспитания ниже того уровня, в котором заинтересовано общество. В последнее время всё больше фактов говорят о кризисном состоянии семьи и брака: обесценивание моральных устоев, деградация семейного образа жизни, распространение альтернативных форм брачно-семейных отношений, снижение престижа семьи, потребности иметь детей.

           Вместе с тем общество по-прежнему заинтересовано в стабильной семье и её социальной эффективности, в повышении уровня рождаемости и социализации новых поколений. Ведь именно семья является той первичной и социальной основой, которая формирует нравственный и психический склад человека. Концепция подготовки молодёжи к браку и семейной жизни в различные исторические периоды почти не менялась. Она включала нравственное воспитание: любовь к близким, справедливость, гуманность, ответственность за семью, половое воспитание и т.д. Среди комплекса воспитательных задач, которые необходимо сегодня решать всему обществу, главными являются формирование позитивных установок молодёжи на брак и готовности к семейной жизни. Необходимо поднять престиж семейной жизни, показать её ценность для каждого человека, воспитывать личность, способную создать крепкую и гармоничную семью.

           Рассмотрим готовность к браку, критериев, которыми молодёжь руководствуется при выборе партнёра,  а также мотивации вступления в брак, т.к. мотивация является важной характеристикой нашего времени, а именно то, что по сравнению с 70-80 гг. сокращается количество браков, основанных на любви, и увеличивается количество браков «по расчёту».

1 Семья и брак. Готовность и способность к браку

         Социологи определяют брак, как «исторически изменяющуюся социальную форму отношений между мужем и женой, посредством которого общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь, и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности». [16]

         В настоящее время отношения между супругами определяются российским законодательством, на основе которого приняты кодексы о семье и браке. Общество заинтересовано в устойчивости брачных отношений, поэтому оно осуществляет внешний контроль за оптимальным функционированием брака через систему общественного мнения, средства социального воздействия на индивида, процесс воспитания. В житейском понимании понятия «брак» и «семья» могут отождествляться, но всё-таки в семейной психологии эти понятия принято разграничивать.

          В литературе встречается утверждение, что брак и семья исторически возникли не одновременно, и не всегда супруги (брачные партнеры) жили одной семьей. А.Г. Харчев определяет брак, «как исторически меняющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности», [16] а семью, «как институированную общность, складывающуюся на основе брака и порождаемой им правовой и моральной ответственности супругов за здоровье детей, их воспитание». Т.е. мы видим, что, по мнению Харчева, брак первичен, а семья вторична.

        Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимым им людей.

         А.И. Антонов предлагает другой критерий разделения семьи и брака, а именно, наличие или отсутствие детей. «Лишь рождение детей превращает брачную пару в семью». [3]

         С.И. Голод обращает внимание на то, что брак представляет собой различные механизмы социального регулирования. Брак - это связь двух разнополых существ, которым общество позволяет иметь половую близость и «законных» детей. Позволение общества означает, что обычай, договор, закон, контракт или другая форма социального одобрения делает их связь легальной.

Брак призван регулировать половые контакты, он строится на половой  и межличностной избирательности. Его цель - удовлетворять потребность  человека в половой и духовной близости, любви, нежности. Иное дело семья. Это - социальная группа, объединение людей по признаку крови или более отдаленного родства. [5]Семья не любовный союз, а союз взаимопомощи. Ее назначение - совместное ведение хозяйства, обеспечение средств существования, воспитание детей, передача опыта. Для семьи совсем не обязательно, чтобы она состояла из супругов и их детей. Суть семьи - совместное проживание, общее хозяйство, забота друг о друге. Семья также имеет пространственную локализацию - жилище, дом, собственность - и экономическую основу - общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие рамки быта и потребительства. Современная семья объединяет в себе брачные и семейные отношения. Брачные отношения и вытекающие из них права и обязанности концентрируются вокруг понятия «супружеский долг»: любовь друг к другу, внимание, верность, гарантия духовного и сексуального общения. Брачные отношения лучше назвать партнерством, любовным союзом, чтобы яснее стало их содержание. Семейные обязательства - «семейный долг» - выражается в необходимости принимать участие в бытовых делах, экономическом обеспечении, воспитании детей, поддержке в случае нетрудоспособности. При этом речь идет не о любви, а лишь о добровольном и полноценном участии в делах семейной общины [7].

2 Анализ традиционных оснований выбора брачного партнера

         Проблема выбора брачного партнера рассматривается в работах разных исследователей (Гребенников И.В., Голод С.И., Ковалев С.В., Харчев А.Г., Мацковский М.С. и др.). В основном это исследования 80-90 гг. Многие исследователи изучали мотивы выбора брачного партнера, опрашивая людей с различным семейным стажем, разного возраста, различных профессий, в том числе и студентов. 
        Самые серьезные ошибки допускаются молодыми людьми еще до момента заключения брака, в период ухаживания. Решение о вступлении в брак многие молодые люди принимают зачастую необдуманно, выделяя в будущем супруге те характерологические черты и личностные особенности, которые в семейной жизни играют несущественную, второстепенную, а иногда и негативную роль. Первые проблемы молодой семьи начинаются с проблем выбора будущего супруга. Согласно исследованиям, одной из наиболее распространенных причин нарушения отношений между молодыми супругами является разочарование в брачном партнере, так как в период добрачного общения он не смог получить, возможно, более полную информацию о будущем спутнике жизни. 
         В тоже время, в юношеском возрасте (на который и выпадает преобладающее большинство вступлений в первый брак) наиболее важным является процесс формирования эго-идентичности (появление чувства идентичности, индивидуальности, непохожести на других, нормированием самосознания, появлением психосексуальных интересов). Согласно Дж. Марсиа, можно назвать два основных критерия для выделения статусов эго-идентичности: кризис и поиск идентичности. На основе этих критериев осуществляется выбор в определенных сферах. Он выделил четыре основных варианта или состояния формирования идентичности (статусы идентичности): предрешенность (преждевременная идентичность), диффузия (размытая идентичность), мораторий и достижение идентичности (зрелая идентичность). [14] 
          При опросе своих сокурсников определим традиционные основания выбора брачного партнера. 
Объект исследования: студенческая молодежь (20-21 год), находящаяся перед выбором партнера по браку (объем выборки: 30 человек). 
Анализ результатов проведенного исследования дал следующие результаты: 
Преобладающим явилось рассмотрение брака, как союза: основанного на чувстве любви (45% респондентов), направленного на решение определенных задач (36%), основой которого являются ответственность и обязательства супругов (18%). 
Выбор партнера по браку для 54% респондентов является важным шагом (обезличенно), тогда как для 46% более значимым является выбор именно определенного человека. 
Наиболее значимыми причинами для заключения брака могут послужить: любовь (для 52%), "тот человек" (для 34%). 
Как основные "приобретения" в браке, были названы: родной, надежный человек, семья, дети, счастье, надежность, понимание. 
Основными "потерями" назывались: свобода, привычки, ничего. 
На основании этих данных можно сделать вывод о недостаточно четкой сформированности у респондентов представлений о браке, идеализации семейно-брачных отношений. 
Наблюдается тенденция к менее традиционному представлению о роли женщины, велика значимость роли детей в жизни человека, преуменьшается значимость сексуальной сферы в браке. При этом наблюдается лояльное отношение респондентов к разводу; тема секса не является запретной. 
При сопоставлении вышеперечисленных данных и уровня достигнутой эго-идентичности, подтвердилась выдвинутая гипотеза: наиболее значимой является любовь при выборе брачного партнера.

3 Проблема выбора брачного партнёра

3.1 Модели выбора брачного партнёра

         Желание объяснить механизм брачного выбора привело к созданию ряда концепций. Одним из первых стал размышлять над причинами выбора партнёра основатель классического психоанализа З. Фрейд. Его психоаналитическая теория опирается на предположение о влечении, которое дети испытывают к родителям противоположного пола. Благодаря сложному бессознательному процессу они могут переносить любовь, испытываемую ими к этому родителю на своих потенциальных партнёров. Вероятно, поэтому некоторые юноши выбирают девушку, похожую на их мать, а девушки предпочитают юношей, похожих на их отцов. [9]

Модель «стимул - ценность - роль», Б. Мурштейна (Murstein, 1982).

Первоначально была разработана  для анализа процесса ухаживания, потом применена для изучения межрасовых браков и затем расширена  для исследования дружбы и супружеских  взаимоотношений. Она является теорией  обмена, устанавливающей, что «в условиях относительно свободного выбора аттракция (привлекательность) и интеракции зависят  от обмена ценностями тех благ и  обязательств, которые оба партнёра предлагают друг другу». Другими словами, прочность отношений зависит  от так называемого равенства  обмена: происходит учёт плюсов и минусов, достоинств и недостатков каждого  партнёра. Хотя партнёры могут и  не осознавать этого, устанавливается  некоторый баланс позитивных и негативных характеристик каждого. Если активы, или стимулы вступления в брак, превышают пассивы, то принимается  решение о заключении брака. Брачный выбор включает в себя серию последовательных стадий: «стадию стимуляции», «стадию оценивания» и «ролевую стадию». Стадия стимула связана с формированием первого впечатления. Выбор партнёра определяется внешними факторами: внешностью, умом, особенностями поведения, профессией, статусом и т.д. Большое значение при этом имеет оценка достоинств партнёра друзьями, родителями. Если первое впечатление благоприятно, пара переходит ко второй стадии - стадии сравнения ценностей, когда взаимному оцениванию подвергаются системы ценностей и установок, в частности, представления и установки друг друга относительно брака, половых ролей, количества детей в семье и т.д. По словам Мурштейна, термин «ценностное сравнение» «относится к интересам, установкам, взглядам, когда они выглядят как вытекающие из убеждений». Сравнение взглядов осуществляется на основе сбора информации о другом человеке путём общения. Мужчина и женщина либо укрепляют взаимные симпатии, либо, поняв, что у них мало общего, порывают друг с другом. Однако возможность принятия партнёра зависит от компенсации различий какими-либо достоинствами.

          Если взаимная привлекательность, возникшая на первой стадии, подкрепляется сходством ценностей, то взаимоотношения партнёров переходят в третью стадию, хотя, некоторые люди могут вступать в брак на основе одной или двух первых стадий. На последней, «ролевой стадии» партнёры проверяют, соответствует ли ролевое поведение одного ожиданиям другого. Общение и установление межличностных отношений позволяют им оценить как сходство своих потребностей и характеров, так и возможность их взаимодополнения. Ещё одним основанием для окончательного принятия решения о заключении брака является изучение чувств. Как говорит Мурштейн, сходство ценностей - необходимое, но не достаточное условие. Достижение ролевой совместимости - это, вероятно, бесконечный процесс, т.к. ролевая притирка происходит на всём протяжении существования брачного союза, и никогда не завершается полностью.

Модель «фильтров» Дж. Удри (Udry, 1974), А. Керкгоффа и К. Дэвиса.

          В рамках этой теории выбор брачного партнёра происходит как процесс последовательного прохождения через ряд фильтров, которые постепенно отсеивают людей из множества возможных партнёров и сужают выбор. Фильтры представляют собой иерархическую систему, задающую всё более и более жёсткие рамки и критерии отбора. Согласно Удри, первым фильтром является возможность систематических и регулярных контактов с партнёром. Керкгофф и Дэвис в качестве первого фильтра называют место жительства. Эти параметры являются взаимодополняющими, а где-то даже и синонимичными, и отсеивают тех людей, с которыми человек никогда не сможет встретиться, т.е., выражаясь житейским языком, действуют по принципу «с глаз долой - из сердца вон».

           Второй фильтр предполагает отбор претендентов по внешней привлекательности с учётом черт лица, телосложения, возраста и т.д. Мы, конечно, можем говорить, что представление о красоте для каждого своё и зависит от вкусов, пристрастий, прошлого опыта, однако, понятие о красоте и привлекательности имеет общественно-историческую природу. А именно, любовь всегда тесно связывалась с функцией продолжения рода, поэтому представления о красоте мужчины и женщины основывались на представлении о физических качествах мужчины-отца и женщины-матери. Например, для мужчины такими качествами являются атлетическое телосложение, сила, ловкость, а для женщины - широкие бёдра, грудь, молодость, здоровый румянец и т.д. Соответствие внешности избранницы принятому идеалу красоты имеет гораздо большее значение для мужчин, чем для женщин. Следующим фильтром является сходство социального базиса (гомогамии по Дэвису и Керкгоффу). Т.е. на этом этапе происходит исключение тех, кто не подходит друг другу по социальным критериям, определяется сходство (несходство) ценностей, установок, привычек, образа жизни.

         Четвёртый фильтр выясняет сходство установок и ценностей в отношении семьи и брака, супружеских семейных ролей установок в отношении рождения и воспитания детей и т.д. Этот фильтр крайне значим, т.к. изначальные расхождения во взглядах, установках, ценностях не позволят создать благополучную пару, способную реализовать все функции семьи.

         Пятый фильтр оценки комплементарности удовлетворения значимых потребностей предполагает соответствие поведения и деятельности одного партнёра потребностям другого и, наоборот, в первую очередь, потребности любить и быть любимым. Если пара успешно проходит данный этап, возникает переживание чувства Alter Ego (Другой, как моё второе Я), привязанность к партнёру, ощущение безопасности.

         Однако, даже успешное прохождение всех пяти фильтров не означает, по Удри, окончательного принятия решения о вступлении в брак.

          Последний, шестой фильтр - фильтр социальной готовности к заключению брака. Готовность определяется исторической эпохой, культурными и национальными традициями, принадлежностью к той или иной социальной группе. При этом время заключения брака у мужчин и у женщин не совпадает (у мужчин - 27-28 лет, у женщин - 22-23 года). Такое различие в «социальных часах» задаёт некоторую противоречивость брачных интересов, т.е., например, в браке с ровесниками инициаторами заключения брака являются женщины.

         В последние годы наметилась тенденция к более позднему заключению брака у представителей обоих полов. Это связано с тем, что в современном обществе преобладает ориентация на построение карьеры, профессиональную направленность, а не на семейные ценности.

       «Круговая теория любви» А. Рейса объясняет механизм выбора брачного партнёра через реализацию четырёх последовательных взаимосвязанных процессов:

- Установление взаимосвязи - это лёгкость общения двух людей, иными словами - насколько «в своей тарелке» они чувствуют себя в обществе друг друга. Это зависит как от социально-культурных факторов (социального класса, образования, религии, воспитания), так и от индивидуальных способностей человека вступать в контакт с другими людьми.

-Самораскрытие. Ощущение взаимосвязи с другим человеком рождает чувство расслабления, доверия и облегчает раскрытие себя перед другим. Здесь также большое влияние оказывают социально-культурные факторы.

-Формирование взаимной зависимости. Постепенно у мужчины и женщины возникает и развивается система взаимосвязанных привычек, появляется чувство необходимости друг другу.

- Реализация основных потребностей личности, какими, по мнению Рейса являются потребности в любви, доверии, стимуляции кем-либо её амбиций и т.д.

Развитие чувства любви  идёт в направлении от первого  процесса к четвёртому. Пропуск одного из них негативно сказывается  на развитии или стабильности любовных отношений.

           Теория комплементарных потребностей (дополняющих потребностей) Уинча.

Суть теории Уинча вкратце можно выразить с помощью афоризма «противоположности притягиваются». Основная идея этой теории состоит в том, что люди предпочитают выбирать себе в супруги тех, чьи психологические особенности противоположны и дополнительны по отношению к их собственным. Например, человек робкий и склонный к зависимости, скорее всего, согласно Уинчу, предпочтёт партнёра сильного и доминантного. Это связано с тем, что люди всегда стремятся максимизировать степень удовлетворения своих потребностей, а максимум этот достигается в том случае, когда потребности комплементарны (дополнительны). Влюблённые должны обладать сходством социальных черт и психологически дополнять друг друга. Удовлетворение, вознаграждение и удовольствие рассматриваются как силы, способствующие сближению будущих супругов. Но эта теория не утверждает, что каждый может найти супруга, который бы удовлетворил его потребности. Она просто объясняет, почему каждый считает только некоторых из всего «поля избранников» привлекательными. Однако эта теория подвергалась критике, в частности из-за того, что Уинч выбрал неправильную методологию, а именно, изучал брачные пары, т.е. тех, кот уже выбрал друг друга, прожил вместе некоторое время и успел «притереться».

           В инструментальной теории подбора супругов Р. Сентерса также говорится об удовлетворении потребностей, но при этом утверждается, что одни потребности более важны, чем другие, причём для некоторых потребностей это различие значимости одинаково для обоих полов, а для некоторых других - нет. Например, по словам Сентерса, мужское доминирование - более значимая ценность для женщин, но для мужчин женское доминирование менее привлекательно. Обратную ситуацию мы видим, когда речь идёт о потребности в заботе со стороны другого человека. В частности, Сентерс предполагал, что наибольшее притягивание будет иметь место в случае, когда мужское доминирование противостоит женской потребности в интимности, покровительстве и заботе. Также Сентерс рассматривал брачное поведение, как разновидность экономического поведения, при котором люди стремятся к максимизации прибыли при минимализации издержек, а именно, стремятся выбрать в качестве партнёров тех, чьё поведение и другие характеристики обеспечивают максимум удовлетворения их потребностей при минимуме затрат.

Теория обмена Дж. Хоманса.

         В данной теории говорится о том, что в основе брачного выбора лежит процесс оценивания качеств (личностных и социальных) возможного партнёра и определения того, кто из возможных партнёров может принести «больший выигрыш при меньших затратах» [6, с. 152]. Характеристики индивида при этом рассматриваются как некое благо, «выставленное на продажу» и потому приобретающее на «брачном рынке» вполне определённую рыночную цену. В качестве такого блага может выступать в принципе всё, что угодно, но обычно выделяют следующие классы:

·соотношение на «брачном рынке» числа «подходящих» друг для  друга мужчин и женщин. От конкретной величины этого соотношения зависит  «цена», которую приобретают на этом «рынке сами по себе мужчины и женщины, безотносительно к их другим реальным качествам. Ценность каждого отдельного индивида на «брачном рынке» зависит  от различных соотношений (общего соотношения  полов в населении, возраста партнёров, образования и т.д.);

·возраст;

·внешний облик, который  включает в себя не только физическую привлекательность, но и манеры поведения, умение себя вести и т.п.;

·социальный статус как совокупность различных социально-экономических  характеристик (благосостояние, происхождение, образование и т.п.). Оценка статуса, как и впечатление от внешнего облика, важна для принятия решения  о продолжении или прекращении  отношений;

·ценности, убеждения и  т.д. Общие или совпадающие ценности облегчают взаимодействие с потенциальным  партнёром и могут служить  фактором принятия решения о брачном  выборе. Ценности, сильно отличающиеся друг от друга, могут порой стать  непреодолимым препятствием для  брачного выбора.

Качества и характеристики личности оцениваются участниками  брачного отбора.

         Если мы сравним все представленные теории, то мы выявим схожесть между некоторыми моделями выбора. Например, стадия стимула у Мурштейна идентична второму фильтру в теории Удри, который предполагает отбор претендентов по внешней привлекательности, стадия ценностного сравнения - третьему и четвёртому фильтрам, где определяется сходство (несходство) ценностей, установок, привычек, образа жизни, и, наконец, третья, ролевая стадия может быть соотнесена с пятым фильтром - соотнесения поведения и деятельности одного партнёра с потребностями другого. Также о важности соответствия потребностей партнёров говорится в теориях Уинча и Сентерса.

 И если разные авторы выделяют одинаковые критерии выбора партнёра, мы можем говорить о большой значимости сходства следующих факторов:

·внешних (внешность, ум, особенности поведения);

· социальных (сходство ценностей, установок, статусов, привычек, образа жизни);

·ролевых (отношение к  семье и браку, супружеские семейные роли, установки в отношении рождения и воспитания детей);

·потребностных (соответствие поведения и деятельности одного партнёра потребностям другого и, наоборот).

3.2 Критерии выбора брачного партнёра

          В выборе брачного партнёра люди отталкиваются от определённых критериев. Критерии выбора брачного партнёра - один из наиболее изученных аспектов семейной психологии. Разные учёные выделяют разные критерии, но фактически все авторы единодушно называют определённый их набор. Большую роль в выборе партнёра играет культурная среда. Однако, в критериях выбора в разных культурах больше сходств, чем различий.

В результате кросскультурного опроса Д. Баса были выявлены следующие качества потенциальных партнёров:

. взаимная любовь и  привязанность;

. надёжность;

. эмоциональная устойчивость;

. зрелость;

. приятный характер.[4]

      Мужские и женские ожидания сильно расходятся. Мужчины больше озабочены чертами, прямо или косвенно связанными с репродуктивными возможностями женщин - молодостью, привлекательной внешностью. Женщины же больше заинтересованы в материальных возможностях мужчины, его способности содержать семью и выкормить потомство. В результате данного исследования Басс выдвинул гипотезу о том, что выбор брачного партнёра основан на эволюционной стратегии, оптимально подходящей для обеспечения выживания вида. Теперь мы рассмотрим данные опроса-исследования, проводившегося среди студентов в России. Их, во-первых, спрашивали, какого бы они хотели супруга, а во-вторых, какие юноши (девушки) им нравятся практически.

Мнения юношей о желаемой партнёрше.

Девушка, пользующаяся успехом.  Желаемая, жена красивая, честная, справедливая, жизнерадостная, любит танцевать, трудолюбивая, с чувством юмора, умеет владеть собой, смелая, энергичная, умная, любит свою работу, старается помочь другим, любит танцевать, честная, справедливая, высокая.

Мнения девушек о желаемом партнёре.

Юноша, пользующийся успехом, желаемый, муж  энергичный, трудолюбивый, жизнерадостный, честный, справедливый, красивый, умный, любит танцевать, умеет владеть собой, высокий, смелый , с чувством юмора, волевой, старается помочь другим, красивый.

         Можно заметить, что мнения  являются почти зеркально перевёрнутыми отражениями друг друга (особенно у девушек; мужчины к женщинам относятся чуть более последовательно).

Американцы в качестве критериев называют, как необходимые, такие качества брачного партнёра:

·заботливость;

·любовь;

·честность;

·чувство юмора;

·способность к пониманию;

·умение общаться;

·надёжность;

·ориентированность на детей;

·готовность к компромиссам;

·целеустремлённость;

·трудолюбие;

·цельность;

·хороший характер;

·способность к эмоциональной  поддержке.[10]

         Также можно перечислить предложенные Н. Н. Нарицыным внутренние критерии, которые определяют выбор партнёра:

1.родительский сценарий - избранник похож либо на родителя, либо на тот образ, который  был внушён родителями, как идеальный  супруг.

Именно сценарное поведение  заставляет выбирать себе супругов, похожих  на отцов/матерей. Сценарии определяют критерии выбора, мотивации на брак, мотивы вступления в брак, поведение  во время предбрачного периода и в браке, отношение к супругу, продолжительность брака, количество браков и т.д. - в общем, всю личную жизнь человека.

2.первые навыки общения  (детский сад, школа и т.д.) очень  привлекают люди, похожие чем-то  на первых закадычных друзей, даже если их лица трудно  вспомнить. Главное то, что с  такими людьми был положительный  опыт общения на ранней стадии, что теперь даёт основания предполагать, что и с новым знакомым всё сложится так же удачно.

3.первые эротические впечатления  (импринтинг полового созревания). Человек, похожий на того, кто  вызвал первые волнующие чувства,  первые желания, через многие  годы может вновь внушить душевный  трепет, вызвать притяжение и  даже любовь.

4.определённые генетические признаки, которые тот, кто выбирает, считает положительными. Природа так устроила, что всё направлено на улучшение рода. И человек, которому не нравится тот или иной параметр его тела или организма, бессознательно будет выбирать того, у кого есть то, чего ему не хватает, и наоборот. Часто такие пары бывают достаточно гармоничными, но, увы, столь же часто надежды не оправдываются, у генетики свои законы.

4 Мотивы выбора брачного партнёра

        Важнейшим исходным фактором, определяющим прочность будущей семьи, является мотивация вступления в брак. В современной социологии выделяют три мотивации на брак: 1) мотивация на сам факт брака. Главная движущая сила в этом случае - намерение заключить брак. Порой это происходит под влиянием других, когда другой человек является только средством для исполнения заветного желания жениться или выйти замуж. И в общем неважно, какой именно партнёр рядом. Важно, чтобы был и не возражал против заключения брака. Если такого человека поблизости нет, все силы тратятся на его поиски. Эти действия сами по себе не имеют негативной окраски. Во многих случаях брак начинается именно с этой позиции.

-мотивация на определённый тип брака. В этом случае люди ориентируются на определённый тип партнёра, который соответствует некоему представлению о престижном варианте брачных отношений. Этот факт так же, как и первый сам по себе не окрашен в негативные тона, но могут возникнуть проблемы, когда впоследствии встречается человек, который действительно вызывает сильные чувства.

-мотивация на определённого человека. В этом случае избранник принимается со всеми достоинствами и недостатками. Это осознанный выбор с установкой на принятие определённого человека, а значит, и с ответственностью за свои чувства.

Содержание мотивации  определяет степень адекватности мотивов  для создания гармоничной семьи. [13]

Мотивы заключения брака  составляют основу иерархии человеческих потребностей, описанных ещё в  пирамиде Маслоу:

·реализующие потребность любить и быть любимым;