Содержание
Введение………………………………………………………………………..3
1. Биография
В.Г. Белинского………………………………………..…………4
2. Творческий
путь В. Г. Белинского……………………………..……………9
3.Раскрытие
проблемы « журнал и читатель» в публицистике
В.Г.
Белинского…………………………………………………………………13
Заключение…………………………………………………………………….…21
Список
используемой литературы……………………………………………...22
Значение
В.Г. Белинского и его влияние в русской
журналистике было громадно и чувствуется
до сих пор. Он не только указал тот путь,
по которому должна идти журналистика
, чтобы стать общественной силой, но явился
учителем и руководителем молодого поколения
журналистов, — плеяды 40-х годов, все представители
которой прежде всего и больше всего обязаны
идейной стороной своих произведений
именно Белинскому. С восторгом приветствуя
всякое вновь появляющееся дарование,
Белинский почти всегда безошибочно угадывал
будущий путь развития и своей искренней,
увлекательной и страстной проповедью
неотразимо влиял на направление молодых
деятелей. Выработанные им теоретические
положения сделались общим достоянием
и в большинстве сохраняют свою силу до
настоящего времени; а благородное и неустанное
искание истины и высокий взгляд на просветительное
и освободительное значение литературы
останется навсегда дорогим заветом для
новых литературных поколений.
Плеханов
считал Белинского «самым глубокомысленным
из наших критиков», обладавшим «чутьём
гениального социолога».
Творчество
Виссариона Григорьевича Белинского
знаменует целую эпоху русской литературы
и культуры России XIX века. Оно не утеряло
своего значения и в начале XXI века. Задача
нашего реферата — максимально полно
представить литературную деятельность
В. Г. Белинского, его роль в русской журналистике,
на проблеме «журнал и читатель» в его
публицистике,начиная с XIX века и до сегодняшнего
дня.
«Эпоха Белинского» пришлась
на «золотой век» русской литературы,
когда творили В. А. Жуковский,
А. С. Пушкин, Ю. М. Лермонтов,
Н. В. Гоголь, И. А. Крылов, И.
С. Тургенев, Т. Г. Шевченко, П.
П. Ершов, создавали свои знаменитые
труды Н. М. Карамзин, В. И.
Даль, А. И. Ишимова и др. Ему
принадлежит огромное число критических
статей как по творчеству отдельных
писателей, поэтов, драматургов,
переводчиков, так и обзорных
статей, которые дают читателю
представление о различных литературных
тенденциях того времени.
Виссарион
Григорьевич Белинский родился 1
июня 1811 года в городе Свеаборге, в семье
флотского лекаря. Его детские годы прошли
в городе Чембаре Пензенской губернии,
куда в 1816 году перевёлся на службу его
отец.
Одиннадцатилетнего мальчика отдали в
Чембарское уездное училище, по окончании
которого Белинский поступил в Пензенскую
гимназию. С ранних лет Белинский сталкивался
с ужасами крепостного права и помещичьего
произвола. Впечатления детства и юности
сформировали демократизм Белинского,
ставший основой его идейных исканий.
Глубокий патриотизм, вера в силу разума,
страстные поиски правильной теории, направленной
на переустройство общества, - вот что
характеризует Белинского на всём протяжении
его деятельности.
Не окончив гимназии, Белинский
отправился в Москву и с
осени 1829 года стал студентом
Московского университета по
словесному факультету. Занятия
в университете, а также товарищеское
общение со студентами помогали
Белинскому осознать богатые
жизненные впечатления и наблюдения,
способствовали развитию у него
критического отношения к действительности.
Важнейшим фактором в развитии мировоззрения
Белинского явились освободительные традиции
передовой русской общественной мысли
и литературы.
Ко
времени поступления в университет Белинский
был уже широко образован.
После разгрома восстания декабристов
Московский университет сделался
одним из очагов передовой
независимой мысли в России. В
общении с университетской молодёжью,
в студенческих кружках Белинский
нашёл благоприятную почву для
своего идейного роста. В 1830-1832
годы Белинский участвовал в
студенческом «Литературном обществе
11 нумера», где была прочитана
его драматическая повесть «Дмитрий
Калинин». В этой повести, отразившей
реальные впечатления крепостной
действительности, которую знал Белинский
с детства и юности, нашли отклик революционные
идеи Радищева, а также идеи и образы декабристской
поэзии. Память о декабристах жила среди
студентов Московского университета:
о них помнили в революционном кружке
Сунгурова; традиции декабристской поэзии
продолжил Полежаев, с которым жестоко
расправилось николаевское правительство
незадолго до поступления Белинского
в университет.
Белинский был разночинцем-демократом,
начинавшим свою деятельность
через несколько лет после
восстания декабристов. Он видел,
что путь, которым шли декабристы,
не привел к победе, а других,
новых путей борьбы с крепостническим
строем нужно было ещё искать.
Однако идея свободы человеческой
личности, завещанная декабризмом, осталась
для него несокрушимой.
Продолжение
и углубление освободительных идей,
унаследованных от декабризма, стремление
обосновать их на почве реальной действительности,
поиски таких путей человеческой
деятельности, которые ведут к
подлинно разумному общественному
строю, - всё это составляло содержание
исканий Белинского.
Надеясь на издание «Дмитрия
Калинина», Белинский представил
пьесу в цензуру. Начальство
университета пришло в ужас
от умонастроений автора пьесы.
Нечего было и думать о напечатании
произведения, признанного «безнравственным,
позорящим университет». В сентябре 1832
года Белинский был исключён из университета
– формально «по слабости здоровья» и
«по ограниченности способностей», а на
деле, конечно, за «неблагонадёжность».
Слабость массового революционного
движения в середине 30-х годов
затрудняла формирование мировоззрения
Белинского, тормозила его теоретическую
мысль. Серьёзные препятствия
для дальнейшего развития освободительных
идей создавала также идеалистическая
философия, которая в последекабрьскую
эпоху, в условиях политической
реакции, получила значительное
распространение в России. В плену
философского идеализма оказался
кружок Станкевича, с которым
в 1833-1837 годы тесно связан был
Белинский и из которого не
случайно впоследствии вышли
и славянофил К.Аксаков, и либерал
В. Боткин, и представитель воинствующей
реакции М. Катков. Идеалистическая
философия захватила и Белинского, она
привела его к временным теоретическим
заблуждениям, но подлинной основой всех
исканий Белинского в 30-е годы было стремление
обосновать и защитить освободительные
идеи
Печататься Белинский начал ещё
будучи студентом университета.
Первыми его печатными произведениями,
опубликованными в московском журнале
«Листок» 1831 года, были – стихотворение
«Русская быль» Пушкина.
После
исключения из университета Белинский
жил, пробавляясь грошовыми уроками
и переводами. Положение его несколько
улучшилось с весны 1833 года, когда
Н.И. Надеждин привлёк Белинского к
сотрудничеству в «Телескоп» и «Молве».
Начав с переводов и мелких рецензий, Белинский
вскоре же занял в журналах Надеждина
положение руководящего сотрудника по
критическому отделу. В течение сентября
– декабря 1834 года Белинский напечатал
в «Молве» свою первую большую критическую
работу «Литературные мечтания». На протяжении
1835-1836 годов были опубликованы такие значительные
статьи Белинского, как «О русской повести
и повестях Гоголя», «О критике и литературных
мнениях Московского наблюдения». С каждой
новой статьёй ширилась известность Белинского.
С весны 1838 года Белинский получил
возможность возобновить прерванную
журнальную работу. В руки его
друзей перешёл «Московский наблюдатель»,
с которым он полемизировал,
когда сотрудничал в журналах
Надеждина.
Сделавшись органом кружка Станкевича,
«Московский наблюдатель» стал
журналом нового направления.
Под редакцией Белинского он
издавался всего один год, отразив,
однако, существенно-важный момент
в развитии великого критика.
«Московский
наблюдатель», издававшийся под редакцией
Белинского, прекратил своё существование
весной 1839 года.
Вскоре после этого Краевский,
только что возобновивший в
Петербурге издание «Отечественных
записок», пригласил Белинского
вести отдел критики и библиографии,
предоставив ему полную самостоятельность,
но поставив условием, что все
статьи и рецензии в журнале
будут печататься без подписи Белинского.
Со времени переезда в 1839 году
в Петербург для Белинского
началась новая полоса жизни
и деятельности. Семь лет, с
1839 по 1846 год, Белинский работал
в «Отечественных записках», являясь
виднейшим сотрудником журнала
и главным его вдохновителем.
Именно он обеспечил «Отечественным
запискам» славу лучшего журнала
первой половины 40-х годов.
Ещё до переезда в Петербург
Белинский написал в Москве две статьи
– «Бородинская годовщина» и «Очерки
Бородинского сражения». Вскоре после
переезда в Петербург были написаны ещё
две статьи – «Менцель, критик Гёте» и
«Горе от ума». В этих четырёх статьях
Белинский прошёл весь круг «примирения
с действительностью».
Весной 1846 года Белинский ушёл
из «Отечественных записок». Обычно
этот факт объяснялся только
тем, что Краевский, издатель
этого журнала, безудержно и
цинично эксплуатировал Белинского,
не давая ему даже минимального
материального обеспечения. Он
ушёл главным образом потому,
что либерал Краевский всячески
препятствовал развитию в журнале
революционно- демократических идей
Белинского, общественное значение
которых колоссально выросло
к середине 40-х годов, и это
свидетельствовало о росте демократических
сил в России.
Прежде всего надо было поправить
здоровье, подорванное работой в «Отечественных
записках». С этой целью Белинский отправился
в путешествие по югу России вместе со
знаменитым актёром М.С. Щепкиным, который
ехал на гастроли. На деле поездка эта
отнюдь не способствовала улучшению здоровья
Белинского. Он вернулся в Петербург
ещё более больным, чем уехал. Вернувшись
в Петербург, Белинский узнал об организации
нового журнала. Панаев и Некрасов приобрели
у Плетнева пушкинский «Современник»,
влачивший в те годы жалкое существование.
Весной 1847 года в состоянии здоровья
Белинского произошло резкое
ухудшение. По предписанию врачей
он срочно должен был выехать за
границу. В Зальцбрунне Белинский получил
письмо от Гоголя по поводу отрицательной
оценки, которую критик дал «Выбранным
местам из переписки с друзьями».
Гоголь пытался доказать Белинскому,
что его отзыв о «Выбранных
местах» продиктован мотивами, якобы
обидами на него, Гоголя.
Чтобы рассеять недоразумение
и объяснить Гоголю страшное
значение того, что с ним произошло,
Белинский ответил ему письмом,
отправленным 15 июля 1847 года. По свидетельству
П.В. Анненкова, находившегося
тогда в
Зальцбрунне, письмо к Гоголю
смертельно больной Белинский
писал в течение трёх дней,
причём дважды переписывал его.
Белинский безусловно учитывал,
что значение этого письма
выйдет далеко за рамки личной переписки.
ВПариже, куда он направился из Зальцбрунна,
Белинский прочитал копию своего письма
Герцену. Тот сказал на ухо Анненкову:
«Это – гениальная вещь, да это, кажется,
и завещание его».
Зальцбруннское
письмо к Гоголю, выразившее, как отмечал
Ленин, «настроение крепостных крестьян
против крепостного права», было действительно
завещанием Белинского и итогом всей его
деятельности. В этом знаменитом письме,
которое после его смерти стало распространяться
по России во множестве нелегальных списков,
Белинский с огромной силой выразил свои
революционные взгляды, заклеймив крепостничество
и самодержавие.
Белинский не оставлял надежд
на возможность реформ «сверху»
и внимательно следил за деятельностью
назначенной Николаем I комиссии по «обеспечению
положения крестьян». Но Белинский предвидел
и возможность крестьянской революции.
Призывы к борьбе с крепостничеством
и самодержавием, идеи революционного
переустройства общества, защита
материализма и критического реализма
– вот что составляло содержание статей
и писем Белинского последних лет его
жизни.
Последние
статьи Белинского, напечатанные в
«Современнике», и его письма 1847-1848
годов исполнены такой энергии
мысли, одушевлены такой горячей
страстью, что никак, казалось бы, нельзя
было предполагать, что их автор
на пороге смерти.
Поездка за границу для лечения
не принесли ожидаемых результатов.
К началу 1848 года Белинский уже
с трудом передвигался по комнате,
а последние статьи и письма
ему пришлось диктовать. Когда
Белинского вызвали в III Отделение,
он физически не мог выполнять
это предписание.
Измученный непосильной работой
и болезнью, в лишениях и нужде, Белинский
скончался 7 июня 1848 года на тридцать восьмом
году жизни.
2.Творческий
путь В. Г. Белинского
В.
Г. Белинский, который положил начало
формированию революционно-демократического
направления в русской общественной
мысли XIX века, во многих отношениях опередил
свою эпоху. Он был типичным разночинцем
не только по происхождению (внук священника,
сын уездного лекаря), но и по убеждению,
мировоззрению. Русская литература даже
и в 40-е годы XIX века все еще развивалась
в русле первого — дворянского — периода
освободительного движения. Однако в идейной
жизни эпохи начинали ощущаться и явления
нового характера. Зачинатель русской
критики Белинский стал выразителем взглядов
растущей революционной демократии, противостоящей
не только реакционерам-крепостникам,
но и либералам. Ленин специально
подчеркивал, что Белинский
в своей деятельности отражал «настроения
крепостных крестьян против крепостного
права».
Белинский
прошел сложный и драматический
путь идейного развития — от идеализма
к материализму, от просветительских
иллюзий к революционному взгляду
на действительность. Это сказалось
и в его эстетике. Первая большая
статья Белинского «Литературные мечтания»
(1834) еще отражала идеалистический
и романтический взгляд критика
на литературу. И все же в статье
(напечатанной в газете «Молва» —
приложении к журналу «Телескоп»,
издаваемому Н. И. Надеждиным) были заложены
основы его будущей реалистической
эстетики, выражены глубокие раздумья
молодого критика о русской литературе,
даны живые, эмоциональные оценки творчества
наиболее известных русских поэтов.
Белинский исходил из демократического
понимания сущности литературы. Утверждая,
что литература должна быть «выражением
— символом внутренней жизни народа»,
он приходил к выводу, что «в России
нет литературы». Только четырех
писателей он соглашался назвать
народными: Державина, Крылова, Грибоедова
и Пушкина. К вопросу об исторической
закономерности в развитии русской
литературы он вернется в 40-е годы, решительно
изменив свою точку зрения.
В
начале своего творческого пути Белинский
рассматривал литературу с идеалистических
позиций как «дыхание великой
и вечной идеи». И в то же время
он приближался к утверждению
реалистических принципов воспроизведения
действительности в художественных
произведениях. Это нашло свое отражение
во второй его большой статье «О
русской повести и повестях г.
Гоголя» (1835). В ней Белинский раскрыл
величие Гоголя-писателя, его своеобразие
и значение в русской литературе.
По мысли критика, главная заслуга Гоголя
заключалась прежде всего в том, что он
был «поэт жизни действительной». В статье
о Гоголе Белинский впервые разделил всю
литературу на два противоположных лагеря:
идеальную поэзию, пересоздающую жизнь
по «собственному идеалу», и реальную,
которая «воспроизводит ее во всей ее
наготе и истине», оставаясь верной «всем
подробностям, краскам и оттенкам ее действительности».
Как справедливо замечено Б. Ф. Егоровым
, «фактически здесь заложено главное
типологическое отличие романтического
и реалистического методов». Новый период
русской литературы, считает Белинский,
ознаменован господством поэзии реальной,
именно поэтому велико было для него значение
творчества Гоголя, которого он еще в 1835
году провозгласил главой литературы,
главой поэтов.
Имя
Белинского становится все более
и более известным. Смелость и
независимость критика, прямота
суждений, не исключающаятонкой иронии,
становились заметными с каждой
новой его работой. Для современников
особенно памятной оказалась статья
«Стихотворения Владимира Бенедиктова»
(1835) — о поэте, который пользовался
тогда шумной популярностью и
которого реакционная критика провозгласила
«поэтом мысли». В блестящей статье
Белинский разоблачил «фальшивый блеск»
поэзии Бенедиктова, противопоставив
ему Кольцова, в стихах которого
«выражается поэзия жизни наших
простолюдинов» Пушкин, приступив в
1836 году к изданию «Современника», обратил
внимание на статьи молодого критика и
намеревался привлечь его к сотрудничеству
в своем журнале. Белинский был готов принять
это приглашение, тем более, что как раз
в 1836 году он оказался без журнальной
трибуны: за опубликование «Философического
письма» П. Я. Чаадаева «Телескоп» был
закрыт. К несчастью, трагическая гибель
поэта сделала невозможным совместную
деятельность Белинского и Пушкина. В
конце 30-х годов Белинский сотрудничает
в журнале «Московский наблюдатель». Это
был очень трудный период для критика,
переживавшего серьезный идейный кризис.
Под влиянием идеалистической философии
Гегеля (чрезвычайно популярного среди
русской интеллигенции тех лет) и в особенности
его формулы «все, что действительно, то
разумно» Белинский приходит к «примирению
с действительностью». Поражение декабристов
и революционных движений на Западе вызывало
стремление понять объективные законы
исторического развития общества. Все
это приводило Белинского в статьях «примирительного»
периода к полному отрицанию субъективного
взгляда на мир. Поэтому в то время он принципиально
не принимал сатиру, резко отрицательно
отнесся к комедии Грибоедова «Горе от
ума».
Переезд
в Петербург (1839) в связи с началом
сотрудничества в «Отечественных
записках» во многом содействовал резкому
перелому в мировоззрении критика.
Он писал: «Петербург был для
меня страшною скалою, о которую
больно стукнулоеь мое прекраснодушие».
Белинский призывал к борьбе с самодержавно-крепостнической
действительностью. В январе 1841 года в
одном из писем он восклицал: «Пора освободиться
личности человеческой, и без того несчастной,
от гнусных оков неразумной действительности».
Так начинался новый, зрелый период в творческой
деятельности Белинского, когда он приходил
к идеям материализма, утопического социализма,
атеизма. Он страстно мечтал о времени,
когда «не будет богатых, не будет бедных,
ни царей, ни подданных, но будут братья,
будут люди». Однако Белинский, будучи
революционером-демократом, понимал, что
будущее социалистическое общество может
быть осуществлено только революционным
путем: «Смешно думать, что это может сделаться
само собою, временем, без насильственных
переворотов, без крови».
Был
и еще один фактор, способствовавший
решительному перелому в мировоззрении
Белинского. Творчество Лермонтова, проникнутое
бунтарским духом отрицания, помогло
критику пересмотреть его ложную
теорию «примирения с действительностью».
В статьях «Герой нашего времени»
(1840) и «Стихотворения Лермонтова» (1841)
выражаются новые взгляды Белинского.
Он считал, что творчество поэта обязательно
должно быть проникнуто личным, субъективным
отношением к жизни. Таким образом, субъективность
в искусстве оказывается не менее важной,
чем объективность. Личностное начало
Белинский соотносил с гуманизмом: «Всякий
поэт, говоря о себе самом, о своем Я, говорит
об общем — о человечестве, ибо в его натуре
лежит все, чем живет человечество». По
принципу субъективности Белинский и
оценил Лермонтова как поэта русского,
народного в «высшем и благороднейшем
значении этого слова». Для Белинского
Лермонтов — законный наследник и продолжатель
Пушкина. Недалеко то время, пророчески
предсказывал критик, «когда имя Лермонтова
в литературе сделается народным именем…».
Белинский
вошел в историю русской культуры
как создатель замечательных
революционно-демократических традиций,
которые были подхвачены его непосредственными
преемниками — Чернышевским, Добролюбовым,
Писаревым и оказали благотворное
влияние на все последующее развитие
русской литературной критики. «Что бы
ни случилось с русской литературой, как
бы пышно ни развивалась она,— писал Добролюбов,—
Белинский всегда будет ее гордостью,
ее славой, ее украшением». И Чернышевский,
в свою очередь, указывал на «руководительный
пример» деятельности Белинского..
3.Раскрытие проблемы
« журнал и читатель»
в
публицистике В.Г. Белинского
Журнально-публицистическая
деятельность Виссариона Григорьевича
Белинского была многоплановой и
явилась значительным вкладом в
историю отечественной журналистики.
Он был непревзойденным публицистом,
умевшим под покровом литературной
критики, в условиях жестокой цензуры
поставить на обсуждение самые острые,
злободневные проблемы общественного
развития. Его обзоры литературы стали
не только теоретическим исследованием
литературного процесса, они фиксировали
и направляли отечественную общественную
мысль, а благодаря глубокому
философскому обоснованию образовали
и воспитали целое поколение
русской интеллигенции. В.Г.Белинскому
принадлежит также огромная заслуга
в теоретическом осмыслении задач
и роли журналистики в обществе.
Журналистская деятельность Белинского
пришлась на время действия
едва ли не самых строгих
за всю историю печатного слова
в России цензурных запретов.
В соответствии с Цензурными
уставами 1826 и 1828 гг. журналисты были
практически лишены права обсуждения
любых вопросов, связанных с внутренней
и внешней политикой. В этих
условиях единственной сферой
действия для отечественных журналистов
становились вопросы литературы,
искусства, науки. Именно в
этих областях и сосредоточилась
публицистическая деятельность
Белинского. Ее содержание можно
разделить на три основных
блока: литературная критика,
театральная критика и полемика.
Деление это достаточно условное,
так как полемичность была
одним из основных качеств
творческого почерка Белинского.
Литературно-критические статьи, рецензии
и обзоры литературы составляют
самую большую часть наследия
Белинского. Как литературный критик
Белинский выдвинул и обосновал
теорию реализма, на много лет
вперед определив пути развития
отечественной литературы. Его статьи-монографии
о творчестве А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя,
А.С.Грибоедова, М.Ю.Лермонтова содержали
ряд новых эстетических принципов
и положений, ставших ключевыми
при оценке литературного произведения,
— народность, соответствие действительности,
верность характеру героя, современность.
Художественная точка зрения
всегда сочеталась у него с
исторической и социальной.
Ежегодные обзоры литературы, которые
он ввел в практику журналистской
деятельности, не только зафиксировали
все более или менее значительные
явления литературы и журналистики того
времени, но и включали в себя ряд важнейших
проблем общественной жизни. Содержание
литературного произведения Белинский
рассматривал «со стороны развития литературных,
нравственных и общественных начал». Критика,
по его мнению, должна выражать «дух времени»
и давать ему новое направление.
Основой его литературно-критического
метода была идея отрицания,
источником которой является
борьба противоположных начал.
«Истина, — писал Белинский
в статье «Сочинения Державина»,
— состоит в единстве противоположностей.
Все живое тем и отличается
от мертвого, что в самой сущности
своей заключает начало противоречия».
«Все живое есть результат
борьбы: все, что утверждается
без борьбы, все то мертво».
Идея борьбы, отрицания внедрялась
Белинским в сознание читателя
последовательно и целеустремленно,
она звучала порой как призыв,
как лозунг и нередко в таких
крайних выражениях, как «борьба
и смерть».
Но в пропаганде отрицания
и борьбы Белинского была важная
мысль о ценности предшествующего
исторического опыта. «Отрицание
было пустым, мертвым и бесполезным
актом. — писал Белинский, —
если б оно состояло только
в уничтожении старого. Последующее
поколение, всегда бросаясь в
противоположную крайность, одним
уже этим показывает и заслугу
предшествовавшего поколения, и
свою от него независимость,
и свою с ним кровную связь».
Полемичный заряд, резкость суждений
молодого критика уже тогда
обратили на себя внимание
читателей. Статья начиналась
с запальчивого суждения: «У нас
нет литературы». По мнению
Белинского, один из ведущих критериев,
на основании которых литературная
критика оценивает произведения,
— народность.
Второй важный критерий — современность,
умение откликнуться на запросы
времени. «В эпоху жизни, в
эпоху борьбы и столкновения
мыслей и мнений» нельзя, по
мнению критика, оставаться равнодушным
и нейтральным. Анализируя практику
ведущих журналов того времени
— «Вестника Европы» и «Московского
вестника», Белинский видит их
главный недостаток в том, что
они были лишены «чувства современности»,
не умели определить свои позиции,
чуждались полемики. Журнал «Вестник
Европы», писал он, «убило время».
Причиной этого послужила позиция
издания: «он всегда оставался
одним и тем же», не обладал
«тактом современности».
