Проблемы личности в социологии

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………….…………..........2

1. Понятие социологии личности……………………..….............................…3
2. Социальная типология личности…………………………………………..4
3. Проблемы личности в социологии………………………….………..……8
4. Формирование личности в процессе социализации……………………..10
5. Социальные роли и социальный статус личности……………………….13

Выводы…………………………………………………………………..……...…...18

Список использованной литературы……………………………..……...…...........19

Введение

Широкой и сквозной проблемой характеристики общества как социокультурной реальности является вопрос о личности и её взаимодействии с обществом. Личность занимает особое место в социальной структуре общества как её основной, базовый, изначальный элемент, без которого нет и не может быть ни социальных действий, связей и взаимодействий, ни социальных отношений, общностей и групп, ни социальных институтов и организаций. Человек одновременно и субъект, и объект всех общественных отношений. Югославский социолог Р. Лукич писал об этом: «Человек есть продукт общества и его законов, но и общество является таким, какое оно есть, потому что оно есть общество людей, потому что в нём объединены люди, а не другие существа». Это не означает, отмечает он, что общество всецело определяется человеком, но этот значит, что человек является одним из факторов, которые определяют общество.

Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития, непременным условием чего являются: биологические, генетические заданные предпосылки; наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым он взаимодействует.

Включение человека в  общество осуществляется через различные  социальные общности, которые каждая конкретная личность персонифицирует: социальные группы, социальные институты, социальные организации и системы принятых в обществе норм и ценностей. В силу этого человек оказывается включенным во множество социальных систем, каждая из которых оказывает на него систематизированное воздействие. Человек становится, таким образом, элементом социальной системы.

Все вышеизложенное обосновывает актуальность выбранной темы.

Целью работы является изучение и характеристика социологии личности.

Работа состоит из введения, пяти глав, выводов и списка использованной литературы. Общий объем работы составляет 18 страниц.

1. Понятие социологии личности

В обыденном сознании нередко отождествляются такие  понятия, как «человек», «индивид», «личность». В социологии, эти понятия  чаще всего не рассматриваются как  синонимы и достаточно чётко различаются  при всей их близости и взаимосвязи. Поскольку социологию человек интересует, прежде всего, как продукт общества, а не природы, то для неё важнейшее значение имеет категория «личность». Личность рассматривается как конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нём системы социально значимых черт и качеств данного общества. Характерными чертами личности являются самосознание, ценностные ориентации, социальные отношения, известная автономность в отношении к обществу, ответственность за свои поступки. [9, стр.180-213]

Отсюда ясно, что личностью  не рождаются, а становятся. Только что появившийся на свет ребёнок  – человек, но ещё не личность, хотя в нём уже заложена, запрограммирована реальная возможность последующего превращения в личность. Следовательно, не всякий человек – личность. Но с другой стороны, любой человек, являющийся носителем важнейших социальных качеств своего общества и выступающий как соответствующий субъект социальной жизни, должен рассматриваться как личность.

Социология личности - специальная  социологическая теория, объектом изучения и анализа которой является человек  в его социальном формировании, становлении  и развитии в социальной, биосоциальной и экосоциальной среде.

В социологии личность рассматривается  как человеческий индивид, приобретающий  в ходе социализации и включения  в систему социальных связей и  общественных отношений относительно устойчивую систему социально значимых качеств, знаний и социального опыта, осуществляющий целенаправленную деятельность, в т.ч. по утверждению своего положения среди других индивидов, в обществе, вырабатывающий индивидуальный, но социально-типический стиль поведения и мышления, систему взаимодействия с другими людьми. [12, стр.85-97]

Социология личности разрабатывает  широкий спектр вопросов о взаимосвязи  личности с обществом, с социальными коллективами и группами, о межличностных отношениях (совместно с социальной психологией), условиях и процессе социализации человека, о закономерностях и тенденциях усвоения различных форм деятельности и общения, об объективных и субъективных факторах социальной и других форм адаптации, социальной мобильности и активности человека, формировании и развитии запросов, социальных ожиданий, интересов и потребностей, об условиях и перспективах социального развития людей в целом.

Социологию личности интересуют социальные детерминанты поведения и деятельности людей, социальные (в широком смысле) условия их бытия, на основе которых формируется и самосознание, и самоутверждение, и самореализация каждого человека. Социология личности, в отличие от психологии личности, изучает и специфические, особенные, и общие, типичные, условия жизни человека, его социальные функции и роли, характер выполнения которых и формирует определенные социальные типы личности. Изучение и общих, и особенных условий в комплексе с характеристикой типичных черт социального поведения, социального взаимодействия индивидов в различных социальных группах (в т. ч. на уровне партий, наций, классов, профессиональных групп и т. и.) позволяет определять пути, по которым идет процесс социального признания личности, формирования ее социального авторитета, с одной стороны, а с другой - процесс формирования культа личности на разных уровнях социальной организации общества. [10, стр.45-68]

2. Проблемы личности в социологии

Каждое общество заинтересовано в определённом, наилучшим образом  соответствующем ему типе личности и потому предъявляет свои требования к формулированию социального характера. Это находит воплощение в системе образования и воспитания, в средствах массовой информации и т.д. Процесс формирования личности труден и многократно опосредован. На основе одинакового объективного положения, но вследствие разного субъективно-оценочного отношения к нему могут складываться различные типы личности.

Социальное поведение можно  оценивать количественно – по уровню социальной активности людей  – и качественно – по характеру  и направленности этой активности, которая может быть созидательной и разрушительной, сознательной и стихийной и пр. И то, и другое зависит, во-первых, от социальной структуры общества, во-вторых, от его нормативной культуры и ценностных ориентаций, включая нормативный канон человека, представления о том, каким он должен или не должен быть, в-третьих, от установок, стиля мышления и самосознания отдельных индивидов.

Социальный тип личности – продукт  сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий  жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности. Так, М. Вебер за основу типизации берёт специфику социального действия, более конкретно – степень его рациональности [2, стр.79], К. Маркс – формационную и классовую принадлежность. Для Э. Фромма социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры». Значение социального характера, считает Э. Формм, состоит в том, что он позволяет наиболее активно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищённости. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от ценностных ориентаций.

Традиционалисты ориентированы  в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельности у данного типа личности весьма низкая.

 У идеалистов, наоборот, сильно  выражены критическое отношение  к традиционным нормам, независимость  и пренебрежение авторитетами, установки  на саморазвитие во что бы  то ни стало.

Для  фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетённое, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни. [1, стр.34-70]

Реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и  контролем.

Гедонистические материалисты ориентированы  в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.

В социологии принято  выделять также модальный, идеальный  и базисный типы личности. Модальный  тип личности – тот, который реально преобладает в данном обществе. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям. Это тип личности как пожелание на будущее, например, всесторонне и гармонично развитая личность у    К. Маркса или Новый Человек Э. Фромма. Базисный тип личности – тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Иными словами, социальный тип личности – это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентиры человека и через я – на его поведение.

Исследования западных социологов показали, что специфика  отношений в различных сферах общественной жизни стимулирует  проявления определенных личностных качеств  и типов поведения. Так, рыночные отношения способствуют развитию прагматизма, хитрости, расчетливости, отношения в сфере производства формируют эгоизм, карьеризм и вынужденную кооперацию, а сфера семейной и личной жизни – эмоциональность, сердечность, привязанность. [3, стр.104]

В то же время хорошо известен в социологии обратный механизм –  влияние личностных качеств на возникновение  и развитие общественных отношений  определенного типа. М. Вебер в  свое время убедительно показал, что именно изменения в сфере сознания, перестройка ценностных ориентаций и отношения к труду дали толчок к возникновению капитализма. Следовательно, комплекс определенных личностных качеств может ускорять общественное развитие в том или ином направлении, а может, наоборот, препятствовать ему или делать его вообще невозможным. [2, стр.146]

Социологи и психологи  выделяют ряд довольно устойчивых поведенческих стереотипов, личностных комплексов, сформированных социалистической системой. Этот эффект ²выученной беспомощности², ²пролонгированный инфантилизм², двоемыслие и широкая практика двойных стандартов, ²паразитическая новация².

Психологическое ощущение собственного бессилия и беспомощности – закономерный результат такого устройства общественной системы, в которой отдельному человеку отведена роль пресловутого винтика. Социальные психологи установили, что в условиях тоталитарных или близких к ним режимов, в строго контролируемом и регламентируемом распорядке жизни рано или поздно вырабатывается эффект выученной беспомощности. Суть этого эффекта состоит в том, что человек, неоднократно убеждавшийся в неподконтрольности ситуации, в невозможности изменить своими действиями размеренный ход событий, вообще отказываются от поиска. Неотъемлемыми чертами характера становятся послушание и исполнительность. Личность чувствует себя вполне свободной в ситуации, когда решение не вырабатывается, не находится ею самою, а задается извне, навязывается авторитетом или властными структурами, а она является лишь исполнителем их воли. [1, стр.85]

Опыт психотерапевтической работы у нас в стране показал, что  часто ощущения бессилия характеризует  на самом деле не столько личную и социальную ситуацию человека, сколько  его восприятие этой ситуации. Большинство  людей недооценивают те, пусть  и небольшие, возможности изменения собственной жизни или ситуации вокруг них, которые у них реально имеются. Человек уже сам стремится избежать жизненных перемен, так как перемены связаны с неизвестностью, вынуждают брать ответственность на себя.

3. Проблемы личности в социологии

В условиях социальных изменений  перед социологией личности встают особо социально важные вопросы: найти ответ, каковы рецидивы культа личности и в чем причины их возникновения и развития; как  сформировался механизм антисоциализации личности, в результате действия которого разрастаются масштабы антиобщественного поведения, антисоциальной деятельности; почему у некоторой части населения, особенно молодежи, упал социальный престиж самоотверженных людей, людей высокой духовности и интеллигентности; почему негативные явления общественной жизни, тормозящие перестройку мышления и поведения, всей деятельности, не встречают поистине активного, решительного сопротивления; почему социальная трусость стала более распространенной, чем социальная смелость, и т. д.

Необходимо разграничивать интраиндивидуальный  и интериндивидуальный (межличностный) подходы к изучению личности (И.С. Кон). При первом подходе изучаются  типические черты, установки, свойства личности, при втором - закономерности межличностных отношений людей при выполнении ими различных социальных ролей. Интраиндивидуальный подход связан с социальной типологией личности, интериндивидуальный - с теорией социальных ролей. Как типологическая, так и ролевая теории занимают видное место в социологии личности. На основе же совмещенного комплексного подхода возможно социальное моделирование личности, которое должно опережать разработку прогнозов и моделей научно-технического прогресса (пока это не наблюдается). [8, стр.45-98]

Придерживаясь общепринятой схемы  уровней социальных систем, можно  выделить следующие проблемы социологии личности:

1. На уровне общесоциологической теории раскрываются социальная сущность личности, ее взаимосвязь с обществом, изучаются общие законы ее развития, формы и виды социальной деятельности; личность рассматривается как объект и субъект общественных отношений; изучаются закономерности включения человека в общую социальную систему, овладения им различными формами общественного сознания и т. д.

2. На частносоциологическом уровне (т.е. на уровне собственно специальной социологической теории личности) изучаются социальное положение личности (ее социальный статус), ее социальные роли, системы социальной типизации, прослеживается пересечение различных типов социальных связей и отношений; выявляются влияния социальных факторов на всестороннее развитие личности, тенденции ее социальной активности, включенности в различные сферы деятельности; характеризуются социальные механизмы формирования личности (ее социализации, социальной и профессиональной адаптации, формирования ее ценностных ориентаций, интересов и потребностей и т. п.).

3. На уровне эмпирических социологических исследований проблемы личности изучаются исходя из конкретных эмпирических характеристик всех без исключения социальных процессов, в которые включаются люди в их жизнедеятельности, в системе их социального взаимодействия и всего многообразия социальных связей. Изучение проблем личности на этом уровне имеет важную особенность: личностные эмпирические характеристики обнаруживаются почти в любом конкретном социологическом исследовании, в т. ч. и тогда, когда оно имеет иное целевое назначение (напр., изучение текучести кадров, состояния морально-психологического климата и т. п.).

Поэтому в сравнении с другими  специальными социологическими теориями социология личности, развивая собственную  методологию, методику, процедуры и  технику исследования, располагает и особенно широким междисциплинарным диапазоном, вбирая в себя и используя приемы и процедуры других специальных социологических теорий. [5, стр.159]

4. Формирование личности в процессе социализации

Наследование социокультурных  черт и ценностей общества социальным путём через механизм передачи их из поколения в поколение, когда каждый отдельный индивид, каждое новое поколение неизменно проходят свой собственный своеобразный путь освоения культурного наследия того общества, в котором они рождаются и живут. Этот процесс называется социализацией.

Социализация – осуществляющийся на протяжении всей жизни индивидов  процесс как организованного  и контролируемого, так и стихийного воздействия на них со стороны  общества и его структур, в результате которого люди усваивают определённую систему знаний и норм, накапливают социальный опыт жизнедеятельности в конкретном обществе, социальных группах и организациях и становятся личностями, полноправными членами данного общества. [9, стр.167-189]

В сущности, социализация процесс превращения родившегося  человеческого биологического организма, запрограммированного на усвоение человеческой культуры, развития его в полноправную человеческую личность, обладающую как своими индивидуально-психологическими чертами, так и набором социально-типических, социально значимых черт, знаний и умений, позволяющих ему участвовать в общественной жизни. Поэтому социализация представляет собой процесс диалектического взаимодействия индивида с социальной средой, в ходе которого, с одной стороны, реализуются заложенные в человеке природные, психобиологические задатки, а с другой, общество посредством воспитания, образования, приобщения индивида к культуре трансформирует их в социально значимые свойства человеческой личности при самом активном участии самого человека.

Социализация – длительный и многократный процесс, охватывающий практически всю жизнь индивида. Благодаря ей индивид не только включается в жизнь общества, но получает и изменяет свой социальный статус и социальные роли. Всё это связано, с одной стороны, с постоянным изменением, развитием всего общества, его структур, ценностей и норм, целей и задач; а с другой, – с изменениями на протяжении всей жизни самого человека, его возраста, уровня образования, потребностей и интересов, видов трудовой деятельности, занимаемых должностей и т.д.. На основе социализации и благодаря ей происходит реализация потенциальных возможностей и способностей каждой личности. [11, стр.91-132]

Содержание и направленность процесса социализации определяется двумя  основными тенденциями – типизацией и индивидуализацией. Типизация определяется, с одной стороны, как способ усвоения личностью проявляющихся в реальном мире «объективных мыслительных форм» культуры и, с другой – как трансформация объективно-идеальных форм культуры в индивидуальный опыт её поведения. Индивидуализация характеризуется в свою очередь преобразованием индивидуального поведенческого опыта личности в объективно идеальные формы культуры и трансформацией субъективного мира личности, субъективной идеальности в объективные формы внешнего мира.

Все те, кто осуществляет социализацию или способствует ей, целенаправленно воздействуя на ход этого процесса, называются агентами социализации. Это родители, семья, воспитатели, учителя, друзья, коллеги, детские дошкольные воспитательные учреждения, школы, вузы, техникумы, трудовые коллективы и т.д. В практике социализации очень важно постоянно согласовывать деятельность агентов социализации, пополнять их систему новыми звеньями с целью повышения её эффективности. Социализация в основном происходит на основе группового опыта. Но во многом результаты социализации зависят от социальной активности самой личности.

Социализация включает в себя различные этапы, каждому  из которых присущи свои особенности. Этот вопрос по-разному решается в  научной литературе. Одни исходят из того, что главным показателем зрелости личности служит её трудовая деятельность, и поэтому выделяют в социализации три самых общих этапа: дотрудовой, трудовой и послетрудовой. Другие подразделяют этот процесс лишь на два этапа: «первичная социализация» (от рождения до утверждения зрелой личности) и «вторичная социализация», связанная с перестройкой личности в период её социальной зрелости. Третьи предлагают более дробное временное деление: младенчество, детство, юность, разные степени зрелости. [12, стр.45-66]

Наиболее интенсивно социализация осуществляется на начальных  этапах, когда происходит подготовка детей, юношей и девушек к жизни и деятельности в мире взрослых. На начальном этапе дети получают элементарные знания, овладевают начальными навыками мышления, познания и действия, постепенно осваивают всё более сложные правила поведения и начинают знакомиться с простейшими образцами культурных ценностей и норм, учиться им следовать даже тогда, когда ещё хорошо не понимают их смысл и назначение.

Очень сложен и важен  юношеский этап социализации, когда  подростки и молодые люди, переживающие так называемый переходный возраст, овладевают значительно более широкой и сложной системой знаний, завершают формирование фундамента своей личности и её мировоззрения.

На этапе зрелой личности, который у разных людей наступает  в различное время, зависящее  от конкретных условий и обстоятельств  как личной, так и общественной жизни, социализация не завершается, хотя и происходит, как правило, сравнительно менее интенсивно и в иных формах. Главное на этом этапе – приобретение и освоение самостоятельных социальных статусов и социальных ролей, активное и разностороннее включение в производственную, общественную, политическую и иную деятельность.

В отличие от первичной  социализации детей, юношей и девушек  социализация взрослых носит вторичный  характер, будучи связана с заменой  ранее приобретённых и утвердившихся знаний, взглядов, ценностей, норм и идеалов на качественно новые. Вторичная социализация происходит постоянно на протяжении всей жизни личности, часто её называют ресоциализацией. Особенно резко ресоциализация проявляется тогда, когда человек внезапно попадает в принципиально иную ситуацию. Но чаще всего ресоциализация связана с существенным изменением статуса и ролей личности, изменением профессии. [13, стр.23-81]

На этапе старости интенсивность и широта социализации сокращается и принимает преимущественно  пассивную форму адаптации личности к новым условиям жизни и деятельности.

5. Социальные роли и социальный статус личности

Каждая личность в обществе занимает определённое место и выполняет конкретные функции, обладая соответствующими правами и обязанностями, т.е. имеет определённый социальный статус. Социальный статус – определённая позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.

Важно усвоить следующее:

• социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой;
• взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели, носители) статусов, т.е. люди;
• в социальные отношения вступают не статусы, а их носители;
• социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей – носителей статусов.

Один человек обладает множеством статусов, так как участвует  во множестве групп и организаций. Один человек может занимать два противоположных статуса, но по отношению к разным людям. Совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком, называется статусным набором (это понятие ввёл в науку американский социолог Р. Мертон). [10, стр.74]

В статусном наборе обязательно  найдётся главный статус. Главным  статусом именуют наиболее характерный  для данного человека статус, с которым его идентифицируют другие люди или с которым он сам себя идентифицирует. Для мужчин главным чаще всего является статус, связанный с основным местом работы, а для женщин – с местом жительства (домохозяйка). Хотя возможны и иные варианты. Это значит, что главный статус относителен – он не связан однозначно с полом, расой или профессией. Главным всегда является тот статус, который определяет стиль и образ жизни, круг знакомых, манеру поведения.

Различают также социальный и личный статусы. Социальный статус – положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы (профессии, класса, национальности, пола, возраста, религии). Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящей от того, как его воспринимают и оценивают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами.

Разновидностями социального  статуса выступают приписываемый  и достигаемый статусы. Приписываемым  называют статус, в котором человек  рождён (прирождённый статус), но который позже обязательно признан таковым обществом или группой. К нему относятся пол, национальность, раса. В строгом смысле приписываемым является любой статус, полученный не по своей воле, над которым индивид не имеет контроля. В отличие от него достигаемый статус приобретается в результате свободного выбора, личных усилий и находится под контролем человека. Но иногда вид статуса определить трудно. В таких случаях говорят о смешанном статусе, обладающем чертами приписываемого и достигаемого. [11, стр.56-74]

Перечисленными совокупность существующих в человеческом обществе статусов не исчерпывается. Приписываемый, достигаемый, смешанный, социальный, личный статусы, а также профессиональный, экономический, политический, демографический, религиозный и кровнородственный относятся к разновидностям основных статусов. Кроме них существует огромное множество эпизодических, неосновных статусов. Как правило, это временные состояния. Права и обязанности носителей таких статусов часто никак не регистрируются. Они вообще трудно определимы.

Ни в какой момент времени ни один человек не существует вне статуса или статусов. Если он покидает одну ячейку, то обязательно оказывается в другой. Вовсе не обязательно, что в данный момент времени у одного человека только один статус. Как раз наоборот, их очень много, и гораздо больше, чем мы подозреваем. За каждым статусом – постоянным или временным, основным или неосновным – стоит большая социальная группа либо социальная категория.

Индивид обладает множеством статусов и принадлежит ко множеству  социальных групп, престиж которых  в обществе неодинаков. В общественном мнении вырабатывается, изустно передаётся, поддерживается, но, как правило, ни в каких документах не регистрируется иерархия статусов и социальных групп, где они ценятся и уважаются более других. Место в такой незримой иерархии – называется рангом. Говорят о высоком, среднем и низком рангах. Иерархия может существовать между группами в рамках одного общества (и тогда она называется межгрупповой) и между индивидами в рамках одной группы (внутригрупповая). И здесь место человека выражают тем же термином «ранг» Противоречие в межгрупповой и внутригрупповой иерархиях описывает несовпадение статусов.

Оно возникает при  двух обстоятельствах:

• когда индивид занимает в одной группе высокий ранг, а во второй низкий;
• когда права и обязанности одного статуса противоречат или мешают выполнению прав и обязанностей другого.

Хотя статусы прямо  не вступают в социальные отношения, а только косвенно – через их носителей, они главным образом  определяют содержание и характер социальных отношений. Человек смотрит на мир  и относится к другим людям  в соответствии со своим статусом. Политические, религиозные, демографические, кровнородственные, экономические, профессиональные статусы человека определяют интенсивность, продолжительность, направленность и содержание социальных отношений людей. Статус определяет тот интерес, который данный человек явно или неявно, постоянно или временно будет преследовать или защищать.