Проблемы сознания в философии

Содержание

1.Истоки сознания

2.Сущность, структура,  функции сознания

3.Сознание и культура 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Мы  приступаем к изучению очередной  темы и обращаемся к изучению чрезвычайно  интересного свойства человека - к  его сознанию.

     Каждый  из вас обладает сознанием, но сознайтесь, многие ли из вас могут сейчас сказать - что есть сознание ?

     Это подтверждает, что проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных. Познать его очень трудно, поскольку  сознание не существует как отдельный  предмет или вещь, но оно непременно присутствует в каждом моменте жизни.

     Представления о сознании весьма различны, зависят  от жизненного опыта людей, их культуры, религиозной и общественной ориентации .Многогранность сознания сделало его предметом изучения множества наук: философии, психологии, биофизики, информатике, кибернетике, юриспруденции, психиатрии.

     Благодаря объективной своей многочисленности сознание с большим трудом поддается  системному определению, вот почему нам приходится оговаривать каждое из определений его специальным  назначением. Поэтому, решение этой проблемы мы посвятим лекцию «Проблема  сознания в философии « в ходе которой рассмотрим три вопроса.

1. Истоки сознания.

2. Сущность, структура,  функции сознания.

3. Сознание и культура.

     Рассмотрение  проблемы сознания чрезвычайно актуально, это связано с методом этого  феномена в жизни общества:

· Сознание отличает человека от всего другого в мире.

· Не поняв сущности сознания нельзя понять природу человека и творимого им мира.

· Через сознание открывается путь в духовный мир  человека, его психику. 
 

1.Истоки  сознания

     Существуют  различные историко-философские  толкования проблемы сознания. В зависимости  от того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху  менялось и понимание сознания. В  античности, при господствующем космоцентрическом мировоззрении внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом , которые существуют независимо друг от друга . В момент их встречи объект оставляет след в поле разума, как печать оставляет след на воске. Античный грек не сосредоточен на своем внутреннем мире. Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект.

     В культуре христианства возникает потребность  во внутреннем сосредоточении. Она  была вызвана необходимостью общения  с Богом через молитву. В ней  человек должен погрузиться внутрь себя. Наряду с молитвой возникла практика исповеди, в которой закреплялась способность к самоанализу и  самоконтролю. Тогда сознание –  знание прежде всего о собственном духовном опыте. В его содержании включены инстинкта и страсти, рефлексы и рассуждения, и наконец, слиянием с Богом. Сознание – это центр между первым и вторым. Т. е. Сознание это способность воспроизвести переживания поднявшись до уровня Бога и свидетельства о ничтожности человека. Мировоззрение эпохи Средневековья можно назвать геоцентрическим.

     В Новое  время человек отказывается от Бога, сам захотел быть Богом, царем  природы, опираясь на свой Разум. Это  свидетельствовало о формировании нового духовного опыта людей, в  котором человек освобождается  от власти сверх чувственного о согласии принять свое происхождение только через природную эволюцию. По сути это начало антропоцентристского мировоззрения. Человек был объявлен началом и причиной всего, что с ним случается в мире. Он есть условие и возможность мира, мира, который он может понимать и действовать в нем. Человек своей деятельностью творит мир, Р.Декарт объявил, что акт «я мыслю» есть основание существования человека и мира. Во всем можно сомневаться, но нельзя сомневаться в том, что я мыслю, значит – существую. Поэтому сознание представляется как некий сосуд в котором уже содержится идеи и образцы того с чем предстоит столкнуться в мире. Такое учение было названо идеализмом. Но опыт обращения к внутреннему миру был использован в утверждении, что сознание открыто самому себе, т.е. является самосознанием. Сознание отождествляется с мышлением т.е. максимально рационализировано. Оно может конструировать мир по правилам логики, т.к. сознание тождественно предметному миру.

     Философов и естествоиспытателей всегда волновал вопрос о источниках сознания. Сложились разные стратегии его исследования: реалистическая, объективно-идеалистическая, феноменологическая, вульгарно-материалистическая и др. Вульгарно-материалистическое направление сводит сознание, мышление к вещественным изменениям (некоторые его представители Фогт, Молешотт указывают на подобие мышления желчи, вырабатываемой печенью) в конечном счете характер мышления оказывается определяется пищей, влияющей через химизм крови на мозг и его работу. Противоположный этому- объетивно-идеалистический подход определяет сознание как независящее от мозга, но определяемое неким духовным фактором (Богом, идеей) (фактически, та же социокультурная доминанта !!).

     Философско-реалистическое направление в понимании источников сознания выделяет следующие факторы:

     1. Внешний  предметный и духовный мир;  природное, социальные и духовные явления отражаются в сознании в виде конкретных чувственно-понятийных образов. Такая информация есть результат взаимодействия человека с наличной ситуацией, обеспечивающей постоянный контакт с нею.

     2. Социокультурная  среда, идеи, социальные идеалы, этические  и эстетические установки, правовые  нормы, знания, средства, способы  и формы познавательной деятельности. Это позволяет отдельному человеку  смотреть на мир глазами общества.

     3. Духовный  мир индивида, его собственный  уникальный опыт жизни и переживаний.  Человек и при отсутствии внешних  взаимодействий способен переосмысливать  прошлое, строить планы и т.д.

     4. Мозг  как макроструктурная природная  система обеспечивающая на клеточно-тканевом уровне организации материи, осуществлении общих функций сознания. Установлено, что биохимическое состояние мозга влияет на сознание ( и в этом правы вульгарные материалисты, ошибка их в игнорировании специфики других факторов, в отстаивании положения о вещественности сознания).

     5. Источником  сознания выступает, вероятно, и  космическое информационно-смысловое  поле, одним из звеньев которого  является сознание человека. Подтверждается  гипотезой в квантово-механической  природе мозга.

     Таким образом источником индивидуального  сознания является не сами по себе идеи ( как у объективных идеалистов ) и не сам по себе мозг ( как у вульгарных материалистов ), а реальность (объективная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрага – головного мозга в системе надличностных форм сознания.

     Раскрывая природу сознания необходимо выяснить, являются ли сознание атрибутом человека или это явление надчеловеческое, космическое. Второй подход представлен прежде всего в религиозных течениях (В.С.Соловьев, Д.Ландреев, Т. де Шарден), в центре которых – божественный разум, живое тело космоса, «галактический разум» и т.д. Не отвергая этот подход остановимся на другом нашедшем большее научное объяснение, объявляющее сознание атрибутом человека.

     Он  разрабатывался в рамках философского реализма

( диалектического  материализма). Мировоззренческим основанием  его служит принцип отражения,  описывающий свойства материи  как субстанции.

Отражение – это  свойство материальных систем воспроизводить в ходе взаимодействия в изменении  своих свойств и состояний  особенности других систем.

     Эти изменения, запечатляемые в другом и используемые самоорганизующимися системами называются информацией (песок и вода, отпечатки на известняке, отражаемые зеркалом предметы).

     Отражение в неживой природе – элементарные формы отражения: механическая, физическая, химическая. Они характеризуются  тем, что не обладают формой активности, отражающая и отражаемые системы выделяются лишь условно, нет использования информации. Поэтому такие системы временны, стареют и разрушаются.

     Присущее  неживой природе свойство отражения  при определенных условиях порождает  отражение в живой природе  – биологическую форму отражения. Ее разновидности: раздражимость, чувствительность, элементарная психика высших животных. Такое отражение связано с  приспособленной жизнедеятельностью живых организмов, в чем проявляется  сущность их жизни. В этом процессе развивается нервная система.

     Раздражимость – реакция живых организмов на благоприятные условия среды, вызывающая активность ( имеются уже растений ).

     Чувствительность  – более высокая разновидность  биологического отражения, способность  отражать свойства вещей в виде ощущений.

     Этим  формам отражения присуща активность и целесообразность. Даже растения, простейшие организмы исходя из потребностей самосохранения целесообразно реагируют на биологические важные условия среды.

     На  основе этого происходит проявление зачатков психической формы отражения. Это свойство живых организмов ( позвоночных) целесообразно реагировать на предметно-оформленную среду с целью приспособительного поведения. Формы такого отражения – восприятие и представления имеют рефлекторную природу. Рефлекс, лежит в основе психических явлений, служит отражательным нервным механизмом. Он начинается с восприятия раздражителя, продолжается первыми процессами в организме, заканчивается ответным движением и закрепляется как безусловный (Р.Декарт, И.П.Павлов, И.М.Сеченов).

     Следующая форма – условный рефлекс. По своей  биологической сущности он является сигнальной деятельностью на основе образования временных связей сигнала  и внешней и внутренней для  организма среды (условные раздражители) предвещают, сигнализируют о предстоящем  наступлении существенно важной для организма безусловно-рефлекторной деятельности ( пищевой, защитный, половой и т.д.). Это было обусловлено усложнением самих форм поведения, развитием нервной системы, усложнением структуры головного мозга. Такую форму психологического отражения называют нервно-психологической т.к. рефлексы имеют нервно-психологическую деятельность мозга своей основой.

     На  основе сигнального характера отражательной  деятельности организма возникает  и развивается опережающее отражение  действительности. Такое отражение  у животных осуществляется элементарными  формами психики – ощущениями, восприятиями, представлениями, конкретно  образным предметным мышлением. Физический механизм его назван первой сигнальной системой (Павлов).

     Психическая форма отражения высших животных развивает сознательную форму отражения. Сущностью этой формы является способность  отражающего получать уже сигнал не о свойствах раздражителя, а  сигнал или образ образа объекта. Формами такого отражения становится – понятие, суждение, умозаключение. Опережающий характер отражения  дополняется признаком целенаправленности. Что позволяет человеку, прежде чем  приступить к делу увидеть результат и построить образ действия по его достижению. Это позволило осуществить новый способ жизнедеятельности человека – его предметно-практическую деятельность, которая, в свою очередь стало необходимым условием формирования сознания.

     Поэтому для возникновения сознания необходимы были как биологические так и социальные предпосылки, которые рассматриваются в эволюционических теориях происхождения человека. Наибольшим признанием используется трудовая теория антропогенеза, в которой труд рассматривается в единстве с природными факторами происхождения человека. В числе первых природных предпосылок антропогенеза называются:

· Активная вулканическая  деятельность

· Сильный радиационный фон на прародине человека – юге  Африки

· Изменение климата  на Земле

· Космические воздействия, «пассеонарные» толчки

     Предполагается, что один из факторов или вся их совокупность стали причиной мутации, которые наряду с естественным отбором  привели к появлению биологических  человеческих признаков:

1. Тела, приспособленного  для прямохождения;

2. Кисти, развитые  для тонких манипуляций;

3. Мозга, сложного  по структуре, развитого и по  объему;

4. Голой кожи;

5. Развитой первой  сигнальной системой;

6. Стадной формы  обитания пра-людей;

     Они не стали решающими для появления  человека, и только социальные условия  могли сыграть решающую роль. Это:

1. Труд и трудовой  процесс, начиная с использованием  предметов природы в качестве  орудий труда, и заканчивая  изготовлением их в совместном  труде и общении.

2. Членораздельная  речь, для передачи информации  при труде и общении, формирование  языка.

3. Жизнь в коллективе, совместная деятельность в общине.

     Биологическая форма человека и найденный способ взаимодействия со средой – друг на друга оказывая взаимное влияние.

     Т.о. сознания –историческое образование, появляется как развитие присущего материи свойства отражения; высшая форма отражения действительности, присущая человеку как особым образом организованной материи, функция его мозга, связана с биологическими предпосылками и социальными условиями. 
 
 
 
 
 
 
 

2.Сущность, структура, функции  сознания

     Для выяснения многоаспектной сущности сознания оттолкнемся от ранее пройденного. Поскольку сознание – есть свойство материи, отраженный мир, то возникает вопрос – как этот мир существует в сознании ? А.Г.Спиркин определяет сознание как идеальное отражение действительности превращения объективного содержания предмета в субъективное содержание духовной жизни. Сознание – субъективный образ мира, соответствующий характеру и содержанию деятельности субъекта. Образ предмета – это идеальная форма бытия предмета «в голове» человека. Это не означает, что в голове есть реальные признаки как такового (мыслимый огонь не жжет наш мозг, образ снега не делает его холодным ), но содержит эти реальные признаки (жар и холод) как образ. В идеальной форме предмет лишается своего материального субстрата ( носителя). Эта форма, которая заменяет любой материальный субстрат сохраняет свойства, качества, сущность вещей и их связи.

     Условие идеального образа мира является физеологические материальные процессы, совершающиеся в мозгу и теле человека. Материальной основой психики человека поэтому являются нейтрофизиологические процессы в мозгу. От уровня структурной организации мозга зависит уровень его отражательных способностей.

     Однако, сознание являясь результатом развития и деятельности (функции) высокоорганизованной материи центральной характеристикой своей сущности имеет нематериальность, а идеальность. В коре мозга нейрохирург видит не яркие мысли, а серое вещество. Идеальное противоположно материальному, Бытие идеального носит функциональный характер и выступает как образ предмета и ценностное суждение, как цель и план деятельности и т.д.

     Сознание, являясь идеальным существует только в материальной форме своего выражения – языке. Сознание и язык одновременно едины и различаются. Нет языка без мышления, мышления – без языка. Однако, структура мышления и структура языка различны. Ведь! Законы мышления едины для всех, а язык национален. Человок как деятель, производит мир и самого себя. Вся его жизнь возможна, как социальная совместная деятельность. А для такого способа жизни необходим язык. Он и возникает как средство человеческой деятельности, общения, управления, познания и самопознания.

     Для реализации познания , его передачи и общение человеку необходимо слово , речь. Осуществляя речевую деятельность человек мыслит, мысля, оформляет мысль в слове. Но нельзя отождествлять речь и мышление . Говорить - не значит мыслить , но мыслить - значит оттачивать мысль в слове.

     Таким образом речь как и орудия труда , это важнейший фактор формирования сознания , человека и его мира. А Язык - есть символическое выражение в звуке и письме психической жизни человека .

Наряду с языком существуют и другие знаково-символические  системы .

     Наряду  с естественными есть и искусственные  языки, созданные человеком для  решения определенных задач. Это  языки науки , машинные языки , жаргоны эсперанто. Особо значительную роль в условиях научно-технической революции стали играть формализованные и машинные языки. Формализованный язык- это логические и математические исчисления ,в которых используются математические знаки и формулы. Формализованные языки машинизируются. Знаки в силу их материального характера удобны для машинной обработки , для развития технических систем связи. Такого рода языки есть ступеньки к информационной цивилизации.

     Еще раз отметим, что идеальное - главнейший признак сознания , обусловленный социальной природой человека. Идеальное есть характерный для взаимодействия субъекта и объекта способ воспроизведения целостных характеристик объективной реальности посредством репрезентантов этой реальности . Оно начинается с предметно-чувственных репрезентантов (объекта или знака ) ,сопряженной с объектом схемы практического или умственного действия ; и завершается материальным и субъективным образом , реализующим способность человека с помощью мозга воспроизводить в сознании образ класса вещей , стоящих за этим объектом.

     Сознание  выступает в качестве интеллектуальной деятельности субъекта поскольку человек  помимо активного отражения - связывает  новые впечатления с прежним  опытом, эмоционально оценивает действительность , обеспечивает внешний мир.

Структуру сознания можно представить в виде круга, это «поле» делится на четыре части.

1.Сфера телесно-перцептивных  способностей знания получаемого  на их основе

· ощущения, восприятия, конкретные представления , с помощью которого человек получает первичную чувственную информацию. Главная цель

· полезность и целесообразность бытия тела человека

2.Сфера логико-понятийных  компонентов сознания связана  с мышлением, которое выходит  за пределы чувственного данного  в сущностные уровни объектов . Это сфера понятий, суждений, умозаключений, доказательств. Главной целью этой сферы сознания является истина.

     У разных людей - разная степень сознания: от самого общего, мимолетного контроля над потоком мыслей о внешнем  мире, до углубленных размышлений  над собой.

     К самосознанию человек приходит только через социализацию. Человек осознает себя через осознание  собственной деятельности, в процессе самосознания человек становится личностью  и осознает себя как личность. Такое  представление самосознания как  внутренне положенное в сознании свидетельствует о рефлексивной функции его по отношению к  сознанию.

     Исходя  из рассмотренного представления сознания можно выделить функции сознания:

· Познавательная

· Прогноза, предвидения, целепологания

· Доказательства истинности знания

· Ценностная

· Коммуникативная

· Регулятивная

     Т.о. сознание - высшая, содейственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении мира в субъективных образах и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действии и предвидении их результатов, в разумном регулировании и само контролировании поведения человека; это способ существования идеального. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.Сознание  и культура

     Рассматривая  взаимодействие сознания и культуры необходимо отметить 2 существенных момента:

1.Существование элементов  культуры в сознании

2.Роль сознания  в формировании культуры.

При этом под культурой  мы будем понимать совокупность материальных и духовных ценностей и деятельность по их созданию и воспроизводству.

     При таком понимании культура проникает  в сознание индивида через общественное сознание, которое выступает своеобразной духовной культурой народа. Это нравственно-моральные  нормы, правовые установления, формы  государственно-политической организации  жизни, математические истины и ритуалы, идеи науки и коллективные архетипы. Все эти факты общественного  сознания относят к идеальному. Человек оберегает идеальное («идеальный» план жизнедеятельности) в ходе деятельности, приобщаясь к исторически сложившимся формам общественной жизнедеятельности, к культуре в этом случае сознание есть не что, иное как аспект культуры, ее определенность, свойство.

     Существует  множество различных видов культуры, поскольку есть множество видов  деятельности (экономическая, политическая, научная, религиозная, эстетическая). Индивид  усваивает ее посредством языка, воспитания, общения. Сознание его складывается незаметно и изменяется в ходе жизни. Овладевая существующими  в обществе нормами и способами  деятельности, индивид осваивает  и изменяет культуру.

     Идеальность, внешне, как культура может существовать в материальной форме, поскольку  объективируется в книгах, статуях, орудия труда. Материальная культура постольку  имеет смысл, поскольку наполненное идеальностью человеческого сознания.

     Тем самым, своей деятельностью, практикой  человек создает свое «второе  тело», «вторую природу», специфическую  среду обитания - т.е. культуру.

     Формирование  сознания тем самым связанно с  формированием культуры, т.к. в ней  закреплялись и фиксировались навыки, способы, нормы деятельности и она служит основой передачи всего этого новым поколениям. Люди вступая в общение, в кооперацию в совместном труде закрепляют в сознании как бы план совместных действий. Тем самым сознание выполняет функцию социальной памяти человечества.

     Оба этих момента есть свидетельство  того, что сознание - необходимое  условие воспроизводства человеческой культуры.

     Одним из видов деятельности, является техническая  деятельность. История становления  современного человека связана с  усложнением и развитием техники. Изобретением техники, обеспечением её нормального функционирования занимается инженер, и его профессиональная институализация проходит лишь в последние 100 лет.

     Какие же признаки отличают развитое инженерное мышление ? Инженерное мышление Формируется на машинной основе; оно рационально, выражается в общественной форме, имеет тенденцию к формализации и стандартизации, опирается не только на экспериментальную базу, но и на теорию, систематично формируется профессиональными инженерными дисциплинами, экономически рентабельно. Оно имеет тенденцию к универсализации и распростран ению во все сферы человеческой жизни.

     С появлением компьютерной техники и компьютерной технологий, стала разрабатываться  проблема искусственного интеллекта. Знания человека и его интеллектуальные способности стали предметом  интереса математических и инженерных дисциплин. В центре внимания - символизация мира человека в информационной технике. Инженер - «символизируется» в компьютере в вещественно-энергетическом виде, и на созданной базе, проводит еще  одну символизацию - информационную.

     В основе механизма такой символизации находится  факт подобия структур мозга и  элементов ЭВМ вычисленний проводимых в мозгу и в компьютере. Область такого сходства сознания и компьютера расширяется. Компьютер неспособен оперировать категориями и целостными образами, чувствовать , творить , понимать историке-культурный контекст явлений. Но будущее принесет новые успехи. Но компьютер выступает системой подобной человеку символически. В философском смысле не человек символ компьютера , а наоборот, компьютер - символ человека. Сейчас нет оснований утверждать. Что эта асимметрия будет нарушена.

     Широкое использование компьютера рационализирует  деятельность человека, расширяет доступ к информации, способствует быстрому росту компетенции специалиста  экономизирует труд. Это элементы компьютерной культуры . Но она (культура) может быть разрушительной - изолировать индивидов, снижать интеллект , деманигузировать труд. Вот почему в компьютерной культуре важна гуманитария. этическая составляющая. Специфично, как и инженерное, и Военное мышление.

Вывод.

Таким образом:

1. Сознание - Специфический способ ориентации человека в окружающем мире. продукт общественного развития

2. Сознание - результат  развития материи , производно от материи и является атрибутом социальной формы материи -человек

3. Сознание - субъективный образ объективного мира способ

существования идеального состоящий в знании

4. Сознание - продукт и творец культуры , имеет структуру и функци 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература:

1. Введение в философию.  В2-х. М. 1989. ч. 2. Гл.

2. Философия (под ред. Кохановского В.П. Ростов. 1996.

3. Философия (курс  лекций ).М. 1997.

4. Алексеев П.В., Панин  А.В. Философия. М. 1997.

5. Смирнов И.Н., Титов  В.Ф. Философия. М. 1997.