Психоаналіз: основні постулати

ВСТУП

XX століття ознаменувалося  справжнім проривом в пошуках  нових форм, жанрів, методів у  мистецтві. Це століття стало  колискою для багатьох художніх, поетичних і філософських течій.  Минула доба - це час перегляду  і повалення накопичилися знань;  час надзвичайно сміливого вільнодумства.

Новий зміст вимагало принципово іншого підходу до його вивчення. Однією з таких базових теоретичних основ став психоаналіз, детально розроблений Зигмундом Фрейдом. Психіатр за освітою, він вбачав у людській психіці два потужних початку: свідоме і несвідоме, які умовно можна співвіднести до поняттями розуму і душі відповідно. Причому особлива увага приділяється їм змістом несвідомого, так як воно зберігає в собі всі пригнічені дитячі переживання і бажання. Подібні бажання, за Фрейдом, сексуального характеру. Саме сексуальні потягу є не тільки причиною виникнення невротичних захворювань (у разі якщо несвідоме і свідоме вступають в непримиренний конфлікт), але і стимулом для творчої діяльності. Таким чином, Фрейдом була висунута теорія психосексуального розвитку індивіда.

Психоаналітичний механізм був успішно запущений в життя: новаторське вчення було миттєво  сприйнято і розвинене іншими психологами. Приміром, Карлу Юнгом  було близько фрейдівське розуміння  людської душі як схованки несвідомого. Але він доповнив його концепцією колективного несвідомого, розробивши тим самим аналітичне напрям у  психології. Альфреда Адлера, якого  не можна в повною мірою назвати  учнем Фрейда, вважають попередником неофрейдизму за створення індивідуальної психології. У становленні особистості  він відводить роль не несвідомому, а соціальному фактору: всі в дитинстві підпорядковане мети самоствердження, подолання комплексу меншовартості. До соціальної поведінки людини звертається також німецький психолог - Еріх Фромм. Він є основоположником гуманістичного психоаналізу, завдання якого полягає в тому, щоб розповісти правду людині про саму себе.

Виникнувши як метод лікування неврозів, психоаналіз швидко проник в інші онтологічні області знання: у філософію, в мистецтво, і літературознавство зокрема. Зигмунд Фрейд неодноразово робив спроби розгадати таємницю творчості, знайти його витоки і описати спонукальні мотиви цього загадкового процесу. Важливу роль у творчому процесі він відводив несвідомому. На його переконання, щоб збагнути сенс художнього твору, потрібно розшифрувати несвідомі мотиви творця. Текст - безпосереднє свідчення психічного стану автора. І мета психоаналітика - виявити, яким чином психічна В«біографіяВ» письменника втілюється в його творінні.

Ідею розглядати творчість  під психоаналітичним кутом підхопили такі дослідники, як Блум Х., Єрмаков І.Д., Смирнов І.П., Еткінд А.М. Таким чином, був розроблений цілий пласт психоаналітичної трактування історії літератури. Завданням даної роботи є прослідкувати, які були досліди і результати подібного підходу.

психоаналіз література поетика

ГЛАВА 1. ОСНОВНІ КАТЕГОРІЇ  ТА МЕТОДОЛОГІЇ ПСИХОАНАЛІЗУ З. Фрейда і К. Юнга В ЗАСТОСУВАННІ до поетики

В§ 1. Психоаналіз: основні  постулати

Мабуть, жодне вчення не викликало  стільки суперечок і розбіжностей в оцінках, як психоаналіз Зігмунда Фрейда. Одні зачаровувалися його ідеями: В«Що я відчував, читаючи Фрейда, - це відчуття пригоди, що переживається в стані якогось гіпнозу, зачарований його чарівливістю, силою переконання і генієм. Як мені здається, немає нікого в науковій або іншій області, хто володів би подібним генієм, такою пристрастю до спостережень <...> В»[1]; інші засуджували за те, що він В«не володів справжніми науковими знаннямиВ» [2]. Який би резонанс у суспільстві не мала теорія австрійського лікаря-психіатра, один факт залишається абсолютно незаперечним - психоаналіз був знаковим явищем XX століття.

Полярна опозиція В«Свідоме - несвідомеВ» склала основу фрейдівського психоаналізу. Справедливості заради треба сказати, Фрейд - не перший, хто звернувся до вивчення людської душі. Ще в античні часи (Фалес, Сократ) мислителі намагалися пізнати духовне життя людини. А термін В«несвідомого схованкиВ» несвідомих актів духу вперше вжив Гегель у В«Філософії духуВ». Однак весь досвід осягнення несвідомого до теорії Фрейда носив чисто умоглядний, описовий характер. Фрейд же вперше спробував дати теоретичне і практичне обгрунтування акту несвідомого.

Всі вистави, зберігаються у свідомості людини, він ділить на сприймані (свідомі) і не помічаються, але тим не менш присутні (несвідомі). Свідомого компоненту відповідає особистісне В«ЯВ», а несвідомому - В«ВоноВ». Досліджуючи природу несвідомого, Фрейд резюмує: В«<...> кожен психічний акт починається як несвідомий і може або залишитися таким, або, розвиваючись далі, дійти до свідомості, дивлячись по тому, натрапить він в цей час на опір чи ні В»[3]. Головна завдання психолога, на думку Фрейда, - перевести несвідоме в область свідомого. Один з можливих методів такого перекладу - гіпнотичне навіювання. Людині, що знаходиться під гіпнозом, можна наказати провести то чи іншу дію і, прокинувшись, він, не замислюючись, зробить те, що йому було доручено. Найголовніше, що для нього залишиться несвідомим сам факт накази. Але в найбільш важких випадках гіпноз залишався безсилим, тому В«Фрейд був вимушений шукати інші шляхи до" ущемленому афекту "В» [4].

Взагалі складність людської поведінки надзвичайно цікавила вченого. В якості рушійної сили поведінки  людини він розглядає два принципи: задоволення і реальності. В«Принципом задоволенняВ» характеризується діяльність людської психіки, тобто діяльність несвідомого "Воно". В«Принцип реальностіВ» ж вносить свої корективи в перебіг психічних процесів, показуючи, що дійсно, а що ні, - він відповідає свідомого В«ЯВ».

Для людини тяга до задоволень природна; вона народжує виникаючі  бажання. В«Спонукальні бажання розрізняються залежно від статі, характеру і від умов життя особистості <...> В»[5]. Бажання діляться Фрейдом на честолюбні, більш притаманні молодим чоловікам, і еротичні, в основному спостерігаються у жінок.

Принцип задоволення проявляється ще в ранньому дитинстві. Дуже часто нереалізовані в дитинстві бажання - Це причини неврозів і психозів дорослого. Фрейд висуває цілу теорію сексуальності, пояснює виникнення психічних розладів. Перший сексуальний досвід людина отримує в грудному віці, в момент годування материнської грудьми. Відлучення від неї - перша дитяча душевна травма. Цю сексуальну фазу, пов'язану зі сприйняттям дитини своєї матері, Фрейд визначає як автоеротіческую. На даному етапі процесу самоідентифікації не відбувається, своє В«ЯВ» дитина поки не відрізняє від світу. Наступна фаза розвитку людини фалічна. У віці від 3,5 до 6 років дитина починає проявляти інтерес до статевій сфері: хлопчик все більше тягнеться до матері, відчуваючи при цьому ревнощі, що межує з ненавистю, до власного батька. Такі душевні терзання Фрейд назвав В«едипове комплексомВ», який виявляється витісненим у несвідоме, але проявляється згодом у дорослого чоловіка у вигляді різних психічних відхилень. Цей комплекс отримав ім'я царя Едіпа, який, не знаючи, вбиває власного батька і стає чоловіком своєї матері. Кастрація є прямим наслідком В«едипового комплексуВ», так як батько, дізнавшись про патологічної любові дитини до матері, неодмінно захоче йогокаструвати. З точністю до навпаки жінки схильні В«комплексу ЕлектриВ»: потяг дочки до біологічному батькові непереборно. Давньогрецька міфологія свідчить: Електра намовила брата Ореста вбити їхню матір, щоб помститися за батька.

Дорослішаючи, дитина набирається досвіду, все більше стикається з дійсністю. Він починає соромитися власних сексуальних бажань, а тому ретельно пригнічує їх. Що характерно, подібне придушення носить несвідомий характер і відбувається під впливом свідомого В«ЯВ». Фрейд пише про це наступне: В«Стан, в якому уявлення знаходилися до усвідомлення, ми називаємо витісненням, а сила, призвела до витиснення та підтримувала його, відчувається нами під час нашої психоаналітичної роботи як опір. Витиснуте ми розглядаємо як типовий приклад несвідомого В»[6].

Витиснуті в область несвідомого  пригнічені бажання можуть знайти своє вираження у фантазіях. Причому  В«ніколи не фантазує щасливий, а тільки незадоволений. Незадоволені бажання - рушійні сили мрій, а кожна фантазія за окремо - це здійснення бажання, виправлення неудовлетворяющие дійсності В»[7]. Найчастіше пригнічені бажання сигналізують про конфлікт свідомого і несвідомого, підсумком якого стає невроз. Лікувати неврози Фрейд пропонував декількома способами: методом вільних асоціацій і методом розшифровки сновидінь. Сон - то символічний простір, в якому несвідоме людини і його фантазії в повній мірі реалізуються. Думкам, пробуджує людської духовної діяльністю, В«вдається знайти зв'язок з будь-якими несвідомими бажаннями, які завжди є в душевного життя сновидца з самого дитинства, але бувають звичайно витіснені і виключені з його свідомого істоти В»[8]. Підтримувані енергією несвідомого, ці думки спливають в сновидіннях. Таким чином, пригнічені раніше фантазії стають чинними в області сну.

Інший спосіб В«ПожвавленняВ» пригнічених бажань - метафоричне втілення їх у певних образах в художній творчості. Процес творчої трансформації незадоволених бажань надзвичайно захоплював Фрейда. На початку XX століття з'являються його роботи, присвячені аналізу літературних творів: В«Цар Едіп і Гамлет В»В. Иенсена,В« Спогад Леонардо да Вінчі про ранньому дитинстві В», В«Мойсей МікеланджелоВ», В«Сюжети казок в сновидінняхВ», В«Достоєвський і батьковбивство В»та інші.

Так як же вчений пояснював  загадку творчої діяльності?

В§ 2. Природа художньої  творчості з точки зору психоаналізу

Як і поведінку людини, так і творчість Фрейд розглядає  з точки зору несвідомого. У роботі В«Художник і фантазуванняВ» він задається питанням, звідки творець черпає теми для своїх творів. І міркуючи, вчений приходить до міркуванню, що художники - звичайні люди, тому витоки їх особливостей потрібно шукати в дитинстві: В«Чи не слід нам пошукати перші сліди художньої діяльності ще у дитяти? В»[9]. Дитина і поет схожі в тому, що обидва фантазують (дитина в процесі гри, художник - на Протягом творчого життя) і будують світ за власними правилами, сприймають його цілком реально, але при цьому відрізняють його від дійсності. Різниця лише та, що виростаючи, дитина перестає грати, але починає фантазувати, він В«Будує повітряні замки, творить те, що називають" сни наяву "В» [10].

Порівняння художника  з дитиною у Фрейда абсолютно  невипадково. На його думку, основу творчості  складають фантазії автора, які пов'язані з витісненими бажаннями дитинства. Аналіз подібних бажань - предмет вивчення психіатра, тобто поет - такий же пацієнт, як і невротик. З тим лише відмінністю, що художник здатний сублімувати ці бажання. Сублімація можлива у випадку, коли принцип реальності у свідомості творця превалює над принципом задоволення. Мистецтво - В«Своєрідний спосіб примирення опозиційних принципівВ« реальності В»і В«ЗадоволенняВ» шляхом витіснення зі свідомості людини соціально не прийнятних імпульсів В»[11]. Але, як пізніше зізнавався Фрейд, здатність поета до сублімації не піддається глибинного психоаналітичному розгляду. Психоаналіз здатний тільки розкрити спонукальні мотиви і механізми фантазування (творчості).

У своїй творчості художник розгортає власні фантазії, знаходить  заміну незадоволеним бажанням у  світі фантазій. Творець підбирає такі образи в особистому несвідомому, які зможуть адекватно розкрити його інтимні переживання, пригнічені бажання, часто сексуального характеру. Часом образи є поетам уві сні. Нерідкі ситуації, коли письменники черпали свої теми і образи з сновидінь. Загальновідомі випадки: Роберт Льюс Стівенсон, приписують багато з своїх сюжетів сновидінь, в тому числі, "Дивна історія доктора Джекілл і містера Хайда "; та Семюель Тейлор Колріджа зі своєю опійної поемою "Кубла-Хан" [12]. Багато композитори (Моцарт, Бетховен, Вагнер, Тартіні, Сен-Санс) також приписували джерело свого натхнення снам; художники Вільям Блейк і Поль Клее, а також сюрреалісти бачать мотиви деяких зі своїх робіт в сновидіннях. Таким чином, сновидіння - багатюще джерело для творчості. В«Прекрасна ілюзія видінь, в створенні яких людина є цілком художником, - говорить Фрідріх Ніцше, - <...> Є одна з важливих сторін поезії В»[13]. Ніцше призводить рядки з вірша Ганса Сакса В«МейстерзінгериВ», в яких вищевикладена думка відображається в повній мірі:

Мій друг, поети народжені,

Щоб тлумачити свої ж сни.

Все те, чим маримо ми в  мріях,

Розкрито перед нами в снах:

І толк майстерних віршів

Лише в тлумаченні віщих  снів.

Фрейд класифікував всіх авторів  на дві категорії: хто створює  теми самостійно і хто їх запозичує. Перші віддають перевагу психологічному роману з одним головним героєм, В«до якого поет, не шкодуючи коштів, намагається привернути нашу симпатію і якого він оберігає, здавалося  б, з особливою передбачливістю В»[14]. Такі твори наводять вченого на думку про те, що герой роману і є сам автор, В«Його Величність ЯВ». Це яскравий приклад, коли творець сублімує свої інтимні переживання в текст. При цьому можливо два варіанти сублімації: опис головного героя як би зсередини - письменник ніби проникає в свого героя, або письменник схильний В«розчленовувати своє Я на частини і персоніфікувати конфліктуючі устремління своєї душевної життя в декількох героях В»[15].

Другі користуються готовими темами, які дбайливо зберігаються в народних і міфологічних скарбницях. До типу заімствователей Фрейд відносить  стародавніх трагіків і епічних  поетів. Їх матеріал обробки - міфи, В«спотворені залишки бажань-мрій цілих народів, вікові мрії юного людства В»[16]. Подібні думки розвивав К. Юнг в теорії колективного несвідомого. Але в відміну від Фрейда він значно розсовує межі розуміння творчого процесу, визнаючи редуктівного метод тлумачення недосконалим. В роботі В«Психологія і поетична творчістьВ» К. Юнг пише: В«Особиста психологія творця пояснює, звичайно, багато що в його творі, але тільки не саме це твір В»[17]. У цьому висловлюванні таїться головне, принципова відмінність учня Фрейда в дослідженні художньої діяльності - він не намагається підмінити сенс твори особистістю автора, його сексуальними або невротичними переживаннями.

Який же спосіб психологічного розгляду поезії бачиться Юнгом прийнятним?

В§ 3. Два "Відділу" несвідомого: особисте та колективне

Швейцарський психолог Карл Густав Юнг - учень Фрейда і перший президент Міжнародного психоаналітичного  суспільства - поступово і неминуче відійшов від свого вчителя. Він  почав власне дослідження і незабаром став прабатьком аналітичної психології. Юнг розходився з Фрейдом з кількох причин: він категорично не приймав фройдівського методу, за допомогою якого аналіз художнього твори зводився до простої констатації інтимних переживань автора. По-друге, під фрейдівському визначенні художника як психічно хворого, в творчості якого сублімуються його нездійснені фантазії, Юнг убачав явне спрощення. Він наполягає на тому, що методи медичного психоаналізу не застосовні до феномену творчості: В«зведення усього до особистої історії хвороби <...> Веде геть від філософії художнього твору, яка замінюється психологією поета В»[18]. Художній твір - не просто результат діяльності невротика і В«не продукт хвороби В»,В« це щось сверхлічное В»[19].

Вивчаючи явища поезії, Юнг приходить до розуміння двох типів творчості: психологічного (Інтровертного) і візіонерського (екстравертна). Якщо перший тип має в Як матеріал такі події, які підвладні і зрозумілі людському свідомості; то в другому типі В«матеріал, тобто переживання, що піддається художній обробці, не має в собі нічого, що було б звичним; він наділений чужої нам сутністю, потаєним єством, і відбувається він ніби з безодень дочеловеческих століть або зі світів надлюдського єства, чи то світлих, чи то темних В»[20]. До інтровертній творчості Юнг відносить наступні жанри: роман (любовний, побутової, сімейний, кримінальний і соціальний), більшу частину ліричних і дидактичних віршів, трагедію і комедію. В основі перерахованих літературних жанрів -

В Як правило, Ці

Таким чином, 

РОЗДІЛ 2.

В§ 1. Закономірне

Справа в тому, що цієї боротьби. оригінальності.

У своїх Однак

В§ 2. Майже вся свідомості.

Достоєвським. А.С. Гоголя, Ф.М. Достоєвського.

століть. Смирнова. несвідомого. і Н.В. Гоголя. Хоча, Це спостереження характер. міцна. В настрою. суб'єктом і об'єктом.

Таким чином, в За Фрейдом,ся згодом з Шизоїдний. Слідом настає садомазохістський період, який характеризується початковим самозапереченням, а потім і нігілістичним відкиданням всього світу. На завершення виникають істерику-обсесивно, едіпальной і кастраційного фази. У літературі цим фазам психічного розвитку людини відповідають наступні один за іншому, з кінця до початку, течії: постмодернізм, авангард, символізм, реалізм і романтизм. Літературний процес являє собою живий організм, розвивається за своїми законами, дуже схожими з онтологічними. В«Як історія, культура являє собою дегенерують онтогенез, Зворотній особистісного становлення В»[33].

Подальший розвиток концепція  психоаналітичної історії літератури Смирнова І. отримала в роботах Руднєва  В.П. Предметом дослідження В«Характери і розлади особистості. Патографій і метапсіхологіі В»є людська психіка, розглянута в метапсіхологіческом аспекті з використанням методу патографій, який є В«Вивчення того, як особливості психопатології відображені в тексті - в даному випадку в художньому тексті, або дискурсі В»[34]. Основна думка, висловлена ​​Руднєвим, полягає в тому, що між конкретним Я (З притаманним йому характером: або циклоїдний, або Епілептоїдний, або істеричний, або псіхастеніческій, або ананкастический, або шизоїдний) і реальністю встає властивий цьому характеру механізм захисту (витіснення, ізоляція, заперечення, інтроекція, проекція та ідентифікація), який спотворює дійсність, але пристосовує таким чином до сприймаючої її особистості. Такий складний процес він називає В«механізмом життяВ». Мета роботи Руднєва - Дослідження механізмів життя як феноменів людської свідомості, явлених в текстах культури, в першу чергу в літературних творах.

Слідом за Смирновим І, Руднєв В. розділяє літературний процес на стадії, кожна з яких визначається або параноєю, або депресією, в  які можуть трансформуватися всі шість механізмів захисту: В«Кожен тип душевного розлади <...> вибудовує свою модель світу <...>. З цієї точки зору в книзі протиставляються два типи психічних розладів, у першому з яких - параної - світ постає як підвищено знаковий, повний таємних смислів, у другому - депресії - світ, навпаки, втрачає знаковість і втрачає якої б то не було сенс В»[35]. В історії літератури ці стадії чергуються.

По суті, Руднєв В. близький до концепції Смирнова І., з тим  тільки відмінністю, що літературний процес він розтлумачує не з психоаналітичної точки зору, а з психологічної. Художні твори - просто ілюстративний  матеріал для вивчення психологічного аспекту антропології.

Таким чином, ідеї Фрейда в  середині-кінці XX століття стали переосмислювати, доповнюватися, на основі їх висуватися нові теорії розвитку літературного процесу, предметом інтересу яких є процес семіотизації (як наприклад, у Руднєва, Фуко М., Барта Р., Лотмана Ю.М., Топорова В.М.).

ВИСНОВОК

Завдяки теорії психоаналізу підхід до вивчення творчого процесу в літературознавстві минулого сторіччя зазнав значних змін. З. Фрейд одним з перших звернувся до особистості самого автора, до його сфери інтимних переживань, до його нереалізованим фантазіям, до його комплексам. Адже подібний В«матеріалВ» служить В«тим сміттям, з якого ростуть вірші В»(згадуючи рядки з Ахматової) поета.

Поетичне творіння, по думці  Фрейда, повинно розглядатися дослідниками-психоаналітиками як безпосереднє відображення психічного стану автора, його сексуальних бажань, які зародилися ще в дитячому віці. Але ряд причин переносять ці дитячі бажання в область несвідомого, які, як негатив на плівці, виявляються або через сновидіння, або через символічні образи. Творець здатний за допомогою сублімації нереалізовані фантазії перевести в план художньої реальності, в якій вони В«заживутьВ», задіють. І завдання дослідника, і в теж час головний його інтерес - виявлення психічного світу поета, так химерно переплетеного в художній канві твору. З цими психоаналітичними постулатами в корені не згоден Карл Густав Юнг, знаменитий учень Зігмунда Фрейда. Він зауважує значно спрощене розуміння феномена творчості. Межі вивчення творчої діяльності у Юнга помітно розсуваються: від суто особистого він приходить до усвідомлення ролі колективного початку. Тобто основа будь-якого твору - загальний онтологічний досвід, виражений в певних архетипах. Отже, мистецтво - втілена пам'ять про існуючий колективному несвідомому. Значить, предмет розгляду вченого-літературознавця - колективне несвідоме. Згодом ідея про загальне праісточніке лягла в основу інтертекстуалізма.

Концепція комплексів, висунута Фрейдом, була сприйнята іншими вченими, уми яких були зайняті проблемою  розкодування художнього таїнства. Наприклад, Х. Блум, В«ЗаразивсяВ» вченням психоаналізу про едипове комплексі, вибудовує цілу теорію В«страху впливуВ». Художня творчість певного поета, в уявленнях Блума, - це завжди відображення боротьби В«сильного поетаВ» та його попередника, завжди спроба подолати вплив останнього. Рух до оригінальності та унікальності - ось що відрізняє В«сильного автораВ».

Обробка психоаналітичних ідей у вЂ‹вЂ‹Смирнова І. досягла свого логічної завершеності. Смирнов І. розглядає літературу як живий організм, який має свої стадії розвитку - в даному випадку змінюють один одного псіхоісторіческіе епохи. Зміна літературних епох піддається зворотному опису фазового розвитку людини, про якому писав ще Фрейд.

БІБЛІОГРАФІЯ

1. Акімов О.Е. Та відбудеться  правосуддя// Акімов О.Е. Правда оФрейде і психоаналізі. М., 2005

2. Барт Р. Смерть автора// Барт Р. Вибрані праці: Семіотика.

Поетика. [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .philology.ru/literature1/barthes-94e.htm, - Вільний. - Закл. з екрану.

3. Блум Х. Страх впливу. Карта перечитування. Екатеринбург, 1998

4. Гальперин П.Я., Ждан  А.Н. Історія психології. XX століття. М., 2003

5. Кардін А. Мій аналіз  з Фрейдом// Дадун Р. Досьє. Судження і

думки про Фрейда і психоаналізі [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: psychologylib.ru/books/item/f00/s00/z0000009/st025.shtml, - вільний. - Загл. з екрану.

6. Лаберж С., Рейнголда  Х. Творчі сни. // Лаберж С., Рейнголда  Х.

Практика усвідомленого  сновидіння. Гл.9 [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: jointdreaming.narod.ru/laberge.htm # 9.1, - вільний. - Загл. з екрану.

7. Ніцше Ф. Народження  трагедії з духу музики// Ніцше  Ф. Зібрання

творів у 2 т.Т.1. [Електронний  ресурс]. - Електрон. дан. - Режим ...

доступу: teologia.ru/www/biblioteka/esthetika/nicche.htm, - вільний. - Загл. з екрану.

8. Психоаналіз З.Фрейда. Фрейдизм [Електронний ресурс].

Електрон. дан. - Режим доступу: .it-med.ru/library/p/ps_analiz.htm, - Вільний. - Загл. з  екрану.

9. Руднєв В.П. Характери  і розлади особистості. Патографій  і

метапсіхологіі. М., 2002

10. Смирнов І.П. Псіходіахронологіка: Психоистория російської

літератури від романтизму до наших днів. М., 1994

11. Фрейд З. Деякі зауваження  щодо поняття

несвідомого в психоаналізі// Фрейд З. Психоаналіз і російська  думка. М., 1994

12. Фрейд З. Художник  і фантазування [Електронний ресурс].

Електрон. дан. - Режим доступу: .gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/fr_hud/index.php, - Вільний. - Загл. з екрану.

13. Фрейд З. Я Воно [Електронний  ресурс]. - Електрон. дан. - Режим

доступу: .gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freyd/ya_ono.php, - вільний. - Загл. з екрану.

14. Еткінд А. Ерос неможливого:  Історія психоаналізу в Росії

[Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .koob.ru/atkind/eros_nevozmojnogo, вільний. - Загл. з екрану.

15. Юнг К.Г. Дві точки  зору на психічний// Гальперин П.Я., Ждан

А.Н. Історія психології. XX століття. М., 2003

16. Юнг К.Г. Про ставлення  аналітичної психології до поезії//

Юнг К.Г. Психоаналіз і  мистецтво. М.; Київ, 1996

17. Юнг К.Г. Психологія  і поетична творчість// Самосвідомість

європейської культури ХХ століття [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .awareness-way.ru/content/190-psikhologiya-i-poeticheskoe-tvorchestvo1, - Вільний. - Закл. з екрану.

[1] Кардін А. Мій аналіз  з Фрейдом// Дадун Р. Досьє. Судження й думки про Фрейда і психоаналізі [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: psychologylib.ru/books/item/f00/s00/z0000009/st025.shtml, - вільний. - Загл. з екрану.

[2] Акімов О.Е. Так здійсниться  правосуддя// Акімов О.Е. Правда про Фрейда і психоаналізі. М., 2005. С.6

[3] Фрейд З. Деякі зауваження  щодо поняття несвідомого в  психоаналізі// Фрейд З. Психоаналіз  і російська думка. М., 1994

[4] Гальперін П.Я., Ждан  А.Н. Історія психології. XX століття. М., 2003. С.267

[5] Фрейд З. Художник  і фантазування [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/fr_hud/index.php, - вільний. - Загл. з екрану.

[6] Фрейд З. Я Воно [Електронний  ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freyd/ya_ono.php, - вільний. - Загл. з екрану.

6 Фрейд З. Художник  і фантазування [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/fr_hud/index.php, - вільний. - Загл. з екрану.

[8] Фрейд З. Деякі зауваження  щодо поняття несвідомого в  психоаналізі// Фрейд З. Психоаналіз  і російська думка. М., 1994

[9] Фрейд З. Художник  і фантазування [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/fr_hud/index.php, - вільний. - Загл. з екрану.

[10] Там же.

[11] Психоаналіз З.Фрейда. Фрейдизм [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .it-med.ru/library/p/ps_analiz.htm, - вільний. - Загл. з екрану.

[12] Лаберж С., Рейнголда  Х. Творчі сни. // Лаберж С., Рейнголда  Х. Практика усвідомленого сновидіння. Гл.9 [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: jointdreaming.narod.ru/laberge.htm # 9.1, - вільний. - Загл. з екрану.

[13] Ніцше Ф. Народження  трагедії з духу музики// Ніцше  Ф. Зібрання творів у 2 т.Т.1. [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: teologia.ru/www/biblioteka/esthetika/nicche.htm, - Вільний. - Загл. з екрану.

[14] Фрейд З. Художник  і фантазування [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/fr_hud/index.php, - Вільний. - Загл. з екрану.

[15] Там же.

[16] Там же.

[17] Юнг К.Г. Психологія  і поетичне творчість// Самосвідомість  європейської культури ХХ століття [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .awareness-way.ru/content/190-psikhologiya-i-poeticheskoe-tvorchestvo1, - Вільний. - Закл. з екрану.

[18] Юнг К.Г. Психологія  і поетична творчість// Самосвідомість  європейської культури ХХ століття [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .awareness-way.ru/content/190-psikhologiya-i-poeticheskoe-tvorchestvo1, - вільний. - Закл. з екрану.

[19] Там же.

[20] Там же.

[21] Юнг К.Г. Психологія  і поетична творчість// Самосвідомість  європейської культури ХХ століття [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .awareness-way.ru/content/190-psikhologiya-i-poeticheskoe-tvorchestvo1, - Вільний. - Закл. з екрану.

[22] Юнг К.Г. Про ставлення  аналітичної психології до поезії// Юнг К.Г. Психоаналіз і мистецтво.  М.; Київ, 1996. С. 26.

[23] Юнг К.Г. Дві точки  зору на психічне// Гальперин П.Я., Ждан А.Н. Історія психології. XX століття. М., 2003. С.622

[24] Барт Р. Смерть автора// Барт Р. Обрані роботи: Семіотика.  Поетика. [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .philology.ru/literature1/barthes-94e.htm, - вільний. - Закл. з екрану.

[25] Блум Х. Страх впливу. Карта перечитування. Екатеринбург, 1998. С.11

[26] Там же.

[27] Там же. С.16

[28] Блум Х. Страх впливу. Карта перечитування. Екатеринбург, 1998

[29] Еткінд А. Ерос неможливого:  Історія психоаналізу в Росії [Електронний ресурс]. - Електрон. дан. - Режим доступу: .koob.ru/atkind/eros_nevozmojnogo, вільний. - Загл. з екрану.

[30] Там же.

[31] Смирнов І.П. Псіходіахронологіка: Психоистория російської літератури від романтизму до наших днів. М., 1994. С.225

[32] Смирнов І.П. Псіходіахронологіка: Психоистория російської літератури від романтизму до наших днів. М., 1994. С.11

[33] Смирнов І.П. Псіходіахронологіка: Психоистория російської літератури від романтизму до наших днів. М., 1994. С.351

[34] Руднєв В.П. Характери  та розлади особистості. Патографій  і метапсіхологіі. М., 2002. С.6

[35] Руднєв В.П. Характери  та розлади особистості. Патографій  і метапсіхологіі. М., 2002. С.6