Психологическая характеристика личности

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение 

1.1. Индивидуальные  свойства личности и характера. 

2. Личность .

2.1 Понятие личности.

2.2. Деятельность  как основание личности.

2.3.Формирование  личности.

3. Психоанализ  З.Фрейда.

4. Психоанализ  в ХХ веке.

5. Список  литературы.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Введение 

1.1. Индивидуальные свойства  личности и характера.

 Введение  в психологию понятия личности  означает, прежде всего, что в

 объяснении психических явлений исходят из реального бытия человека как

 реального  существа, в его взаимоотношениях  с материальным миром.

 При объяснении  любых психических явлений личность  выступает как воедино

 связанная  совокупность внутренних условий,  через которые преломляются

 все внешние  воздействия. Поэтому введение  личности в психологию

 представляет  собой необходимую предпосылку  для объяснения психических

 явлений.  Поскольку внутренние условия,  через которые в каждый данный

 момент преломляются  внешние воздействия на личность, в свою очередь

 формировались  в зависимости от предшествующих  внешних взаимодействий,

 положение  о преломлении внешних взаимодействий  через внутренние условия

 означает вместе с тем, что психологический эффект каждого внешнего (в

 том числе и педагогического) воздействия на личность обусловлен историей

 ее развития...

 Личность тем значительнее, чем больше в индивидуальном преломлении в

 ней представлено  всеобщее. Индивидуальные свойства личности — это не

 одно и  то же, что личностные свойства индивида, т. е. свойства характеризующие его как личность.

 В качестве  собственно личностных свойств  из всего многообразия свойств человека обычно выделяются те, которые обусловливают общественно

 значимое  поведение или деятельность человека. Основное место в них,

 поэтому занимают  система мотивов и задач, которые  ставит себе человек,

 свойства его характера, обусловливающие поступки людей (т. е. те их

 действия, которые  реализуют или выражают отношения  человека к другим

 людям) и  способности человека (т. е. свойства, делающие его пригодным к

 исторически  сложившимся формам общественно  полезной деятельности).

 Из представления  о личности, заключенного в первоначальном  значении

 этого слова и указывающего на роль, которую актер играет в пьесе (а в

 дальнейшем и на ту реальную роль, которую человек играет в жизни),

 должна быть  все же удержана одна существенная  черта. Она заключается в

 том, что  личность определяется своими  отношениями к окружающему миру, к

 общественному  окружению, к другим людям.  Эти отношения реализуются в

 деятельности  людей, в той реальной деятельности, посредством которой

 люди познают  мир (природу и общество) и изменяют  его. Никак нельзя вовсе

 обособить  личность от той реальной роли, которую она играет в жизни.

 Значительность  личности определяется не только  самими по себе

 свойствами, но и значительностью тех общественно-исторических  сил,

 носителем которых она выступает...

Личность формируется  во взаимодействии, в которое человек  вступает с

 окружающим  миром. Во взаимодействии с  миром, в осуществляемой им

 деятельности  человек не только проявляется,  но и формируется. Поэтому-то

 такое фундаментальное  значение для психологии приобретает  деятельность

 человека. Человеческая  личность, т. е. объективная реальность, которая

 обозначается  понятием личность, — это, в  конце концов, реальный индивид,

 живой, действующий  человек. Не существует никакой  личности ни как

 психофизически  «нейтрального», ни как чисто  духовного образования и

 никакой особой  науки о так понимаемой «личности».

 В качестве  личности человек выступает как  единица в системе общественных

 отношений,  как реальный носитель этих  отношений. В этом заключается

 положительное  ядро той точки зрении, которая  утверждает, что понятие

 личности  есть общественная, а не психологическая  категория. Это не

 исключает,  однако, того, что сама личность  как реальность, как кусок

 действительности, обладая многообразными свойствами  — и природными, а не

 только общественными,  — является предметом изучения  разных наук, каждая

 из которых изучает ее в своих специфических для нее связях и отношениях.

 В число  этих наук необходимо входит  психология, потому что нет личности

 без психики,  более того — без сознания. При этом психический аспект

 личности  не рядоположен с другими; психические явления органически

 вплетаются в целостную жизнь личности, поскольку основная жизненная

 функция всех  психических явлений и процессов  заключается в регуляции

 деятельности  людей. 

 Человек есть  индивидуальность в силу наличия  у него особенных,

 единичных,  неповторимых свойств; человек  есть личность в силу того, что

 он сознательно  определяет свое отношение к  окружающему. Человек есть

 личность, поскольку  у него свое лицо. Человек есть  в максимальной мере

 личность, когда  в нем минимум нейтральности,  безразличия, равнодушия,

 максимум  «партийности» по отношению ко  всему общественно значимому.

 Поэтому для  человека как личности такое  фундаментальное значение имеет

 сознание  не только как знание, но и  как отношение. Без сознания, без

 способности  сознательно занять определенную позицию нет личности.

 Подчеркивая  роль сознания, надо вместе с  тем учитывать многоплановость

 психического, протекание психических процессов на разных уровнях.

 Одноплановый, плоскостной подход к психике личности всегда есть

 поверхностный  подход, даже если при этом  берется какой-то «глубинный

 слой». При  этой многоплановости целостность  психического склада человека

 сохраняется  в силу взаимосвязи всех его  иногда противоречивых свойств  и

 тенденций.

 Положение  о протекании психических процессов  на разных уровнях имеет

 фундаментальное  значение для понимания психологического  строения самой

 личности. В  частности, вопрос о личности  как психологическом субъекте

 непосредственно  связан с соотношением непроизвольных и так называемых

 произвольных  процессов. Субъект в специфическом смысле слова (как Я) —

 это субъект  сознательной, «произвольной» деятельности. Ядро его

 составляют  осознанные побуждения — мотивы  сознательных действий. Всякая

 личность  есть субъект в смысле Я,  однако понятие личности и

 применительно  к психологии не может быть  сведено к понятию субъекта  в

 этом узком специфическом смысле. Психическое содержание человеческой

 личности  не исчерпывается мотивами сознательной  деятельности; оно

 включает  в себя также многообразие  неосознанных тенденций — побуждений

 его непроизвольной  деятельности. Я — как субъект  — это образование,

 неотделимое от многоплановой совокупности тенденций, составляющих в

 целом психологический склад личности. В общей характеристике личности

 надо еще  также учитывать ее «идеологию»,  идеи, применяемые человеком в

 качестве принципов, на основе которых им производится оценка своих и

 чужих поступков,  определяемых теми или иными  побуждениями, но которые

 сами не  выступают как побуждения его  деятельности.

 Характер  человека — это закрепленная  в индивиде система генерализованных

 обобщенных  побуждений. Обычно рассматривая  отношение мотивов и

 характера,  подчеркивают зависимость побуждений, мотивов человека от его

 характера:  поведение человека, мол, исходит  из каких-то побуждений

(благородных,  корыстных, честолюбивых), потому  что таков его характер.

 На самом  деле таким выступает отношение  характера и мотивов, лишь будучи

 взято статически. Ограничиться таким рассмотрением  характера и его

 отношения  к мотивам — значит закрыть  себе путь к раскрытию его  генезиса.

 Для того  чтобы открыть путь к пониманию  становления характера, нужно

 обернуть  это отношение характера и  побуждений или мотивов, обратившись  к

 побуждениям  и мотивам не столько личностным, сколько ситуационным,

 определяемым  не столько внутренней логикой  характера, сколько стечением

 внешних обстоятельств.  И несмелый человек может совершить  смелый

 поступок, если  на это его толкают обстоятельства. Лишь обращаясь к таким

 мотивам,  источниками которых непосредственно  выступают внешние

 обстоятельства, можно прорвать порочный круг, в который попадаешь во

 внутренних  взаимоотношениях характерологических свойств личности и ими

 обусловленных  мотивов. Узловой вопрос —  это вопрос о том, как мотивы

(побуждения), характеризующие  не только личность, сколько

 обстоятельства, в которых она оказалась. По  ходу жизни, превращаются в

 то устойчивое, что характеризует данную личность. Именно к этому вопросу

 сводится, в  конечном счете, вопрос о становлении  и развитии характера в

 ходе жизни.  Побуждения, порождаемые обстоятельствами  жизни, — это и есть

 тот «строительный  материал», из которого складывается  характер.

 Побуждение, мотив — это свойство характера  в его генезисе. Для того

 чтобы мотив  (побуждение) стал личностным свойством,  закрепившимся за

 личностью,  «стереотипизированным» в ней, он должен генерализоваться по

 отношению  к ситуации, в которой он первоначально  появился,

 распространившись  на все ситуации, однородные с  первой, в существенных

 по отношению  к личности чертах. Свойство характера — это, в конечном

 счете, и  есть тенденция, побуждение, мотив,  закономерно появляющийся у

 данного человека  при однородных условиях.

 Каждое свойство  характера всегда есть тенденция  к совершению в

 определенных  условиях определенных поступков. Истоки характера человека

 и ключ  к его формированию — в побуждениях  и мотивах его деятельности.

 Ситуационно  обусловленный мотив или побуждение  к тому или иному поступку

 — это  и есть личностная черта характера  в ее генезисе. Поэтому пытаться

 строить характерологию  как отдельную дисциплину, обособленную  от

 психологии, — значит стать на ложный  путь.

 Исследование  характера и его формирования, до сих пор мало продвинутое,

 должно было  бы сосредоточиться в первую  очередь на этой проблеме —

 проблеме  перехода ситуационно, стечением  обстоятельств порожденных

 мотивов (побуждений) в устойчивые личностные побуждения. Этим в

 педагогическом  плане определяется и основная линия воспитательной работы

 по формированию  характера. Исходное здесь —  это отбор и «прививка»

 надлежащих  мотивов путем их генерализации  и «стереотипизации», Общая

 концепция,  согласно которой внешние причины  действуют через посредство

 внутренних  условий, определяющая, в конечном счете, наш подход к

 психологическому  изучению человеческой личности, определяет и понимание

 путей ее  психического развития.

 В силу  того что внешние причины действуют  лишь через внутренние условия,

 внешняя обусловленность  развития личности закономерно  сочетается с его

 «спонтанностью».  Все в психологии формирующейся  личности так или иначе

 внешне обусловлено,  но ничто в ее развитии не  выводимо непосредственно

 из внешних  воздействий. Законы внешне обусловленного  развития личности —

 это внутренние  законы. Из этого должно исходить  подлинное решение

 важнейшей  проблемы развития и обучения, развития и воспитания. 

2.1 Понятие личности.

 Понятие личности, так же как и понятие индивида, выражает целостность

 субъекта  жизни; личность не состоит  из кусочков, это не «полипняк». Но

 личность  представляет собой целостное  образование особого рода. Личность

 не есть  целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся,

 личностью  становятся...

 Личность  есть относительно поздний продукт  общественно-исторического и

 онтогенетического  развития человека.

 Формирование  личности есть процесс sui generis, прямо не совпадающий с

 процессом  прижизненного изменения природных  свойств индивида в ходе его

 приспособления  к внешней среде. Человек как  природное существо есть

 индивид,  обладающий той или иной физической  конституцией, типом нервной

 системы,  темпераментом, динамическими силами  биологических потребностей,

 аффективности и многими другими чертами, которые в ходе

 онтогенетического  развития частью развертываются, а частью подавляются,

 словом, многообразно  меняются. Однако, не изменения этих  врожденных

 свойств человека  порождают его личность.

 Личность  есть специальное человеческое  образование, которое так же  не

 может быть  выведено из его приспособительной  деятельности, как не могут

 быть выведены  из нее его сознание или  его человеческие потребности,  как

 и сознание человека, так и его потребности (Маркс говорит: производство

 сознания, производство  потребностей), личность человека  тоже

 «производится»  — создается общественными отношениями,  в которые индивид

 вступает  в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом

 трансформируются, меняются и некоторые его особенности  как индивида,

 составляет  не причину, а следствие формирования  его личности.

 Выразим это  иначе: особенности, характеризующие  одно единство

(индивида), не  просто переходят в особенности  другого единства, другого

 образования  (личности), так что первые уничтожаются; они сохраняются, но

 именно как  особенности индивида. Так, особенности  высшей нервной

 деятельности  индивида не становятся особенностями  его личности и не

 определяют  ее. Хотя функционирование нервной  системы составляет,

 конечно,  необходимую предпосылку развития  личности, но ее тип вовсе не

 является  тем «скелетом», на котором она  «надстраивается». Сила или

 слабость  нервных процессов, уравновешенность  их и т. д. проявляют себя

 лишь на  уровне механизмов, посредством  которых реализуется система

 отношений  индивида с миром. Это и определяет  неоднозначность их роли в

 формировании личности.

 Личность  как индивид есть продукт интеграции  процессов, осуществляющих

 жизненные  отношения субъекта. Существует, однако, фундаментальное

 отличие того  особого образования, которое  мы называем личностью. Оно

 определяется  природой самих порождающих его  отношений это специфические

 для человека  общественные отношения, в которые  он вступает в своей

 предметной  деятельности. Как мы уже видели, при всем многообразии ее

 видов и  форм, все они характеризуются  общностью своего внутреннего

 строения  и предполагают сознательное  их регулирование, т. е. наличие

 сознания, а  на известных этапах развития  также и самосознания субъекта.

 Изучение  процесса объединения, связывания  деятельностей субъекта, в

 результате которого формируется его личность, представляет собой

 капитальную  задачу психологического исследования... Задача эта требует

 анализа предметной  деятельности.  

2.2. Деятельность как  основание личности.

 Главная задача  состоит в том, чтобы выявить  действительные «образующие»

 личности  — этого высшего единства человека, изменчивого, как изменчива

 сама его жизнь, и вместе с тем сохраняющего свое постоянство, свою

 аутоидентичность.

 Реальным  базисом личности человека является  совокупность его,

 общественных  по своей природе, отношений  к миру, но отношений, которые

 реализуются,  а они реализуются его деятельностью,  точнее, совокупностью

 его многообразных  деятельностей.

 Имеются в  виду именно деятельности субъекта, которые и являются

 исходными  «единицами» психологического анализа  личности, а не действия,

 не операции, не психофизиологические функции  или блоки этих функций;

 последние характеризуют деятельность, а не непосредственно личность. На

 первый взгляд  это положение кажется противоречащим  эмпирическим

 представлениям  о личности и, более того, обедняющим  их, тем не менее,

 оно единственно  открывает путь к пониманию  личности в ее действительной

 психологической  конкретности.

 В исследовании  личности нельзя ограничиваться  выяснением предпосылок, а

 нужно исходить  из развития деятельности, ее  конкретных видов и форм и

 тех связей, в которые они вступают друг  с другом, так как их развитие

 радикально  меняет значение самих этих  предпосылок. Таким образом,

 направление  исследования обращается не от  приобретенных навыков, умений

 и знаний  к характеризуемым ими деятельностям,  а от содержания и связей

 деятельностей  к тому, как и какие процессы  их реализуют, делают их

 возможными.

 Уже первые  шаги в указанном направлении  приводят к возможности выделить

 очень важный  факт. Он заключается в том,  что в ходе развития субъекта

 отдельные  его деятельности вступают между  собой в иерархические

 отношения.  На уровне личности они отнюдь  не образуют простого пучка,

 лучи которого имеют свой источник и центр в субъекте. Представление о

 связях между деятельностями как о коренящихся в единстве и целостности

 их субъекта  является оправданным лишь на  уровне индивида. На этом уровне

(у животного,  у младенца) состав деятельностей  и их взаимосвязи

 непосредственно  определяются свойствами субъекта  — общими и

 индивидуальными,  врожденными и приобретенными  прижизненно. Например,

 изменение  избирательности и смена деятельности  находятся в прямой

 зависимости  от текущих состояний потребностей  организма, от изменения

 его биологических  доминант.

 Другое дело  — иерархические отношения деятельностей,  которые

 характеризуют  личность. Их особенностью является  их «отвязанность» от

 состояний  организма. Эти иерархии деятельностей  порождаются их

 собственным  развитием, они-то и образуют  ядро личности.

 Иначе говоря, «узлы», соединяющие отдельные деятельности, завязываются

 не действием  биологических или духовных сил  субъекта, которые лежат в

 нем самом, а завязываются они в той системе отношений, в которые

 вступает  субъект.

 Наблюдение  легко обнаруживает те первые  «узлы», с образования которых  у

 ребенка начинается  самый ранний этап формирования  личности. В очень

 выразительной  форме это явление однажды  выступило в опытах с

 детьми-дошкольниками.  Экспериментатор, проводивший опыты,  ставил перед

 ребенком  задачу — достать удаленный от него предмет, непременно выполняя

 правило —  не вставать со своего места.  Как только ребенок принимался

 решать задачу, экспериментатор переходил в  соседнюю комнату, из которой

 и продолжал  наблюдение, пользуясь обычно применяемым для этого

 оптическим  приспособлением. Однажды после  ряда безуспешных попыток малыш